唐朝的西域受漢文化影響很大，開始相互交流交融，但也是有幾種不同文化的存在，也不是你說的中原，中原地區(qū)的概念你也再好好查查吧。

導(dǎo)讀：這個(gè)題目表述有點(diǎn)不清晰，大概是想說唐朝時(shí)西域還是中原文化輻射的范圍到了清代平定西北后已經(jīng)伊斯蘭化。西域從漢朝納入中原版圖后在唐朝之前歷代王朝斷斷續(xù)續(xù)的延續(xù)這對(duì)西域的統(tǒng)治，唐朝因國(guó)力衰落逐步喪失中亞、西域的控制力后才被大食的伊斯蘭文明取代。直到一千年以后清朝為平定準(zhǔn)噶爾汗國(guó)經(jīng)過70年的征戰(zhàn)，才最終平定西北。

其實(shí)西域在宗教和文化改變受很多因素的影響，文明的輻射、宗教的傳播以及唐朝以后中原王朝國(guó)力下降等多種因素有關(guān)。歷代王朝中如果說對(duì)中亞、西域影響最深的應(yīng)該是大唐王朝，自從唐朝以后很少有中原王朝的影響力越過蔥嶺抵達(dá)中亞。怛羅斯之戰(zhàn)后大唐為了應(yīng)付中原安史之亂，不斷抽調(diào)安西都護(hù)府精銳會(huì)中原平叛。中亞和西域才易手大食和吐蕃，由于種種原因雖然中原王朝朝代更迭但是直到千年后清朝才再次把西域納入版圖。千年已降，吐蕃、回鶻、蒙古、契丹、大食多種文明在中亞、西域大地上交匯融合，這才形成了獨(dú)特文化形式。

怛羅斯之戰(zhàn)是西域文化基因的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

從張騫出于軍事目的鑿穿西域開始，在西漢設(shè)置西域都護(hù)府以后西域就被納入中原版圖。由于西域的至關(guān)重要的軍事意義以及絲綢之路的開通，到唐朝控制西域、西跨蔥 嶺幾乎是大一統(tǒng)王朝的標(biāo)準(zhǔn)配置。由于在中原王朝版圖內(nèi)，再加上西域都護(hù)府的管理所以這段時(shí)間內(nèi)漢文明深刻影響著西域。加上漢朝時(shí)期佛教的傳入，無論是中原還是西域基本都信仰佛教。有了共同的宗教信仰基礎(chǔ)，文化浸潤(rùn)如同潤(rùn)物細(xì)無聲的春雨滲透入西域的各個(gè)方面。

尤其到了唐朝國(guó)力空前強(qiáng)大，安西都護(hù)府輻射范圍超出蔥嶺抵達(dá)中亞的阿富汗和波斯東部邊界。這種情況下西域幾乎成為了內(nèi)陸，所以西域各部均以漢文明自豪。與此同時(shí)伊斯蘭教誕生，政教合一的國(guó)家大食興起后逐漸向東擴(kuò)張。兩大帝國(guó)在中亞產(chǎn)生了碰撞，怛羅斯之戰(zhàn)由于突騎施的背叛導(dǎo)致大唐戰(zhàn)敗。但是此時(shí)大唐在中原依然維持了和大食的均衡態(tài)勢(shì)，但是由于安史之亂不斷抽調(diào)安西都護(hù)府的精銳進(jìn)入中原平叛導(dǎo)致實(shí)力空虛中亞和西域逐漸被大食和吐蕃蠶食。

大食雖然很快衰落，但是伊斯蘭作為世界三大宗教顯示出旺盛的生命力

唐朝雖然最終平定了安史之亂，但是藩鎮(zhèn)割據(jù)大唐再也沒有重新控制中亞和西域。漢文明在中亞和西域的影響力逐漸減弱，大食帶來的伊斯蘭教逐漸在當(dāng)?shù)貍鞑�。雖然大食也迅速衰落，但是伊斯蘭宗教的強(qiáng)大生命力還是中亞、西域逐漸生根發(fā)芽。

再加上先后短暫統(tǒng)治影響西域的吐蕃、高昌回鶻、西遼帝國(guó)以及察合臺(tái)汗國(guó)，在清朝重新平定西北之前多個(gè)民族的文明習(xí)俗在西域課下烙印。所以西域的文化特征才呈現(xiàn)多樣性，直到乾隆時(shí)期再次把西域納入中原版圖。雖然在千年間西域政權(quán)更迭多種民族文化交融，但是宗教逐漸由原來的佛教被伊斯蘭教代替。也就是目前從西亞到中亞草原各個(gè)政權(quán)的主流宗教都是伊斯蘭教的原因。

