夏商周確實(shí)不能算是大一統(tǒng)的朝代。我們從疆域、行政、文化、經(jīng)濟(jì)等幾個(gè)方面來看這個(gè)問題。

一、疆域。

從疆域來看，夏、商、周三朝，統(tǒng)治地域有限。

夏朝疆域，西到河南西部和山西南部；東到河南、山東和河北三省交界處；南到湖北，北到河北。

商朝疆域，北到遼寧，南到湖北，西到陜西，東到海濱。

周朝疆域，北到遼寧，西到渭河上游，東到山東半島，南到漢水中游。

秦朝疆域則是東到遼東，西到高原，南到嶺南，北到陰山。

從統(tǒng)治疆域來看，夏、商、周三朝疆域主要集中在中原地帶，疆域面積只占整個(gè)中國面積的一小部分；秦朝的疆域則是大為擴(kuò)展，總面積達(dá)到了340萬平方公里左右。對比疆域范圍，秦的統(tǒng)治區(qū)域之大可以說是前所未有的。

二、行政制度及中央集權(quán)。

夏、商、周是諸侯分封制度，當(dāng)時(shí)的行政狀況基本是諸侯自制，天子對諸侯國的管控是有限的，對于千里之外的諸侯國，天子讓他的大夫去監(jiān)國，其實(shí)也沒有什么真實(shí)的掌控力。

秦朝則不一樣，中央集權(quán)，地方設(shè)郡縣，所有的行政命令，從中央下發(fā)，到達(dá)地方，地方必須遵照執(zhí)行。夏商周時(shí)天子對諸侯及地方的掌控力，跟秦相比，根本不在一個(gè)層次上。

三、文化及日常生活方面。

秦之前，各諸侯國均有自己的語言和文字，夏、商、周并沒有做好統(tǒng)一；秦時(shí)，統(tǒng)一文字。

秦之前，各諸侯國均有自己的貨幣，不利于不同地域之間的貨物流通；秦時(shí)，統(tǒng)一了貨幣。

秦之前，各諸侯國的度、量、衡單位是不一樣的；秦時(shí)，統(tǒng)一了度量衡單位。

所以，秦朝是中國歷史上，第一個(gè)實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)的國家。它不僅完成了政治上的統(tǒng)一，而且完成了貨幣、文字、度量衡的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)國家的所有行政區(qū)域，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的高度統(tǒng)一。

因?yàn)橄某�的資料文獻(xiàn)較少，但跟商周兩朝年代相隔較近，國家制度等各方面也較為相似，所以我主要用商周兩朝與秦朝做對比。

商朝和周朝是我國明確有文字記載的最古老的兩個(gè)朝代。他們有著象征權(quán)力中樞的政府和統(tǒng)治者，也有遼闊的疆域，有臣服的諸侯�？蔀槭裁丛谡劶笆悄膫�(gè)朝代統(tǒng)一了中國時(shí)，人們普遍認(rèn)同秦朝才是中國歷史上第一個(gè)完成大一統(tǒng)的國家呢？
歷史是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，秦朝能在這個(gè)問題上把商朝和周朝給比下去，自然有它的能耐。大家可以耐心的看我給你們分析。
首先，我們從國家制度構(gòu)成上來說。商周兩朝呢，都屬于奴隸制國家，它們國家建立的本質(zhì)，其實(shí)就是一個(gè)大型的諸侯聯(lián)盟團(tuán)體。說白了，就是作為盟主的部落，帶著大家成立了一個(gè)大型組織，最后盟主做了老大，大家圍著老大排排坐，小弟時(shí)不時(shí)的給老大進(jìn)貢，總體相安無事。但平時(shí)不論老大還是小弟們，都還是各家事各家管。如果認(rèn)了新小弟，那么老大還得給他安排個(gè)地兒讓他坐（封地）。可是一旦老大病了或者咋地了，導(dǎo)致他的實(shí)力下降，那么小弟們就會抄家伙把老大給干掉，再由另外一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的小弟做老大，重新組建一個(gè)聯(lián)盟，繼續(xù)排排坐。這就是他們國家制度的本質(zhì)了。
而秦朝不一樣。秦朝從建立之初就是封建制度，秦始皇一上臺，就廢除了分封制，實(shí)行郡縣制。就是不許大家排排坐了，小弟們都不許管自家事了，都由老大管著，每個(gè)地盤管事的，也必須由老大任命了。在這樣的團(tuán)體里，秦始皇就是老大，他所在的團(tuán)體與他同心同體，共存共亡。這就從國家制度上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

