《三國演義》第103回上方谷司馬受困五丈原諸葛禳星，諸葛亮經(jīng)過周密策劃，將司馬懿父子誘入上方谷，而后山上一齊丟下火把，燒斷谷口。魏兵奔逃無路。山上火箭射下，地雷一齊突出，草房內(nèi)干柴都著，刮刮雜雜，火勢沖天。司馬懿驚得手足無措，乃下馬抱二子大哭曰：“我父子皆死于此處矣！”
正哭之間，忽然狂風大作，黑氣漫空，一聲霹靂響處，驟雨傾盆。滿谷之火，盡皆澆滅。地雷不震，火器無功。司馬懿大喜曰：“不就此殺出，更待何時！”即引兵奮力殺出。諸葛亮無奈地嘆道：謀事在人，成事在天。不可強也！
一直以來，
人們也都認為是天意，是上天要護佑司馬氏，因為接著就是三國歸晉，司馬氏的精英可都在這里，一下子都完了，寫好的劇本怎么往下演？那么，這真是天意嗎？就當時的科學技術(shù)水平，人們只能這樣理解。包括已被神話了的臥龍先生也不例外。其實，如換個角度看問題，應是諸葛亮救了司馬父子。

難道是關(guān)鍵時刻諸葛亮又動了惻隱之心，要對司馬父子網(wǎng)開一面。當然不會，司馬父子可以說是諸葛亮北伐的最主要障礙，而就當時蜀魏實力對比，諸葛亮手中的實力已是強弩之末，上方谷之戰(zhàn)，可以說是孤注一擲，畢其功于一役。成則可能扭轉(zhuǎn)局勢。不成則“興復漢室”幾成泡影。在關(guān)系到蜀漢生死存亡的關(guān)頭，諸葛亮絕不會開這樣的玩笑。

是不是諸葛亮在籌劃上方谷之戰(zhàn)時，忽視了天氣的影響。按道理也不會，因為古今中外的一系列軍事對抗，都是敵對雙方綜合實力的較量，都是雙方統(tǒng)帥綜合智慧的比拼，其中，利用氣象條件打擊對手或因氣象原因而改變戰(zhàn)場局勢的事情不乏先例。赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮借東風就是一個膾炙人口的例子。并且借東風時，諸葛亮披發(fā)仗劍，設(shè)壇作法，純粹是裝神弄鬼，故弄玄虛，遮人耳目。其實是諸葛亮利用自己的氣象知識，已預測到東吳進攻曹軍時，會有東南風。這讓我們見識了諸葛亮預報天氣的水平，就當時的條件，其準確程度絕不亞于中央氣象臺。這樣的優(yōu)勢，諸葛亮不會不用。所以，諸葛亮肯定考慮了天氣情況，并且可以肯定已經(jīng)預測出當時不會下雨，最起碼不會下傾盆大雨。否則就像人們明知有雨不會曬被子一樣，諸葛亮也不會明知由于而取火攻。既然無雨，雨從何來？事實上，這場雨是諸葛亮下的，這樣說，諸葛亮肯定會大呼冤枉，但一點都不冤。

說實在的，諸葛亮對天氣的預測應該沒錯，如果正常情況下，這場雨應該沒有。但偏偏是最不愿意要雨（諸葛亮的想法，司馬父子正相反）的時候，傾盆大雨卻不期而至，到底是什么原因呢？

首先讓我們看一下云的降水機制，云是空氣垂直運動的結(jié)果，隨著空氣的上升，地面水蒸氣被夾帶著一起上升，到高空水蒸氣遇冷凝結(jié)成小水滴或小冰晶，聚集在一起就形成了云。高空的云是否下雨，不僅取決于水蒸氣的含量，同時還取決于供水蒸氣凝結(jié)的凝結(jié)核的多少。即使水蒸氣含量很大，若沒有或僅有少量的凝結(jié)核，水蒸氣是不會充分凝結(jié)，也不能大量下降。即使有一些小水滴能下降，也會因太少太小，在降落過程中蒸發(fā)。

