＼九五之尊／的稱呼，大家都知道是在封建社會(huì)對(duì)至高無上的皇帝的尊稱。九和五這兩個(gè)數(shù)字，在這里各代表了什么意思？九和五組合后又是什么意思是我們應(yīng)該弄清楚的歷史留下來的問題。九是數(shù)字0在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字中最大的奇數(shù)，用奇數(shù)為陽數(shù)，偶數(shù)為陰數(shù)，九是最大的受中國古人奉為等級(jí)最高的，最敬畏之?dāng)?shù)。再說五這個(gè)數(shù)，在這里是以卦爻六位中而來，六位爻依次為初，二，三，四，五，上共六爻。它們對(duì)應(yīng)的方位是，下，東，南，西，北，上這六個(gè)方位，在易中亦稱六虛。五對(duì)應(yīng)北方，它面對(duì)南方。這就是九五之尊，面南而坐，實(shí)施治理天下。這些都是從易經(jīng)中衍生出來的理論。賦以時(shí)日就成了我們知識(shí)了。

九天云宵之外，唯吾獨(dú)尊。所以九五之尊就是天下第一高級(jí)之人。所以為尊者最尊者。就是能撐天踏天。與天同齊��？

謝了！九五之尊，它代表的是一種狀態(tài)。而中國卻把它應(yīng)用到了人的身上。這是中國人犯的最大的一個(gè)文化傳承上的錯(cuò)誤。0和1–9這十個(gè)數(shù)，人人都認(rèn)識(shí)。數(shù)字0，代表沒有或不存在的意思。剩下的1-9，的平衡數(shù)是5。這一點(diǎn)無論你從左或右去查，結(jié)果都是5。但是你要是把1-9練成一線對(duì)折起來，也就是9除2，結(jié)果是4.5。知道為什么嗎？因?yàn)�，人與科技無論如何的發(fā)展進(jìn)步，總是差那么0.5是想不到的。這個(gè)就是人與科技的缺陷。如何彌補(bǔ)自身缺陷，只有東西方人文成功晉級(jí)為5的狀態(tài)，人與科技才能繼續(xù)輝煌下去！所以完整的科學(xué)技術(shù)分為九級(jí)文明最佳文明節(jié)點(diǎn)為五。東西方科文各自發(fā)展至五，東西方（左右科文）科文恰到好處之處是_如日中天（日當(dāng)午5）！它的另一個(gè)狀態(tài)是:九級(jí)科文，東方科文負(fù)責(zé)1-5段_開源_起步_發(fā)展，西方科文負(fù)責(zé)5-9段_繼續(xù)發(fā)展_蛻變_升級(jí)直至_離開地球_異地執(zhí)行新的開始或創(chuàng)世。這是地球人與科技正確的九五行走路線。單一的東方科文做不到，單一的西方科文也做不到。秤與砣分離，啥也不是！只有_東龍西鳳合璧_乃成就九五_龍鳳呈祥！才能稱量宇宙天地！這才是實(shí)實(shí)在在的_九五之尊！總之，中國人把它的應(yīng)用到帝王身上，是最愚蠢、最狹小的一種行為舉止。本來可以做大到宇宙深處，卻渺小的應(yīng)用到自己身上。白瞎了這樣一種文化精髓與底蘊(yùn)。五千多年過去了，華夏科文遺失的也差不多了！人們早已忘記華夏文明中的天意:太陽?從東方升起；太陽?從西方落下！不可悲嗎？

陽爻在易經(jīng)中稱九，乾卦第五爻稱九五，其地位上為天(上九)，下為百官黎民，位立至尊，喻人間帝王為九五之尊是對(duì)其地位的認(rèn)可。遂有其說。

我來回答吧，感謝提問.

