公元前210年，上郡，秦軍大營。

一位使者宣讀圣旨：扶蘇、蒙恬，屯兵十余年，沒有什么進展，反而唧唧歪歪，對朕非議！扶蘇為子不孝，蒙恬為臣不忠，賜死！

扶蘇奉詔，準備自盡，蒙恬勸阻：天子在外，未立太子。我們帶30萬大軍在外，所受的是國重任，怎么能因為一個使者的話就去死呢？難道不怕其中有詐嗎？不如先確認一下，確認過了之后，再去死也不遲。

扶蘇感嘆：父親要兒子死，還有什么好再確認的？

說完，扶蘇自殺了。

扶蘇為何連絲毫的抗爭都沒想過，非要急著自盡呢？

扶蘇、蒙恬有可能立刻反抗嗎？

扶蘇、蒙恬，雖然統(tǒng)領(lǐng)這支長城兵團10余年，但卻不可能立刻反抗。

大秦的軍制，璽、符、節(jié)三位一體，才可發(fā)兵。

蓋有御璽的文書上會說明調(diào)兵的相信事項，作為命令；虎符（天子和領(lǐng)軍將領(lǐng)手中一人一半，使者持天子虎符合二為一，所作調(diào)令才合法）為調(diào)兵權(quán)力的合法憑證；節(jié)為通關(guān)憑證，持節(jié)才能通行關(guān)隘，奔赴目的地。

當年，權(quán)勢熏天的嫪毐、趙太后曾經(jīng)企圖挑戰(zhàn)這個體系，發(fā)起政變。

當時，“事無大小皆決于毐”，嫪毐長期把持大權(quán)，而一起參與密謀的還有衛(wèi)尉、內(nèi)史等一眾高級軍政人員。

嫪毐偽造了御璽，并持有太后璽，準備發(fā)兵作亂。

而當時的秦王嬴政，還沒有親政，而且本人都不在咸陽，各方面基礎(chǔ)均不如對手。

可是，當秦王嬴政真御璽和虎符調(diào)兵時，幾乎沒有人跟嫪毐一起玩。

最終，大權(quán)在握的嫪毐，僅被“斬首數(shù)百”，就被撲滅！

此時，盡管誅扶蘇、蒙恬的詔書是胡亥等人偽造，但御璽、虎符應(yīng)該都是真的。胡亥的使者把握著“三位一體”的體系優(yōu)勢。

因此，盡管蒙恬、扶蘇權(quán)勢在秦軍時日很久，但他們要想振臂一呼，反了他娘的，那還是不可能的。

扶蘇、蒙恬有可能找到反抗的方法嗎？

不過，如果歷史一直都是按照規(guī)矩運行，那就沒有什么改朝換代了。

以扶蘇、蒙恬的實力，他們是有能力打破這個體系的。

扶蘇死后，蒙恬繼續(xù)要求復請。

當蒙恬得到仍然要被處決的消息后，回答道：我現(xiàn)在雖然是囚犯，但以我的勢力，我足以反叛！之所以不反叛，是為先祖的榮光、先王的恩德而已。

蒙恬三代為將。他與軍隊的羈絆關(guān)系與嫪毐之流完全不是一回事。如果理由充分、準備充分，蒙恬是有能力搞事的。

扶蘇更是如此。

作為秦始皇的長子，他以仁德聞名，是很有名望的。

就在扶蘇死后不足半年，陳勝吳廣起義時，還打出了扶蘇的名號！

楚人造反，都要打出扶蘇的名號，以真扶蘇，要領(lǐng)導秦人搞事，并非難事。

當然，前提是：一定的準備時間！

扶蘇非王霸之才

當時，胡亥、趙高等人秘不發(fā)喪，仍然以秦始皇名義傳詔天下！這份處決扶蘇、蒙恬的詔書，正是矯詔！

可以說：如果扶蘇聽從蒙恬的勸告，先作復請，爭取時間，是不難搞清楚情況，甚至組織反抗的。

無論是胡亥繼位的合法性，還是誅殺蒙恬、扶蘇詔書的真?zhèn)�，其中的疑點都非常非常多。

作為秦始皇的長子、大秦最受重用的大將，扶蘇、蒙恬是有責任搞清楚狀況的！

因此，蒙恬提出復請，可謂老成謀國的金玉之言。

可惜，扶蘇只是津津于“父親要兒子死”這樣的情感，倉促赴死！

扶蘇，有仁德之名。

如果他順利繼承帝位，或許可以安民，作一位守成之主。

不過，在殘忍、陰險的權(quán)力漩渦中，扶蘇顯得有些軟弱了。

軟弱，是一種逃避，一種不負責任。

扶蘇放棄了他對大秦的責任，這不僅使自己稀里糊涂的死去，也使大秦帝國在一片陰謀中，迎來了“二世而亡”的命運。

如果一個人永遠只是“溫良恭檢讓”，那就是一種軟弱，一種不負責任。

該硬氣的時候，就該硬氣一點！

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秦始皇在沙丘暴斃，趙高和李斯合謀矯詔讓扶蘇和蒙恬自殺。擁兵三十萬不反抗，扶蘇竟選擇了自殺。