再來就是經(jīng)濟(jì)和文化。商周時(shí)期，人們的文字，計(jì)量方式，貨幣，都是按照各諸侯的方式發(fā)展，互相之間交流都存在差異。大家各玩各的，如果出門碰到了打個(gè)招呼，說不定都聽不懂人家說啥，買人家東西，買家會認(rèn)為賣家缺斤少兩，賣家會說買家是用假幣，實(shí)在是有太多的不便。
秦朝則是統(tǒng)一了度量衡，統(tǒng)一了文字，統(tǒng)一了貨幣，在秦朝疆域內(nèi)促進(jìn)了國內(nèi)各方面的交流，也促進(jìn)了民族的融合。這下出門打招呼，大家就都認(rèn)識了，買東西再也不用擔(dān)心被人說是缺斤少兩或者使用假幣了。這就是從經(jīng)濟(jì)和文化上實(shí)行了統(tǒng)一。

最后就是思想。商周時(shí)候，因?yàn)樗枷牒脱哉摬�沒有受到限制，大家可能你一個(gè)念頭我一個(gè)想法的，再經(jīng)過時(shí)間的沉淀，逐漸就形成了眾多思想潮流，這個(gè)情況再春秋戰(zhàn)國時(shí)期達(dá)到了頂峰。因?yàn)槿藗兿敕ㄌ�多了，心里小九九自然也就多了，人心不齊，怎么可能齊心協(xié)力？
到了秦朝，秦始皇獨(dú)尊法家，遵循以法治國的專制思想，打壓其他思想，讓人不敢胡思亂想。所以在思想上也實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
所以說，秦朝在政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各方面都實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，它統(tǒng)一的中國，是貨真價(jià)實(shí)的全方位實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。對于這一點(diǎn)，商朝和周朝，是無法相提并論的。因此現(xiàn)在人們談起中國首個(gè)統(tǒng)一的國家，自然都會說是秦朝了。

是的，在中國歷史上秦始皇是一個(gè)真正統(tǒng)一中國的人，它的確切標(biāo)志是采取了國家行政上的郡縣制，把國家權(quán)力真正納入統(tǒng)一管理的范疇之內(nèi)。這是說秦朝是一個(gè)真正統(tǒng)一的國家，華夏民族在一個(gè)政權(quán)的基礎(chǔ)上行使國家權(quán)力，發(fā)號施令，管理國家。而夏商周他們的政治格局完全是分封制，諸侯分權(quán)，天下共享，一個(gè)華夏民族完全在各諸侯國的實(shí)際管理下運(yùn)轉(zhuǎn)，王侯將相，采邑封地，都有了自己的政權(quán)管理體系，甚至在中華民族人類歷史上剛剛發(fā)軔期時(shí)的夏朝還是部落聯(lián)盟制哪，所以說夏商周他們的政權(quán)標(biāo)志是一個(gè)形式上的國家朝代，不能算做一個(gè)統(tǒng)一的國家，或者說是一個(gè)形式上的、名義上的朝代，這是夏商周不能與秦朝在統(tǒng)一這個(gè)問題上的相提并論的原則區(qū)分。

夏商周這樣的國家體制從長遠(yuǎn)來看，他的一個(gè)國家不能長期穩(wěn)定的的根本因素在于是諸侯分權(quán)制、松散性的體制，嚴(yán)重影響了國家的長期穩(wěn)定，秦始皇統(tǒng)一六國后政治家李斯就非常明確的分析了夏商周在體制上的缺陷與弊端，國家不能有效形成統(tǒng)一格局下的政權(quán)管理，然后向秦始皇提出了秦朝應(yīng)該采取郡縣制的國家方略，聰明的始皇帝嬴政欣然接受了這個(gè)有利于國家長期穩(wěn)定的國家方略，而后秦國的國家大略以嚴(yán)格意義上的郡縣制為國家基本方針，這樣的國家格局其本質(zhì)是國家絕對統(tǒng)一政權(quán)下的國家政治，因而秦朝也是絕對的國家統(tǒng)一格局。以至于到了現(xiàn)在仍然在繼續(xù)實(shí)行延續(xù)國家政治方略，即郡縣制。人們常說：百代猶行秦政法，其國家意義就在這里，他是一個(gè)嚴(yán)格意義上的統(tǒng)一方略，人類走到現(xiàn)在仍然認(rèn)為秦始皇他所建立的國家他是把秦朝統(tǒng)一的思想感念深深植根于中華民族的傳統(tǒng)文化里，統(tǒng)一是確切的國家政治大政的統(tǒng)一，人們的思維也是從秦朝的國家政治中得到了啟發(fā)，以至于確認(rèn)秦朝是真正的國家統(tǒng)一，其標(biāo)志就是郡縣制。