再看上方谷，又名葫蘆谷，其地理條件不言而喻。想想吧，周圍的山峰將一片谷底圍的象葫蘆一樣，空氣很難流通，必然有充足的水蒸氣，但卻沒有或僅有少量的凝結(jié)核，所以，自然條件下，難以形成大的降雨。不過不要緊，不是缺少凝結(jié)核嗎？孔明先生會幫忙的。用來襲擊魏軍的煙火產(chǎn)生的煙塵中就含有大量微塵，隨熱空氣上升到高處，就充當了凝結(jié)核，于是豐富的水汽充分凝結(jié)變大，空氣托不住了就從天而降。

另外，戰(zhàn)場上的戰(zhàn)鼓聲，人喊馬嘶聲，兵器的撞擊聲，對雨的形成也起到不容忽視的作用。因為聲音是由發(fā)聲體的振動產(chǎn)生的，而聲音在空氣里傳播依靠空氣的振動，空氣的振動必然帶動空氣中小水滴的運動，小水滴運動中發(fā)生碰撞結(jié)合成大水滴。

綜上所述，上方谷之戰(zhàn)，沒有火攻，就沒有大雨，司馬父子就難死里逃生。所以，火攻的始作俑者諸葛亮無意之中還真就救了司馬父子，其中的道理，恐怕諸葛軍師到死也不會明白。

感謝邀請，這個問題最好的解答人，本來應該是羅貫中，都是他老人家惹的“禍”嘛。是呀，同樣一個神機妙算無所不能的諸葛亮，咋就像每位國足主教練一樣高開低走了呢？老了？不對呀，生姜還是老的辣嘛。那到底為啥呢？可惜老人家已沒法回答了，在下就斗膽揣測一下，權(quán)當拋磚引玉吧。

其實諸葛亮這兩次火燒都乃《三國演義》虛構(gòu)。前一把火人家黃蓋和周瑜燒的，整個赤壁大戰(zhàn)，27歲的小亮同志也就毛遂自薦跑到東吳，給孫權(quán)鼓了鼓勁，加了加油：別害怕，挺住，跟他們干，勝利屬于我們的；后一把火？更是子虛烏有，你翻遍《三國志》，鬼影都見不著。當然藝術(shù)是可以虛構(gòu)的，加工創(chuàng)作下沒啥，而羅貫中這位頂尖大文豪，之所以有這等低級的邏輯混亂，想來是有太多的無奈：

先得尊重歷史吧。頂著“四大名著”的招牌，《三國演義》終究還是建立在歷史基礎(chǔ)上的演義，豈能像時下的神劇，敢對歷史大框架任意拆卸？否則把司馬懿給燒屁掉了，誰來開啟三家歸晉？以后的大歷史還怎么進行？當然話又說回來，倘若歷史真的改寫，發(fā)展規(guī)律也就隨之改變，那現(xiàn)在聚這神侃的也不是咱們這幫人了，您說，是不是？

還要神話諸葛亮�！度龂�演義》的靈魂就是尊劉反曹，凡蜀漢這一方的，大小人等能拔高的盡量拔高，尤魂中魂諸葛亮，更是到了魯迅所言“狀諸葛之多智而近妖”的地步。如此以老羅為代表的尊劉派，當然要在歷史大框架不變的前提下，極盡神話孔明之能事。前赤壁大戰(zhàn)孫劉方贏了，諸葛的火也就完美地燒了；后北伐失敗，在司馬懿那也沒討得便宜，上方谷的火便遺憾地被天意所滅了。要不怎么收場？諸葛亮又咋能在神壇上安穩(wěn)地坐著？自認實力不濟、技不如人？開玩笑呢，那還尊什么劉？三國的魂都沒啦，還演啥義呦。唉，老人家既要歷史又要神話，還真的不容易。