后世很多人為公子扶蘇的死惋惜。有人甚至直斥他懦弱、愚忠。

我們不是扶蘇，不能理解扶蘇當時是怎么想的，今天我試著比對一下漢武帝時期的衛(wèi)太子劉據(jù)和康熙時的"八賢王"胤禩，逐步深入的分析，或許我們能體諒扶蘇選擇自殺的那份苦衷和決絕。

一、從“扶蘇”這個名字入手猜猜公子扶蘇的出生。作為始皇帝的長子，給他取一個什么名字，往往可以看出這個父親對孩子的喜愛程度以及寄托什么樣的期許

很多人都好奇“宮備六國”的秦始皇的后宮，但是現(xiàn)有史料記載匱乏到令人抓狂。

秦始皇的子女有二三十個，也算是一個“高產(chǎn)”的皇帝，但是關(guān)于他的女人卻湮沒在歷史的煙塵中，沒有留下一點蛛絲馬跡。只能等到哪天挖開始皇陵或有新的文物出土，或許能解開這個謎團。 現(xiàn)下我們只能基于一點事實，做一些推測。

“扶蘇”一詞的出處，最早可以查閱的出處是《詩經(jīng)·鄭風·山有扶蘇》 “山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。 山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。”

“扶蘇”這詞什么意思？據(jù)《毛詩注疏》載：“扶蘇、扶胥，小木也。”

從人之常情的角度來說，初為人父，往往會對自己的孩子寄予厚望，會在名字里賦予特別美好的祝福，比如聰慧呀、有作為呀、強壯呀、富有呀、長壽之類，但是秦王嬴政給孩子起名“扶蘇”，一顆小木，甚至只是一叢灌木。

想想其中有幾個意思？

二、從《詩經(jīng)》的這首詩，我們嘗試窺視一下秦王嬴政的后宮，或許可以分析出關(guān)于扶蘇母親的一點端倪。

能成為秦王嬴政臥榻之人，要么秦國親貴，要么六國結(jié)親或進獻，要么是服侍嬴政的侍女，近水樓臺，一時興起也是可以理解的。

（一）假設(shè)扶蘇母親是秦國親貴或六國結(jié)親

《詩經(jīng)·鄭風·山有扶蘇》這首詩講什么？

這首詩從字面上理解就是一個女子等人，沒等到一個美男子，卻等來了一個登徒子。這首詩既可以理解為是情人之間的戲謔，但也可能表達一種真情實感：“就是我得到并不是我想要的�！�

《毛詩注疏》解析這首詩時，認為這是一首諷刺詩，諷刺齊女文姜。

春秋時期齊國有位美女文姜，據(jù)說自小跟親哥哥糾纏不清，名聲不好，文姜特別欣賞鄭國世子姬忽，于是齊國國君意欲將文姜嫁與世子姬忽，哪知世子聽聞文姜的德行以“齊大非偶”為由硬生生地拒絕了。

試想，秦王嬴政作為秦國王位繼承人，在他二十二歲親政前，他娶誰做老婆往往他說了不算，得由長輩做主。當時做主的應(yīng)該是趙姬或華陽太后。

她們兩個出于各自的立場，為嬴政物色女人，一定是代表她們兩方政治勢力的需求，如果扶蘇的母親是這兩位女人挑的，那有可能就是嬴政不喜歡、排斥，甚至厭棄的。

正值青春盛年的嬴政，心中或許有心儀的人，或許迎娶的夫人不符合他心中對美好妻子的期許。出于不違逆“父母之命，媒妁之言”的責任，迎娶了扶蘇的母親，并生下扶蘇。

一直愛憎很強烈的嬴政，雖勉為其難奉旨成婚，但當長子出生時，他就想起了《詩經(jīng)》的這首詩。 掩不住內(nèi)心“不見子都，乃見狂且”的不如意，就給這兒子起名“扶蘇”。

嬴政掃滅六國，六國貴族視嬴政如仇敵，那些成為嬴政女人的六國之女，同樣也會有失去家國的痛徹心扉。

據(jù)《史記》記載，自從高漸離用筑試圖謀殺秦始皇之后，嬴政再也不接近六國之人，這些人可能也包括六國貴族后裔身在秦宮的女人。他們就在始皇帝臥榻之側(cè)，如果有復仇之心，防不勝防。