都說秦始皇統(tǒng)一了中國，難道夏商周朝就不是統(tǒng)一的中國朝代嗎？

嚴(yán)格意義上來說，還真是秦始皇統(tǒng)一了中國，夏商周朝代并不是統(tǒng)一的中國朝代。夏商周三朝都有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，那就是他們的諸侯分封性質(zhì)。甚至說初期的夏朝，還不能真正的算是一個(gè)國家，它只是一個(gè)部落聯(lián)盟。

當(dāng)然，部落聯(lián)盟就是國家最初的雛形，國家這個(gè)想象的共同體，現(xiàn)在最初的狀態(tài)就是部落聯(lián)盟，正如同非洲很多國家一樣，看似是一個(gè)像一個(gè)國家，但實(shí)際上還是由一個(gè)個(gè)的部落組成，實(shí)際實(shí)權(quán)都掌握在各大部落酋長手上。

而夏朝的開國君主，也就是大禹王，就是那個(gè)擅長治水、三過家門不入的大禹。為此還有一個(gè)故事：

據(jù)說大禹王在治水成功后，在會稽山（紹興）召開慶功會，邀請各路諸侯都來祝賀。但離會稽山很近的防風(fēng)氏卻沒有到，直到慶功會快完結(jié)時(shí)，防風(fēng)氏才帶著滿臉泥水趕到。而防風(fēng)氏對此卻解釋道，來晚的原因是遇上了天目山的苕溪河水泛濫，水急浪高無法渡河，所以來晚了。

這是赤裸裸的打大禹的臉，大禹正在慶祝治水之功，你防風(fēng)氏卻說出天目山那邊發(fā)大水，到底幾個(gè)意思？所以大禹王一怒之下，把防風(fēng)氏以開會遲到，藐視君王殺了。

可以說這時(shí)的夏朝，以氏族公社部落聯(lián)盟為主，雖說夏朝是個(gè)朝代，但是大禹王也只算是一個(gè)部落聯(lián)盟的盟主，只是說他的部落最強(qiáng)大，可以對其他聯(lián)盟形成武力優(yōu)勢，不服就要?dú)㈦u儆猴干死你。只要你服了，定期朝賀送個(gè)供品，參加一下會盟，就相當(dāng)于你是夏朝的范圍。誰拳頭大，誰當(dāng)老大，哪有什么所謂的統(tǒng)一國家概念。

之后的商周朝代也是如此，都是大部落統(tǒng)轄小部落，最后組成了一個(gè)很像國家的聯(lián)盟。而且在此期間不斷的分封諸侯，反而作為天子為核心的統(tǒng)治階級力量卻越來越小，最后反而依附強(qiáng)大的諸侯，這也就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期周朝王室的現(xiàn)狀。

到戰(zhàn)國最后期，形成了戰(zhàn)國七雄，秦國通過變法強(qiáng)大起來，才掃六合，統(tǒng)一全國。

而秦國正是在秦始皇的手中實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，這個(gè)統(tǒng)一卻是真正的統(tǒng)一，因?yàn)樗鼜U除了原來的諸侯分封制，并設(shè)置郡縣，全國的土地從上到下牢牢地把控在秦朝朝廷手中，對此秦朝控制的土地再也沒有脫離中國，中央集權(quán)也從此開始。秦始皇更是進(jìn)行了大規(guī)模的改革，統(tǒng)一度量衡，車同軌，書同文。

就是有這些舉措，才慢慢的把原來諸侯割據(jù)、部落聯(lián)盟時(shí)的國家，變成了一個(gè)真正意義上的想象共同體，促進(jìn)真正的統(tǒng)一國家的形式，自此之后，中國的歷史統(tǒng)一是主流，分裂反而是非主流，最終還是要回到主流的道路上。

為此毛主席都曾經(jīng)評價(jià)秦始皇功績，還寫了一首七言律詩《讀〈封建論〉呈郭老》：

勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。

祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

從這個(gè)事就可以看出，主席他老人家對于秦始皇的政法給予非常正面的評價(jià)，并認(rèn)同了秦始皇的功績，主要還是在同一方面。

所以秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國的人，是毋庸置疑的，之前的夏商周朝代都不是真正意義上的統(tǒng)一。

三代沒有大一統(tǒng)

共主宗親的觀念

始皇集權(quán)中央治

真正實(shí)現(xiàn)了古說

普天之天下

率土之賓，莫非王臣

分封建制變了樣

不是三代小國家

各自為政它的天

偉哉千古始皇帝

秦朝實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)制的、郡縣制的大一統(tǒng)，但大一統(tǒng)的思想在西周時(shí)代就已產(chǎn)生，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，西周是分封制的大一統(tǒng)。