小結(jié)：

綜上所述，在古代王朝國(guó)力強(qiáng)大與否決定了自己文明的輻射能力。所以從漢到唐西域基本保持了和中原文明同樣的習(xí)俗，但是從唐到清這千年間由于中原王朝的投射力減弱才讓西域最終呈現(xiàn)出文明多樣化的特征。

我是歷史縱橫帝，歡迎您的關(guān)注；如有瑕疵，勞煩斧正。

這就牽涉到西域獨(dú)特的地理位置了。西域狹義來說即現(xiàn)在的新疆地區(qū)，是中西交通的要道，東西南北四個(gè)方向均有鄰居，往來相對(duì)容易，新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。

自張騫出使西域后，帶動(dòng)了絲綢之路的開通，中西政治、經(jīng)濟(jì)、文化、物種等開始了大規(guī)模的交流。隨之而來的就是大量人口的流動(dòng)和遷徙，人口的流動(dòng)主要指往來的商人（多是中亞阿拉伯一帶），人口遷徙指因政治壓迫或軍事失利而來的（如匈奴西遷、西突厥、回鶻西遷、西遼國(guó)），這樣，勢(shì)必也帶來了一系列的沖突與交融。

唐以前，西域一帶主要受印度佛教影響，其人種也非常復(fù)雜，現(xiàn)在都不知道去了哪里。唐前期，也是伊斯蘭教誕生的時(shí)候。宋代伊斯蘭教已經(jīng)傳入南疆喀什一帶（由默罕默德眾多后裔的其中一支的而來），不過非常零星，受眾很少，到了明代又來了一支后裔來傳教。

察合臺(tái)汗國(guó)

直到元朝時(shí)期，西域一帶為察合臺(tái)汗國(guó)，大力推行伊斯蘭教，佛教逐漸式微。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。明代中央王朝對(duì)西域的控制不強(qiáng)，基本只能到達(dá)哈密，設(shè)哈密衛(wèi)，元朝被敗的蒙古紛紛奔赴蒙古草原、天山以北等地，明政府在長(zhǎng)城一帶設(shè)置“九邊”以自衛(wèi)。

清朝初年準(zhǔn)噶爾汗國(guó)

到了清朝，天山南北形成兩種勢(shì)力，南疆較分散，各個(gè)綠洲（地區(qū)）都有阿奇木伯克統(tǒng)領(lǐng)（相當(dāng)于土司），但有宗教領(lǐng)袖大小和卓；北疆為蒙古人的天下，分布著幾大部落，最終準(zhǔn)噶爾首領(lǐng)噶爾丹統(tǒng)一全疆，建立準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，謀求獨(dú)立 。于是滿清政府有康熙帝親征，大敗噶爾丹于昭莫的等地，噶爾丹死后，由侄子上位。大小和卓由憑借自身努力統(tǒng)一南疆，謀求自立。

《乾隆平定準(zhǔn)部回部戰(zhàn)圖》圖七

之后，經(jīng)過康雍乾三代君王的努力，至乾隆二十四年（1759）平定天山南北，收復(fù)西域。光緒十年（1875）建立新疆省。

唐代的西域并不是以漢文化為主，也不是中原，而是離中原很遠(yuǎn)，受漢文化影響的主要是兩個(gè)地方高昌（現(xiàn)在的吐魯番一帶）和于闐（現(xiàn)在的和田一帶）

但也不是和漢地沒有關(guān)系，西域當(dāng)時(shí)和漢地都崇尚佛教，可以說是佛教共同體

至于清朝時(shí)為什么變成了異域，主要是唐朝安史之亂后，漢人無力經(jīng)營(yíng)西域，沒辦法給佛教共同體兄弟提供支援，導(dǎo)致西域佛國(guó)被信仰伊斯蘭教的喀喇汗王朝蠶食，到察合臺(tái)汗國(guó)時(shí)，蒙古首領(lǐng)禿黑魯帖木兒皈依伊斯蘭，導(dǎo)致天山南北徹底伊斯蘭化……明朝更是無心也無力經(jīng)營(yíng)西域，只能在嘉峪關(guān)內(nèi)遙領(lǐng)哈密衛(wèi)，伊斯蘭國(guó)吞并他們的時(shí)候也沒有能力支援，導(dǎo)致僅存一隅的高昌回紇也徹底陷落

