八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過海》中。相傳白云仙長(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來"八仙過海、各顯神通"或"八仙過海、各憑本事"的起源。后來，人們把這個(gè)典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國(guó)舅。

漢鐘離，原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，字云房，后改名為覺，燕臺(tái)人，字寂道，號(hào)和谷子，又號(hào)正陽子。相傳誕生時(shí)，異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后飛劍斬虎、點(diǎn)金濟(jì)眾，最后與其兄簡(jiǎn)同日升天，度呂洞賓而去。有關(guān)其神仙傳說，起于五代、北宋�！缎�和書譜》卷十九："神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時(shí)人。而間出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮。"后遂稱"漢鐘離"而不名。鐘離權(quán)逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風(fēng)。

張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居于恒州條山，唐武則天時(shí)自稱已數(shù)百歲。武后召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，這頭毛驢每天能夠行走幾萬公里，到達(dá)目的地后，他就把毛驢象紙一樣折疊起來，存放在自己的行李中。又因?yàn)樗��?jīng)常手中拿著竹子做的一種說唱用具，所以后世人們就把他看作是"道情"（中國(guó)民間的一種說唱藝術(shù)）的祖師。唐玄宗時(shí)，派使者請(qǐng)他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號(hào)通玄先生。

韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時(shí)，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道，韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯(lián)：云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。后來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍(lán)關(guān)，值大雪，馬憊于道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍(lán)關(guān)，嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗(yàn)。后韓湘子護(hù)愈抵任，復(fù)隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。

鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號(hào)李孔目。曾遇太上老君得道。神游時(shí)因其肉身誤為徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱"鐵拐李"。

呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號(hào)純陽子。相傳呂洞賓進(jìn)士落第后遇鐘離權(quán)，鐘離于爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢(mèng)見自己中進(jìn)士、當(dāng) 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒 倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場(chǎng)夢(mèng)而已。遂棄家，拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關(guān)他的神話傳說，大概最早起于北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。

何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時(shí)，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢(mèng)見神人教餌云母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去，是世傳八仙中唯一的女性，原型為一個(gè)容貌非凡的女性，經(jīng)常手持荷花。

藍(lán)采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見于南唐沈汾《續(xù)仙傳》。常衣破藍(lán)衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍(lán)采和常行歌于城市乞討，手持大拍板長(zhǎng)三尺余，似醉非醉，踏歌云"踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭"，均為神仙脫世之意。后得鐘離權(quán)之度化，乘云而去。

曹國(guó)舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國(guó)舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見于人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹國(guó)舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權(quán)和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。

八仙過海的故事：

相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，酒至酣時(shí)，鐵拐李提議乘興到海上一游。漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠(yuǎn)處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時(shí)紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和也紛紛將各自寶物拋人水中，借助寶物大顯神通，傲游東侮。

八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發(fā)生沖突，引起爭(zhēng)斗，東海龍王乘八仙不備，將藍(lán)采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個(gè)龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰(zhàn)。東海龍王請(qǐng)來南海、北海、西海龍王，合力翻動(dòng)五湖四海水，掀起狂濤巨浪，仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調(diào)動(dòng)四海兵將，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)，正在這時(shí)，恰好南海觀音菩薩經(jīng)過，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍(lán)采和，雙方罷戰(zhàn)。

八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。 這就是「八仙過�！沟墓适隆�

"八仙"一般是指鐵拐李、漢鍾離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖，漢鍾離有鼓，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長(zhǎng)劍及簫管，何仙姑有竹罩、韓湘子有花籃、曹國(guó)舅有玉版，藍(lán)采和有大拍板。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

漢鐘離扔了芭蕉扇，張國(guó)老放下坐騎“紙?bào)H”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由于八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)龍宮，東海龍王率領(lǐng)蝦兵蟹將前往理論，不料發(fā)生沖突，藍(lán)采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之后八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時(shí)之間驚濤駭浪。此時(shí)曹國(guó)舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最后由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調(diào)停，要求東海龍王釋放藍(lán)采和之后，雙方才停戰(zhàn)。

