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戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，有三個(gè)方面:
第一個(gè)根源是人類(lèi)的貪婪，為了貪婪，為了掠奪，不惜使用暴力和屠殺！
第二個(gè)根源是因緣，及因果因緣，從有了生命以來(lái)，為了生存，為了保護(hù)自己的生存空間，相互對(duì)立，相互爭(zhēng)奪，久而久之，形成固有的地理、政治和意識(shí)形態(tài)的矛盾！
第三個(gè)根源，源于我們的心性，《無(wú)量壽經(jīng)》中間有一段這樣的經(jīng)文“佛所行處 ，國(guó)邑丘聚 ，靡不蒙化 ，天下和順 ，日月清明 ，風(fēng)雨以時(shí) ，災(zāi)厲不起，國(guó)豐民安 ，兵戈無(wú)用 ，崇德興仁 ，務(wù)修禮讓?zhuān)瑖?guó)無(wú)盜賊 ，無(wú)有怨枉 ，強(qiáng)不凌弱 ，各得其所....”，這里的“佛”是指我們平和清凈，平等無(wú)礙的心性，有了這樣清凈平等的心性，無(wú)論在哪里，天下都是太平極樂(lè)的世界，萬(wàn)法唯心，一切矛盾沖突，皆是我們內(nèi)心貪嗔癡慢疑的負(fù)面情緒感召而來(lái)！

最佳貢獻(xiàn)者
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戰(zhàn)爭(zhēng)的根源是眾生的共業(yè)，也就是殺生，欲知世上刀兵劫，且聽(tīng)夜半屠宰場(chǎng)的慘烈哭救聲，希望更多的人可以懺悔多多放生，阿彌陀佛

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戰(zhàn)爭(zhēng)根源是殺生。被殺者轉(zhuǎn)世后討命債。

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殺業(yè)累積的果報(bào)，就是自相殘殺，

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戰(zhàn)爭(zhēng)是紅塵的劫念。

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古時(shí)，在印度有一個(gè)迦毘羅衛(wèi)國(guó)，族名釋迦，號(hào)稱(chēng)有著最高貴的血統(tǒng)。也就是佛陀釋迦牟尼的祖國(guó)。后來(lái)新近崛起的強(qiáng)大鄰國(guó)拘薩羅國(guó)的波斯匿王，要迦毘羅衛(wèi)國(guó)將公主嫁給他。迦毘羅衛(wèi)國(guó)十分不愿意，認(rèn)為波斯匿王血統(tǒng)不夠尊貴，但又怕拒絕他會(huì)遭到侵略，于是族中的長(zhǎng)者摩訶男提議將他與奴婢所生的十分美麗的女兒——茉利，假裝是公主嫁給波斯匿王。

之后，茉利為波斯匿王生下的王子之一名為琉璃，琉璃長(zhǎng)大后，至迦毘羅衛(wèi)國(guó)學(xué)習(xí)射箭術(shù)時(shí)，雖貴為一國(guó)太子，卻被人稱(chēng)為奴隸所生的孩子遭受到屈辱。所以琉璃發(fā)誓在繼承王位后要?dú)灉玑屽茸�。后�?lái)，琉璃王真的繼承王位，要帶兵完成他舊日的毒誓。佛陀知道后，就在琉璃王兵馬需要經(jīng)過(guò)的路上等他，并刻意坐在路邊一枯樹(shù)下?lián)踝×鹆醯牡缆贰?/p>

因?yàn)榉鹜赢?dāng)時(shí)已經(jīng)是印度受大家尊敬的圣者，琉璃王見(jiàn)到佛陀擋在路中，也只好下馬詢(xún)問(wèn)佛陀何不坐到遠(yuǎn)方有樹(shù)蔭的樹(shù)下。佛陀回答他“親族之蔭，更勝余蔭”，明白指出了琉璃王要攻打佛陀親族的意圖。于是，在佛陀的阻止下，琉璃王也只好帶兵回國(guó)。如此經(jīng)過(guò)三次，第四次琉璃王終于忍不住，不顧佛陀的阻止，帶兵攻入了迦毘羅衛(wèi)國(guó)。

當(dāng)時(shí)摩訶男長(zhǎng)者即向琉璃王告罪，請(qǐng)求琉璃王殺他，放過(guò)迦國(guó)人民，但琉璃王不肯。摩訶男于是請(qǐng)求琉璃王讓他潛入水中，先讓迦國(guó)人民逃亡，在他出水后，再開(kāi)始?xì)⒙尽?/p>