九五：指帝位。舊指帝王的尊位。數(shù)有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢。不偏不倚。

中國古代把馬上皇帝，稱之為“九五之尊”有耀武揚(yáng)威的含意。

“九五之尊”者，享人皇氣運(yùn)。周文王演后天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽。此爻，正應(yīng)“九五”之?dāng)?shù)，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應(yīng)帝王之相。

九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號(hào)。

后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運(yùn)用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的。

《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此�！熬盼澹�飛龍?jiān)谔�，利見大人�！保�天地人神鬼——人皇者，為人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避讓�?/p>

“九五之尊”久成習(xí)語，惟何所取義今人多已茫然。

一種簡單的說法為：中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。

另一種說法認(rèn)為“九五”一詞來源于《易經(jīng)》。

現(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》版本據(jù)說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。

這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號(hào)。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運(yùn)用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的�！吨芤住返尼屃x詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此。

《周易》是中國最古老的經(jīng)典之一，歷來被尊為六經(jīng)之首，對(duì)中華民族的各個(gè)領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應(yīng)比較可信。

九五之尊的稱呼最早來源于《易經(jīng)》中的八卦�！熬盼遑浴笔且捉�(jīng)卦象中最尊貴的一種，所以后來用“九五”來作為君主身份的代稱。

關(guān)于“九五卦”的具體解釋見下文：

由下圖可見，《易經(jīng)》有八卦，而八卦都是由三條線組成的，這三條線叫做三爻。

從八卦中抽出兩卦，分為上卦和下卦，將上卦和下卦兩兩相互組合，又會(huì)產(chǎn)生八八六十四種卦象。（如下圖所示）

上文說了，每個(gè)卦有三條爻線，那么上卦和下卦的組合就有六條爻線，所以六十四卦中的每一卦又叫做六爻。

可能有讀者注意到了，這些爻線有的是斷開的虛線，有的是實(shí)線。這些虛線叫陰爻，實(shí)線叫陽爻。在《易經(jīng)》中，奇數(shù)代表陽，而九是老陽數(shù)，所以陽爻卦又可成為九X卦；同理，偶數(shù)代表陰，而六是老陰數(shù)，所以陰爻又稱為六X卦。

所以“九五”中的“九”代表該卦屬于六十四卦象中的陽爻卦，“五”則代表這一爻是從下往上數(shù)的第五爻。我們以“乾”卦為例（“乾卦”由兩個(gè)乾組成，居于六十四卦象的最左上角），從下往上的六爻依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。

為什么說六爻中的第五個(gè)爻“九五爻”是最尊貴的卦象呢？

上卦與下卦相比，上為尊。而無論是上卦還是下卦，中比四方為尊。九五的五代表它位于上爻的中間，所以是六爻中最尊貴的位置。

九說明它是陽爻，陽優(yōu)于陰（當(dāng)然好壞不是絕對(duì)的，是可以相互轉(zhuǎn)換的，所以叫做“易”，取變化之意）。又因?yàn)槲迨瞧鏀?shù)，所以這一位是陽位，陽爻居于陽位，《易經(jīng)》里把這一現(xiàn)象叫做“正”。既中且正，“乾”中的九五下與九二之臣相應(yīng)，在《易》中是相當(dāng)好的一爻。

還以乾卦為例。九五既中且正，位居人尊，這一爻的爻辭叫做“飛龍?jiān)谔�，利見大人”。而上九雖然高于九五，一是不中，二是陽爻居陰位不正，既不中且不正，所以反而不如九五。

所以一般用這種最尊貴的九五卦來代指君主的身份，也有君王長壽安寧，國泰民安的心愿在里面。

我來回答:九、人有七竅下有兩竅。為九，五嗎:四肢加頭為五。所以后人以九五之尊崇尚人為萬物之首。

大多數(shù)的說法是來自《周易》卦辭。

提《周易》就得說文王，看文王，就得望伏羲。越說就越神了。

小拳拳兒個(gè)人覺得，稱九五之尊。

是一代代國人文化傳承，融合的結(jié)果。

簡單點(diǎn)記，可以這樣:

自古，九州代指中國，國人都信五行學(xué)說。

九五之尊，九州五行之內(nèi)最偉大的人。