所謂“八仙”就是指在民間廣為流傳的道教的八位神仙。直到明代吳元泰著《八仙出處東游記》，才將八仙定為：鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子和曹國(guó)舅。他們是陰陽五行中八卦的代表，也是蕓蕓眾生身份和形象的代表，因各使用不同的法器乘風(fēng)過海，而有“八仙過海，各顯神通”一說。

鐵拐李（李玄）：屬兌金之象，是“賤”的代表。所持葫蘆，“葫蘆豈只存五�！�，可救濟(jì)眾生。

漢鐘離（鐘離權(quán)）：屬離火之象，是“貧”的代表。所持扇子，“輕搖小扇樂陶然”，能起死回生。

張果老（張果）：屬震木之象，是“老”的代表。所持魚鼓，“魚鼓頻敲有梵音”，能占卜人生。

呂洞賓（呂巖）：屬乾金之象，是“男”的代表。所持寶劍，“劍現(xiàn)靈光魑魅驚”，可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔。

何仙姑（何瓊）：屬坤土之象，是“女”的代表。所持荷花，“手執(zhí)荷花不染塵”，能修身養(yǎng)性。

藍(lán)采和（許堅(jiān)）：屬巽木之象，是“幼”的代表。所持花籃，“花籃內(nèi)蓄無凡品”，能廣通神明。

韓湘子：屬坎水之象，是“富”的代表。所持笛子，“紫簫吹度千波靜”，使萬物滋生。

曹國(guó)舅（曹景休）：屬艮土之象，是“貴”的代表。所持玉板，“玉板和聲萬籟清”，可靜化環(huán)境。

八仙介紹

　八仙人物出處不一，時(shí)代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果。五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說以宣揚(yáng)其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖#，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內(nèi)容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。

“八仙”一詞在中國(guó)歷史上一直擁有不同的含意，直至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權(quán)(漢鐘離)、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。

道教的八仙緣起于唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動(dòng)。馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

在民間， 劉海(或作劉海蟾)雖然現(xiàn)代不在八仙當(dāng)中，但在許多地區(qū)仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區(qū)的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺(tái)灣亦有用劉海替代藍(lán)采和。

傳說介紹

這天，八仙興高采烈地來到蓬萊閣上聚會(huì)飲酒。八仙每人準(zhǔn)備一道菜，以當(dāng)?shù)氐拇笪r、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了8個(gè)拼盤、8個(gè)熱菜和1個(gè)熱湯。拼盤各自用自己的寶物拼成圖案，造形生動(dòng)別致，盤盤都有神話典故，不僅味道鮮美，還可觀賞助興;熱菜烹飪更為精致，呈現(xiàn)蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工;熱湯以八種海鮮加雞湯制成，味道鮮美奇特。酒至酣時(shí)，鐵拐李意猶未盡，對(duì)眾仙說:“都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩、觀賞?”眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說:“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個(gè)人道法，意下如何?”眾仙聽了，欣然贊同，一齊棄座動(dòng)身而去。(另一說八仙赴王母娘娘蟠桃會(huì)歸來。)八位仙人聚到海邊，個(gè)個(gè)亮出了自己的法寶。逍遙閑散的漢鐘離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深處漂去。清婉動(dòng)人的何仙姑步其后塵，將荷花往海里一放，頓時(shí)紅光四射，花像磨盤，仙姑亭亭玉立于荷花中間，風(fēng)姿迷人。眾仙誰也不甘落后。吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國(guó)舅、振靴踏歌的藍(lán)采和、巧奪造化的韓湘子、借尸還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。瞬間，百舸爭(zhēng)流，各顯神通，逞雄鎮(zhèn)海，悠然地遨游在萬頃碧波之中。八仙過海

