我們先來(lái)看看劉備的頂級(jí)謀臣給他規(guī)劃的戰(zhàn)略路線：

選自隆中對(duì)，諸葛亮：自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。

諸葛亮已經(jīng)講明了當(dāng)時(shí)的情況：曹操不可與爭(zhēng)鋒，孫權(quán)可以為援而不可圖也。劉備只能奪取劉璋張魯劉表之地，也就是益州漢中荊州三地，這就是三足鼎立的局。

那么劉備為什么不能一統(tǒng)三國(guó)呢？

第一，地理劣勢(shì)的限制。

劉備取得了益州之地，雖說(shuō)是天府之國(guó)，易守難攻，但是也很難從川中出擊。蜀地和中原的隔離程度，就連黃巾起義都沒(méi)鬧到蜀地，可見(jiàn)這是一個(gè)什么地方，真正的世外桃源啊！劉備后來(lái)又取得漢中，漢中作為益州門(mén)戶，也只能保護(hù)益州安全，要出兵北伐也還是有難度的。

荊州倒是用武之國(guó)，但是從蜀地到荊州還是比較遙遠(yuǎn)，蜀地的后勤很難支援到荊州軍，因此荊州和大本營(yíng)不能成為一個(gè)整體，從荊州出擊也不容易。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，北方的曹操，東南的孫權(quán)，其地盤(pán)都能連接成為一個(gè)整體，輸出武力就比較容易。

上圖：入川難，出川也難��！請(qǐng)配合現(xiàn)代中國(guó)地形圖來(lái)解讀。

第二，外來(lái)政權(quán)，執(zhí)政根基不穩(wěn)。

劉備集團(tuán)的核心人物都是來(lái)自中原的士族，劉備入主益州之后，必然面臨益州本土勢(shì)力的反抗。這樣的困境也一直困擾著東吳的孫權(quán)。所以劉備和孫權(quán)的大后方其實(shí)都不是很安穩(wěn)，幾乎沒(méi)有傾巢而出的條件。一旦大軍出征，朝中空虛，就可能發(fā)生內(nèi)部叛亂。劉備為了安撫益州本土人士，提拔重用益州士人李嚴(yán)，但是李嚴(yán)和諸葛亮之間也不是太融洽。李嚴(yán)曾經(jīng)在諸葛亮出征北伐時(shí)故意斷糧，造成此次北伐失敗。

第三，人才劣勢(shì)難以改變。

大家看三國(guó)演義，肯定會(huì)不禁感嘆：三國(guó)的牛人都在劉備手下��！什么五虎上將，什么臥龍鳳雛。其實(shí)如果看三國(guó)志，就會(huì)明顯看到，人才最多的是曹魏，而不是蜀漢。三國(guó)志是紀(jì)傳體史書(shū)，按人物傳記的方式記述史實(shí)。我大概統(tǒng)計(jì)了一下，三國(guó)志魏書(shū)27卷，蜀書(shū)15卷，記載魏國(guó)人才的篇目20卷，記載蜀國(guó)人才的11卷，而且諸葛亮單獨(dú)成一卷。這說(shuō)明實(shí)際上蜀國(guó)的人才是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上魏國(guó)的。

大家比較熟悉的張遼徐晃張郃等人，在魏書(shū)中列在第十七，曹家將（曹仁曹洪夏侯?lèi)�夏侯淵等）列第九。荀彧荀攸賈詡列在第十。而蜀國(guó)的一桿主要人物，只一卷蜀書(shū)六就寫(xiě)完了，諸葛亮單獨(dú)寫(xiě)在蜀書(shū)五中。僅僅從三國(guó)志人物傳記的數(shù)量差就可以看到，魏國(guó)一流人才數(shù)量比蜀國(guó)多，二流人才更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于蜀國(guó)。治國(guó)不能僅靠幾個(gè)大才包打天下，而是需要靠大量的基層人才的。

到了三國(guó)后期，蜀國(guó)人才嚴(yán)重青黃不接，所謂蜀中無(wú)大將廖化作先鋒這樣的說(shuō)法，反應(yīng)的正是蜀國(guó)后備人才不足的窘境。