再有天命觀啥的。 上方谷火滅后，《三國演義》這樣寫道：“孔明嘆曰：'謀事在人，成事在天。不可強也！'后人有詩嘆曰：'谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝'！”。這個除了上段所講給諸葛亮和蜀漢打個圓場貼個金外，應該還是古人天命觀的某種寫照吧。其實你別說過去了，現(xiàn)在唯物了這么多年，“命運”這兩個字，不還是經(jīng)常掛在太多人的嘴上嗎？唉，天不假人呀。

歪打還是正著？不管咋說，反正悲情英雄向來更打動人心，比如楚霸王項羽。而諸葛亮為了蜀漢鞠躬盡瘁死而后已，本就令人感懷而泣了，如今天縱奇才本可北伐成功卻被命運閃了一下腰，怎不讓人淚如雨下？想想小時看三國到此時，難受的吃不下飯，恨不得要為諸葛亮把天給捅下來；而今寫到此，明知都是演義，內(nèi)心依舊有些黯然。好了，趕緊打住，以防淚流下來。

這個問題是《三國演義》的作者羅貫中故意這樣寫的，如果不這樣寫，燒死司馬懿，之后的高平陵政變就沒有了，沒有高平陵政變，看過《軍事聯(lián)盟》的親們都懂，司馬懿就會被曹爽壓制，他的兒子司馬師和司馬昭也就不能掌權(quán)，然后司馬昭不能上位大將軍，不能操縱魏國朝政，他的兒子司馬炎也就不能建立西晉了，歷史從此要改寫。

所以《三國演義》必須不能讓諸葛亮把司馬懿燒死。必須讓他活下來，不僅如此，還必須讓諸葛亮早早的死，這也是為什么諸葛亮用七星燈續(xù)命時，被魏延突然闖進來撲滅七星燈一樣的道理。

火燒上方谷和諸葛續(xù)命有異曲同工之妙。既然諸葛亮如此謹慎小心，為什么續(xù)命這樣的大事不讓士兵把守？外人一律不能進入不就行了嗎？

姜維也是聰明人，怎么他也忽略了，領(lǐng)導有如此重大活動，不加派士兵戒嚴，這如何解釋？

其實都是羅貫中故意這樣寫，目的就是一個，突出人算不如天算，突出諸葛亮逆天而為。突出天不滅司馬的主題。

司馬懿剛好和諸葛亮相反，司馬懿輔佐的曹魏強大，并且司馬懿長壽，并且司馬懿不忠魏國，看看諸葛亮，輔佐的蜀國最弱小，雖然本人很神。但死的早，并且忠于蜀，是不是兩人形成鮮明對照？盡管如此，諸葛亮仍然沒有勝利，一句話：『人不能勝天』，不管你是人還是神！

其實所有看似矛盾的地方一點也不矛盾，它和大主題不矛盾，和歷史走向不矛盾�！度龂�演義》七分實，三分虛，所有大事件基本和事實相符。

（回到本題），如何解釋諸葛亮不知道上方谷會下雨，而知道赤壁之戰(zhàn)時刮東風？并且借東風和知道三天后起霧？巧用天氣草船借箭，巧用東風火燒赤壁呢？

其實真實歷史沒有這些事，但既然三國演義寫了，春秋君就為作者羅貫中解釋一下這個問題。認為解釋還可以的點贊。

①首先諸葛亮成年時，主要活動地方是湖北襄

陽這個范圍，這個地方離長江不遠，氣候都差不多，換言之，諸葛亮對南方天氣比較了解，對水比較了解，而上方谷在陜西境內(nèi)，對黃土高原不太了解。這是原因其一。

②赤壁之戰(zhàn)時有東風吹來，這事曹操和曹操的

謀士都知道，有謀士提醒過曹操，曹操說：冬至一陽生，來復之時，安得無東南風？可見曹操也知道，只是疏忽大意了。

曹操生活在北方，對長江天氣只知其一，不知其二，也就是只知道常識，而諸葛亮從小生活這個地區(qū)，知道還有特例。這從謀士提醒曹操對話可看出來：

操曰：凡用火攻，必藉風力。方今隆冬之際，但有西風北風，安有東風南風耶？吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是燒自己之兵也，吾何懼哉？――引自《三國演義》