八仙遨海，頓時(shí)海面如翻江倒海，滔天巨浪震動(dòng)了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能，興海所為。東海龍王惱羞成怒，率兵出來干涉。八仙據(jù)理力爭(zhēng)，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍(lán)采和。藍(lán)采和不甘示弱，與之爭(zhēng)斗，終因寡不敵眾，被抓住關(guān)進(jìn)龍宮。眾仙見狀大怒，個(gè)個(gè)奮勇上前廝殺，在海里打起一場(chǎng)惡戰(zhàn)。眾仙連斬東海龍王兩個(gè)龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流，紛紛敗下陣來。

東海龍王怒不可遏，急忙請(qǐng)來南海、北海、西海龍王，不制服眾仙誓不罷休。于是四海龍王催動(dòng)三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來。正在一觸即發(fā)之際，忽見金光閃爍，濁浪中閃出一條路來，原來曹國(guó)舅白云板天生具有避水神力，他懷抱云板在前開路，眾仙在后緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。四海龍王見此情景，十分惱火，又調(diào)動(dòng)了四海兵將準(zhǔn)備再戰(zhàn)。恰巧南海觀音(一說如來佛)從此處經(jīng)過(或說專門來調(diào)停)，便喝住雙方出面制止，東海龍王放出藍(lán)采和。八仙拜別觀音，各持寶物，乘風(fēng)破浪、遨游而去。

歷史原型

八仙過海北宋建隆年間，沙門島(今廟島)是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門島。這樣年復(fù)一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。后來，沙門島看守頭目李慶便想了個(gè)狠毒辦法：當(dāng)犯人超過三百時(shí)，便將其中一些捆住手腳，扔進(jìn)海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內(nèi)，如此被殺的，兩年內(nèi)就達(dá)七百余人，為了活命，犯人們經(jīng)常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭等輕浮的物體跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shù)犯人因體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的八位善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內(nèi)躲了起來。第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作“神人”，此事便在民間傳開了，并且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，他們用來渡海的物品也被傳為他們各自的法器，他們渡海逃獄的故事演變成今天的“八仙過�！薄�

起源之一

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會(huì)此事而起。五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生。唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離（或鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國(guó)舅。

起源之二

所謂“八仙”，乃是中國(guó)民間傳說中的八位神仙，即李鐵拐、鐘離權(quán)、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。然而這個(gè)排名及八仙的組成，其實(shí)有多種說法，簡(jiǎn)單地介紹一下。最早的八仙出現(xiàn)在漢代，是號(hào)稱“淮南八仙”的八個(gè)文學(xué)家，當(dāng)時(shí)稱作“八公”。《小學(xué)紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。”由此可見，淮南八仙只是八個(gè)文人，并非神仙。但后來因?yàn)橛谢茨贤醭上傻膫髡f，后世便附會(huì)在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻輳�今青城山也；葱l(wèi)疃�，生�?xùn)V�；三董仲蕥偓亦青城山隐士；藧乐Z懶輳�今鹤鸣灌P晃遄�居苿Μ卜双C誄啥跡渙�李岸愘，龙门秴舱C啥跡黃叻凍ど�，哉r喑巧劍話碩�朱先生，灾J胖蕁！鄙鮮齙摹鞍訟傘庇胂執(zhí)�的霸A�，都毫无关系。霸A傻氖錄６嗌⒓�又@�、藛栦^氖榧�中，但倒P被姑揮行緯傘鞍訟傘閉庋�一个群体。真正集八人恒娖“霸A傘鋇�，矢`讜�人创醉d腦泳韁�。諒T┰泳綞疾⒊瓢宋簧襝桑�但人名又C鋈�，各家帛垺相同。马致远的X泳紜堵藍(lán)幢鋈�醉岳阳楼》抵]惱勰�《水仙子×P�以滤{(lán)幢齙目諼牽�襾碇^檣馨訟傻潰骸暗諞桓鍪嗆褐永耄�辖K譜湃合曬�；这一个事N�咕`�，发乱梳；这一个蕮尪采和，板撤云阳那G徽庖桓鍪欽毆�老，諡�(zāi)萸牌锏孤�；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个蕟塬湘讬熏韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，司暞的眷属］x蛭沂鍬來墾�，爱打的简子愚鼓�！鄙鮮靄訟�，均为男性，脫]興�传霸A芍械暮蝸曬�，却多翣q魴焐裎獺Ｗ源用鞔�吴元泰惦y菀逍∷怠抖�游记》一书芜m籃�，“上洞霸A傘輩叛《�了。吴元泰排定炼愒A傻乃炒危閡�、铁咕`睿�二、钟离权，三、蓝采和，四、諝��老，五、何仌衩，六、滤{(lán)幢觶�七、韩湘讬熏八、曹国舅。这霸A傻淖槌杉芭琶�礈u潁�已经与所传霸A賞耆�螁芟，说明大多数人洁]芰宋饈系乃搗ā?/p>