而印度佛教早就衰微更提不上支援，只有吐蕃，支援也有限，最多給逃亡的西域僧人提供庇護(hù)

可見，西域由中原的兄弟文化區(qū)域變成異域，是因?yàn)榉鸾坦餐�體文化的整體衰落

不請(qǐng)自來，我來回答

前言

自漢朝開始西域被漢武帝征服之后漢朝為了加強(qiáng)對(duì)西域的控制在西域設(shè)立了四個(gè)郡酒泉，玉門等…同時(shí)也把漢文化傳入了西域。

唐朝對(duì)西域的影響

唐朝時(shí)期經(jīng)過一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)西域再次被我們控制在手里，同時(shí)因?yàn)樘瞥瘡?qiáng)大影響力以及對(duì)西域控制力的加強(qiáng)，文化傳播也進(jìn)一步加強(qiáng)，漢文化和佛教同時(shí)盛行于西域地區(qū)。唐玄宗時(shí)期玄奘西行路過西域，佛寺甚多漢文化盛行。

唐朝衰弱西域控制力消失

唐玄宗后期安史之亂以后，唐朝國(guó)力迅速衰弱，無力控制西域，西藏吐蕃趁機(jī)崛起侵占河西走廊阻斷了唐朝與西域的聯(lián)系。

吐蕃與唐朝的建立時(shí)間上基本一樣，自唐朝開國(guó)之后與吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)就沒有斷過。

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛但國(guó)土遼闊樹敵太多無法集中全力討伐吐蕃，雙方互有勝負(fù)，一直持續(xù)到安史之亂。安史之亂后唐朝衰弱吐蕃軍隊(duì)甚至一度占領(lǐng)長(zhǎng)安。

此時(shí)的唐朝已經(jīng)無力控制西域，漢文化開始受到?jīng)_擊。

伊斯蘭的入侵

然而吐蕃的崛起，時(shí)也命也，真是應(yīng)了那句老話，禍不單行，福不雙降，因?yàn)樗�遇到了急速東擴(kuò)的阿拉伯帝國(guó)（黑衣大食)。

黑衣大食與吐蕃經(jīng)歷了三次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，吐蕃殘勝，但同時(shí)也元?dú)獯髠�，�?nèi)部開始分裂，再也無力控制西域，唐朝和吐蕃的勢(shì)力相繼退出西域。

唐朝和吐蕃的相繼退出使得西域一時(shí)之間出現(xiàn)混亂局面，黑衣大食的東擴(kuò)使得伊斯蘭教開始在西域傳播。

西遼的統(tǒng)治者耶律大石信奉佛教，起初在西域扶持佛教抵制伊斯蘭教的傳播但后來為了得到伊斯蘭勢(shì)力的支持轉(zhuǎn)而不在干預(yù)伊斯蘭教，伊斯蘭教開始進(jìn)一步在西域發(fā)展并且轉(zhuǎn)而抵制佛教與漢文化的傳播。

蒙古帝國(guó)進(jìn)入西域后，成吉思汗對(duì)所有宗教及文化一視同仁，此時(shí)的漢文化和佛教尚有一線生機(jī)，然而等到西域察合臺(tái)汗國(guó)的統(tǒng)治者禿黑魯帖木兒繼位后情況急轉(zhuǎn)直下，因?yàn)樗�是第一個(gè)皈依伊斯蘭教的蒙古國(guó)統(tǒng)治者，禿黑魯帖木兒開始?xì)埧徭?zhèn)壓和破壞佛教及其他異教徒，漢文化也無法發(fā)揮作用。

1514年塞義德登基汗位，情況更加糟糕因?yàn)樗�同樣也是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，并且徹底把伊斯蘭教傳播到西域的每一個(gè)角落。

結(jié)尾

明朝建立之后因?yàn)槲饔虿辉谄浣y(tǒng)治范圍內(nèi)而無法發(fā)揮影響力，明軍從哈密撤軍后西域最后一個(gè)佛教駐地也徹底伊斯蘭化，等到乾隆帝收復(fù)西域時(shí)，西域早已伊斯蘭化，清朝時(shí)期對(duì)于西域的文化輸出也極為薄弱，西域最終沒有留下一絲漢文化及佛教的一絲痕跡除了那一座座古城墻和一個(gè)個(gè)熟悉的地名。

