也不能完全這么說。

雖然男人總喜歡把女人當(dāng)戰(zhàn)利品，但歷史上最強(qiáng)大的男人是死于戰(zhàn)利品之手，準(zhǔn)確的說是“之口”的。

（成吉思汗）

在《蒙古源流》中記載：成吉思汗征西夏，搶走西夏王妃作為自己的戰(zhàn)利品。 王妃要求先洗個(gè)澡，再來伺侯成吉思汗。

她帶著自己養(yǎng)的心愛的一只鷹來到哈喇江邊，讓隨從的侍女們?cè)谂赃叺人��?/p>

王妃將事先寫好的一封信裝入鷹爪上系著的信筒，揮手讓鷹飛往西邊。

那封信的內(nèi)容是 “我將投哈喇江而死，你們不要順流尋找我的尸體，請(qǐng)逆流尋找�！�

洗完澡后的女人，果然又漂亮了很多，成吉思汗十分高興 。

晚上，王妃侍寢的時(shí)候，用自己的櫻桃小口，完成了復(fù)仇一咬。

（侍寢）

成吉思汗當(dāng)即血流如注，暈死過去。

王妃趁金賬一片大亂，逃到哈喇江邊，縱身跳入江中。 重傷的成吉思汗不久命歸長(zhǎng)生天。

《蒙古源流》是明永歷十六年，也就是康熙元年成書的，這本書記載的成吉思汗死因，與《蒙古秘史》不同，但也有一部分史學(xué)家，包括乾隆皇帝都贊同這本書的說法。

如果書上說的是真的，那這是一個(gè)就是亡國(guó)女子為國(guó)復(fù)仇的勵(lì)志故事。

當(dāng)然，絕大多數(shù)女人是不敢、不會(huì)也沒機(jī)會(huì)像這個(gè)勇敢的王妃一樣。因?yàn)槲飨牡奈幕�和中原的文化差別很大。

人都是惜命的，不管男人女人。

不能因?yàn)閷?duì)方是女人，我們就要求她們?yōu)榱素懝?jié)不顧生命。

歷史上的節(jié)婦烈女固然有，但畢竟所占比例不高。

普通的女子，為了活下去，不得不順從強(qiáng)大的敵人，這是人的本能，也是動(dòng)物的本能。

古代女人是沒有什么地位的，即使是貴族或者皇室。女人是男人的附屬品，在戰(zhàn)爭(zhēng)來臨之際，她有可能只是雙方搶奪的戰(zhàn)利品。

（亡國(guó)女人）

沒有人會(huì)考慮她們的想法，她們自己也無從反抗這樣的宿命。

在上千年的歷史和文化潛移默化之下，女人認(rèn)同了這個(gè)身份，承認(rèn)自己戰(zhàn)利品的地位，缺少反抗的思想根源也就不奇怪了。

女性相對(duì)男人，總是弱勢(shì)的。

何況古代剝奪了大部分女性的受教育權(quán)利。

她們能接觸的世界很小，男人就是她們世界的中心。

一旦國(guó)破家亡，她們的世界就顛覆了，處于一種不知如何是好的境地，也就是心理學(xué)上所謂的“空窗期”。

她們出于生存的本能，迫切需要一個(gè)男人來到她們的精神世界，并很容易屈從于這個(gè)男人。

（戰(zhàn)利品）

這是她們不反抗的思想之源。

從體力上來說，女人也沒有反抗的資本。男人體能上的巨大差異，使得女人們的反抗無異于螳臂當(dāng)車。

我相信出現(xiàn)過反抗的女性，但結(jié)局一定是十分悲慘的。

久而久之，女人們養(yǎng)成了逆來順受的稟性。

自然界中，雌性尋求配偶，一般是追求強(qiáng)壯的雄性。而征服了她之前男人，出現(xiàn)在她面前的新的男人，無疑是一個(gè)更強(qiáng)壯，更成功的男人。

從生理的角度說，雌性往往會(huì)更崇拜這樣的雄性。

雄獅擊敗老獅王，吃掉雌獅的孩子，雌獅反而會(huì)很快接納新來的、更強(qiáng)壯、更年輕的雄獅，這就是很好的例子。

人也是自然界的一種動(dòng)物，并沒有那么高大上。

在自然界賦于的本能上，人與動(dòng)物沒有根本性的區(qū)別，也是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界。

所以不要怪女人們不反抗，只怪你自己不夠強(qiáng)大。

原創(chuàng)文章，喜歡的請(qǐng)注，謝謝！

歪眼小史工作室

作者：馮生

不是沒有只是較少而已。

在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的女人就是戰(zhàn)利品，沒有選擇的權(quán)利。一般把這看作為在男人強(qiáng)權(quán)時(shí)代，女人沒有話語權(quán)。

