沒(méi)有任何史料證明帖木兒對(duì)明朝卑躬屈膝。
且不說(shuō)實(shí)力如何，一個(gè)對(duì)明朝虎視眈眈的王朝怎么會(huì)在覬覦明朝土地的同時(shí)又懼怕明朝？這是絲毫不合理的。
恰好相反，明朝一直對(duì)帖木兒恭敬有加。 我認(rèn)為無(wú)視歷史背景，對(duì)歷史做標(biāo)新立異、隨心所欲的解釋?zhuān)菍?duì)歷史事實(shí)的極不尊重。
朱元璋派往帖木兒的使節(jié)傅安被帖木兒帝國(guó)押作人質(zhì)，是確鑿無(wú)疑的事實(shí)，沒(méi)有任何歷史依據(jù)表明那時(shí)的帖木兒“十分敬重”中國(guó)的使節(jié)。中國(guó)使團(tuán)近1500人命喪于此冷冷地說(shuō)明了這一切。
洪武三十年，不死心的朱元璋再次派遣北平按察使陳德文出使。但從此，陳德文就音信全無(wú)。至朱元璋死，也沒(méi)有任何關(guān)于陳德文是死是活的消息，就像被遺忘一樣。直到永樂(lè)五年，陳德文才得以回國(guó)。
無(wú)論是傅安還是陳德文，回到朝廷后都沒(méi)有得到像漢朝蘇武那樣的尊重和傳頌。
至于帖木兒所謂的稱(chēng)臣上表更是可笑的笑話(huà)。這要從明朝“倒貼錢(qián)”的朝貢貿(mào)易說(shuō)起。
朱棣因?yàn)樯衔坏暮戏ㄐ允鞘艿劫|(zhì)疑的，所以朱棣一向積極把執(zhí)政重點(diǎn)放在政績(jī)工程上。
其中之一就是搞“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”。 聲教四海，溥洽萬(wàn)方，固然美好。
但遠(yuǎn)人不來(lái)怎么辦？就去請(qǐng)他們�！扒彩顾某觯兄I諸蕃”。只要來(lái)了，自有禮部臣工代為撰寫(xiě)奉貢的章表，章表上照例是大明何其泱泱，明帝何其圣明，小國(guó)如何敬仰慕化等。然后把這些章表天下，還要人記于史館。
也就是說(shuō)，這些所謂稱(chēng)臣的表章基本是明廷自己操作的。
如果請(qǐng)他們也不愿來(lái)，怎么辦？就饋以厚禮。明成祖八九月又“遣中官馬彬等使爪哇，以鍍金銀引一、文綺、彩幣三十匹賜其西王都馬板”，又“復(fù)命彬等赍詔諭西洋蘇門(mén)達(dá)剌諸蕃國(guó)王，并賜之文綺、沙羅”。十月，“遣內(nèi)官尹慶赍詔往滿(mǎn)剌加，賜柯枝諸國(guó)，賜其國(guó)王羅銷(xiāo)金帳幔及傘并金治文綺、彩絹有差”。
史又載“永樂(lè)元年，命中官尹慶奉詔撫諭其國(guó)（爪哇），赍以彩幣。其酋沙米的喜遣使從慶入朝，貢方物”。又永樂(lè)元年，“命行人邊信、劉亢赍敕使三國(guó)，賜以絨錦、文綺、沙羅�！庇罉�(lè)五年九月，遣內(nèi)官王貴通去占城，賜其國(guó)王白金三百兩。次年九月，遣內(nèi)官李興等去暹羅，賜其王文綺帛及銅錢(qián)、麝香諸物。這等通過(guò)送禮來(lái)籠絡(luò)的事因?yàn)樘喽粍倜杜e。
明代編寫(xiě)的《西洋朝貢典錄》的黃省曾實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，“雖曰天子威實(shí)致然，而二、三中臣，捧數(shù)行之詔，蹈藐絕之境，百尺所致，靡不柔攝，東而稽首。其殆不辱君命而善于懷誘者，亦賢矣哉�！敝灰朴趹颜T能把遠(yuǎn)人招來(lái)就是能人。對(duì)外國(guó)來(lái)使的土特產(chǎn)，明廷以高價(jià)折賞。
因此， 朱亞非《論明朝與撒馬爾罕關(guān)系》：明政府在積極防范蒙古各部的同時(shí)，需要和帖木兒保持較好的關(guān)系，所以明與帖木兒交往所求的并不在經(jīng)濟(jì)上的得失。
而在《中國(guó)通史》中也寫(xiě)到對(duì)于蒙古歸化部落，朱棣主張“厚來(lái)薄往”，即賞賜要厚，不吝金錢(qián)財(cái)物，所取要薄，不要失遠(yuǎn)人之心。
這樣在稱(chēng)臣的背景下，來(lái)貢部落或國(guó)家大占明廷便宜。 由于賞值遠(yuǎn)高市價(jià)數(shù)倍，來(lái)華的使者或商人堅(jiān)持要將各種運(yùn)來(lái)的貨物都“進(jìn)貢”給明帝，已經(jīng)到了十分荒唐的地步。
甚至在帖木兒死后，如景泰七年，撒馬爾罕使節(jié)來(lái)，“所貢玉石，堪用者止二十四塊，六十八斤。余九千九百余斤不適于用，宜令自鬻。然彼堅(jiān)欲進(jìn)獻(xiàn)�！泵鞯蹮o(wú)法，只得以昂貴代價(jià)收入這近六千斤的廢石。這是在朱棣死后，賞賜物值大大降低的情況下。除了強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，我實(shí)在看不出已經(jīng)沒(méi)落的帖木兒帝國(guó)對(duì)明朝有恭順的地方。