（二）除了親貴宗族的女子，還有一種可能就是扶蘇的母親是服侍秦王嬴政的侍女，地位卑賤，連累扶蘇不受待見。

秦王還沒有正式娶親，又年少血氣方剛，一時興起臨幸侍女，并生下扶蘇，是極有可能的。《詩經(jīng)·鄭風·山有扶蘇》也有“巧妻恨拙夫”之意�！安灰娮佣迹�乃見狂且”就像“燕婉之求，得此戚施”。

嬴政掃滅六國之后，一直覺得自己至高無上，扶蘇母親地位卑賤，他自然瞧不上。所以給這兒子起名“扶蘇”，也就是希望他像叢灌木或小樹一樣，在大自然里做個陪襯。

綜上所述，扶蘇母親要么卑賤，要么不受寵，必定連累兒子不受待見。恰恰扶蘇是個有志氣的孩子，他為了引起父皇的重視，一定會格外努力，格外小心翼翼，對人對事往往就表現(xiàn)出來溫良恭儉讓。

三、始皇帝把扶蘇貶到上郡，極大可能是他忌憚甚至是排斥扶蘇所形成的政治勢力，那是跟法家治國理念相背離的儒家思想。

秦始皇剛愎自用，獨斷專行，皇長子謙卑禮讓，扶蘇身邊勢必會圍繞著一批在始皇帝面前不得意的官僚或博士。

久而久之，這些人的言行、理念就會灌輸給扶蘇，扶蘇之所以冒很大風險向始皇帝進諫，不能焚書坑儒，很大程度上可能是因為扶蘇一直是這支政治勢力的核心。

始皇帝不可能僅僅因為幾句諫言，就把扶蘇貶到上郡，極大可能是他忌憚甚至是排斥扶蘇所形成的政治勢力，是跟法家治國理念相背離的儒家思想。

（一）漢武帝是秦始皇的鏡子

其實漢武帝跟秦始皇很相似，都雄才大略，但也都獨斷專行，暴戾，疑心重，尤其對太子劉據(jù)，也總是會很橫挑鼻子豎挑眼。

漢武帝重用酷吏，太子身邊也聚集了一幫儒家講仁德的士子。太子劉據(jù)謀反失敗被殺，依舊有很多士人站出來給太子說話，找理由給太子推脫罪責，甚至把一起嚴重的謀反案，死傷幾萬人的政治事件，輕描淡寫地說，不過是兒子借父親的兵玩玩。

有這么玩的嗎？

秦始皇和漢武帝都在尋求長生不老，如果總有一個人在跟前晃，有意無意的昭示：你早點死，死了我好繼位! 換做誰心理都會不爽，于是防患、挑剔、厭惡的心理，就難免時不時泛起。

（二）康熙朝“八賢王”是扶蘇的鏡子

再看清朝康熙年間，太子被廢之后，幾個王爺爭儲君之位。八王爺胤禩為人親切隨和，待人處事體貼細致，靈活溫潤，被江南士子們尊稱為“八賢王”。

可是這些優(yōu)點在康熙看來就變得十惡不赦，什么“柔奸性成，妄蓄大志”。甚至很赤裸裸嫌棄謾罵八王爺乃“辛者庫賤婦所生”。

什么意思？

怎么不問問康熙你當初自己怎么看上辛者庫賤奴的？！！

四、趙高的偽詔斥責扶蘇無能，擊中了扶蘇的軟肋，也擊破了他自尊的最后防線。扶蘇認為父皇下詔要殺他，是為后來繼位的兒子清除障礙，所以忠孝的扶蘇選擇了自殺成全父親。

始皇帝把扶蘇發(fā)配到上郡監(jiān)軍，可能是想歷練扶蘇，也可能是厭棄扶蘇。

如果是前者，嬴政可能是希望扶蘇離開那幫儒生，到蒙恬軍中感受一下行伍氣息，而且蒙恬是法吏出生，可以給他灌輸法家的治國理念。

也許是始皇帝用心良苦扶蘇不能體會，也許自始至終扶蘇對始皇帝的用心都不能理解。

出生卑賤或自小不受寵，不受待見，讓扶蘇奮發(fā)努力，也讓他內(nèi)心留下一生抹不去自卑的陰影，他發(fā)現(xiàn)自己再怎么努力父親都瞧不上。

那一刻他心里也許在想，始皇帝把他貶到上郡，就是讓他遠離政治中心，剪除他的羽翼，甚至把他置于蒙恬監(jiān)視之下，父皇下詔要殺他，是為后來繼位的兒子清除障礙。

他一直的努力就是希望父親對他另眼相看，但是，始皇的一紙“詔書”告訴他，他不但是始皇一直看不上的兒子，還是一個不安分的兒子，是一個貶謫還不夠還必須除掉的兒子。

想到這些，扶蘇心灰意冷。

扶蘇被絕望的情緒挾裹，再加上使者一再催促他決絕地選擇了自殺!