相比之下，曹操曾三次頒布求賢令，唯才是舉，求才不求德，可見(jiàn)對(duì)人才的渴求程度。而劉備是重德不重才的。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，劉備重用的人，在品德上都比較突出，那些有才能卻品德不佳的人，都沒(méi)有太好的發(fā)展。劉備就說(shuō)過(guò)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。劉備諸葛亮追求的是完人，可是世界上哪有那么多完人呢？

　水鏡先生司馬徽有句名言，影響頗廣：“臥龍、鳳雛，得一可安天下�！笨墒�，仁德之君劉玄德，得到了諸葛亮和龐統(tǒng)兩位大賢，卻依然沒(méi)有成就統(tǒng)一天下的大業(yè)。這是為什么呢？于是后人有了許多聯(lián)想。有的人認(rèn)為是諸葛亮忌妒賢能，故意打壓龐統(tǒng)，于是1+1<2，甚至1+1<1，蜀漢集團(tuán)一蹶不振，只能龜縮在川蜀之地了。也有人認(rèn)為諸葛亮和龐統(tǒng)關(guān)系還湊合，關(guān)鍵是龐統(tǒng)早死，如果龐統(tǒng)多活幾年，那劉備的結(jié)局就應(yīng)該大不相同了�？傊�，在許多讀者心目當(dāng)中，龐統(tǒng)之死，是蜀漢集團(tuán)無(wú)法挽回之重大損失。最實(shí)際的一個(gè)構(gòu)想，就是龐統(tǒng)輔佐劉備平定益州，然后諸葛亮坐鎮(zhèn)荊州，關(guān)羽輔佐，如此荊州必不至失。荊州不失，關(guān)羽不亡，也就不會(huì)出現(xiàn)劉備夷陵之戰(zhàn)的慘敗。

討論歷史問(wèn)題，盡量應(yīng)當(dāng)以歷史為主。也就是說(shuō)，要分清楚正史和演義中龐統(tǒng)的不同面目。

　　“臥龍、鳳雛，得一可安天下”，是演義版，在正史當(dāng)中并沒(méi)有如此評(píng)價(jià)。羅貫中在演義中給龐統(tǒng)如此高的評(píng)價(jià)很明顯是要抬高劉備仁德之君的地位。在演義中龐統(tǒng)最大的功勞是在赤壁之戰(zhàn)時(shí)，向曹操提出連環(huán)計(jì)，促成赤壁火攻計(jì)策�？墒牵�很遺憾，正史赤壁之戰(zhàn)中并無(wú)龐統(tǒng)存在。

　　要想真正理解龐統(tǒng)這個(gè)人物，還要立足于正史。

　　正史和演義當(dāng)中，對(duì)龐統(tǒng)的定位不同。在演義中，諸葛亮也好，龐統(tǒng)也好，都是張良一流的謀士，可在正史中，諸葛亮“可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣”。在陳壽看來(lái)，諸葛亮是管仲和蕭何一流的宰相之才——比起尊王攘夷的管仲、興漢四百年的蕭何還是要差一些。龐統(tǒng)呢，“雅好人流，經(jīng)學(xué)思謀，于時(shí)荊、楚謂之高俊”，“儗之魏臣，統(tǒng)其荀彧之仲叔”。龐統(tǒng)頗有才學(xué)，也比較會(huì)謀劃，如果和魏國(guó)重臣相比，龐統(tǒng)當(dāng)是荀彧（法正則是程昱、郭嘉）。荀彧對(duì)于曹魏的功勞很大，可以說(shuō)是興魏第一人。蜀漢地域狹小，僅有一州之地（蜀漢建國(guó)第二年，荊州即失去），奪取益州的第一功臣，當(dāng)屬龐統(tǒng)，從這個(gè)意義上說(shuō)，龐統(tǒng)確實(shí)可以看成魏國(guó)的荀彧。但陳壽認(rèn)為，龐統(tǒng)也并非真正意義上的謀士，蜀漢人才缺少。相對(duì)而言，法正更像是劉備帳下軍師，出謀劃策，和程昱郭嘉相同。