周人從傳說時(shí)代就實(shí)行同姓不婚，周人祖先后稷的母親就是姜姓之女姜嫄，姬周世代通婚。周滅商，實(shí)行分封制，才真正有了各民族血緣上的融合，形成共同的民族——華夏。

周文王周武王提出了民為邦本、敬天保民的人文德治思想；周公制禮作樂，制定宗法制度；周人推廣雅言（周人的語言）從制度上、思想上、文化上統(tǒng)一人們的思想。

從分封講，周天子是天下共主，從宗法講，周天子是最大家長。所以說西周是分封制的大一統(tǒng)王朝。

夏商周是有文字記載的朝代，基本上都是在很有局限的一片地方建國，同時(shí)周邊還有其他國家并存，周朝的春秋戰(zhàn)國時(shí)期典型的多國并存，要么五霸，要么七雄，同時(shí)還有其他周邊小國。在大范圍內(nèi)南北統(tǒng)一肯定是秦始皇統(tǒng)一六國了，這個(gè)沒有疑問了，并且在地域、文化、社會等諸多方面形成了統(tǒng)一的中國。

夏商時(shí)代的統(tǒng)一只能算做“表面上的統(tǒng)一”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)夏商的統(tǒng)治重心，局限于黃河流域的部分地區(qū)。而對于稍遠(yuǎn)一些的土地，只能采取類似“羈靡”的方式，實(shí)行迫使其納貢獻(xiàn)物的間接統(tǒng)治。

那時(shí)候，在夏商的名義統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，方國林立各自為政！因此，這種類似“聽調(diào)不聽宣”的治理方式，還算不得真正意義上的“大一統(tǒng)”，只不過在表面上形成了以夏部落、商部落為核心的統(tǒng)治秩序。

而且當(dāng)其間接統(tǒng)治的其他部落強(qiáng)大后，就必然會進(jìn)行打破舊秩序的嘗試，從而瓦解掉夏、商的松散統(tǒng)治秩序。比如:成湯討伐夏桀，周武王討伐商紂，都是這種局面導(dǎo)致的！

至于周朝雖然通過廣泛分封宗室、功臣及歷代名君后裔為諸侯，使其坐鎮(zhèn)四方屏衛(wèi)中央，將周朝的影響力擴(kuò)大到歷史新高度。

但卻因?yàn)槭苤朴诋?dāng)時(shí)地廣人稀、交通不便的限制，所以難免會出現(xiàn)“天高皇帝遠(yuǎn)”，諸侯逐漸做大的局面。

隨著東周時(shí)代出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，周天子連表面上的統(tǒng)治也難以維系了！

此時(shí)的周天子已經(jīng)喪失了權(quán)威，事實(shí)上已經(jīng)有名無實(shí)，幾乎淪落為中等諸侯國——其實(shí)控土地僅限于洛陽及周邊地區(qū)，其他諸侯國眼里已經(jīng)沒有了天子！

既然春秋與戰(zhàn)國的紛爭和混亂，是東周歷史的主軸之一，而且全國已經(jīng)喪失了強(qiáng)有力的中央政府，那么又豈能把周朝視為真正的大一統(tǒng)王朝呢？

因此，周朝頂多算是天下一統(tǒng)的過渡，為天下逐漸走向統(tǒng)一提供了必要條件！

所以，唯有秦始皇鯨吞六國、兼并天下的統(tǒng)一才算真正的“大一統(tǒng)”！

因?yàn)榍爻�建立以后，秦始皇廢除了分封制推行了郡縣制，在政治上消除了導(dǎo)致分裂的根源；又通過實(shí)行統(tǒng)一法律、文字、計(jì)量單位等一系列改革，在歷史上第一次把整個(gè)天下聯(lián)結(jié)到一起，從而建立了中央集權(quán)的統(tǒng)治體系！

雖然最后秦朝垮臺了，但是“漢襲秦制”，經(jīng)過兩漢約400年的鞏固，大一統(tǒng)的局面才變成了華夏文明的主軸之一！

因此，說秦始皇統(tǒng)一了中國是當(dāng)之無愧的！秦朝的確做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)！