綜上，赤壁之戰(zhàn)是因為諸葛亮了解“天有不測風云”知道常識中的特例。

③上方谷火燒司馬懿下雨這件事就不一樣了，

上方谷下雨是特例中的特例，是偶然事件，是百萬分之一的概率。

④上方谷下雨和天氣無關(guān)，而與物理變化有關(guān)。和地形學有關(guān)。

上方谷下雨是因為葫蘆口的緣故，當大火燒起來，上方谷的上方空氣遇熱變輕急劇上升，四周潮濕空氣會急劇補充進來，如此循環(huán)，當達到一定濃度時，冷空氣和熱空氣相遇形成水滴，積攢到一定程度，就會瞬間形成大雨。這是諸葛亮始料不及的地方。

畢竟諸葛亮再如何神，他也不是物理專家，總有百密一疏的時候，神也不是萬能之神，就連封神的姜子牙也有疏忽的時候，最后自己留的位置不是被小神張友仁搶了嗎？

所以說，別認為諸葛亮就是萬能之神，他自己我承認，人算不如天算�？傊�一句話：“天命不可違也，不可強也！”

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撰文/ 秉燭讀春秋

如果諸葛亮真能借到東風，就不是一個軍師而是一個天師了，就不會屈居劉備幕下了！如果諸葛亮真能借到東風又何愁漢室不興？又何至于三分天下蜀漢最弱呢？如果……

沒有如果，因為諸葛亮既不是神，也不是仙，只是一個很有些本事的能人罷了，作為后人，我們在肯定他的才學與功績的同時，不宜把他過度神化，它既不符合史實，也低估了現(xiàn)代人的智商與邏輯推理能力，這樣子難以美化他的形象，反而會給他招黑！

我相信火燒曹營時他有考慮到風的因素，也不懷疑他根據(jù)經(jīng)驗和天文知識預估風期，風力，風向的能力，但是硬要說他能夠作法借風，我是持保留看法的，因為時至科學高度發(fā)展的今天，我們對于天氣的風云變幻依然束手無策，何況古人呢？

火燒上方谷因為一場大雨而功虧一潰，我們把它說成天不滅司馬，難道老天就真的垂青于司馬氏嗎？我想未必吧！

天氣驟變一時，這場大雨只是踫巧趕上了這一關(guān)健節(jié)點而改變了歷史進程而已，我們不能因為這場豪雨就去質(zhì)疑諸葛亮的天文知識，只能怪他生得早了，不懂得什么叫蝴蝶效應，不知道氣溫急劇變化可能會改變天氣狀況的道理，當然，這更多的是一次偶然事件，只能說蜀漢的實力，諸葛軍師的能力尚不足以畢其功于一役吧！

《三國演義》只是文學作品，其中的很多經(jīng)典我們就當故事讀讀就行了，沒必要反復推敲作太多解讀，您說呢……

因為火燒赤壁是周瑜干的，要是歷史上真的發(fā)生 ，所以三國演義里面諸葛亮借東風肯定能刷走曹營，不然的話就不符合歷史了。

但是歷史上記載，諸葛亮沒有殺死司馬懿，如果演義里面說諸葛亮火燒了上方谷，把司馬懿干掉了，那明顯不符合歷史，所以羅貫中必須要下一場大雨，然后讓司馬懿死不了。

因為雖然三國演義突出諸葛亮和關(guān)羽，但是也不能瞎編，該有的歷史還是得有的，特別是一些主干，當然有一些不重要的歷史，他是瞎編的。黃忠已經(jīng)死了，三國演義讓他遲了兩年死在夷陵之戰(zhàn)。還有糜芳在東吳當將軍，三國演義里面讓他死掉了。