　　司馬徽對(duì)龐統(tǒng)的評(píng)價(jià)叫做“南州士之冠冕”，在荊州諸賢當(dāng)中，司馬徽最看好龐統(tǒng)，認(rèn)為是最優(yōu)秀人才。在諸葛亮的傳記中，《襄陽(yáng)記》記載，劉備拜訪司馬徽，詢問(wèn)天下大事，司馬徽表示自己一介儒生，不懂得這些，可是“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛”。司馬徽自貶身份抬高諸葛亮和龐統(tǒng)。

　　其實(shí)，司馬徽的評(píng)價(jià)有夸大嫌疑。司馬徽和諸葛亮龐統(tǒng)等人關(guān)系不一般。龐德公是荊州名士，早年提拔贊許司馬徽為水鏡先生。司馬徽和龐德公多年知交，出入龐德公家就像自己家一樣。諸葛亮是龐德公的得意弟子，龐統(tǒng)是龐德公的親侄子。

　　正史當(dāng)中司馬徽的評(píng)價(jià)還是比較靠譜的，只是贊許諸葛亮和龐統(tǒng)是識(shí)時(shí)務(wù)之俊杰，并不像演義中一樣，說(shuō)什么得一可安天下。

因?yàn)榫�主，劉備其�?shí)是偽仁義。曹操挾天子以令諸侯，孫權(quán)再不濟(jì)也是名門(mén)之后，祖上留好了產(chǎn)業(yè)，而劉備啥啥都沒(méi)有，咋辦，裝仁義吧。為啥說(shuō)他是裝的，其實(shí)那三個(gè)人都是裝的。曹操挾天子以令諸侯，卻裝賢臣。孫權(quán)小心眼，硬裝明主，大家看過(guò)三國(guó)殺里孫權(quán)技能了嗎，叫制衡，那么這個(gè)技能典故在哪大家知道嗎？大家知道諸葛亮氣死周瑜，其實(shí)不然，是孫權(quán)氣死了周瑜，他認(rèn)為周瑜手下權(quán)勢(shì)太大，自己要拉盟友，也就是劉備，荊州是周瑜拼死打下來(lái)的被送給劉備，說(shuō)是借，可一個(gè)君主看不出來(lái)有借無(wú)還嗎？周瑜活生生讓他氣死了。他認(rèn)為周瑜會(huì)奪他產(chǎn)業(yè)，歷史上確實(shí)也有不少的典范。例如，幫我掃除內(nèi)患，你我劃江而治。周瑜也張揚(yáng)，周瑜的部隊(duì)，番號(hào)不打?qū)O打的周。但他忘了一件事，他最弱的時(shí)候誰(shuí)幫的他，他幼時(shí)登基，老臣不服，周瑜直接把部隊(duì)拉上朝廷，誰(shuí)反對(duì)登基，我周瑜就弄死誰(shuí)。這一手制衡導(dǎo)致了吳國(guó)最賢能之人被活生生氣死。劉備裝仁義道德，為什么是裝的，大家記得三國(guó)有一件事不？劉備兵敗曹操，下令撤退，城里百姓認(rèn)為他是賢人，要跟他一起棄城而逃。劉備對(duì)外擴(kuò)張說(shuō)我?guī)е�百姓�?huì)減慢速度，但我不能拋棄百姓，明君形象油然而生。事實(shí)呢？曹操是北方人，作戰(zhàn)主要部隊(duì)與精銳是鐵騎，你跑再快有良馬快？他用百姓當(dāng)了肉盾，讓鐵騎無(wú)從下手，并且還冒充百姓的衣服襲殺曹操的人馬，曹操殺了那些劉備的人，就被當(dāng)成昏君，更加堅(jiān)定跟劉備走的決心。尼瑪給曹操逼急眼了，全集波給殺了。劉備這一手拿別人當(dāng)槍使的妙計(jì)。。。

