先說韓信的后代子孫。
根據《史記·淮陰侯列傳》，韓信被斬殺之后，"遂夷信三族 "，之后，太史公的論贊中又有"夷滅宗族 "的說法，所謂三族有不同的說法，但其直系后裔（如果有）理論上肯定被呂后誅殺殆盡了，從這個角度，自然沒有后代子孫境遇一說。
但是，根據韋氏族譜，韓信當時有一個只有3歲的幼子名叫韓瀅（韓瀠，又名韋云際或韋天保），這個孩子在蕭何、蒯通和那個當初讓韓信受胯下之辱后來被韓信以德報怨任命為都尉的屠中少年（這時自然也不是少年了）等的幫助下，送到了南越王趙佗這里撫養(yǎng)長大，取韓姓的一半改姓為韋，改名云際或天保，并接受趙佗賜封的土地，成為土夷長。及至唐代，這支韋氏（被稱為韓韋）以當地酋長身身份世襲澄州（治所在今廣西壯族自治州南寧市上林縣）刺史，和其《六合堅固大宅頌》碑和《智誠洞摩崖碑》都提及祖先是從京兆（長安）逃亡而來的韓信之子，后人出于至誠的慎終追遠和孺慕之情，而讓蕭何在救助孤兒中出力，也算人們對"成也蕭何敗蕭何 "痛惜之余的一種自我安慰，對這些倒也不便多說什么，但是這類故事實際上是典型的王明珂先生指出的"英雄祖先 "傳說，和泰伯、仲雍逃奔到荊蠻之地，文身斷發(fā)，建立句吳（后來吳國的前身）、秦國的奴隸無弋爰劍成為古羌族的領袖、《華陽國志》中記載高陽（顓頊）將自己的少子封在蜀地成為蜀國王室的祖先是同一個類型的所謂“文明起源傳說”或“化夷傳說”，直到清代，仍然有康定明正土司是康熙帝第十七子果郡王（對，就是和甄嬛談戀愛的那個）的兒子的傳說，可見這一類型故事影響的強大。此類故事當然用隱喻的方式反映了一定的歷史和文化脈絡，但其具體的人物關系和情節(jié)，出于穿鑿附會的居多，不能成為堅實的歷史證據。比如韓韋后裔中有家譜族系研究者根據智誠洞碑文的"王子僑羽登霄漢"，認為這就是對韓信離開項羽而成為漢劉邦的重臣的記敘，還很傲嬌加不忿地說：
這句話沒有幾個史學家能夠準確翻譯，幾乎都是亂說一通，愧乎？何德何能自稱為“家 ”？
這句話能做出這樣的理解，和劉心武老師揭秘《紅樓夢》有的一拼，乃們怎么說怎么對，好不好？！
結論，韓信后代子孫，沒有確鑿可信的證據證明存在和延續(xù)。退一萬步講，即使存在，也湮滅在歷史的河流中了。
（劉邦：連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信）
再說蕭何的后裔。
先看一下《漢書·蕭何曹參傳》的記載：
蕭何被劉邦封為酂侯（侯國都城約在今湖北省襄陽市谷城縣固封山北，已被漢水淹沒），蕭何去世之后第一個繼承這個爵位的是他的長子蕭祿，蕭祿沒有后代，一度國除，次年，垂簾聽政的呂后復置侯國，冊封蕭何的妻子（名同）為酂侯（呂后算得夠朋友還加封蕭何的幼子蕭延為筑陽侯）。孝文帝元年，蕭何的妻子被罷免（因為是呂后的閨蜜——大霧），把蕭延改封為酂侯，蕭延不久去世，他的兒子蕭遺繼承爵位，蕭遺又是絕嗣無子，漢文帝就讓蕭遺的弟弟蕭則襲爵，蕭則后來因為犯罪而被免爵。景帝二年，漢景帝特別頒布詔書說：“已故的相國蕭何，是高皇帝的大功臣，參與奪取經營天下的大事�，F在他的祭祀斷絕，朕很憐惜�？梢园盐潢柨h二千戶封給蕭何孫蕭嘉為列侯�！痹t書中提到的蕭嘉，是蕭則的弟弟。蕭嘉死后，由蕭嘉的兒子蕭勝繼承爵位，后來蕭勝也因罪被免。漢武帝元狩年間，又下詔說：“把鄧地兩千四百戶封蕭何曾孫蕭慶為鄧侯，布告天下，使天下明知朕報答蕭相國的恩德。”蕭慶，是蕭則的兒子。他去世后，其子蕭壽成繼承侯爵，又因為獻給太常的犧牲瘦瘠獲罪被罷免。漢宣帝時，詔令丞相御史查詢蕭相國后代尚存的人，找到玄孫建世等12人，又下詔把鄭二千戶封建世為酆侯。到了其孫蕭獲的時候，又因指使奴仆殺人而以減死論罪。漢成帝時，又封蕭何玄孫之子南繦縣令蕭喜為酆侯。傳到曾孫正值王莽時期就滅絕了。
（劉邦：鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何）