所謂謀事在人，成事在天，《三國演義》中處處論證了這個觀點。諸葛亮雖然是個天時、地利、人和、五行八卦、奇門盾甲都懂的全才，但他還是算不過天。逆天而為，終究不能成功。正如司馬德操所言：孔明雖得其主，不得其時，惜哉！

諸葛亮未出茅廬而三分天下，以后能不能一統(tǒng)天下，諸葛亮并沒有算出來，他只能待天下有變，然后兩路出兵統(tǒng)一全國。但歷史的真實是，天下未有變，曹魏和東吳的政權(quán)很穩(wěn)固，有變的是自己，關(guān)羽失了荊州，兵敗身亡，蜀漢與東吳的聯(lián)盟破裂。劉備做為一國之主，不再按諸葛亮隆中對所說統(tǒng)一天下，而是將矛頭對準了東吳，幻想先消滅了東吳，再與曹魏南北對峙，進而一統(tǒng)天下。沒想到夷陵兵敗，病死白帝城。剩下孔明一人面對這么糟糕的局面。

歷史上并沒有諸葛亮借東風的說法，也沒有上方谷戰(zhàn)役。這都是《三國演義》為塑造諸葛亮這個人物所設(shè)定的情節(jié)。無疑這些情節(jié)是前后矛盾的，前者諸葛亮能算出三天后有大霧，故能草船借箭，后者諸葛亮能算出哪月哪日的冬天有東南風，假言是他借來的。這都是表明諸葛亮上知天文，下知地理，奇門盾甲無所不知無所不曉。但諸葛亮本事再大，也斗不過天。天意如此，人命難違。所以諸葛亮上方谷戰(zhàn)役遇到大雨，想續(xù)命魏延闖帳踢翻續(xù)命燈。這都是作者安排的諸葛亮逆天而為的結(jié)果。

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這又是《三國演義》中的一個bug了，事實上這樣的bug還有很多，等會再說。

要是前半段是意氣風發(fā)的英雄時，后半段就成了無可奈何的天命論。

諸葛亮借東風實際上是看準了天時，可能他在千年前就掌握我們學生時代學習的說明文《看云識天氣》。

諸葛亮久居江南，對長江中下游地區(qū)的地理天文非常了解，因此能算準也不能說奇怪，北方曹操算不準也不能說奇怪。反正就是諸葛亮神機妙算唄。我們也可以理解為上天的意思，就是上天讓劉備能折騰的出人頭地，上天讓曹操失敗。

之后諸葛亮出祁山，他在那經(jīng)營的時間也不短，天氣也能了解一些，可是他就算不到。好吧，司馬懿是天命之子，沒別的解釋了。書中科學解釋不來，只能用玄學解釋了。

除此之外，還有魏延一事。

諸葛亮第一眼看見魏延就說他長了反骨，以后必反，好的，被他言中了（僅在書中）。

那他怎么就沒看出來黃皓會誤國呢？黃皓跟著劉禪諂媚，諸葛亮一點都不知道？也不能慧眼識人嗎？

小說當然有不能推敲的地方，不過依然不能影響他的傳播度和他的影響力。還是一本啟蒙式、英雄式的歷史小說。

這個問題提的有些牽強附會，在《三國志》當中根本就沒有所謂的上方谷之戰(zhàn)，而《三國演義》當中的許多細節(jié)都是作者虛構(gòu)出來的，有些作者還枉自猜想，說什么上方谷的地形和火攻產(chǎn)生的熱氣升騰有利于形成降雨，簡直就是胡說八道。當年的大興安嶺林區(qū)的山火，形成了很大的熱氣流，怎么沒有產(chǎn)生云雨。

