首先，婚姻制度是最重要的因素。中原講求父母之命媒妁之言，夫妻結(jié)合往往會對于對方的自然屬性有很強(qiáng)的了解，是否初婚都很確定。所以，父母的第一個兒子一般都是親生的。而草原民族是收繼婚（妻后母報寡嫂），特別是還流行搶親，這樣婚配雙方特別是女子不能保證是初婚。在兩個人成親時，女方很有可能已經(jīng)懷了前任丈夫的孩子，在沒有親子鑒定的古代，父親即使疑惑也沒有證據(jù)。但作為對策，一般就會比較厭惡長子，而是由幼子繼承家業(yè)。因?yàn)橛鬃拥难�緣關(guān)系是比較清楚的。

其次，中原講政治，能否繼承皇位要看政治威信。嫡長子的身份會自動吸收大量忠于正統(tǒng)和禮教的大臣追隨與認(rèn)可，所以對于皇位的繼承是嫡長子最好。但是隨著后來對于皇帝要求的深化，嫡長子就不再具有先天的政治優(yōu)勢，還需要有一定的政治素養(yǎng)才可以。而游牧民族是需要靠實(shí)力說話，當(dāng)首領(lǐng)年老時，幼子相較于長子更加年富力強(qiáng)，更能夠掌握權(quán)力。

第三，中原王朝由于財富是固定的，需要一個有能力有威望的人來進(jìn)行實(shí)際的管理。無論是皇家的江山，還是民間的土地，都是如此。一個幼子沒有能力管理偌大的家業(yè)。而草原上的財產(chǎn)是流動的，有奴隸負(fù)責(zé)蓄養(yǎng)牲畜進(jìn)行遷徙。首領(lǐng)往往不需要親力親為，所以受寵愛的幼子更容易繼位。

大家還是否記得上屋抽屜這個成語？沒錯，當(dāng)時荊州刺史劉表的兒子劉琦，去向諸葛亮請教！諸葛亮告訴劉奇說了一件什么事情，他說春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時晉文公和他的兄弟一個選擇，待在晉國一個選擇待在國外，結(jié)果晉文公活了下來，并且在這之后入主晉國成為一方霸主，而自己的兄弟卻死在了國內(nèi)的紛爭之中！

這個故事這個典故跟我們今天所講這個題目有什么關(guān)系呢？皇家或者說高層之間權(quán)利的爭奪，這是十分血腥的，不是你死就是我亡，但是對于平民老百姓來講，權(quán)力的爭奪或者說一個家族家主的爭奪可能就不是那么血腥的，頂多就是搞點(diǎn)小陰謀弄點(diǎn)小手段，其他的大家都是親生骨肉，何必死下手呢？

所以對于中原地區(qū)大部分的老百姓來講，待在一個家里面，可能要比待在外面所要面臨的困難要小得多，最起碼一大家子人幫你出功出力在你背后搖旗吶喊，給你帶來的好處還是實(shí)打?qū)嵢庋劭梢姷�！這一點(diǎn)基本上得到中原地區(qū)99.99%的人的認(rèn)同！還有一部分的人可能就是家庭暴力，或者是就是皇家的生活！

在皇家你如果說保留這樣的意見的話，加入到權(quán)力的漩渦之中，最終會死無葬身之地！中原地區(qū)很多時候皇家之間的爭奪那種血腥的程度，大家也有所耳聞，這一點(diǎn)和大部分的老百姓那是不同的！

如果說在中原地區(qū)家族內(nèi)部嫡系子孫之間的真血腥爭奪，這算得上是一件不常見的事情的話，那草原之上嫡系子孫之間的相互爭奪，那簡直就是一件家常便飯！

不說其他的，每個人都必須要選擇讓自己活下去，草原的生存環(huán)境是惡劣的，能夠獲得的資源也是有限的，一個人活下去資源那是固定的，所以為了能夠獲得生活所必需的資源，你就必須得出去掠奪，(今日頭條漩渦鳴人YY首發(fā)于問答)必須得出去游走放牧，這就涉及到了的是資源的爭奪！

即便是同一個家族，即便是同樣的兄弟，那不可能平分自己一個父親的家產(chǎn)，為什么父親的家產(chǎn)只適合養(yǎng)活父親？這一家人能養(yǎng)活你未來幾大家族的人嗎？不可能！