龐統(tǒng)是因?yàn)閯�備為了仁義不肯明面奪益州而死的，劉備都不知道龐統(tǒng)都比3個(gè)益州都值錢(qián)，這逼活該敗了。

假仁義一輩子，可中國(guó)人就喜歡假仁義，真仁義的人從來(lái)當(dāng)做傻子。

三國(guó)里最仁義的君主是誰(shuí)你們不知道，換個(gè)問(wèn)法，最傻的那個(gè)？

劉禪是三國(guó)里智商相當(dāng)高的，因?yàn)槿柿x被人幾千年來(lái)當(dāng)做傻子。

后期蜀國(guó)國(guó)力衰微，怎么續(xù)命的？諸葛亮六出祁山，還信誓旦旦的寫(xiě)出師表，全他媽輸了。其實(shí)不是孔明傻逼，這是一種麻痹敵人的手段，別人打你，你會(huì)想對(duì)方應(yīng)該挺強(qiáng)。你會(huì)說(shuō)不對(duì)，魏國(guó)不是挺厲害的嗎，咋能這么以為呢，魏國(guó)好比是強(qiáng)健的人，但不一定能打過(guò)一個(gè)胖子，其實(shí)胖子是虛胖。。。但借此麻痹魏國(guó)。虛胖就在于蜀國(guó)挺強(qiáng)但是內(nèi)部矛盾太大，原來(lái)的蜀國(guó)人，和劉備強(qiáng)占益州所留下來(lái)的一部分人馬，還有一幫墻頭草三股勢(shì)力。他們互相鬧騰呀，不用別人打你，自己note也得炸吧。。。什么時(shí)候心齊？槍口一致對(duì)外齊。也就是六出祁山更多的是在爭(zhēng)取時(shí)間平定內(nèi)患，要不然誰(shuí)打你一下子咋辦，兩股勢(shì)力要投降可瘠薄毀了，打別人不一樣，輸就輸唄。諸葛亮奇才，也真能讓他想到這個(gè)妙招�？蓜⒍U不一樣，他認(rèn)為百姓疾苦，認(rèn)為投降就好了，就和平了。這逼也是天真，給他相父講故事，諸葛亮沒(méi)氣炸了。講有個(gè)小孩被蛇咬了，快不行了，他爹很著急，恨不得替他死了，后來(lái)下來(lái)個(gè)高人給小孩救了。然后站在父母角度上考慮告誡孔明。

六出祁山是有用，可是得打至少30年給那幫該死不死的熬退休了（不掌權(quán)）才能看見(jiàn)曙光。死的人太多，劉禪于心不忍。

對(duì)了故事沒(méi)講完，劉禪為啥這么心軟，就怪諸葛亮。那故事里的小孩就是劉禪，恨不能替他死的爹是孔明（相父）�？酌鞑铧c(diǎn)氣死。。。

孔明愛(ài)劉禪到一定境界了，可遭來(lái)的是故事里早年的報(bào)應(yīng)。。�？酌魉懒�，劉禪不讓人為孔明建廟，后來(lái)親信勸了多少年才建。。。

別給我扯那些沒(méi)用的，后主里只有劉禪活了下來(lái)，孫皓最有骨氣，最早就拉倒了。

攻破蜀國(guó)的時(shí)候，劉禪說(shuō)了一句話，當(dāng)時(shí)給那個(gè)將軍嚇得眼睛瞪大了。

他說(shuō)的“終于結(jié)束了�！�

伏龍，鳳雛，二人得一，可安天下。這句話是水鏡先生司馬徽說(shuō)的，司馬徽在三國(guó)演義中是備受崇敬的人物，他說(shuō)的話都很有道理，比如他說(shuō)諸葛亮雖得其主，未得其時(shí)，也被贊為說(shuō)得非常到位。那么為什么劉備得到了伏龍鳳雛兩個(gè)人也沒(méi)有得到天下呢？是不是司馬徽先生在胡說(shuō)呢，或者只是為了夸贊兩個(gè)人呢？