自漢唐開始佛教與漢文化盛行的西域一步步變成了以穆斯林為主的伊斯蘭世界，西域也改了名字。

簡(jiǎn)單說一下吧。這是有變化過程的。宋之前，事實(shí)上，西域各族文化和漢文化很相近。無論是維吾爾族先輩回紇人還是其它民族文化上生活方式上跟漢族只有少許不同。但五代十國(guó)時(shí)期中原動(dòng)蕩，宋朝時(shí)期，宋遼對(duì)持，西夏獨(dú)立，西夏宋遼之間矛盾重重，就在這時(shí)期，西域各部遭到伊斯蘭世界入侵，失去中原政權(quán)的支持，西域苦苦撐了很久。雖然這期間，遼，宋都有斷斷續(xù)續(xù)的對(duì)西域援助和支持，但無力對(duì)抗整個(gè)伊斯蘭世界的合力。以于闐滅國(guó)為標(biāo)志，伊斯蘭勢(shì)力在西域反客為主，迫使西域各族改變信仰。雖然后來經(jīng)過耶律大石武力收復(fù)，但依然積重難返。幸好后來蒙古崛起，成吉思汗子孫西征沉重的打擊了伊斯蘭世界，阻止了伊斯蘭東進(jìn)。尤其元朝忽必烈獲得統(tǒng)治權(quán)，大大限制了我國(guó)伊斯蘭勢(shì)力發(fā)展。這里并不是表示伊斯蘭世界不好，而是說明伊斯蘭世界一度非常強(qiáng)大，也一度是世界文明中心(古代世界文明中心不只有古羅馬，古中國(guó)，還有古伊斯蘭)，這里只是陳述史實(shí)，莫要不承認(rèn)。以上就是造就今天局面得過程。我國(guó)教科書對(duì)這方面記載不多實(shí)在不該，我們需要讓各族人民了解我國(guó)整體歷史變遷，古代王朝興衰，無世界其它文明交往個(gè)沖突。文明史發(fā)展就是不斷對(duì)抗沖突交流友好融合的過程，從來都不是一片祥和。都是伴隨征服，殺戮，掠奪，聯(lián)盟，和親，等等。這很常見。秦朝統(tǒng)一六國(guó)，漢朝統(tǒng)一西域，匈奴壓服漢朝，都是這么回事。

公元755年，唐玄宗晚年發(fā)生安史之亂，唐王朝無暇顧及西域，吐蕃和回紇勢(shì)力趁機(jī)滲透控制西域，唐軍鞭長(zhǎng)莫及回撤中原，唐朝后期完全失去了對(duì)西域控制，朱溫滅唐之后，中原王朝經(jīng)歷五代十國(guó)，節(jié)度使之間連年混戰(zhàn)，漢族人口急劇下降，到北宋統(tǒng)一華夏都沒有再染指西域，沒有被中原王朝征服過�；丶v和契丹族在西域土地上統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)500百年。

隨著蒙古族的崛起，成吉思汗和他的子孫橫掃半個(gè)亞洲，西域被窩闊臺(tái)汗國(guó)納入版圖，中原地區(qū)被成吉思汗的孫子忽必烈統(tǒng)治，元朝統(tǒng)治97年后被明朝推翻，元順帝北逃，蒙古人退回草原，但是明朝疆域沒有達(dá)到西域。

直到公元1757年，清軍徹底消滅準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，平定天山南北。時(shí)隔1000多年，西域終于再次回到了中原帝國(guó)的懷抱!

每個(gè)民族都有自己文化，崇拜，信仰。

時(shí)過境遷，滄海桑田，1000多年的時(shí)間里，吐蕃、突厥、回紇、契丹、蒙古族等民族，你方唱吧我登場(chǎng)。西域沒有漢族容身之地。

一、西域指的是哪里

西域最早指周朝諸地，自漢代以來西域狹義上指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區(qū)，廣義上的西域除了包括狹義上的西域諸地外還包括中亞和西亞部分地區(qū)，最終西域慢慢演變?yōu)槲覈?guó)西部地區(qū)的代稱。

二、西域早在漢朝就納入中國(guó)版圖

早在漢朝時(shí)就設(shè)置了西域都護(hù)府管轄西域，西域納入中國(guó)版圖，漢武帝為了聯(lián)合西域諸國(guó)牽制匈奴，就派了張騫出使西域，這是中國(guó)封建歷史上第一次官方出使西域，使得中國(guó)初步了解了西域，為以后將西域納入版圖打下基礎(chǔ)。