所以草原部落之間相互之間的血腥廝殺，這是一件很常見的事情，老百姓也懂得這個道理，為了避免家族子孫之間的爭奪，那柚子手造制度就提了出來！

我把你們兄弟姐妹全部分開了，那這樣你們以后如果想要爭奪起來的話，那也沒有任何心理壓力，與此同時把令你的兄弟給指導(dǎo)更冷的地方去，你們兄弟之間不會出現(xiàn)權(quán)力的矛盾，或者地盤的矛盾，也不會互相爭奪互相討伐。那說不定還能夠從中制止這樣的悲劇！

與此同時，草原之上奉行的理念并不是重要地區(qū)的那種仁義道德，而是弱肉強(qiáng)食，您有本事那你就可以搶奪任何東西，哪怕是你父親的女人……那說出來有點(diǎn)大逆不道，但這在草原之上也是一件挺常見的事情！你要有本事你干掉你的兄弟姐妹，自己獨(dú)成一方霸主，這也是可以的，生日之余有的父親因?yàn)橛羞@樣的孩子而感到驕傲，就比如說當(dāng)初的匈奴大單于冒頓，就是親手殺死了自己的父親頭曼，然后坐上了大單于的寶座！

這種嗜血的系統(tǒng)一直都在草原的血液之中流淌著！所以草原之上，兄弟分家，最終導(dǎo)致反目成仇，互相之間刀劍相向，這個也是一種樂于見到的情況！

這這是一種很矛盾的心情，一方面家庭分裂是為了保護(hù)自己未來的家人另一個方面也樂于見到自己的孩子，殺掉其他的孩子稱雄一方！這是什么？這個就是悲劇呀！

題主的問題是半錯誤的。

中原王朝并非都是嫡長子繼承制，游牧民族并非幼子守業(yè)。

中原王朝在戰(zhàn)國、西漢、北魏等部分時期，是以賢者繼承，而非嫡子繼承。只能說中原王朝大部分時間是嫡子繼承。

至于北方游牧民族，不存在幼子守業(yè)的說法。北方游牧民族的領(lǐng)袖產(chǎn)生有兩種辦法：

1、強(qiáng)者為首領(lǐng)，不存在父子繼承的可能。早期的柔然、契丹、東北民族都是這樣的方法產(chǎn)生部落手里，部落以首領(lǐng)的姓氏為姓氏。

2、即便是父子繼承，也是必須有強(qiáng)悍的兒子繼承，弱勢的兒子沒有繼承的可能。歷史上存在游民民族領(lǐng)袖是幼兒的情況，必然存在一個前提——存在強(qiáng)力的大臣或母后。

簡單說，在草原游牧民族里，不存在弱者成為領(lǐng)導(dǎo)的可能，都是物競天擇、適者生存的強(qiáng)悍淘汰羸弱制度。

中原漢地采取嫡子制的原因

中原漢地是以定居農(nóng)耕為主。定居農(nóng)耕的生活方式，就要求社會必須有一個穩(wěn)定且可預(yù)期的社會架構(gòu)和秩序。

簡單的立即是——繼承人的身份是明確的，不存在含糊、混亂的空間，不能有名分上混淆。

不過是中國，中亞、歐洲，在需要穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)和秩序的要求下，都有一套規(guī)定如何確認(rèn)繼承人的制度，嚴(yán)格明確繼承人的資格、產(chǎn)生。

西歐的封建制也規(guī)定了私生子不能繼承的規(guī)定。這和中原漢地的嫡子繼承制是一樣的。

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草原游牧民族為什么推崇強(qiáng)者

原因只有一個——只有強(qiáng)者才能讓整個部落維持資源分配、兼顧老弱，讓整個部落在資源有限的草原上生存。

在有限的資源下，讓整個部落能夠生存，這是草原民族部落領(lǐng)袖的基本要求。只有強(qiáng)者才能擊敗別的部落，弱者是做不到的。

這也是為什么草原部落父兄死妻母嫂的原因。

中原王朝嫡長子繼位這個是慣例。同樣游牧民族幼子守業(yè)也是通行做法，是一般百姓之家的慣例和通行做法。但是這些慣例在中原王朝和游牧汗國之中卻被踐踏。原因無他，權(quán)力的滋味一擔(dān)被品嘗，不是你死就是我活，更加適用的是叢林法則。