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資料鏈接

使者至，發(fā)書，扶蘇泣，入內(nèi)舍，欲自殺。

蒙恬止扶蘇曰：“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐？請復請，復請而后死，未暮也�！�

使者數(shù)趣之。扶蘇為人仁，謂蒙恬曰：“父而賜子死，尚安復請！”即自殺。蒙恬不肯死，使者即以屬吏，系於陽周。 ——《史記.李斯列傳》

扶蘇至善至孝之人��！蒙恬忠義之臣。他二人死，基本上等于秦國死了一大半。試問扶蘇即為，立即推行像漢景帝文帝那樣的仁政，來休養(yǎng)生息。而蒙恬為大將，章邯和王離等副將，劉項等人掀不起風浪了。秦國說不準真的可以再撐五百年。但是歷史沒有如果。

公元前210年，秦始皇駕崩于邢臺沙丘。司馬遷在《史記》中：上病益甚，乃為璽書賜公子扶蘇曰：“與喪會咸陽而葬�！�

皇帝病得更厲害了，寫了一封蓋上御印的信給公子扶蘇：回來參加喪事后，把我葬在咸陽。雖然沒有明確說要傳位于扶蘇，但很明顯，秦始皇與扶蘇和解了。為此，陳勝起義中就打著扶蘇的旗號。

影視劇中的秦始皇形象

許多人更是認為扶蘇才是秦始皇認定的繼位人，扶蘇性格太面了，太愚忠了。完全可以豎起大旗，以“長子”的身份奪天下。

但很可惜，秦國沒有“立嫡長”的傳統(tǒng)，也沒有“立長”的傳統(tǒng)。

（1）秦國為何沒有立嫡、立長的傳統(tǒng)

秦國成為諸侯國，是因公元前771年，秦襄公派兵救助周幽王并護送有功這才被封為諸侯。但自東漢起，秦國因為被封時間晚、鎮(zhèn)守西陲的商人部族，與周文化并不搭調(diào)。所以，歷來為各中原諸侯輕視。經(jīng)常欺負秦國，秦人一邊對抗西戎，一邊對抗中原部族。

因此，中原文化的“嫡長子繼承制”對其影響并不是特別大。為了生存，誰有能耐、誰能保住政權(quán)，誰有資格繼承王位。同時，國內(nèi)各部族勢力強大，立誰不立誰也要受他們影響。

影視劇中的扶蘇形象

《春秋公羊傳》就說“秦者，夷也，匿嫡之名也。”何休（東漢史學家）注釋說：嫡子生，不以名令于四境，擇勇猛者而立之。

包括秦始皇的父親（莊襄王）、爺爺（孝文王）、曾祖（昭襄王）都不是嫡長子繼位。再往上我們都會發(fā)現(xiàn)，“嫡長子制”在秦國根本沒有形成定制。后世只是以中原政權(quán)硬比照秦國而已。

（2）扶蘇自殺主要是不敢質(zhì)疑，蒙恬自殺是不敢造反

因為扶蘇沒有必然而立的理由，面對胡亥繼位的情況，他只能選擇自殺。要知道，秦國立國是以“法家立國”而不是“儒家立國”，因此，以儒家立國的中原地區(qū)地思想就看不到真相。

蒙恬雕像

從西周中原諸侯國就“立嫡長”了，但并不代表東周出現(xiàn)的秦國也是如此。要知道他們一方面對付西戎又與西戎有著廣泛地聯(lián)系，其文化必然會受其影響；一方面作為弱國、小國，如果不以“強者立國”，秦國根本不可能存在下去。

既然，扶蘇造反是蒙恬活著的唯一屏障。扶蘇一死，蒙恬存在只能靠自己公開造反了。但長期浸染“法家”思想的他，既不敢造反又怕底下的人不會跟隨。

我們先對扶蘇自殺的經(jīng)過略作了解

公元前210年，秦始皇第5次出巡途中得了重病，然后在途徑沙丘時（今河北邢臺一帶）突然暴斃。

秦始皇死前最屬意的是長子扶蘇做為他的接班人，滿朝文武也認為扶蘇剛毅果敢、寬厚仁慈，當仁不讓的是秦朝第二任皇帝的最佳人選。

令秦始皇沒想到的是，在他死后，秦二世胡亥伙同宦官趙高、丞相李斯對他的死訊秘而不宣，將滿朝文武蒙在鼓里，然后篡改詔書，密謀殺死扶蘇，然后奪權(quán)。

他們一同偽造了一份給扶蘇的詔書，大意是說：

扶蘇和蒙恬帶領(lǐng)30萬大軍駐守邊疆十幾年，沒有立下寸功，反而多次表達出對秦始皇的不滿和怨恨。扶蘇作為人子而這樣不孝順，賜劍自殺！而蒙恬一直和扶蘇在一起，卻不糾正他的錯誤，作為人臣而不盡忠，一同賜命自殺，把軍隊交給副將王離。

