阿拉伯國家肯定有包括漢族在內(nèi)的華人華僑生活在那里無需多言，不說別的單就阿聯(lián)酋的迪拜就有不少華人華僑。

這里我想說的是其實阿拉伯人中應該有少量的漢族血統(tǒng)，而阿拉伯人的漢族血統(tǒng)來源則和兩件著名的歷史事件有關了，那就是唐朝時期的怛羅斯之戰(zhàn)和蒙元時期的蒙古西征。

在唐朝的時候中國一度取的了中亞地區(qū)的控制權(quán)疆域直達咸海，而薩珊波斯在快被阿拉伯人滅國的時候也向唐王朝表示臣服，而且末代國王伊嗣俟和其子俾路斯都多次請求唐朝出兵幫助抵御阿拉伯人，但是唐朝都因為路途遙遠最終沒有出兵。
極盛時期的唐朝

后來阿拉伯人終于把薩珊波斯滅掉并把勢力擴張到了中亞地區(qū)，不過多次被唐朝軍隊和其附屬國突騎施擊敗，后來唐朝安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝錯誤的滅掉石國，導致許多中亞小國都背叛唐朝投靠阿拉伯帝國。

于是高仙芝就率領24000安西軍中的2萬人再加屬國葛羅祿的1萬軍隊組成了番漢聯(lián)軍3萬人對阿拉伯人實施先發(fā)制人的打擊，而阿拉伯人則聯(lián)合許多中亞小國和以圣戰(zhàn)為名集結(jié)了至少超過10萬人的軍隊，雙方在怛羅斯會戰(zhàn)結(jié)果唐朝聯(lián)軍在和阿拉伯聯(lián)軍相持幾日后由于葛羅祿人突然倒戈一擊而慘敗。
怛羅斯之戰(zhàn)

結(jié)果2萬唐軍中只有2000dui多人突圍出來其余要么被殲滅要么被俘虜，這些被俘虜?shù)娜吮话⒗�伯人帶回了阿拉伯帝國，而造紙術(shù)等中國發(fā)明也就這樣被傳入了其它國家。

其中有一個叫杜環(huán)的被俘唐軍小軍官還在阿拉伯帝國境內(nèi)以及它的周邊國家到處游歷，后來他乘坐阿拉伯人的船回到了唐朝并寫下了一本叫《經(jīng)行紀》的書，從這可以判斷出被俘的人由于許多都是當時的高技術(shù)人才在阿拉伯帝國境內(nèi)待遇應該不錯很有可能留在自己的后代。

而之后旭烈兀率領蒙古大軍第三次西征時蒙古族、契丹族和漢族等多個中國民族組成的大軍更是掃滅了阿拉伯帝國，有個漢族將領郭侃更是攻破了阿拉伯人幾百座城池。
攻克巴格達的蒙古大軍

后來旭烈兀在中東地區(qū)建立了伊兒汗國，因此肯定也有不少中國人留有后代而且融入阿拉伯人中，據(jù)說分布在敘利亞和以色列等國境內(nèi)的德魯茲人就宣稱是蒙古西征時中國人留下的后裔，不知道這一傳聞是真還是假。

中國與阿拉伯國家之間的交往可謂是源遠流長，可追溯到2000多年前的西漢時期。張騫兩次奉命出使西域，開創(chuàng)了絲綢之路，打開了中國通往中亞、西亞的道路。再往遠一點可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，但是那時只是民間的小部分交流。

除了陸上的絲綢之路之外，還開辟了海上的香料之路。班超在公元97年出使古羅馬，從阿拉伯半島轉(zhuǎn)經(jīng)紅海最后到達羅馬。到后來的三國、兩晉時期也有所記載，作為印證在阿拉伯國家的一些古籍當中，也有關于雙方往來的記錄。

而雙方之間的往來，到唐宋時期達到巔峰。唐朝初年阿拉伯帝國崛起，歷經(jīng)四大哈里發(fā)、倭馬亞和阿巴斯王朝三個時期，我們通常稱其為大食。雙方互通友好，在經(jīng)濟貿(mào)易上進行交流。為此唐朝還設立市舶司，專門負責海外貿(mào)易和外商接待。

到了宋朝船舶制造業(yè)以及航海業(yè)的發(fā)展，海上交通已經(jīng)成為雙方的首選。到了神宗年間，與外商之間的市舶稅收，占據(jù)了稅收的不小比例。但是這個時期主要是貿(mào)易經(jīng)濟的往來，人員之間的交流雖然也有，但是很少有定居的情況。如果說阿拉伯人有漢族人，那么肯定少不了兩場戰(zhàn)爭。

▲恒邏斯

第一個就是恒邏斯之戰(zhàn)，當時無論是阿拉伯還是唐朝都想往中亞發(fā)展。而唐朝在這里有基礎，很多小國都是歸屬于唐朝�？墒呛髞硎瘒�因為“無藩臣禮”被高仙芝打敗，結(jié)果石國認輸后又背后偷襲。高仙芝一怒就把這個國家滅了，抓了他的國王帶回去。