就拿當時的孫劉聯(lián)盟，采用火攻擊敗曹操，說什么諸葛亮借東風，什么連環(huán)計都是虛構(gòu)。只能說是孔明對天象研究有一定造詣，能夠準確預測天氣，才使得在寒冬季節(jié)出現(xiàn)東南風，曹操也不是沒有任何防范，可他就是大意了，認為風向不會改變。其實，這也是一個偽命題，雖然在冬季，它的風向也不是固定不變的。沒有任何規(guī)律可尋，

如果，非要用小說《三國演義》當中的情節(jié)來評判，就是天要亡漢。也不是復興司馬家族，這應該是華夏民族大碰撞，大融合的必要過程。有些人批判什么五胡亂華造孽深重，北方漢人處于水深火熱之中。是，事實沒錯�？刹灰�忘了，沒有經(jīng)過痛苦的磨煉，怎么會出現(xiàn)后來隋唐的中興。鮮卑，氐族，匈奴，東胡，突厥等少數(shù)民族先后走上歷史舞臺，不管他們?nèi)柿x兇暴，最終都被漢化。有些則永遠的消失了，就是這種碰撞融合才有了現(xiàn)在我國以漢族為主體，其他少數(shù)民族輔助的多民族國家，這樣的結(jié)果就是中國的國土面積幅員遼闊。你想想，如果沒有這樣的融合，漢族就是在固守傳統(tǒng)的中原地區(qū)，而少數(shù)民族則繼續(xù)舔毛飲血，中華民族能夠形成嗎？中華文明能夠傳下去嗎？一旦有外國勢力的侵犯，我們能守住祖宗的宗廟嗎？

在二戰(zhàn)期間，為什么歐洲一些小國迅速滅亡，在亞洲的朝鮮半島，西南半島，馬來半島等等都被日軍占領(lǐng)�？伤�就是無法征服中國，蘇聯(lián)也是一樣。其根本原因就是我國的面積過于強大，你小日本不可能全部吞下。這就是我們的優(yōu)勢，而如果當年漢人固守自己的勢力范圍 ，就算是沒有外族入侵，但是我們的生存空間能有現(xiàn)在的局面嗎？中國的國家地位能像現(xiàn)在的高度嗎？

所以，再不要說什么“五胡亂華造孽”的謬論，還是那句話“不經(jīng)過風雨 怎見得彩虹”。所以，所謂的上方谷司馬懿父子成功逃脫，諸葛亮的那句“謀事在人，成事在天”的名言，不是天意，而是歷史發(fā)展的必然，因為，腐朽落后的東漢王朝已經(jīng)無法承擔起延續(xù)中華文明的歷史責任，必須得重新洗牌，這不是由諸葛亮一人能夠左右的。

這個問題回答起來不復雜，答案就是如果赤壁之戰(zhàn)諸葛亮借不到東風，你們孫劉聯(lián)盟就贏不了曹操，火燒司馬懿如果料到下雨，那么就會用另一種手段殺死司馬懿，不論以上哪一件事情成立，《三國演義》就成科幻小說了，因為違背了真實歷史。

《三國演義》是一部建立上一定歷史史實基礎(chǔ)上的“演義”也就是小說，你所提及的兩個情節(jié)在正式的歷史文獻中沒有記載過，這很可能只是作者為了讓作品更具有可讀性而做的藝術(shù)加工并不是歷史史實。

但是這樣的加工不能違背歷史史實，在歷史上赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)盟勝，那么東風就能夠借成（借不成也要用另一種藝術(shù)加工讓孫劉獲勝），同樣歷史司馬懿活的時間長既使火燒司馬懿的上方谷之戰(zhàn)讓他的處境再危險也會讓他化險為夷。

因此不是諸葛亮能不能料到的問題而是“演義”的藝術(shù)加工也是受到歷史史實所限制的。