當(dāng)初秦朝秦始皇嬴政，由于舉棋不定，沒有明確秦朝繼承人的問題，最終為秦帝國的崩潰埋了一顆雷。

到了漢朝也不是嫡長子繼位，總是存在諸多詭異事件，劉據(jù)為勢所迫，起兵誅殺漢武帝寵臣，結(jié)果兵敗被滅九族。

隋朝文帝之后，嫡長子楊勇被殺，老二楊廣繼位。

唐朝，李二公子立功巨大，功勞巨大，功無可分，引起嫡長子建成的忌憚，結(jié)果相互攻擊，最終玄武門之變，為弟所殺。

宋朝，北宋趙匡胤，之后帝位傳給二弟趙光義。

遼國，耶律阿保機(jī)，死后，嫡長子耶律老大，為母親不喜，老二耶律德光繼位。

蒙古帝國，成吉思汗鐵木真，雖然將蒙古本部及大多數(shù)兵馬繼承給幼子拖雷，但是卻把汗位傳給了三子窩闊臺。

明朝朱元璋，想要將帝位傳給嫡長子朱標(biāo)，奈何朱標(biāo)死在前，又將帝位傳給嫡長孫朱允文，奈何架不住狼性十足的嫡二子燕王朱棣的覬覦，最終成就了明朝的永樂盛世。

清朝，皇太極是第八子，繼承汗位，福林是第九個兒子，奈何有人幫，繼位成為清世祖。

所以說，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。什么長幼沒有的事。

（玉之溪）

這就是兩大文明體系的區(qū)別，農(nóng)業(yè)文明的家業(yè)都在本地文化特征又十分內(nèi)斂，不論是禮樂制度也好，還是封建制度也好，唯一不變的就是講輩分，所以中原王朝普遍實(shí)施的是嫡長子繼承制，長子在家族當(dāng)中繼承家業(yè)，并且擁有家族權(quán)威，無論是封建政權(quán)還是封建大家庭族長，都是嫡長子，在農(nóng)業(yè)文明國家誕生之前，就已經(jīng)確定了這種基本的社會組織邏輯。

而游牧文明，他們的財產(chǎn)和家也是對外征服所以他們就需要時常對外擴(kuò)張。為什么游牧民族能夠吊打農(nóng)業(yè)文明？是因?yàn)閷ν鈹U(kuò)張的游牧民族，他們的族人對外擴(kuò)張必須是精英，而且他們大部分的財富來源都是對外征服。只要能生下一個男丁，基本上都要上戰(zhàn)場，跟隨父親打仗，當(dāng)然，對于游牧民族而言，他們的家也并非全都來自外部。

自己已有領(lǐng)土上的草原，牛羊也有守護(hù)的價值，尤其是自己的主人，所以往往幼子最小，上戰(zhàn)場也不可能像自己的哥哥那樣有勇勇殺敵，甚至還在襁褓之中，所以由他們守業(yè)，哥哥們跟隨父親打仗，當(dāng)然襁褓的孩子，也并不是能夠立馬成為家庭的守護(hù)者的他的父親作為嫡長子，也有自己的弟弟，一些他信得過的弟弟也會幫他輔佐幼子

其實(shí)主要是游牧民族的人口較少為了支持強(qiáng)大的對外征服力量，在統(tǒng)治階層很難把最有實(shí)力的嫡長子留在國內(nèi)，這其實(shí)也會造成軍事指揮人員的不足而且除了幼子以外，游牧民族的首領(lǐng)，其他的兒子都會分到被征服地區(qū)的肥美土地，小兒子所繼承的那一部分往往也會因?yàn)槎嗄甑呐Ｑ蚍拍炼鴮?dǎo)致土壤肥力不足，所以小兒子繼承的土地領(lǐng)土雖然最大，但是土地的肥美程度可能不如他們的哥哥，所以他的哥哥們才不會與自己的弟弟爭奪族長之位，當(dāng)然這是在有序的情況之下，奪位之爭，其實(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)