其實(shí)，這事沒有那么簡(jiǎn)單，但也沒有那么復(fù)雜。

說是簡(jiǎn)單，就是把這一切簡(jiǎn)單的歸罪于一個(gè)制度，一個(gè)倫理觀念；說其沒有那么復(fù)雜，是因?yàn)檫@僅僅就是一個(gè)叢林法則，是人類與生俱來的天性，與啥制度、啥倫理道德沒有很大的關(guān)系。

叢林法則下的男人們尚且要遵守，何況是那些女人們呢？

其一，物競(jìng)天擇，適者生存。

這是達(dá)爾文進(jìn)化論的基本法則，人類為了生存下去，就要學(xué)會(huì)適宜環(huán)境。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗者，其老婆孩子作為戰(zhàn)利品，都是勝利者隨意處置的對(duì)象。他們沒有選擇的余地，除了殉命，只有服從。為了活著，他們只能選擇隨遇而安。

第二，動(dòng)物世界里的勝者為王。

達(dá)爾文認(rèn)為，人類是由猴子進(jìn)化而來的，此論曾經(jīng)一度統(tǒng)治著整個(gè)世界。但最近有學(xué)者持疑，認(rèn)為猴子再經(jīng)過幾百萬年也恐怕變不成人。類人猿站起來行走就變成了人，猴子有沒有站起來的那根筋，沒有人確定。即便是與人類最為相近的大猩猩，恐怕與人類也不是一個(gè)性質(zhì)的品種。與人類相同的品種，都進(jìn)化成了人類，只是皮膚、顏色不同而已。大猩猩不屬于這個(gè)品種，它們與人類的差距，恐怕跟金絲猴與長(zhǎng)臂猴的差距還大。

但是，不可否認(rèn)，人類是從叢林中走來，一直在遵循著叢林法則，還沒有完全退化。

人類生存的法則，與非洲的獅群部落沒有很大的區(qū)別。獅王決斗，勝者成為領(lǐng)地新的主人，敗者自動(dòng)離開，去尋找別的領(lǐng)地。勝者占領(lǐng)了這塊領(lǐng)地成為了統(tǒng)治者，這里所有的一切都屬于自己。

最為接近的就是非洲的酋長(zhǎng)部落，領(lǐng)地里的一切都屬于酋長(zhǎng)自己，包括所有的土地、財(cái)富以及女人和孩子。

或許母獅子為了給前獅王報(bào)仇，找機(jī)會(huì)咬死新獅子王的情況也可能存在，但一般會(huì)服從管理，更可能在新王面前爭(zhēng)寵。

所謂的文明社會(huì)，離獅群部落較遠(yuǎn)，但離非洲酋長(zhǎng)部落很近，最遠(yuǎn)就是地球一周的距離。世界看似相差很大，其實(shí)就是生活習(xí)慣不同而已，有的人種喜歡食草，有的人種喜歡食肉，更多的都是雜食動(dòng)物。不同的進(jìn)化渠道導(dǎo)致了各自不同的生活習(xí)性，就像非洲雄獅與美洲雄獅口味不同，但一樣都會(huì)吃人。

歷史上的人類大致也是如此，今天能有幾個(gè)替夫報(bào)仇的呢？今天很少，那么古時(shí)候不多，又有什么大驚小怪的呢？

其三，一般而言，活著是第一選擇。

建安二年（197年），曹操討伐張繡。張繡舉眾投降。曹操納了其嬸嬸，張繡不堪其辱，旋即反叛，長(zhǎng)子曹昂、侄子曹安民、猛將典韋戰(zhàn)死。曹操自己也差一點(diǎn)被弄死，張繡其嬸在戰(zhàn)亂中被殺。

建安三年（198年），曹操戰(zhàn)敗呂布，收納了其部將秦宜祿之妻杜氏。不僅杜氏在曹操那里很受用，杜氏之子秦朗也混得不錯(cuò)，比跟著親夫、親父強(qiáng)不少。杜氏及其子都沒有想到要報(bào)仇，反而把曹操伺候的很舒坦。

建安四年（199年），在官渡之戰(zhàn)前夕曹操最需要的時(shí)刻，張繡又來投降。難道忘了其嬸那檔子事嗎？當(dāng)初豈能是為了替其嬸報(bào)仇呢？叔可忍，嬸可忍，難道就其侄子不可忍嗎？

兒子尚且不給其母報(bào)仇，侄子能為其嬸報(bào)仇嗎？

都是利益而已，可以說是在叢林法則基礎(chǔ)上的普世法則。

丈夫戰(zhàn)敗身亡，女人茍且偷生，隨遇而安，不能殉節(jié)，不能報(bào)仇也就算了，有些寄希望于子女復(fù)仇。自己珍惜生命，為何不能珍惜子女的性命呢？