其實(shí)水鏡先生所言不虛，我們來(lái)看劉備方面的興起的過(guò)程就能知道，劉備在得到諸葛亮的時(shí)候，手中不過(guò)幾千人馬，只有新野一縣之地，但是在諸葛亮的運(yùn)籌之下，劉備幾乎從一無(wú)所有中得到了荊州，他的隆中對(duì)也是一個(gè)切實(shí)可行的建國(guó)計(jì)劃，而且是以極小的基礎(chǔ)建起一個(gè)王朝的計(jì)劃，再看他后來(lái)又幫助劉備取得西川和漢中，從中足見(jiàn)他是有定國(guó)安天下之才的，水鏡先生對(duì)他的評(píng)價(jià)所言不虛。

那么再來(lái)看一看龐統(tǒng)龐士元，這個(gè)人也是很有才干的，但是由于他真正跟隨劉備發(fā)揮才干的時(shí)間比較短，所以只能從他跟隨劉備入西川這段的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)，在取西川的態(tài)度上，龐統(tǒng)所想的以最快的手段取得西川的統(tǒng)治管轄權(quán)是不錯(cuò)的，因?yàn)閯�備率領(lǐng)的大軍當(dāng)時(shí)也算是在異國(guó)他鄉(xiāng)，吃用都要看劉璋的臉色，俗話說(shuō)夜長(zhǎng)夢(mèng)多，一旦劉璋翻臉，那么劉備的軍隊(duì)將陷入極為被動(dòng)之地，想再拿下西川就很困難了，而事實(shí)上后來(lái)也正是這樣，當(dāng)劉璋與劉備翻臉的時(shí)候，如果劉璋采取堅(jiān)壁清野的手段，劉備的軍隊(duì)甚至?xí)�在西川全軍覆沒(méi)，根本等不到諸葛亮張飛前來(lái)救援的時(shí)間。

而當(dāng)時(shí)的龐統(tǒng)度量的是劉璋暗弱，不知存恤百姓和部下，而劉備向來(lái)很得民心，而且西川已經(jīng)有不少人先向劉備，所以只要拿下劉璋，雖然西川的軍隊(duì)有可能起而攻之，但后續(xù)的工作相對(duì)雙方開(kāi)戰(zhàn)就要容易的多了，所以龐統(tǒng)也會(huì)是一個(gè)很有戰(zhàn)略眼光的人，只是劉備對(duì)拿下劉璋心存不忍，不聽(tīng)他的話，才導(dǎo)致后來(lái)不得不和西川交兵，只可惜龐統(tǒng)行軍中了埋伏殞命于落鳳坡，他的死，對(duì)劉備方面來(lái)說(shuō)是巨大的損失，也可以說(shuō)是劉備方面衰落的開(kāi)端，因?yàn)檎�是由于他的殞命，劉備不得不把諸葛亮張飛趙云等請(qǐng)到西川來(lái)，而這一舉動(dòng)直接導(dǎo)致了荊州方面只有關(guān)羽鎮(zhèn)守，而關(guān)羽的性格又導(dǎo)致了他大意失荊州，而荊州的失去，則使得劉備方面無(wú)法在與曹操方面抗衡，幾乎失去了一統(tǒng)天下的可能。

所以，臥龍鳳雛二人得一可安天下并非虛談，很多事情真的非人力所能為，雖然臥龍鳳雛俱歸劉備，然劉備仍未能一統(tǒng)天下，既有劉備討伐江東不作不死的愚蠢，也有他不聽(tīng)人言自作主張的無(wú)奈，所謂謀事在人，成事在天，也許這都是天意吧！

三國(guó)演義《三國(guó)分爭(zhēng)》《其中是，南下劉備，北魏曹操，東有孫權(quán)，》劉備，字玄德，生于東漢末年，今河北省涿州市人，西漢靖王劉勝之后，三國(guó)時(shí)期，蜀漢皇帝，文有臥龍鳳雛，武有關(guān)張趙云，等等，