扶蘇接到詔書后內(nèi)心受到極大震撼，失聲痛哭，不曾想父子之間竟落到如此地步。于是他不聽蒙恬在一旁的勸阻，拔劍自殺了。

扶蘇自殺，趙高等人陰謀得逞，胡亥也如愿當上秦朝第二任皇帝，而大秦帝國也終得二世而亡之結(jié)局。

歷史讀到這里，不免讓很多人感到嗟嘆，集眾多優(yōu)點于一身的翩翩公子，并握30萬大軍在手的扶蘇，為何被一道假圣旨就逼到自殺呢？

為何扶蘇被一道假圣旨逼到自殺？

1、首先與扶蘇的思想不無關(guān)系。

有點歷史知識的人都知道，秦始皇曾有過“焚書坑儒”的暴行，當時有些儒家學士引用儒學經(jīng)典批評時政，秦始皇一怒之下便把這幾百人抓起來活埋，并下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也進行燒毀；

而扶蘇性情寬厚，于是曾在當時勸諫秦始皇不要坑殺術(shù)士，并引用了儒家經(jīng)典和效法孔子的言論，惹得秦始皇大怒，發(fā)到發(fā)配去監(jiān)軍修長城。

從這里可以看出，扶蘇信奉是儒家忠君敬父的思想，思想里根深蒂固的信仰，令他在接到亦父亦君的秦始皇旨意要他自殺時，才毫不猶豫拔劍自刎。

2、當時沒人知道秦始皇死了！

當時除了趙高、胡亥他們幾個外，所有都認為秦始皇是活著的，一個活著的秦始皇發(fā)出的旨意，試問大秦帝國誰敢不從？

有人說扶蘇與蒙恬手握30萬大軍，為何不反？還是那句話，當時沒有人知道秦始皇死了，一個活著的秦始皇，即使再有30萬大軍，也沒人能翻得起浪花。

并且，在當時如果要調(diào)動軍隊必須靠虎符，而一個虎符由兩部分組成，一半在將領(lǐng)手中，另一半在皇帝手中，只有完整的虎符才能調(diào)兵。

當時的將領(lǐng)調(diào)兵是只認虎符不認人的，任何人只要持有完整的虎符就能調(diào)兵，所以在戰(zhàn)國晚期才有信陵君竊符救趙的事，偷取個兵符就調(diào)動軍隊擊敗秦國大軍而救了趙國。

所以，造反這個事情，是根本沒有人敢去想，也很難完成的。

3、事發(fā)倉促根本沒有反應(yīng)時間

當時假傳詔書的使者就在那里守著，必須等到扶蘇自殺之后，才能回去復命。于是扶蘇就在這樣猝不及防的悲痛和心灰意冷之下，稀里糊涂就自殺了。

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總結(jié)一下，便是——

君要臣死，臣不得不死的儒家信仰，讓扶蘇不能反！

縱橫無敵，赫赫威名的秦始皇，讓扶蘇不敢反！

事發(fā)倉促，毫無心理準備，讓扶蘇沒反應(yīng)過來！

我是老威，我來回答。

扶蘇是秦始皇最為器重的皇子，其地位相當于太子，在民間以賢德著稱，在被殺之前，基本被認為是秦始皇的繼承人。按照史記的記載，秦始皇在巡視的路上突然暴亡后，趙高串通李斯擁立了隨秦始皇出巡的胡亥繼承秦始皇的皇位，史稱秦二世。秦二世繼位后，他在皇位上最大的對手自然就是公子扶蘇了，于是就偽造了秦始皇的詔書，要扶蘇自殺，扶蘇接到詔書后馬上就自殺了。

根據(jù)歷史上的一般記載，我們會覺得扶蘇太老實了，非常聽他老爸，秦始皇的話，才會毫不猶豫地自殺的，但實際情況是這樣么？實際上我認為不是這樣的。

要討論這個問題，就要先從秦始皇后說起

消失的秦始皇后

按道理來說，秦始皇應(yīng)該有皇后的，歷代秦王，一般到了登基之后都會立一個王后，然后在秦始皇統(tǒng)一中國，自稱始皇帝之后，這個秦王的王后自然就是秦始皇的皇后了。要知道，秦始皇從登基當秦王一直到死去，前后執(zhí)政了37年，按道理來說，這個皇后應(yīng)該是有的，但是歷史卻沒有記載。

有是肯定的，但是她是誰呢？

秦楚百年之好

秦始皇的皇后應(yīng)該是楚國人。

首先秦始皇登基以后，第一個消滅的是朝堂中的趙國勢力——趙姬（他母后）、呂不韋和嫪毐，因為那個時候秦國要滅了趙國，在滅趙國之前就要先消除國內(nèi)的趙國勢力。呂不韋大家都知道，是趙國人，奇貨可居的導演，最后當上了秦國的丞相，而趙姬則是他送給秦始皇的老爸也就是秦異人的禮物，最終剩下了秦始皇，成為了秦國的王后、王太后。而嫪毐也是趙國人，秦始皇的老媽，趙姬的情夫，經(jīng)過一場政治行動，他們的政治勢力基本被消滅了。