漢人其實(shí)最開始也不是完全的長子繼承，春秋里面魯國就是父死子繼和兄終弟及輪流來，原因是那時候人的壽命短 能活過20多歲的都不多，很可能一個皇帝就是二十多歲時候就死了 這時候兒子才幾歲，那時候又是各個諸侯國危機(jī)四伏所以都會選擇弟弟來繼位，然后弟弟可能是經(jīng)過挑選的本身繼位時候已經(jīng)超過一定年紀(jì)身體而且很好，所以能夠活的比較久然后等他死了他的兒子已經(jīng)成年了。這時候就直接兒子接位就行。等到秦國一統(tǒng)政權(quán)穩(wěn)定了，危機(jī)一下子由外部的變成內(nèi)部的了，這時候維持政權(quán)穩(wěn)定變成首要選擇，那當(dāng)然是嫡長子繼承了，首先封建王朝是一夫一妻多妾制度嚴(yán)格上來講只有嫡子算是兒子，然后當(dāng)然選擇長子了 長子是出生就定了，你要選幼子難道生一個兒子換一個國儲��？這個會變得更加不穩(wěn)定 不利于政權(quán)延續(xù)。據(jù)我所知草原不是幼子守業(yè)吧，我了解的草原上其實(shí)基本上是誰強(qiáng)聽誰的，所以經(jīng)常是父死子繼和兄終弟及輪流來其實(shí)跟我們春秋時期差不多，因?yàn)椴菰�王朝的組織能力沒法跟漢這邊王朝比，古人說胡虜無百年之運(yùn)說就是這個 他們?nèi)狈ν暾�可以運(yùn)行的一套政治體系，而完全依靠個別領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力來延續(xù)王朝，唯一例外的可能只有契丹了（清朝不算，清朝是完全沿用漢人的政治體系）所以草原上經(jīng)常出現(xiàn)的事情是一個部落出了一個牛人突然他就興起了，然后運(yùn)氣好的能碰到他兒子很牛逼，然后運(yùn)氣再好的孫子也牛逼那基本上就建立大帝國了 比如匈奴，但是很少有連續(xù)幾代都牛逼的，

中原王朝嫡長子繼承制是從周王朝就開始正是確立下來的，但也有例外，如果小的能力突出，那么繼位的不一定是長子，從漢朝開始就出現(xiàn)了幼子繼承的情況，最著名的漢武帝劉徹，唐太宗李世民就不是嫡長子，明永樂大帝，清康熙也不是長子。嫡長子繼承制只是為了在一般情況下權(quán)利的平穩(wěn)過度，以保持國家不會過度內(nèi)耗。

而草原部落也并不都是幼子守業(yè)，從匈奴開始都是長子繼承部落的大部分權(quán)利，財產(chǎn)，包括庶母。著名的王昭君就是先嫁給了七十多歲的呼韓邪單于，老單于死后又嫁給了他的復(fù)株累單于，后來病死，享年33歲。

而幼子繼承最出名的是成吉思汗鐵木真的后代，并不是長子繼承，而是三子窩闊臺，他的哥哥都建立了汗國，并且長期駐守。成吉思汗死的時候還在遠(yuǎn)方，并沒有機(jī)會和時間爭奪王位，而且他本人政治才能優(yōu)秀，也是最有資格的繼承人，后來元世祖忽必烈也是調(diào)兵北上參加部落貴族大會獲得權(quán)利的。

第一是財產(chǎn)分配部分，中國和北方游牧民族，都是按照公平原則的。并無不同。只有歐洲是嫡長子繼承制，家產(chǎn)不分割。

游牧民族的兒子成年后已經(jīng)分得家產(chǎn)，獨(dú)立出去了。只有年少的幼子還沒有分得財產(chǎn)。所以父母留下的遺產(chǎn)是沒有分到家產(chǎn)的幼子繼承。

中國農(nóng)村其實(shí)也有類似的分產(chǎn)制度。先結(jié)婚的大兒子先分到房子和給女方的彩禮錢（女方帶到新家庭內(nèi)），就不再參與到后面的財產(chǎn)分配中了。

如果父母尚在不分家，那么分家的時候，也是平分的。最多嫡子和庶子區(qū)別開來。嫡子和嫡子之間并無區(qū)別。

不過，嫡長子會得到掌管家族財產(chǎn)的權(quán)力。也就是題主說的，嫡長子繼位。

第二是掌管家族財產(chǎn)權(quán)力的繼承部分。中國和歐洲，一般都是嫡長子繼承制。當(dāng)然指定繼承也是可以的。而游牧民族在分配后并無家族共同財產(chǎn)了，他們要爭的不過是族長的位置而已，是按照選舉制推選的，并不是幼子直接繼承的。

所以，游牧民族的幼子繼承的不過是父親剩下的財產(chǎn)而已，并不是地位。

舉個例子。努爾哈赤死了之后，嫡幼子多爾袞兄弟繼承了努爾哈赤直屬的雙黃旗。成年的四大貝勒已經(jīng)獲得了自己的旗，自然就不能再得到雙黃旗了。但是，皇帝的位置并不是多爾袞的，還是需要進(jìn)行選舉的。選舉的結(jié)果就是皇太極登基，還順帶把多爾袞的母親縊死了，防止太后權(quán)力過大。多爾袞在爭奪權(quán)位上完全敗北。因?yàn)辄S色代表皇帝，所以多爾袞兄弟的雙黃旗換成了雙白旗，而皇太極的雙白旗換成了雙黃旗。