然而，這還不是最令人氣憤的地方。 自隋唐以來(lái)，外國(guó)商舶等來(lái)華，中國(guó)政府都要抽稅。宋元兩朝亦如此。
唯獨(dú)到了明朝，外國(guó)人運(yùn)貨來(lái)華傾銷(xiāo)，竟不被課稅。何況中國(guó)人自己做買(mǎi)賣(mài)，捐稅十分沉重，禁令十分嚴(yán)苛。
永樂(lè)元年十月，西洋剌泥國(guó)回回哈只馬哈沒(méi)奇尼等來(lái)“貢方物”，又帶來(lái)胡椒在華銷(xiāo)售。有司奏請(qǐng)征其稅，明成祖不肯征稅，竟胡謅什么：“商稅者，國(guó)家以抑逐末之民，豈以為利？令夷人慕義遠(yuǎn)來(lái)，乃欲侵其利，所得幾何？而虧辱大體萬(wàn)萬(wàn)矣�！�
次年四月，琉球山南王的使臣私運(yùn)白金到處州收購(gòu)瓷器以販賣(mài)獲利，被人告發(fā)，按律是犯罪。明成祖說(shuō)，“遠(yuǎn)方之人，知求利而已，安知禁令？”不予追究。
明廷對(duì)商業(yè)的無(wú)知也顯示所謂明朝時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)就是個(gè)笑話(huà)。
即使外國(guó)人在華犯法，明廷也不予追究。明成祖曾下令，“遠(yuǎn)夷威之以利，不若懷之以德。姑宥其罪�！狈ňW(wǎng)恢恢，卻對(duì)外國(guó)人網(wǎng)開(kāi)一面。使得后來(lái)“沿途多索船馬，夾帶貨物，裝載私鹽，收買(mǎi)人口，酗酒逞兇，騷擾驛遞，非禮違法�！�
由于明禮部規(guī)定，按來(lái)使的等級(jí)高低來(lái)定賞賜高低。所以來(lái)華商人動(dòng)輒自稱(chēng)是王，有的還詐稱(chēng)是大明以前所封。
嘉靖間，明樞臣王憲曾奏言其事，“西域稱(chēng)王者，只吐魯番、天方、撒馬爾罕�！裢卖敺逋�，天方二十七王，撒馬爾罕五十三王，實(shí)前此所未有……今謂本國(guó)所封，何以不見(jiàn)故櫝？”
明世宗采納了王憲的意見(jiàn)，對(duì)外國(guó)來(lái)使講了一國(guó)無(wú)二王的道理，哪知逐利的商人根本把告誡當(dāng)做耳旁風(fēng)。三年后，甘肅巡撫趙載急來(lái)上奏，稱(chēng)來(lái)華的外國(guó)王已至150余人。
《明史》記載：諸蕃貪中國(guó)財(cái)帛，……多偽稱(chēng)貢使，聲言進(jìn)獻(xiàn)�！鄙倘嗣俺湄暿�，將所攜貨物覲獻(xiàn)明帝，以換取遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于市價(jià)的封賞。而且一旦冒充貢使后，連貨運(yùn)、住宿都由明政府驛站承包了，讓外國(guó)商人樂(lè)不可支。
史料記載撒馬爾罕等夷人趁李隆要求外國(guó)人來(lái)華慶賀嘉靖登基之際，竟享用了中國(guó)公款招待了三年，留在中國(guó)做生意不肯回國(guó)，還挑三撿四，這當(dāng)中的撒馬爾罕等夷人甚至還認(rèn)為招待不周，提議“寧往兩廣去”。
嘉靖初，禮部尚書(shū)汪浚上疏，“正德年間，容令各處回夷在館四五年住歇，恣意妄為，驕寵特甚�！窀饕倪M(jìn)貢起送，猶不知誡。伴送人員不能矜束。在途遷延隔歲，日費(fèi)廩給�！ê竺姘抢抢亩际侨藬�(shù)、每人費(fèi)用的計(jì)算）”
這樣包吃包住包旅費(fèi)包有錢(qián)賺的朝貢，作奸犯科也不用擔(dān)心受到處罰，哪個(gè)不想來(lái)？難怪后來(lái)明廷財(cái)政吃不消了，想限制來(lái)貢人數(shù)和次數(shù)，然而“雖屢申約束，而來(lái)者日增”（見(jiàn)于《明史 食貨志》）。簡(jiǎn)直擋不住各國(guó)（當(dāng)然也包括帖木兒）頂禮膜拜的步伐。
原來(lái)這就是最早的“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心�！痹瓉�(lái)我們現(xiàn)在對(duì)外國(guó)人莫名其妙地恭敬、寬容和禮讓就來(lái)源于明朝時(shí)期的朝貢。
盡管入明的多是商人假冒的藩王和貢使，而其中一些還在中國(guó)作奸犯科，明成祖也還是被四夷賓服、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的偽像所陶醉。
《明史 樂(lè)志》中保留有一首宮廷頌歌，歌詞如下：四夷率土歸王命，都來(lái)仰大明。萬(wàn)邦千國(guó)皆歸正。現(xiàn)帝廷，朝仁圣�？梢韵胍�(jiàn)，明成祖聽(tīng)著這樣的頌歌是怎樣地如癡如醉又或想象著臣民如此虔誠(chéng)地尊他為千古圣帝。
這就是所謂帖木兒臣服明廷的真相。而這只不過(guò)是眾多“萬(wàn)國(guó)”朝拜中的一個(gè)縮影。