而秦國和楚國王室的聯(lián)姻，歷來就有。如之前的宣太后，也就是秦昭襄王的老媽就是楚國人。當初在呂不韋的運作下，秦始皇的老爸，秦異人過繼給華陽夫人當兒子，而那個華陽夫人也是楚國人，可見楚國在秦國的朝堂上勢力之大，甚至是可以決定誰當下一任秦王。

這里有一個重要的人物就是昌平君，曾經(jīng)在秦國當過丞相，是華陽夫人的侄子。后來不知道什么原因（歷史記載應(yīng)該是被刪除了）回到了楚國，在楚國即將滅亡的時候還當過一段時間的楚國國君。

之所以昌平君和秦始皇的皇后同時在歷史上被刪除，基本只有一個原因，那就是有一段秦始皇不愿意說的政治變動，在那場政治變動中，秦始皇的皇后不是被廢了就應(yīng)該是喪命了，而昌平君則從那場政治變動中逃走了。

而公子扶蘇正是秦始皇皇后所生。有證據(jù)么？

有。

在那里呢？

史記。

大澤鄉(xiāng)起義的旗號

大澤鄉(xiāng)起義是在秦二世的時候發(fā)生的，當時的旗號打了兩個人，一個是項燕，楚國大將，這個好理解，大澤鄉(xiāng)起義的名義就是為了恢復楚國。另一個旗號竟然是公子扶蘇。

這個就很難理解了，就好比孫中山要反清建立民國，打出了光緒皇帝的旗號。但是，公子扶蘇是秦始皇皇后所生，而這個秦始皇的皇后正是楚國人呢？這個就可以理解了，也說的通了，因為扶蘇有楚國的血脈。

有了這些，一切就全部說的通了。

按照事實來說，秦始皇皇后的消失，肯定是發(fā)生了一件非常重大的政治事件，究竟是什么樣的政治事件，我們沒有史料能證明，但是我們知道結(jié)果，就是秦國朝堂上的楚國勢力徹底被清除，以秦始皇皇后、昌平君為代表的楚國勢力徹底消失。

也正是因為自己的母親，秦始皇后死于非命，扶蘇與他的爸爸，秦始皇之間產(chǎn)生了隔閡，但是扶蘇畢竟是秦始皇膝下最賢明的兒子，秦始皇也有意栽培他做未來帝國的繼承人，于是要他去邊關(guān)歷練。

由于扶蘇母親的事情，秦始皇估計也不想整天見到自己的兒子，畢竟這層隔閡太大了。所以最后當胡亥假傳秦始皇詔書的時候，扶蘇便感到自己死期已至，便毫不猶豫地自殺了，很大程度上是因為他有楚國的因素。

扶蘇的自殺有他自身的原因，也有秦朝制度的原因，雖然扶蘇身邊有大將蒙恬，還有30萬秦軍，但他還是選擇了自殺，留下了千古遺憾！

扶蘇自殺有他自身的原因

司馬遷評價扶蘇“扶蘇為人仁”，意思就是說扶蘇為人仁義。扶蘇可能受儒家思想影響較大，平常沒見他向秦始皇進諫，可當秦始皇要坑殺儒生時，他就向秦始皇進諫。正因為這，秦始皇將他貶往邊疆，派到長城做監(jiān)軍，和蒙恬一起監(jiān)督民夫修長城！

要知道，在戰(zhàn)國時期，是法家思想治天下，儒家思想是不受歡迎的，要不怎么孔子周游列國，而沒人待見呢！

所以作為皇長子扶蘇，因為儒生被坑殺，而向秦始皇進諫，還講“天下剛剛安定，邊遠地區(qū)百姓尚未歸附，儒生們都頌讀詩書，效法孔子，現(xiàn)在陛下用嚴厲的刑法處置他們，我擔心天下將不安定。”

法家思想和儒家思想是格格不入的，法家思想提倡的是通過嚴刑峻法讓百姓順服，而儒家思想是想通過仁德治理天下，講究“仁、義、禮、智、信”。所以，這是秦始皇所不能容忍的，并且扶蘇還是長子，所以秦始皇將他派往長城，讓他去看看那些修筑長城的民夫應(yīng)該怎么管理。

秦朝制度嚴苛，輕易沒人敢觸犯

秦朝自商鞅變法以來，百姓對秦朝的制度非常畏懼，輕易沒人敢違法，更不要說犯上謀逆之罪了。商鞅為秦朝做那么多貢獻，被封為商君，在他逃亡的時候，都沒人敢收留他；秦朝后期，即使趙高那么亂政，也沒有秦朝官吏敢反抗朝廷權(quán)威的。