琉璃王心想，一個(gè)人潛入水中過(guò)不了多久就得出來(lái)呼吸了，答應(yīng)了他的請(qǐng)求。沒(méi)有想到摩訶男入水后，將頭發(fā)綁在石頭上自盡了，琉璃王等了許久，派人入水才發(fā)現(xiàn)摩訶男竟然為人民犧牲。但他并未受感動(dòng)，仍舊下令屠城。于是釋迦族就如此滅亡了。

在屠城之時(shí)，號(hào)稱(chēng)神通第一的佛弟子摩訶目犍連用他的神力將五百個(gè)他的親族置于碗中，希望他們可以避過(guò)這一劫，但屠城后，一看碗中五百人全化為血水，于是目犍連問(wèn)佛陀是何原因，佛陀告訴他“神通不敵業(yè)力”，并說(shuō)了這件屠城事件的原委。

原來(lái)，在久遠(yuǎn)以前，有一村落，村中有一大池，池中有許許多多的魚(yú)。有一天，村中的人決定要將池中的魚(yú)全部撈出吃掉。撈出后，有一條最大的魚(yú)，有一個(gè)孩子，本性慈悲，并不吃肉，但卻因?yàn)楹猛妫弥糇忧昧唆~(yú)頭三下。當(dāng)時(shí)的大魚(yú)就是現(xiàn)在的琉璃王，帶領(lǐng)的大軍就是當(dāng)時(shí)的魚(yú)群，當(dāng)時(shí)的村人就是現(xiàn)在的釋迦族人，而當(dāng)時(shí)好玩的孩子就是佛陀的前世，雖未吃魚(yú)，也因敲魚(yú)的業(yè)，頭痛了三天�；蛟S有些朋友會(huì)懷疑故事的真實(shí)，這是因?yàn)槲覀兊娜庋鄯蔡ルy以看穿三世因果。

佛陀的開(kāi)示說(shuō)明：世間的戰(zhàn)爭(zhēng)、包括動(dòng)物的弱肉強(qiáng)食，根本原因是貪吃而生的殺心，有了這個(gè)根本原因，被吃的要復(fù)仇，復(fù)仇之后又有新的仇恨，一恨加一恨，沒(méi)完沒(méi)了。到最后，戰(zhàn)爭(zhēng)看起來(lái)是為了土地、為了財(cái)寶資源、為了種族仇恨，而其真正根本的原因都是佛所說(shuō)的“殺貪為本”。

（選自于騰訊佛學(xué)：深信因果，釋迦族滅亡的因緣。)

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不用根據(jù)什么，戰(zhàn)爭(zhēng)的根源就是利益。戰(zhàn)爭(zhēng)的根源是利益，但是往往又表現(xiàn)在權(quán)力相爭(zhēng)。

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貪、慎、癡。

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要問(wèn)世上刀兵劫且聞夜半屠門(mén)聲

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戰(zhàn)爭(zhēng)的根源是，從自然界動(dòng)物界，任何事物都有相互聯(lián)系與糾纏，動(dòng)物界，在同一片縱林也是互相爭(zhēng)斗爭(zhēng)地盤(pán)爭(zhēng)頭領(lǐng)，人類(lèi)從蠻荒至今也一樣沒(méi)有停止過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，縱觀(guān)歷史，根本原因是人類(lèi)的處境限制思想的偏執(zhí)自私好斗，沒(méi)有天下大局的思想，沒(méi)有放下內(nèi)心的愚妄，如佛語(yǔ)說(shuō)那就人類(lèi)的貪嗔癡，世界之史也是戰(zhàn)爭(zhēng)之史，就是鄰里之間也是明爭(zhēng)暗斗，相鄰?fù)恋剡吔缈偸窍胪约叶嗯惨稽c(diǎn)，西安的張扣扣就是屋界之爭(zhēng)弄出好幾條人命，讓他一方又何妨不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇，戰(zhàn)爭(zhēng)是慘烈的，弄不好生靈涂炭，后果十分可怕，尤其是核大戰(zhàn)更是無(wú)法想象，無(wú)論南海還是臺(tái)灣，希望不要戰(zhàn)爭(zhēng)，希望世界能和平相處，希望亞美阿塞戰(zhàn)爭(zhēng)立即結(jié)速，停止人類(lèi)的自相殘害，讓世界讓地球安寧團(tuán)結(jié)共存。

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