曹操，字孟德，生于東漢末年，今安徽毫州人，三國(guó)時(shí)期，北魏丞相，獨(dú)攬大權(quán)，文有郭嘉，程昱，許攸，司馬懿，武有許褚，典韋，李典，張遼，夏侯?lèi)�，等等�?/p>

孫權(quán)-孫堅(jiān)之子，孫策兄弟，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)皇帝，文有魯肅，呂蒙，陸遜，周瑜，武有太史慈，甘寧，周泰，程普，等等，

本題所述，劉備雖然得臥龍鳳雛，不足掛齒，北魏有曹操，東吳有孫權(quán)，包括他的手下都不是等閑之輩，況且，連年戰(zhàn)事，劉備家底空虛，想一統(tǒng)天下，并非易事，也不是你想的那么簡(jiǎn)單，大體概括。

是安天下，而不是得天下。水鏡先生說(shuō)過(guò)，這二人并不得天時(shí)也。

世有奇才，臥龍鳳雛者，得一可安天下

臥龍者，諸葛亮，字孔明，乃是劉備于南陽(yáng)三顧茅廬而求的軍師，此人是一個(gè)能仰觀天下，胸有韜略的人才，未出草廬，便定下了三分天下的奇策，即取荊襄，占川蜀，攻漢中，西連諸夷，東和孫權(quán)，北抗曹操。計(jì)策再好不是也要人來(lái)實(shí)行不是，當(dāng)時(shí)的劉備實(shí)力很弱，連一塊屬于自己的城池都沒(méi)有，腳下的新野也是劉表借給劉備的，也正如水鏡先生司馬徽所言“孔明雖得其主，未得其時(shí)”

巧婦難為無(wú)米之炊啊，這也難為孔明和劉備了，一點(diǎn)一點(diǎn)的攢置家業(yè)，開(kāi)始了苦逼的創(chuàng)業(yè)之路。

荊州自劉表死后，便被其二兒子劉琮投降曹操，獻(xiàn)了出去，曹操為了一統(tǒng)天下，消滅劉備和孫權(quán)，攜百萬(wàn)之眾，大勝之勢(shì)趁機(jī)駐兵于赤壁，劉備為了活命，派遣諸葛亮出使東吳，謀取聯(lián)合抗曹，諸葛亮憑著三寸不爛之舌，說(shuō)服孫權(quán)，舉兵抗曹，在周瑜的指揮下大破曹軍于赤壁，曹操狼狽逃過(guò)許昌，劉備和諸葛亮于東吳斗智斗勇終于取得了荊州的控制權(quán)，獲得了屬于自己的第一個(gè)地盤(pán)

不久后，獲得了龐統(tǒng)的投靠，在諸葛亮和龐統(tǒng)的建議下，劉備準(zhǔn)備入主川蜀，可惜龐統(tǒng)在征戰(zhàn)川蜀的戰(zhàn)斗中，天不假年，英年早逝，劉備痛失一臂耶，后和曹操?zèng)Q戰(zhàn)漢中，取得勝利，拿下了漢中，此時(shí)在劉備集團(tuán)的不懈努力下，可以說(shuō)有了逐鹿天下的資本，占據(jù)著天下之腹荊襄，養(yǎng)兵之地川蜀，兵精將廣，糧草富足，眼看著憋屈了這么多年，終于可以大展手腳的時(shí)候，關(guān)羽死了，荊州丟了，張飛也在準(zhǔn)備征討孫權(quán)的時(shí)候，被部將殺害。劉備痛失關(guān)羽，張飛，怒不可遏，不顧諸葛亮等群臣的勸阻，執(zhí)意攻伐江東，在夷陵被東吳大都督陸遜所敗，而后死于白帝城，真可謂成也劉，關(guān)，張，敗也劉，關(guān)，張。

自此以后失去荊州，蜀漢實(shí)力大損，諸葛亮雖有天人之才，也未能扭轉(zhuǎn)乾坤，統(tǒng)一天下。諸葛亮的五次北伐，都因?yàn)榧Z草不濟(jì)，失敗了，諸葛亮兢兢業(yè)業(yè)，一輩子也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)蜀漢的統(tǒng)一天下，活活累死了，可悲，可嘆！不是諸葛亮不夠強(qiáng)，只因劉備太荒唐。