因此，在叢林法則下，活著才是第一選擇。

其四，叢林法則的例外

任何事都沒有絕對(duì)，都會(huì)有例外的情況發(fā)生。

《蒙古源流》記載，成吉思汗攻打西夏，西夏乞降，并根據(jù)成吉思汗要求獻(xiàn)上一些美女，其中就包括西夏王妃。

西夏王妃對(duì)成吉思汗深惡痛絕，就在成吉思汗要她陪侍的時(shí)候，一口咬掉了他的下體。成吉思汗血流不止，當(dāng)日殞命。

《蒙古源流》原名《額爾德尼·因托卜赤》，是蒙古三大史學(xué)著作之一。它記載了元末至清初蒙古大汗的完整譜系，具有重要的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

但它記載的成吉思汗的死法是否可信，并沒有定論。因?yàn)槌杉�思汗的死法，還有被雷劈死說、被馬踩死說、中箭說及中毒說。

其中，蒙古人撰寫的《蒙古秘史·卷十四》記載了成吉思汗墜馬而死；《圣武親征錄》記載成吉思汗死于箭傷。

這也是史書所載，恰恰是史書記載的不同，就更值得懷疑。還有比成吉思汗的死亡更大的事嗎？居然搞不清成吉思汗是如何死的，豈不欲蓋彌彰呢？

被人家咬掉了下體流血不止而死，而且是被滅亡的敵國(guó)王妃所咬，說起來好玩，但不好聽哦。既然要隱瞞，那就要統(tǒng)一口徑。說法不一，豈不越描越黑。

已經(jīng)沒有人知道歷史的真相啦，權(quán)且就相信是被咬死的吧。這也說明，不是所有被征服的女人，都逆來順受。

起碼豹眼更希望看到有血性的女人起來反抗。

古代女人們的反抗故事往往出現(xiàn)在小說中，史料記載較少。一方面是因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)，女人是配角、附屬品，一些故事往往被史學(xué)界選擇性的遺忘，不與記載；另一方面，叢林法則下，反抗也不是主色調(diào)。

但不是沒有，只不過比較少而已。

看到這個(gè)問題，使得筆者想起了宋朝最慘烈的靖康之恥，當(dāng)時(shí)金軍攻破北宋都城后，俘虜了徽欽二帝以及眾多的后宮佳麗。這些宋室的女人被押解到金朝后，過著悲慘的生活，她們?nèi)稳似廴鑿奈从邪朦c(diǎn)反抗之心，就連被強(qiáng)迫至妓院接客，在如此侮辱之下她們還是選擇了茍且偷生。

在古代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利者往往會(huì)把失敗者的女人搶走后據(jù)為己有，那么這些女人被擄走后為什么不為夫報(bào)仇而是選擇了順從呢？

第一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)女人地位低下

在古代奴隸制社會(huì)和封建社會(huì)里，女人的地位是非常低的，她們?cè)诩依锩娓�本就說不上話，遇到稍不如意的輕則被罵重則被打。她們?cè)诩依锏闹饕�任�?wù)就是繁衍后代，如若不能給這家的男人生個(gè)大胖小子或者無生育能力，那么就有被男人掃地出門休了的可能。

第二點(diǎn)，在古代女人就像是物品一般

在古代女人就像是一件物品一般，她們沒有自己選擇的權(quán)利。不管是戰(zhàn)爭(zhēng)、官場(chǎng)或者社會(huì)上，女人在古代往往會(huì)成為男人們交易的對(duì)象，他們出讓自己的女人換取和平、地位、富貴以及人身的安全。女人被轉(zhuǎn)接到另一個(gè)男人手里，首先要考慮的是如何去討好這個(gè)男人，以祈求換來少一些折磨。

第三點(diǎn)，古代女人家庭觀念相對(duì)較差

為何如此說呢？一個(gè)沒有地位如同物品一般的人，在家有的還時(shí)不時(shí)的被打罵，甚至?xí)r刻有被休之人如何能全心全意的把感情投入到這個(gè)家庭當(dāng)中，她們當(dāng)時(shí)的處境非常的和現(xiàn)在被拐賣的婦女一樣，只是這個(gè)家庭生子傳宗接代的工具。

最重要一點(diǎn)，為了活命

自古以來，人都是怕死的，就連貴為九五之尊的帝王也不列外，更不要說地位卑微的古代女性。她們被霸占之后，往往會(huì)被單獨(dú)關(guān)在一個(gè)房間里，里面只有一個(gè)睡覺的床，其他生活用品都是需要用時(shí)才會(huì)被人送來，更不要說是用來刺殺人的利器了。她們這一關(guān)一直要到完全順從這個(gè)男人后才會(huì)給她一些自由。而有一些烈性女子往往會(huì)被折磨致死。

古代女人的命運(yùn)是非常悲慘的，稍有不如意就會(huì)遭受各種各樣的磨難，有時(shí)真是生不如死。

古代戰(zhàn)爭(zhēng)（或其它斗爭(zhēng)）結(jié)束后，戰(zhàn)勝一方獲得的戰(zhàn)利品中，除了金銀珠寶、糧食輜重外，獲得的俘虜，也算是戰(zhàn)利品。