所以，秦朝的命令是不容挑戰(zhàn)的！那么，當扶蘇接到趙高和胡亥篡改的遺詔，命他自殺死時，他也不知道這是假的遺詔，并且也不知道他父親秦始皇已經(jīng)死了，原則上，他是不敢反抗的。

有人說蒙恬就沒自殺，那是因為蒙恬是秦朝大將，又與蒙毅是兄弟，蒙氏家族是秦始皇所依仗的有功氏族。所以他不相信秦始皇會讓他自殺，但即使那樣，雖然他有30萬大軍，他也沒敢反叛，只是把軍權(quán)交給王離，自己進入囚車，想去咸陽向秦始皇請罪！

如果扶蘇不自殺，帶領(lǐng)蒙恬的30萬大軍，殺回咸陽，會是什么結(jié)果呢？

這就是古人一個君讓臣死，臣不得不死、父讓子亡，子不得不亡的觀念，而這個觀念根深蒂固，尤其是當時的法家思想更起了推波助瀾的作用。

另外，從另一個角度看，扶蘇是一個絕對單純的人，而秦始皇是一個絕對權(quán)威的人，因此兩個絕對的人碰到一起很容易走到極端。所以，趙高等人正是抓住了這個契機做為突破口，將歷史改寫。

史書記載，扶蘇接到詔書的第一反應(yīng)就是哭，而且是淚如雨下，但是他沒有去想父親為什么要將他賜死，更沒有想父親讓他到邊疆錘煉自己的目的，而是哭完就自殺，攔都攔不住，可想而知扶蘇的單純到了什么地步。

當時蒙恬很淡定，因為他覺得事情并沒有那么簡單。所以勸扶蘇先弄清楚事情的原委，如果真的是秦始皇下了賜死的命令，那么再死也不遲，既然終歸一死，何必那么著急，最起碼要死的瞑目才對。而扶蘇毅然決然的選擇了自殺，如此一來，蒙恬的三十萬大軍形同虛設(shè)，因為扶蘇死后，蒙恬師出無名，也不可能揮師南下。

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公元前210年，秦始皇死于最后一次出巡的路上，在彌留之際，秦始皇曾寫過一封遺詔，讓扶蘇到咸陽安排葬禮，本意應(yīng)該是讓扶蘇即位，但他沒有明說。

不料想，趙構(gòu)從中作梗，將詔書截留，并成功說服了胡亥和李斯，篡改了遺詔，讓胡亥成為了新任皇帝。既然胡亥成了皇帝，那么扶蘇和蒙恬就是他們的大敵，趙構(gòu)隨即再次假傳圣旨，命令扶蘇和蒙恬自殺。

史料記載“更為書賜公子扶蘇、蒙恬，數(shù)以罪，賜死。”

是時，扶蘇和蒙恬在邊境上郡，扶蘇作為監(jiān)軍，蒙恬手下還有三十萬秦軍，即便如此，扶蘇收到賜死的圣旨后，還是了斷了自己的性命。為何扶蘇僅憑圣旨，就選擇自我了斷？

一、扶蘇生性仁厚，唯皇命是從，不敢違背

秦朝以法家政策為主導，以嚴刑峻法約束官吏和百姓。秦始皇成就第一個大統(tǒng)一王朝，為了能讓國家長盛不衰，他招攬了很多方術(shù)之士，為其尋找長生不老藥。

到了最后，長生不老藥不但沒有找到，這些方術(shù)之士還利用手中的權(quán)力，謀求私利。秦始皇一怒之下，坑殺了四百六十多人。在那個剛剛完成統(tǒng)一的秦朝，人們可能剛剛告別茹毛飲血的生活，殺幾百個人不算什么大事，而扶蘇卻提出反對意見。

扶蘇勸諫道：“天下剛剛安定，邊遠地方還有很多百姓尚未歸附，儒生們效法孔子，以重刑處置他們，我擔心天下會出現(xiàn)變動，希望陛下明察秋毫！”

秦始皇所殺的這些儒生，大多數(shù)應(yīng)該是術(shù)士，不一定就是真正意義上的儒生，況且這些人以權(quán)謀私、胡作非為，秦始皇認定他們該殺。扶蘇用所謂的大義，來說服秦始皇，在秦始皇看來，扶蘇太過仁慈，可能還是愚善。

為了教育兒子，讓其明白戰(zhàn)爭的可怕和法家的作用，秦始皇將扶蘇打發(fā)到了上郡，同蒙恬一同守衛(wèi)邊境。或許秦始皇有歷練扶蘇的目的，但其中也是在懲罰他的無知，只不過這些扶蘇不一定能領(lǐng)悟到。