可是中途漏了石國王子，被他跑到了阿拉伯去求助。阿拉伯聯(lián)合周圍小國要和唐朝軍隊打，但是高仙芝帶兵有佳，兩萬人硬是與阿拉伯人十萬打的不分上下�？上Ц疬壍摬抗蛡虮�突然反水，造成這兩萬人幾乎無人回唐的慘劇。

在這些唐兵當中就有著許多能工巧匠，很多人在戰(zhàn)后被俘虜，被強迫為阿拉伯人工作。造紙術(shù)也是這個時期傳到中亞、西亞，隨后轉(zhuǎn)到了歐洲，促進了歐洲地區(qū)的發(fā)展。這只能勉強算作是漢人融入阿拉伯人血統(tǒng)之一的情況，畢竟戰(zhàn)役后剩下幾千人就不錯了，基本被同化，翻不出來多大的浪。

其中被俘的唐軍文官杜環(huán)，在阿拉伯游歷一圈之后回到唐朝，寫下了一本《經(jīng)行記》。介紹了當時西亞各國的風土人情，也讓唐朝對西亞了解更多。反倒是后來的安史之亂當中，唐朝邀請大食幫助平叛。戰(zhàn)亂結(jié)束之后，有很多的阿拉伯人留在了當時西北邊疆。然而留下的也不多，基本也都被同化了。

第二個就是到了元朝時期，中國版圖橫跨歐亞大陸。其實這個說法并不是特別的準確，應該是說蒙古帝國版圖橫跨歐亞大陸。蒙古帝國不等同于元朝，它是以元朝以及四大汗國組成。是當年成吉思汗所建立，后來分崩離析成了四大汗國。

而成吉思汗后人旭烈兀曾經(jīng)帶著漢族等多民族橫掃了阿拉伯帝國，只是由于忽必烈的勢大。旭烈兀只好蜷縮在現(xiàn)在中東地區(qū)，當時的伊爾汗國。當然其所管轄的領域包括了很多漢族人遷徙過去，可是別的民族也不少�？偟膩碚f也是翻不了多大的浪花，在阿拉伯留下漢族可能性很低。

如果想強行滿足自己“意淫”的想法，所到之處皆漢族�，F(xiàn)在如果查驗阿拉伯人的血脈，還是有那么一點點的漢族，只是可以忽略不計了。畢竟當時去的人也不多，很大部分都被當?shù)厝送�化。又�?jīng)歷了這么多年的戰(zhàn)亂，也就幾乎沒剩下什么東西。

中國人多，世界各地都有，阿拉伯世界也會有，雖然少點。曾看過一篇報導，有一位中國女大學生，與一位家境富裕的阿拉伯留學生戀愛結(jié)婚了。

畢業(yè)后隨夫去了那個國家，才發(fā)現(xiàn)他們社會的規(guī)矩--有能力的男人要娶四個老婆，她丈夫已有三個老婆，她是第四個，所有家務雜事、臟事、累事都歸她做，最沒地位。她要離婚，不被允許。最后是駐該國的中國使館得知了此事，幫她進行了交涉，她才得以離婚逃回中國。類似事可能不會是單例。

近年去阿拉伯國家經(jīng)商、打工、攬工程的中國人就很多了，也會有少數(shù)人在那安家定居的，多數(shù)不會在那定居。

阿拉伯國家有漢族人嗎？應該說除了近年了移民到阿拉伯國家或者長期因為工作等原因生活在阿拉伯國家的漢族人，阿拉伯國家傳統(tǒng)上是沒有漢族人的。不過雖然是沒有，但阿拉伯國家或者說西亞國家和中國之間，卻在很早就有過一些說不清道不明的聯(lián)系。比如有一個擁有百萬人的阿拉伯人教派，始終堅信自己的族人只要一去世，就會轉(zhuǎn)世到中國……

被視為異端的另類阿拉伯人

這個對中國情有獨鐘的阿拉伯人群體，是分布于黎巴嫩、敘利亞、以色列和約旦地區(qū)的德魯茲人。德魯茲人基本上都是阿拉伯人，說阿拉伯黎凡特方言，人數(shù)在120萬到200萬之間。不過在阿拉伯人之中，他們卻是一個非常特別的群體，即他們的宗教信仰和主流的伊斯蘭教有一些明顯差別。

（現(xiàn)代德魯茲人）

雖然德魯茲人的宗教信仰可以說還是源于伊斯蘭教什葉派，卻受到了古希臘哲學的濃厚影響，其中有很多不被主流伊斯蘭教接受的成份，因此被其它伊斯蘭教派視為了異端。而在德魯茲人的信仰中，和伊斯蘭教最大的一個不同點是他們對轉(zhuǎn)世的信仰。