對(duì)俘虜?shù)奶幚�，其�?shí)也是有一個(gè)歷史演變過程的。在原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘虜?shù)娜�，無論男女，身份都會(huì)變成奴隸，被送到奴隸主的井田里，從事繁重的勞動(dòng)。

后來，隨著井田制的廢除，一家一戶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為主流，因此，奴隸的數(shù)量也漸漸變少了。戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的俘虜，尤其是戰(zhàn)敗方的王公貴族，戰(zhàn)勝方對(duì)待他們的方式也發(fā)生了變化。俘虜中的男丁，要么就是把他們?nèi)�部殺死，要么就是流放到邊遠(yuǎn)的地區(qū)，從事繁重的體力勞動(dòng)。當(dāng)然了，派兵丁看押，是少不了的。俘虜中的女丁，則被收入戰(zhàn)勝方皇室的掖庭里，從事漿洗縫補(bǔ)這樣的體力勞動(dòng)。如果長(zhǎng)得好看一點(diǎn)年紀(jì)小一點(diǎn)的，則會(huì)被選入宮中當(dāng)宮女。運(yùn)氣特別好的，還可能成為戰(zhàn)勝方君王的嬪妃。

（劉邦劇照）

比如劉邦在打敗并殺掉魏豹以后，魏豹的后妃薄姬就進(jìn)入了劉邦的洗衣房，后來又成為了劉邦的后妃。隋文帝滅了陳朝后，把陳朝皇室的男人們都流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，讓他們從事苦力。不過，卻把陳叔寶的妹妹陳氏納為妃子。而且這個(gè)妃子，后來還成為隋文帝最喜愛的宣華夫人。李世民殺掉兄弟李元吉后，同時(shí)還殺掉了李元吉的幾個(gè)兒子。但是李元吉的老婆楊氏，卻成為李世民的后妃。后來李世民還差點(diǎn)一度把她封為皇后。

于是人們不禁就想到，既然在戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，女人有可能成為敵人身邊最親近的人，為什么他們不報(bào)仇雪恨，反而極力巴結(jié)敵人，努力要討敵人的歡心呢？

事實(shí)上也是如此，比如我們前面講到的薄姬，他的丈夫被劉邦殺死了，她來到劉邦身邊。但是在她看來，能夠得到劉邦哪怕一次垂顧，也是她人生最幸福的事情。再比如宣華夫人，她的國(guó)家被楊堅(jiān)給滅了，他被擄到楊堅(jiān)后宮。當(dāng)時(shí)楊堅(jiān)的老婆獨(dú)孤皇后非常嫉妒，不允許楊堅(jiān)染指其他女人�？墒切�華夫人卻通過極力討好獨(dú)孤皇后，多多少少獲得楊堅(jiān)的一點(diǎn)垂愛。而這一點(diǎn)垂愛，已經(jīng)讓她感覺無限幸福。李元吉的老婆楊氏，丈夫被殺，兒子被殺，但是，楊氏進(jìn)入李世民的后宮后，李世民竟然一度想立她為皇后。如果楊氏不是極力討好李世民，李世民能那么喜歡她么？

（薄姬劇照）

實(shí)際上，被敵人俘虜?shù)呐�人，真正為自己家里人�?bào)仇雪恨的，歷史上幾乎是沒有的。成吉思汗的去世，有一個(gè)傳說，說是成吉思汗打到西夏國(guó)，西夏國(guó)送出自己的公主給成吉思汗。但是成吉思汗不守信用，繼續(xù)攻打西夏國(guó)。因此，最終西夏公主咬掉成吉思汗致命的地方，成吉思汗因而失血過多去世。

不過，這件事是不是真的，并不確定。很大的可能，是后人杜撰的。而杜撰這個(gè)，實(shí)際上就是想說明，女人應(yīng)該更加有責(zé)任感一點(diǎn)，更加血性一點(diǎn)。

當(dāng)李世民想立楊氏為皇后的時(shí)候，當(dāng)時(shí)魏征就告訴李世民，楊氏一生侍二夫，品行有問題，決不能立她為后。

那么，歷史上的女人，為什么是這樣的表現(xiàn)呢？

（李世民劇照）

顯然，這一點(diǎn)實(shí)際上怪不得女人。

由于人類在進(jìn)入父系氏族社會(huì)以后，女人就被男人壓迫在腳下，在數(shù)千年的歷史里，女人被剝奪了自主權(quán)，被剝奪了學(xué)習(xí)權(quán)，這使得她們不再是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是只能依附男人存在的，這是一個(gè)基本的事實(shí)。同時(shí)，在她們自己的心目中，也不把自己當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也只是依附男人而生存的。