大家好，我是梅子雨summer。

秦始皇統(tǒng)一中國，是指秦始皇蕩平六國，統(tǒng)一了整個(gè)戰(zhàn)國。

而關(guān)于夏商周為什么沒有被視為大一統(tǒng)王朝的原因有三個(gè)，我來一一分析。

版圖問題

秦朝第一次將整個(gè)中國的版圖框架搭建了起來，這件事情是非常了不起的，而夏商周都沒能做到這一點(diǎn)。

下圖中紅色部分為夏國的部分：

其實(shí)也就是所謂“中原”的一部分，主要版圖位于黃河兩岸，在今天河南一帶。

我們再來看看商朝：

商朝的版圖只是將版圖闊大到了整個(gè)華北平原，從黃河流域向長江流域輻射，而實(shí)際上商朝能控制的地盤也只有河南一帶，與夏朝沒有本質(zhì)區(qū)別。

我們再來看西周：

西周的勢力其實(shí)是在商朝的基礎(chǔ)上，往原本的“周國”方向輻射，放棄了遼東一片，將疆域穩(wěn)定在了中原地區(qū)，比起商朝，版圖還略有下降。

而到了東周（春秋戰(zhàn)國），雖然整個(gè)東周版圖非常廣闊，但是周王室真正能控制的只有京畿一帶：

據(jù)此，夏商周在中國歷史上絕稱不得大一統(tǒng)的王朝，畢竟中國國土廣袤，除了正統(tǒng)，一些“蠻夷之地”也是中國自古以來的固有領(lǐng)土。

而秦朝已經(jīng)奠定了中華文明立身的版域，往后所有大一統(tǒng)王朝都是從秦朝的版圖往外擴(kuò)張的：

行政統(tǒng)一

雖然郡縣制是在楚國最先實(shí)行，但是秦國繼承了過來。

秦始皇橫掃六合以后，就實(shí)行了郡縣制，從今以后，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣�！�

與秦以前夏商周的分封不同，所有臣子的俸祿是由政府規(guī)定發(fā)放的，士大夫們不再擁有自己的土地和臣民，雖然后世仍有“分封”的情況存在，但是整個(gè)社會的框架已經(jīng)定下來了。

所以秦始皇可以讓自己的命令在秦朝的每一寸土地上生效，這對于夏商周的君主們是不可想象的，他們雖然可以讓人臣服，但是做不到令行禁止。

這也是我們常說的：秦始皇建立了一個(gè)高度中央集權(quán)的國家。

正是這個(gè)“國家”意識的存在，之后的每一個(gè)亂世總有人會去把整個(gè)“國家統(tǒng)一”，這才是統(tǒng)一的真正含義，而不是夏商周那種虛浮的統(tǒng)一。

文化統(tǒng)一

秦始皇做了一件整個(gè)封建王朝所有文人都比不上的事，那就是他統(tǒng)一了文字。

一個(gè)統(tǒng)一的國家沒有統(tǒng)一的文字是一定會分裂的，因?yàn)閮蓚�(gè)地區(qū)的人連彼此的文字都無法認(rèn)識，更別說交流了。有一個(gè)像秦始皇的人壓著，當(dāng)然不會出問題，可是一旦天下大亂，擁有同樣文字的人必然抱團(tuán)取暖，久而久之，這片土地上就是一個(gè)又一個(gè)的國家。

當(dāng)今世界如何區(qū)別一個(gè)國家有沒有文明？

就是通過有沒有屬于本國的文字。

秦始皇通過統(tǒng)一文字，讓中華文明意識形態(tài)籠罩了整個(gè)中國，所以之后的中國才能“分久必合”。

在中國，人們不是從認(rèn)同國家開始的，人們是從認(rèn)同文明開始的。與西方不同，西方各個(gè)國家打來打去，但他們是同一個(gè)文明下的不同國家，每當(dāng)遇到外來壓力，他們會抱團(tuán)對抗外來威脅。所以西方國家非常強(qiáng)調(diào)“國家意識”，因?yàn)槟阋坏┻^分強(qiáng)調(diào)文明，人們很可能會對國家失去忠誠，畢竟同一文明下的國家之間還是有區(qū)別的。但中國不一樣，中國本身就是一個(gè)文明，所以中國人認(rèn)同中國非常自然，認(rèn)同文明然后認(rèn)同國家，兩者等價(jià)。

有些時(shí)候人們會問：人們會懷疑我們是不是對秦始皇過譽(yù)了？

但我們要明白，一個(gè)像秦始皇那樣的人是可遇而不可求的，即使是秦國已經(jīng)大一統(tǒng)后，項(xiàng)羽和劉邦還是做了分封，更何況秦朝以前，能意識到一個(gè)大一統(tǒng)王朝的人少之又少。

除了邊緣的秦楚兩國，根本無人看到大一統(tǒng)的未來，而除了秦始皇，秦以前沒有人統(tǒng)一過中國。

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