霍去病在河西之戰(zhàn)打敗了匈奴控制了河西走廊，漢朝隨即在河西走廊設(shè)置了武威郡、張掖郡、酒泉郡和敦煌郡。實(shí)際控制了河西走廊的漢朝在西域設(shè)置了西域都護(hù)府，首次將西域納入中國(guó)版圖。西域都護(hù)府作用極大，不僅保護(hù)了絲綢之路不受干擾，還牽制了匈奴，另外西域的三十六國(guó)依舊是獨(dú)立狀態(tài)，難免會(huì)有矛盾，西域都護(hù)府也可調(diào)解西域各國(guó)之間的矛盾。

三、漢朝以后西域脫離中原王朝幾百年

但是隨著漢朝的衰落，西域都護(hù)府的作用也越來越小，西域又進(jìn)入長(zhǎng)期混戰(zhàn)，中原也進(jìn)入了魏晉南北朝的亂世，這期間的政權(quán)存在時(shí)間都不長(zhǎng)，不能對(duì)西域進(jìn)行長(zhǎng)期的有效控制和治理，

四、唐朝再次將西域納入中國(guó)版圖

唐太宗貞觀十四年（公元640年），唐朝在西域設(shè)置安西都護(hù)府，西域又一次納入中國(guó)版圖，唐朝也通過對(duì)西域的控制與中亞各國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的貿(mào)易，使得都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的國(guó)際性大都市，人口數(shù)量超過了百萬，要知道同時(shí)期的西方城市最多的也不過才幾千人。

五、唐以后中原再也無力把西域納入版圖

唐朝末年中央勢(shì)力慢慢縮小，西域與中央的聯(lián)系又?jǐn)嗔�，西域再次脫離中國(guó)版圖。到了北宋建立時(shí)，西北和北方的游牧民族十分強(qiáng)大，北宋連燕云十六州都收服不了，更別提再次將西域納入版圖了，至于南宋更是只能偏安一隅，國(guó)土面積不過兩百多萬平方公里，對(duì)于西域更是沒什么想法。

自唐三百年以后元朝曾短暫將西域納入版圖，隨著元朝的迅速滅亡再次脫離，最后一個(gè)漢人王朝明朝卻沒有實(shí)際控制過西域，雖然明朝設(shè)立了關(guān)西七衛(wèi)，但是其自制程度非常高，明朝實(shí)際能控制得區(qū)域不過在漢地十八省。

六、清朝才將西域再次納入版圖并牢牢控制

到了清朝，我國(guó)又迎來了一次領(lǐng)土大擴(kuò)張，清朝入關(guān)把東北并入了中國(guó)版圖，與蒙古聯(lián)姻又實(shí)際控制了蒙古地區(qū)，耗費(fèi)康雍乾三代帝王心血平定了準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，再次實(shí)際控制西域，即使后來清末屢受欺辱，也沒有放棄新疆。當(dāng)然清朝不肯放棄新疆是因?yàn)樾陆�一丟那蒙古難守，蒙古失守那京城危矣，所以左宗棠力排眾議率軍平定了新疆的阿古柏收復(fù)了新疆。不過那時(shí)候正是世界大變革時(shí)期，海運(yùn)才是當(dāng)時(shí)的主流，收復(fù)了新疆也無法重現(xiàn)絲綢之路的輝煌了。

說一下自己的觀點(diǎn):

1.唐帝國(guó)時(shí)期，漢文化及文明是最先進(jìn)的文明，萬國(guó)來朝，無不以唐人自居，同時(shí)代的阿拉伯剛剛興起，伊斯蘭文化未對(duì)新疆產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而唐朝對(duì)新疆有將近100年的管理。

2.唐帝國(guó)在安史之亂時(shí)將大量安西軍調(diào)去關(guān)內(nèi)平叛，導(dǎo)致唐帝國(guó)對(duì)新疆失去控制，吐蕃趁機(jī)占領(lǐng)新疆南部。

3.清政府時(shí)期對(duì)準(zhǔn)格爾部進(jìn)行了將近三朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，新疆地區(qū)人口流失嚴(yán)重（至于準(zhǔn)格爾部就直接被滅族了），大量信奉伊斯蘭教的維吾爾人占據(jù)人口主體。

4.由于從唐朝中后期到清朝康熙長(zhǎng)達(dá)600年時(shí)期，中原王朝未對(duì)新疆形成有效統(tǒng)治，使伊斯蘭文化通過戰(zhàn)爭(zhēng)等方式占據(jù)主導(dǎo)地位。