因?yàn)橛羞@樣的事實(shí)，同時(shí)女人有這樣的認(rèn)識(shí)。因此，家國(guó)情懷就不是她們考慮的主要問題。她們所考慮的，就是個(gè)體的生存問題。甚至自己所生的兒子，她們也認(rèn)為這是丈夫家里的，并不屬于自己。就像李元吉的兒子被李世民殺掉，而楊氏不覺得這對(duì)自己是一個(gè)很大的傷害一樣。

當(dāng)男人壓迫女人，剝奪女人的生存權(quán)和是非觀后，在國(guó)破家亡之際，又要讓女人來承擔(dān)責(zé)任，這顯然是不公平的。還是花蕊夫人說得好：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，更無一個(gè)是男兒�！边@話顯然是對(duì)男人最有力的回答。

（參考資料：《史記》《隋書》《資治通鑒》）

古代在爭(zhēng)斗失敗后老婆被搶走霸占的多如牛毛，她們?yōu)槭裁床粸榉驁?bào)仇現(xiàn)在的我們很難理解卻也很好理解。

有人的地方就有江湖，古代女性在很多時(shí)候被作為一種物品存在。奴隸社會(huì)男人們打戰(zhàn)除了搶地盤和糧食之外還搶女人，因?yàn)榕�人可以為他們生孩子；有了孩子部落才�?huì)強(qiáng)大。

春秋時(shí)期晉文公為了的到秦穆公的支持搶了自己的侄媳婦。

晉文公在驪姬之亂后在外流亡19年，國(guó)內(nèi)形勢(shì)明朗以后在大臣們的支持下輾轉(zhuǎn)多國(guó)來到了秦國(guó)。

秦穆公原本支持晉文公的侄子做晉國(guó)大王的，所以就將女兒懷贏嫁給了他；可是后來女婿卻背信棄義不守諾言。秦穆公就轉(zhuǎn)而支持來到秦國(guó)的重耳并將懷贏又轉(zhuǎn)嫁給了他。

之后重耳借著秦國(guó)的兵力打敗了侄子，成為著名的晉文公，而侄子的老婆也成了他的老婆。

魏王豹理解錯(cuò)了算命先生的話，導(dǎo)致自己被殺老婆被搶。

魏王豹秦末年間魏國(guó)的后代，在楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期多次背信棄義。因?yàn)樗忝�先生說他的老婆能生皇帝，所以再次背叛劉邦想要自己做老大；可是能力不足被劉邦所殺，他的老婆就是劉邦后來的薄姬（劉恒的母親）。

魏王豹的老婆確實(shí)生了一個(gè)皇帝可惜的是他理解錯(cuò)了，算命先生說的是薄姬會(huì)生一個(gè)皇帝卻沒有說這個(gè)皇帝就是他的兒子。??????

被逼無奈，先下手為強(qiáng)的李世民卻搶了自己的弟媳婦。

歷史上都說李世民是一個(gè)好皇帝，因?yàn)樗�開創(chuàng)了貞觀之治。那個(gè)年代的人民可以說是豐衣足食，可是他的皇位是怎么來的呢？

其實(shí)我們都知道是搶來的，玄武門之變殺了太子李建成、齊王李元吉之后才有了新太子李世民，才有了李淵的退位。

只是在玄武門之變后李世民還做一件事就是殺了李建成與李元吉家的所有兒子，同時(shí)還搶了李元吉的老婆（楊氏）。

秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)的過程中沒攻下一個(gè)諸侯都要將他們的宮殿搬到咸陽，傳說中的阿皇宮就集齊了六國(guó)的皇宮。

這些皇宮中住著的就是原來六國(guó)的女人。

歷史上被搶的女人真的太多太多了，他們?yōu)槭裁床粸樽约旱哪腥藞?bào)仇呢？試想一下貨物又怎么會(huì)有感情呢！在古代男人總是把女性作為貨物，又怎能指望這些貨物在自己被殺以后為自己報(bào)仇呢。

問這個(gè)問題前先思考一下男人在絕對(duì)強(qiáng)權(quán)面前會(huì)反抗嗎？

靖康恥，皇帝及滿朝大臣，及他們的家眷都被擼走。那些男的又反抗了嗎？男的到了金之后，金人讓他們赤裸身體披羊皮完成‘牽羊禮’，可有男人反抗？欽宗的皇后不堪受辱，又無能力改變現(xiàn)實(shí)起碼用自殺來反抗了，皇帝及貴族男人做了什么？輪為奴仆，任人賤踏也選擇茍延殘喘。

男人不能容忍自己女人出軌，這沒有人反對(duì)吧？皇帝，大臣們眼睜睜看著自己老婆及女兒輪為娼妓誰又敢多吭一聲，反抗一下？還不是為了活命選擇像豬狗一樣活著。金給宋徽宗封侮辱性封號(hào)‘昏德候’，皇帝及大臣們敢放個(gè)屁嗎？