在扶蘇看來，他可能已經(jīng)被父皇拋棄了，跟性格有關(guān)，扶蘇對秦始皇既敬重又恐懼，對皇命不敢有絲毫悖逆。得到賜死的圣旨之后，扶蘇萬念俱灰，結(jié)合之前的一樁樁一幕幕，認定父皇要殺他不會有錯，旋即自殺身亡。

扶蘇的思想比較單純，作為守成之君，他沒有秦始皇的果決和英武，面對皇命，他不敢不從。

二、蒙恬是忠臣，不會反叛

在趙構(gòu)謀權(quán)篡位之時，蒙恬還有三十萬軍兵，而趙構(gòu)只是個宦官，假若蒙恬真的有反叛之心，秦朝必定要改朝換代。蒙恬在接到賜死的圣旨后，是有所懷疑的，扶蘇本應(yīng)是皇位的繼承人，且扶蘇的職位是監(jiān)軍，幫助蒙恬守衛(wèi)帝國的邊境，同樣也是手握重兵，位高權(quán)重。

在古代，兵權(quán)的重要性不言而喻，是維護統(tǒng)治核心的重中之重，既然秦始皇讓扶蘇做監(jiān)軍，給予他最高級別的權(quán)力，可見秦始皇并沒有拋棄他的兒子，只是想讓兒子學習和歷練。

扶蘇或許糊涂，但蒙恬不糊涂，他認定這份詔書有假，隨后勸說扶蘇：“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐？請復請，復請而後死，未暮也�！�

秦始皇出巡在外，也沒有立太子，讓扶蘇統(tǒng)帥重兵，可見其良苦用心。蒙恬認為其中有詐，但扶蘇聽不進去，直接自殺了。

如果蒙恬有異心，必定不會讓扶蘇自殺，他必須裹挾著扶蘇一同反叛。假如這三十萬秦軍，對蒙恬忠心不二，那么蒙恬大可以以扶蘇的名義、以清君側(cè)的目的發(fā)動起義，直接帶兵將趙高、胡亥廢掉，奪回江山，之后再來個挾天子以令諸侯，趙高等人必定無力抵擋。

只不過蒙恬是秦朝的忠臣，蒙家也是武將世家，世代受到秦王恩惠，這讓蒙恬從小就勵志殺敵報國，對國家沒有異心，哪怕朝廷真的懷疑他，他也不會起兵造反。

蒙恬的忠誠，給了趙構(gòu)、胡亥機會，面對胡亥的欲加之罪，蒙恬是這么回復的“今臣將兵三十馀萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。”

蒙恬告訴胡亥，他有反叛的實力，但他不會這樣做，看在秦始皇和歷代秦王的面上，他接受現(xiàn)在的結(jié)果，那就是死。蒙恬放棄了希望，也讓秦朝陷入黑暗的深淵。

三、秦始皇或許根本不想將皇位傳給扶蘇

秦始皇在沙丘病危，他沒有提前設(shè)立太子，而在彌留之際，他只是讓扶蘇到咸陽處理后事，而并沒有明確說明讓誰來接替帝位。

或許秦始皇沒有想到趙高竟然敢篡改遺詔，秦始皇讓扶蘇到咸陽，話外之意就是讓扶蘇即位，但這只是我們的猜測。那么為何秦始皇不直接明說接替自己的人，還要搞文字游戲？讓人揣摩圣意？其次，秦始皇為何將圣旨交給了趙高，而沒有直接交給使者馬上送走，這都是謎團。

秦始皇有二十多個孩子，為何這次出巡，只帶著胡亥，難道秦始皇本就有意立胡亥為繼承人？秦始皇作為第一個統(tǒng)一全國的皇帝，他也缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗，在后世我們無法理解的事，可能當時秦始皇壓根也不清楚。

可能秦始皇貶扶蘇到上郡，就是為了懲罰他，沒有其他意思，或許秦始皇本就沒有立扶蘇為繼承人的打算。趙高只是個宦官，雖然他掌握皇帝印信，但他哪里來的那么大膽子，篡改遺詔，而且李斯身為左丞相，為何就那么聽趙高的話。

我們猜測，秦始皇本就有意立胡亥為接班人，胡亥在各方面更像秦始皇，而扶蘇太過仁慈，在秦始皇看來，不是最佳的接班人選，但在這里出現(xiàn)了bug，就是趙高。

一方面秦始皇病情突然加重，沒有時間再逐一處理后續(xù)的事宜，第二，秦始皇不是神仙，他不可能將所有人的心理掌握得一清二楚，他也犯了錯誤，出現(xiàn)了紕漏。

為何扶蘇要自殺，因為他清楚，這或許就是秦始皇的本意，那份詔書不是假的，而是真的。

參考資料：《史記·列傳第二十八》、《史記·本紀第六》、《史記·列傳第二十七》

作者：我方特邀作者九魚亭