首先，你要搞清楚啊，臥龍鳳雛，兩個(gè)詞的意思是啥？

龐統(tǒng)的叔父龐德公是襄陽(yáng)名士，“鳳雛”這個(gè)稱號(hào)其實(shí)是龐德公稱呼他的，鳳是神鳥(niǎo)自不待言，“雛”也就是“寶寶”，換言之，“鳳雛”就是“鳳寶寶”的意思，加上龐德公和龐統(tǒng)的親戚關(guān)系，大概也就是“我們家鳳寶寶”的意思，不過(guò)是代表一個(gè)有聲望的長(zhǎng)輩對(duì)家族里子弟的喜愛(ài)和期許，而諸葛亮對(duì)龐德公非常尊敬，龐德公也與他是忘年交，“臥龍”這個(gè)稱號(hào)，與鳳雛一樣，也只是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)年輕人的提攜罷了。

前幾天，我碰到一個(gè)同事，他夸自己兒子，說(shuō)他兒子太聰明了，說(shuō)話特別流利，什么都會(huì)說(shuō)，結(jié)果讓他兒子表演，說(shuō)得磕磕絆絆，我能怎么辦呢？我只能說(shuō)，這孩子真聰明，是你們家千里駒。

古人也是人啊，朋友圈也會(huì)曬孩子啊，你碰見(jiàn)別人曬孩子，你總不能上去說(shuō)，這孩子真丑，這孩子咋這么傻，這是要出問(wèn)題的，你曉得伐？鬧不好會(huì)出人命的。

所以呢，古人發(fā)明了很多夸獎(jiǎng)別人孩子的話，不光是諸葛亮龐統(tǒng)，司馬懿也有，人家的名號(hào)是，�；�，啥意思，這是我們家小老虎，其實(shí)就是長(zhǎng)輩對(duì)孩子的寵溺罷了，當(dāng)然也代表良好的期望。

這三位都是后來(lái)成才的，但是大家都經(jīng)歷過(guò)少年階段，試問(wèn)誰(shuí)還不是個(gè)寶寶？誰(shuí)不被期望成龍成鳳，至于后來(lái)成龍成鳳的，咳咳，那當(dāng)然只是萬(wàn)中無(wú)一。

更何況，東漢末年，有個(gè)特殊情況。

東漢的選官制度，是察舉制，根據(jù)人才在地方上的聲望，稱為鄉(xiāng)舉里選。一個(gè)人才的選拔，非常依賴鄉(xiāng)里清議，所以東漢的士人特別注重聲名，，反過(guò)來(lái)，這些擁有強(qiáng)大聲望的人，他們對(duì)人的評(píng)判也能形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論，影響鄉(xiāng)里清議，進(jìn)而影響人的前途。

也就是說(shuō)，在東漢時(shí)期，名望是真正有用的。就連曹操，在年青的時(shí)候，也要置辦厚禮，請(qǐng)求當(dāng)時(shí)以品評(píng)人物出名的許劭對(duì)自己進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，增長(zhǎng)自己的聲望，這就是那句“治世之能臣，亂世之奸雄”的出處。

請(qǐng)有名的人物評(píng)價(jià)，是一種獲得鄉(xiāng)里清議的方式。在這種制度下，地方的話語(yǔ)權(quán)逐漸被一些地方豪強(qiáng)把持，這些人也通過(guò)家族的勢(shì)力，還有互相之間的人際網(wǎng)絡(luò)，輕易的獲得聲名。 仿照“八俊八顧”這種模式，他們也有品評(píng)自家年輕子弟的方式。