還有歷史上各種大屠殺，被屠殺的主要是男人吧？清兵入關(guān)僅一個(gè)大同屠殺，屠剩下5個(gè)重刑犯�？箲�(zhàn)時(shí)期，十幾個(gè)日本兵的小分隊(duì)能屠掉一個(gè)村一兩百人，村里男人若集體反抗真打不贏這十幾個(gè)日本兵？屠殺時(shí)男人誰敢反抗了？寫南京大屠殺的作者為什么自殺？因?yàn)榻^望！�。∷�調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)整個(gè)屠殺過程中都是以少屠多，南京被屠殺30萬民眾，當(dāng)時(shí)在南京的日本兵才多少？被屠殺的人跟羊一樣溫順，根本沒有人反抗。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，男人被集體屠殺都不敢反抗，卻覺得女人不該被侮辱被霸占，應(yīng)該反抗為丈夫報(bào)仇。在古代女人被別人霸占不一定是女人的仇，也有可能是解脫，這取決于丈夫?qū)λ�好不好。但不管怎樣都是男人的奪妻之恨，與殺父之仇并列為男人的兩大深仇大恨。男人自己不敢報(bào)仇卻讓女人報(bào)？該深思的是為什么男人越慫越覺得女人應(yīng)該勇敢，越?jīng)]氣節(jié)越覺得女人該守節(jié)守貞。靖康恥男人自己不敢反抗，卻在這之后要求女人守節(jié)守貞，開始提倡‘餓死事小，失節(jié)事大’？

平時(shí)，男人天天說是男人在保家衛(wèi)國(guó)，現(xiàn)在卻問女人為啥不給丈夫報(bào)仇？國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，敢于浴血沙場(chǎng)，拼死反抗，保家衛(wèi)國(guó)的英雄男人，自配得上就算沒有能力為他報(bào)仇，也會(huì)以死殉節(jié)，生死追隨的烈女子，比如虞姬！比如章欽臣的妻子金氏。而膽小懦弱，無能等死或茍且偷生的男人，是不值得女人為他搭上一條命去報(bào)什么仇的，他不配！

在中國(guó)古代，女性一直處于被壓迫的地位，在家從父，出嫁從夫，絕大多數(shù)女性是缺乏自我意識(shí)的，在她們的思想里，只要做好自己的本分就好了，而女人在男人眼中往往如衣服一樣，不能不穿，但是隨意更換。

反抗根本沒用，妥協(xié)反而能活命

中國(guó)古代女性地位低，經(jīng)常被當(dāng)作禮物送來送去，更不用說在戰(zhàn)爭(zhēng)中被當(dāng)作戰(zhàn)利品搶去了。比如說西施，一個(gè)美麗脫俗，擁有沉魚落雁美貌的女子，卻被勾踐當(dāng)作禮物送給吳國(guó)大王，也正是因此，吳國(guó)大王沉迷于女色，最后亡國(guó)，而對(duì)于勾踐來說西施立了大功。西施便是這場(chǎng)權(quán)謀中的犧牲品，她有心愛之人卻不能夠在一起，只能去嫁給吳國(guó)大王，可她又能怎么選擇呢？只能順從。反過來想，就算她到了吳國(guó)之后反抗也沒有什么用了，她自己愛的男人也不會(huì)再接受她，越國(guó)子民會(huì)怪罪于她，甚至吳王會(huì)要了她的命。

封建觀念束縛，她們別無選擇

女性在封建社會(huì)中完全就和物品沒有什么兩樣，她們的功用就是傳宗接代，還要時(shí)刻擔(dān)心被休掉，要費(fèi)盡心思地討好一家之主，可憐又可悲。所以在斗爭(zhēng)之中，女子如果被搶去，很多人都是六神無主毫無主見的，要么尋死隨自己的丈夫一同去了，要么就是保命，那么怎么保命呢？唯一的方法就是順從，毫無尊嚴(yán)的順從，能夠保住一條命就不錯(cuò)了，哪還有心思想著為夫報(bào)仇呢？況且被抓去的女人，在外人眼里早已經(jīng)是不干凈的了，在那樣的社會(huì)，一個(gè)失貞的女人是毫無話語權(quán)的，所以選擇留下是她們最好的選擇。

忍辱負(fù)重也不是不可能

當(dāng)然，凡事沒有絕對(duì)，并不是所有的女人都是懦弱沒主見的，中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過很多偉大的女性。有些女人被抓走后當(dāng)時(shí)肯定是恐慌的，但是沒有失去理智的她還是會(huì)冷靜思考，首先肯定也是先活下來，畢竟活著才能夠想其他的事。

被迫屈從也只是權(quán)宜之計(jì)，前面也說到了西施，我們就再拿西施為例，正是西施忍辱負(fù)重，不斷地委屈自己去討好一個(gè)自己并不愛的人，才使越國(guó)成功復(fù)國(guó)。