但需要注意的是，這個滅絕只是指襲蕭何爵位的一系，我們發(fā)現，在漢宣帝時期，就找到玄孫12人，可見蕭何后代從宗族角度還是相對比較繁盛的。其中有一支爵祿不顯，卻發(fā)揚光大，那就是中國古代著名家族、頂級門閥之一的蘭陵蕭氏。
據說蕭何之孫蕭彪遷居于東�？ぬm陵縣（今山東省臨沂市一帶），于是蘭陵蕭氏開始發(fā)端，又經四世到漢宣帝時期（歷成帝、元帝）大臣蕭望之，蘭陵蕭氏開始興旺，后逐漸成為以儒學傳家的世家大族。西晉末年衣冠南渡，蕭氏家族被安置于武進（今江蘇省常州市武進區(qū)），并僑置蘭陵郡蘭陵縣（郡、縣皆無實土），史稱“南蘭陵”，故仍被稱為蘭陵蕭氏。
南朝齊、梁兩朝皇帝都出自蘭陵蕭氏——南朝劉宋出自漢裔，劉邦之后把皇位讓給蕭何之后，沒毛病——又加上歷史淵源和聯姻等關系，蘭陵蕭氏特別是其中昭明太子蕭統(tǒng)的子孫蕭詧、蕭巋一支進入關隴貴族集團行列，在西魏、隋朝和唐朝都無比貴盛。
（隋煬帝和蕭皇后，蕭皇后是蕭巋之女，關于她在隋煬帝去世后改嫁多位君王的說法純屬無稽之談）
蕭巋第七子蕭瑀（575—648）被唐高祖李淵親切地呼為蕭郎，在一次飲宴中，唐太宗讓一座之中最高貴的人首先喝酒，蕭瑀站了出來并說自己的理由：
臣是梁朝天子兒，隋朝皇后弟，尚書左仆射，天子親家翁。
太宗撫掌大笑。蘭陵蕭氏在唐朝一共出了10個宰相。
不過，以唐朝史學家顏師古為代表的一些史學家認為蕭望之不是蕭何子孫，認為是“近代譜諜妄相托附”，這一觀點此處也并存之。顏師古的觀點當然不一定對，但是《南齊書》、《梁書》中非常細密完整的譜系，也不一定是準確的。
下面說說張良的后代子孫。
張良的后裔比較有意思。
雖然東漢醫(yī)學家張仲景、大唐名相張九齡都被認為是張良的后裔，但張良后裔中比較出名的一支是一個宗教世家——張?zhí)鞄熂易濉?/span>
（張道陵被認為是天師道創(chuàng)始人，傳說太上老君“授以三天正法，命為天師”）
第一代張?zhí)鞄熓菑埖懒辏?/span>根據《漢天師世家》的記載，張道陵是張良的八世孫。東漢末年割據漢中一帶的軍閥張魯，據傳就是張道陵之孫，也就是張良的十世孫。
張魯第三子張盛，漢末遷居龍虎山（今江西龍虎山）創(chuàng)正一道，從此天師之位代代相傳，成為正一道的宗教領袖，如果前述關系成立，那么他是張良的第十一世孫。
但是，從張魯以后至隋唐這一段天師世系在史書中不載或不詳，只見于《漢天師世家》。而《漢天師世家》作者是第四十二代天師張正常，成書已經是在明代，從文獻學的意義上，其證明效力只能說是很微弱的，而天師道張道陵是張良之后，在可信的正史中也沒有明確的記載。
張良被劉邦封為留侯，張良的兒子張不疑是第二代留侯，但是后來因為參與謀殺故楚內史，罪當處死，出錢贖命被罰為城旦（刑期五年的苦役），留侯爵位被廢除。張家的這個跟斗載得不小，此后雖然也有張不疑后人任官的記載，但爵位卻不像蕭何家族，再也沒有了。
從東漢到魏晉，黃巾領袖張角三兄弟、早期天師道的張道陵三祖孫、五斗米道創(chuàng)始人張修等宗教領袖或術數之士有很多姓張的，《周易乾鑿度》說：
代者赤兌……黃佐命。
鄭玄注解說：此赤兌者，謂漢高帝也，代周蒼，故為赤，赤，火色也；黃者，火之子，故佐命，張良是也。
行事神秘的張良和他的張姓，在讖緯的意義上有獨特的隱喻和象征，那么假托其后人的說法就很順理成章，而相對走向沒落的留侯后代子孫，轉而另辟蹊徑“孫恩盧循化”（孫恩盧循起義，指士族仕途蹇滯轉而往宗教組織者方向發(fā)展），其可能性也是相當大的。
（劉邦：運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房）
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