比如荀彧的祖父荀淑的8個(gè)兒子：荀儉、荀緄、荀靖、荀燾、荀汪、荀爽、荀肅、荀旉，被稱為“荀氏八龍”，司馬懿和他的七位堂兄弟，被稱為“司馬八達(dá)”，這種品評(píng)的方式多出現(xiàn)在官僚家族較多的中原地區(qū)，尤其以汝南郡和潁川郡為多，也只有盛產(chǎn)官員的這兩個(gè)地區(qū)，這種評(píng)議才能夠形成影響力，相比較而言，查看司馬懿兄弟的名字，字里都有一個(gè)“達(dá)”字，這就是“八達(dá)”的由來(lái)。

相比起“八龍”這樣的稱號(hào)，河內(nèi)司馬家的“八達(dá)”就簡(jiǎn)陋低調(diào)許多，反應(yīng)了河內(nèi)司馬氏不如潁川荀氏的地位，既反映了司馬氏向汝穎名門(mén)望族積極靠攏的心理，但一時(shí)又無(wú)法把持鄉(xiāng)野清議的尷尬。 而對(duì)于許多中原以外的家族，搞這些“八X”的名堂更沒(méi)有用，但不等于他們就要放棄對(duì)自己家族子弟聲望的培養(yǎng)。

當(dāng)然，與“八俊八顧”這些稱號(hào)比，“八龍八達(dá)”是沒(méi)辦法比，而“臥龍鳳雛”又是等而下之。但是“八俊”這樣的逼格高不可攀，“八龍”這樣的稱號(hào)又難以獲得。

這充分說(shuō)明了一件事，諸葛家族和龐家在政治上的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如司馬家，更不如荀家。

這就相當(dāng)于什么呢？有人在自己簡(jiǎn)歷里寫(xiě)的是國(guó)際諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，有人寫(xiě)的是大專辯論賽冠軍，有人實(shí)在沒(méi)得寫(xiě)了，就寫(xiě)個(gè)，湖北省荊州市臥龍村乒乓球15歲以下少年組反手直拍冠軍，臥龍鳳雛大概就是這個(gè)這么個(gè)概念，有逼格的人自己都知道拿不出手的。

司馬徽水鏡先生說(shuō)過(guò)，如臥龍鳳雛此二人，如得一人，可得天下。同時(shí)也發(fā)出由衷感慨，非時(shí)也！

臥龍，鳳雛在當(dāng)時(shí)確實(shí)是人才，二人都受過(guò)高人指點(diǎn)，同時(shí)又悟性也頗高。也受到當(dāng)時(shí)賢士龐德公的賞識(shí)，給諸葛亮起個(gè)臥龍綽號(hào)，給龐統(tǒng)起個(gè)鳳雛綽號(hào)，也得到了當(dāng)時(shí)著名的高人司馬徽的肯定。由于他們二人精通兵法，曉機(jī)關(guān)機(jī)器，懂天文地理，在荊州之地也算曉有名氣，但是他們二人等到出山真不是時(shí)候，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)殚L(zhǎng)江之地已立三世，被孫權(quán)控制，同時(shí)又有長(zhǎng)江作為天險(xiǎn)，文有張昭，武有周瑜等，不缺精兵良將。曹操也發(fā)展的很快，兵將如云，謀士也不少，北方又有馬超，袁術(shù)袁紹等大的梟雄。在這種情況下，龐統(tǒng)投奔東吳才沒(méi)有被重用的情況。

司馬徽權(quán)衡當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)，認(rèn)為諸葛亮龐統(tǒng)只有投靠劉備，才可施展其才華。所以才把二人在最好的時(shí)機(jī)介紹給劉備，能不能統(tǒng)一天下，司馬徽在諸侯割據(jù)情況，就沒(méi)有希望看到劉備在二人輔助下可統(tǒng)一天下，只看到可分天下一地結(jié)局�？吹絼�備不具備天時(shí)地利人和。才發(fā)出二人出山之時(shí)，或前一段，或后一段時(shí)間出山遇明主，可輔佐定可統(tǒng)一天下。不是不可能，我個(gè)人承認(rèn)司馬徽此結(jié)論和發(fā)出的感慨。諸葛亮鳳雛不是沒(méi)這個(gè)能力，而是沒(méi)這個(gè)時(shí)命，時(shí)不命人，人應(yīng)自命吧！

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）