據(jù)說成吉思汗搶了西夏的王妃，這個(gè)王妃忍受屈辱步步為營(yíng)，最后要了大汗的性命。

為夫報(bào)仇的女子也是有的，只是在大時(shí)代背景下，絕大多數(shù)的女性在遇到這樣的事時(shí)都是選擇屈從，不管是真心屈從，還是假意服從真心報(bào)仇，她們都遭受了一定的屈辱，不管是忍辱負(fù)重還是茍且偷生，這都是她們的選擇，其實(shí)，在生命面前，其他的一切都是次要的。

這個(gè)問題很有趣，我來回答！

首先需要說明的一點(diǎn)是，對(duì)于大多數(shù)女人，當(dāng)她們的丈夫在戰(zhàn)場(chǎng)上面戰(zhàn)死的時(shí)候，她們被別人霸占，基本都是選擇順從的，但還是有極少一部分的女性是選擇抗?fàn)幍降椎�！古語有云，夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。女人為不為自己的老公報(bào)仇，這主要是取決于二者之間的感情深不深。如果很深的話，那是必然抗?fàn)幍降椎模?/p>

有些女人崇拜強(qiáng)者，自然不會(huì)反抗搶走她們的人

可能是因?yàn)槟行栽诖蛘蹋�仕途等方面有著極大的優(yōu)勢(shì)，女性的地位極其低下。所以說，在古代，男人三妻四妾就很正常，而女人一般來說只能從一而終，否則便會(huì)被說不守婦道！男性在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，女性并沒有什么話語權(quán)。

女性為了能夠過上比較好的生活，更傾向于嫁給有能力的人，即使是當(dāng)小妾，也比嫁給一些窮苦百姓強(qiáng)啊！實(shí)際上，當(dāng)有錢人家的小妾，那物質(zhì)生活過得肯定是更好的，即使可能會(huì)因?yàn)樵诩依餇?zhēng)寵而受欺負(fù)！有很多的女人便是如此，她們只看重物質(zhì)，在現(xiàn)代社會(huì)還有女的說出“寧愿坐在寶馬車?yán)锟奁�，也不愿意坐在自行車后面笑”的言論呢，那么古代的話，這種女人肯定不會(huì)少的！

對(duì)于這類的女人來說，當(dāng)自己的丈夫戰(zhàn)敗被殺的時(shí)候，她們就如同墻頭草一樣，對(duì)于搶占自己的男人，她們不僅不生氣，反而內(nèi)心還是有些開心的。她們甚至于覺得霸占她們的男人更有氣概，自己以前的男人反而不怎么樣！

最出名的喜歡霸占別人妻子的，便是曹操。曹操這人不怎么喜歡少女，就是喜歡別人的老婆，這癖好也是夠奇怪的！他霸占了連關(guān)羽都看上的秦宜祿的老婆杜氏，這杜氏不僅不反抗，反而為曹操生兒育女！

有些女人，有報(bào)仇反抗之心，卻沒有這個(gè)能力，只好作罷

說實(shí)話，在古代，作為一個(gè)死了老公的女人，你怎么去反抗勝利者？

其實(shí)，勝利者搶走了一些女人，讓他們當(dāng)自己的老婆還是小妾，這種情況對(duì)于那些女人來說，其實(shí)算是比較好的結(jié)果。要知道，很多時(shí)候，這些女人的下場(chǎng)一般來說都是比較慘的。

尤其是國(guó)家之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，通常來說，失敗的一方國(guó)家里的女人，基本沒有什么好下場(chǎng)。比如蒙古與花刺子模之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)成吉思汗和花刺子模國(guó)之間還是挺友好的，關(guān)系不錯(cuò)�？墒�，蒙古商隊(duì)的人在經(jīng)過花刺子模時(shí)，卻被貪財(cái)?shù)氖貙⒔o殺了。成吉思汗非常生氣，親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打，只用一年，便打服花刺子模。花刺子模國(guó)里的女人，基本都賞給了蒙古軍隊(duì)，任由他們玩弄！

如果要是長(zhǎng)的極其漂亮的話，可能會(huì)被娶回家，絕大多數(shù)都是被玩弄，毆打，為奴為婢啥的！所以說，有的不是不反抗，而是反抗了，力量實(shí)在是太小了，沒有什么作用，搞不好惹怒了對(duì)方，連自己的小命都保不住了。

有極少部分女性，選擇抗?fàn)?/h1>

這樣的女人，肯定是存在的。比如說小周后，她原來是南唐后主李煜的皇后，后來宋朝攻破金陵，這兩個(gè)人基本也就成了俘虜了。當(dāng)趙光義當(dāng)皇帝的時(shí)候，這貨的好色本性展現(xiàn)的那是淋漓盡致，看到小周后漂亮，便強(qiáng)行寵幸了她。

