扁鵲（公元前407—310）

扁鵲言醫(yī)，守?cái)?shù)精明，為方者宗，后世循序，弗能易也。

——司馬遷

中國(guó)文化博大精深，在五千年的文明進(jìn)程中，幾乎每天都有新詞匯出現(xiàn)，這是時(shí)代發(fā)展的要求，也是人民智慧的體現(xiàn)。中國(guó)語言的一大特色，是很多詞匯往往包含一段典故，如“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”這兩個(gè)大家耳熟能詳?shù)某烧Z，就有自己的典故，而該典故中的主人公就是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，被后世尊為“神醫(yī)”的扁鵲。

《史記》、《韓詩外傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《說苑》等古代典籍中關(guān)于扁鵲的生平事跡記載很多，而且極富傳奇色彩。扁鵲，出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的渤�？む|州，原名秦越人。據(jù)傳扁鵲年輕時(shí)經(jīng)營(yíng)過旅店，并有幸結(jié)識(shí)了名醫(yī)長(zhǎng)桑君，由于扁鵲為人忠厚、謙虛，加之天資聰慧，深得長(zhǎng)桑君喜愛，于是成為其衣缽的繼承者，之后扁鵲便開始了獨(dú)立行醫(yī)的生涯。

扁鵲在行醫(yī)過程中不斷吸取民間經(jīng)驗(yàn)，診斷水平和治療水平很快達(dá)到了登峰造極的地步。于是，很多王孫貴族慕名前來請(qǐng)他醫(yī)治，即使是這樣，扁鵲依舊保持著他謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，因?yàn)樵谒�看來，高尚的醫(yī)德是行醫(yī)之本。扁鵲在行醫(yī)過程中提出了自己的行醫(yī)原則：依仗權(quán)勢(shì)、恣行無忌的人，貪圖錢財(cái)、不顧性命的人，他從來不醫(yī)治。當(dāng)時(shí)巫術(shù)流行，好多人不相信醫(yī)道，這些人也被扁鵲拒之門外。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)為了增強(qiáng)實(shí)力，都積極招賢納士，人才受到尊重和重視。扁鵲雖生在齊國(guó)，卻憑借一身醫(yī)術(shù)游歷于各諸侯國(guó)之間，為達(dá)官貴人和百姓看病。他在行醫(yī)過程中能夠做到隨機(jī)應(yīng)變：邯鄲尊重婦女，他就稱自己精通婦科；洛陽尊重老人，他就稱自己精通老年人的疑難雜癥；秦國(guó)疼惜孩子，他就稱自己擅長(zhǎng)治療兒科。令人驚奇的是，無論是哪一科，他都技術(shù)嫻熟，診治起來游刃有余，為他帶來極高的聲譽(yù)。

扁鵲高明的醫(yī)術(shù)，高尚的醫(yī)德，受到人們的尊重，而他也不負(fù)盛名，對(duì)很多醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)行了革新。扁鵲之前，中醫(yī)的診斷以三部九候診法為主，扁鵲在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出望色、聽聲、寫影和切脈的診斷方法，也就是現(xiàn)代中醫(yī)所稱的望、聞、問、切。扁鵲尤精于望診和切診，《史記》中關(guān)于《扁鵲見蔡桓公》一篇就是很好的例子，扁鵲通過望診確定齊桓公的病情發(fā)展?fàn)顩r，可見其望診有很深的造詣。

扁鵲還是最早使用切診的醫(yī)生，《史記》中關(guān)于他為虢太子治病的事例就是很好的見證。值得一提的是，在這個(gè)病例中，扁鵲還運(yùn)用了綜合療法，他先診斷出太子是“尸厥”，然后用針灸、藥?kù)倥c湯藥相結(jié)合治療，終于使太子“起死回生”。

扁鵲在行醫(yī)之余還收了很多門徒，在他的細(xì)心調(diào)教下，子陽、子豹、子越等人都很有成就，后來還形成了扁鵲學(xué)派。扁鵲高超的醫(yī)術(shù)救了很多人的性命，卻葬送了自己的生命，他因?qū)⑶赝醵嗄甑念B疾治愈，而受到秦國(guó)李醯的嫉妒，并最終被其謀害。

扁鵲死后，人們?yōu)樗�修陵墓、建廟宇，并流傳下來一首詩“昔為舍長(zhǎng)時(shí)，方伎未可錄。一遇長(zhǎng)桑君，古今皆嘆服。天地為至仁，既死不能復(fù)。先生妙藥石，起虢效何速！日月為至明，覆盆不能燭。先生具正眼，毫厘窺肺腹。誰知造物者，禍福相倚伏。平生活人手，反受庸醫(yī)辱。千年廟前水，猶學(xué)上池綠。再拜乞一杯，洗我胸中俗。”以示對(duì)他的懷念之情。

【熱熨療】熱熨療，是中藥治療的方法之一。其方法是：將中藥加熱之后敷在患處治療，借助藥物的熱度，使藥性通過毛孔滲透至體內(nèi)達(dá)到治療的目的。

熨法主要適應(yīng)虛寒癥和四肢關(guān)節(jié)的疾病。常用的熨法有：藥包熱熨法、 炒鹽熱熨法、 麥麩熱熨法等。熱熨法因副作用少、廉價(jià)、療效快而廣受歡迎。