在德魯茲人的信仰中，每個德魯茲人在死亡的同時，其靈魂就會轉(zhuǎn)世。這種信仰和很多東方宗教的轉(zhuǎn)世信仰非常接近。但和佛教等東方宗教不同的是，在德魯茲人的信仰之中，人的靈魂只能轉(zhuǎn)世到另外一個人身上，而不可能轉(zhuǎn)世到其它動物或者植物身上。所以德魯茲人不會說“下輩子當牛做馬”之類的話，在他們看來，每個人的每一輩子都是人，而且德魯茲人的靈魂轉(zhuǎn)世之后也還是德魯茲人。

（德魯茲女性）

按說這一點本來也沒什么特殊的，因此世界上有轉(zhuǎn)世信仰的宗教有很多，雖然德魯茲人分布的地區(qū)有點特別，是在伊斯蘭教的汪洋大海里，但他們有和別人不太一樣的信仰其實也不算奇怪。但在德魯茲人的轉(zhuǎn)世信仰中，中國卻莫名其妙地占有了核心地位！

中國是德魯茲人信仰的一部分

因為某種現(xiàn)代沒有人知道的原因，萬里之外的中國竟然是德魯茲人所信仰的天堂的一部分，特別是在黎巴嫩地區(qū)的德魯茲人中間，其信仰的一個核心內(nèi)容竟然是，當一個好德魯茲人去世之后，他會在中國重生！

在許多德魯茲人的葬禮上，他的親朋好友為他唱的挽歌里經(jīng)常會有這樣一句話：

當你到來時，中國的人們會感到高興！

也就是說，德魯茲人認為所有去世的德魯茲人都會轉(zhuǎn)世到中國，從某種意義上說，這也可以被理解成他們將中國視為天堂。盡管在德魯茲人的歷史上沒有任何和中國有明顯聯(lián)系的事件，但中國卻在其信仰中占據(jù)了如此核心的地位，這也曾經(jīng)讓許多外人百思不得其解。

（德魯茲人所信仰的哈基姆哈里發(fā)，一些德魯茲人認為他失蹤之后去了中國）

不過近代有些學者經(jīng)過對德魯茲人及其歷史的深入了解，似乎發(fā)現(xiàn)了這一信仰起源的一些蛛絲馬跡。他們在德魯茲人的信仰中，發(fā)現(xiàn)阿拉伯法蒂瑪王朝時期的一個哈里發(fā)（阿拉伯諸王國的皇帝）哈基姆在其信仰中具有核心地位，而這個哈里發(fā)因為在世時的一系列古怪舉動，在阿拉伯世界的其他人群里被稱為“瘋子哈里發(fā)”。但在他執(zhí)政時期，卻和中國重建了自唐朝滅亡之后就中斷的外交關系，當時正值宋真宗在位時期，據(jù)史料記載，他的使團曾經(jīng)到了中國的山東省。

（位于以色列的德魯茲神廟）

在公元1021年2月，這個在阿拉伯世界爭議極大的瘋子哈里發(fā)突然失蹤了，在阿拉伯世界沒人知道他去了哪。而不知是否是因為這個哈基姆對中國文化特別感興趣，所以在他失蹤之后，信仰他本人的德魯茲人中有許多人開始堅信，哈基姆是去了中國，而所有德魯茲人最終也將追隨哈基姆一起去中國的天堂里。所以久而久之，中國就成了德魯茲人信仰中的靈魂歸宿，其中一些人甚至堅信，終有一天哈基姆會再臨世界，帶領忠誠的德魯茲人從中國出發(fā)征服世界。

不過這種說法也只是一種現(xiàn)代可能的推測，是中國在德魯茲信仰中具有核心地位原因無解情況下的一種推斷。而且這種說法無法解釋世代生活在接近伊斯蘭信仰核心地區(qū)的德魯茲人為何會跟中國以及印度人有類似的轉(zhuǎn)世信仰。曾經(jīng)有些人認為這是因為其信仰中吸收了部分印度古代宗教的成分，但這種假說又無法解釋為何德魯茲人信仰中的核心不是印度，而是中國。而近代的基因研究顯示德魯茲人的祖先應該是來自土耳其和高加索地區(qū)，并沒有發(fā)現(xiàn)有中國的血統(tǒng)。因此關于德魯茲人為何對中國情有獨鐘，現(xiàn)在也仍然是一個不解之謎。

有!

還不少

在國內(nèi)有許多說自己的祖先來自阿拉伯的

心心念念全是阿拉伯

每年

還要去阿拉伯拜祖先

還組團去

有些還有自己的阿拉伯名

強扭的瓜不甜

愛不在

奈何？

山海經(jīng)里的華夏帝國，中東是核心。后來不知去哪里了。。

看來中東伊撕狼亂了才好，

幾乎沒有，只有迪拜有少量華人。

問題提得讓人有一種很意外的感覺。

西漢李廣大將軍西征新彊過一千年后，穆罕默德才出生。漢人都姓穆了。