小周后多次被他強(qiáng)上，但是始終沒有屈服于他，最終在李煜死后不久，她也因?yàn)榧膊《�死。小周后也抗�(fàn)幜�，不過根本沒有什么用。一個(gè)弱女子，根本起不了什么作用��！

結(jié)束語

有一部分女性選擇抗?fàn)�，也有一極少數(shù)女性選擇自殺。當(dāng)然，絕大多數(shù)的女性則是順從。

我是炒米，我來回答。

新科狀元陳光蕊被殷小姐繡球招親，在赴任江州的途中，被水賊劉洪所害。殷小姐因已有身孕，屈身事賊，忍辱負(fù)重，后誕下一男嬰。最終男嬰順江而下，為人所救，尋得其外公殷開山，帶兵捉住了劉洪、李彪兩個(gè)惡徒，陳光蕊也得龍王相助起死回生，一家重聚。但殷小姐終因失節(jié)，自殺身亡。

我們看到類似故事，幾乎都是宋朝以后的文人寫的。而宋朝之前，從來沒有苛責(zé)過女人在丈夫死后，自己應(yīng)當(dāng)做些什么。反而歷史上諸如曹操，殺人夫婿，奪人妻女，如家常便飯。而其妻女亦無所謂復(fù)仇之舉，仍如常人，為其生兒育女。

自秦始皇一統(tǒng)天下，收盡六國(guó)粉黛，圈于阿房，清晨洗漱，驪山之水為之流淌十里鉛華。而這些粉黛們?cè)��?jīng)享受著六國(guó)王庭的滋養(yǎng)俸祿，而男人們被始皇帝殺戮之后，她們不過換了地方頤養(yǎng)而已。

復(fù)仇似乎只是男人們之間的事情，高漸離為了給荊軻復(fù)仇，將樂器灌鉛，瞎眼一搏。這似乎也只是男人之間的愛恨情仇。

俗語云，“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”。打打殺殺是男人的事，女人在那個(gè)年代，活下去，繁衍生息，才是使命，也才是改變命運(yùn)的唯一途徑。

她們根本沒有時(shí)間去哭泣、去傷感，也根本沒有時(shí)間去體驗(yàn)兩個(gè)男人之間愛與被愛的差異。由于戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、疾病，大多數(shù)女人從十幾歲開始就要在自己的黃金生育年紀(jì)里，開足馬力，不停地懷孕待產(chǎn)，她們需要撫育下一代。

古代的女人大多不太愛自己的丈夫，她們更重視自己的兒子，因?yàn)椤澳敢宰淤F”。只有兒子出息了，自己才會(huì)贏得屬于自己幸福的命運(yùn)。而在哺育撫養(yǎng)兒子的過程中 ，那一定是會(huì)為了一個(gè)相對(duì)安定平穩(wěn)的環(huán)境，而忍辱負(fù)重的。

所以在這個(gè)過程中，前任丈夫和后任丈夫之間的關(guān)系，并不重要。即便他們之間有“殺夫奪妻”之仇，女人并沒有為前夫報(bào)仇的義務(wù)。

即便有，那也是前夫“遺腹子”的義務(wù)。而女人為了報(bào)仇，通行的做法也是忍辱負(fù)重，養(yǎng)大前夫遺腹子，讓他去盡該盡的義務(wù)。這是那個(gè)時(shí)代女人通行邏輯。

宋明以前的男女關(guān)系，自然純粹，沒有禮教束縛，沒有強(qiáng)加給男女的思想包袱。女人為了更好的物質(zhì)和性福生活，可以有很多備胎，也可以不厭其煩地通過各種婚姻改變命運(yùn)。遇到七年之癢，也可以“一別兩寬”，彼此無礙。像極了現(xiàn)代人的婚戀觀。

宋朝“靖康之變”是歷史上文人對(duì)女性態(tài)度的一個(gè)重要的分水嶺。文人心中的痛轉(zhuǎn)嫁到了更弱的女人身上，此后宋明理學(xué)成為桎梏。

因?yàn)楸彼魏髮m一萬多佳麗，被遠(yuǎn)驅(qū)天寒地凍的遼東，稍有不從，便立刻殺死，各種非人奸淫折磨，讓很多從小錦衣玉食，詩詞歌賦中長(zhǎng)成的佳麗們，如墮地獄。

那一刻女人在歷史上徹底失去了位置，被徹底物化了。女人成為了男性的附庸。因此“餓死事小，失節(jié)乃大”。

當(dāng)男人遭遇失敗的時(shí)候，滿眼都是“靖康之恥”。這也是為什么后來崇禎自殺前，要手刃妃子和公主的原因所在。

去質(zhì)疑“女人為什么不為夫復(fù)仇，而是屈身事賊？”本身就是孱弱的表現(xiàn)。