后世影響

八仙因?yàn)轸[過海，沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。理發(fā)業(yè)奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發(fā)業(yè)一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。

呂洞賓，醉酒提壺力千鈞

鐵拐李，旋膝拳肘醉還真

漢鐘離，跌步抱壇窩心頂

張果老，醉酒拋杯踢連環(huán)

藍(lán)采和，單體敬酒攔腰破

韓湘子，情惋激胸醉吹蕭

曹國(guó)舅，仙人敬酒鎖喉扣

何仙姑，彈腰獻(xiàn)酒醉蕩步

八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過�！分小Ｏ鄠靼自葡砷L(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。后來，人們把這個(gè)典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國(guó)舅。

傳說介紹

這天，八仙興高采烈地來到蓬萊閣上聚會(huì)飲酒。八仙每人準(zhǔn)備一道菜，以當(dāng)?shù)氐拇笪r、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了8個(gè)拼盤、8個(gè)熱菜和1個(gè)熱湯。拼盤各自用自己的寶物拼成圖案，造形生動(dòng)別致，盤盤都有神話典故，不僅味道鮮美，還可觀賞助興；熱菜烹飪更為精致，呈現(xiàn)蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工；熱湯以八種海鮮加雞湯制成，味道鮮美奇特。酒至酣時(shí)，鐵拐李意猶未盡，對(duì)眾仙說:“都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩、觀賞？”眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說:“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個(gè)人道法，意下如何？”眾仙聽了，欣然贊同，一齊棄座動(dòng)身而去。（另一說八仙赴王母娘娘蟠桃會(huì)歸來。）八位仙人聚到海邊，個(gè)個(gè)亮出了自己的法寶。逍遙閑散的漢鐘離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深處漂去。清婉動(dòng)人的何仙姑步其后塵，將荷花往海里一放，頓時(shí)紅光四射，花像磨盤，仙姑亭亭玉立于荷花中間，風(fēng)姿迷人。眾仙誰也不甘落后。吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國(guó)舅、振靴踏歌的藍(lán)采和、巧奪造化的韓湘子、借尸還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。瞬間，百舸爭(zhēng)流，各顯神通，逞雄鎮(zhèn)海，悠然地遨游在萬頃碧波之中。

八仙遨海，頓時(shí)海面如翻江倒海，滔天巨浪震動(dòng)了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能，興海所為。東海龍王惱羞成怒，率兵出來干涉。八仙據(jù)理力爭(zhēng)，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍(lán)采和。藍(lán)采和不甘示弱，與之爭(zhēng)斗，終因寡不敵眾，被抓住關(guān)進(jìn)龍宮。眾仙見狀大怒，個(gè)個(gè)奮勇上前廝殺，在海里打起一場(chǎng)惡戰(zhàn)。眾仙連斬東海龍王兩個(gè)龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流，紛紛敗下陣來。

東海龍王怒不可遏，急忙請(qǐng)來南海、北海、西海龍王，不制服眾仙誓不罷休。于是四海龍王催動(dòng)三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來。正在一觸即發(fā)之際，忽見金光閃爍，濁浪中閃出一條路來，原來曹國(guó)舅白云板天生具有避水神力，他懷抱云板在前開路，眾仙在后緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。四海龍王見此情景，十分惱火，又調(diào)動(dòng)了四海兵將準(zhǔn)備再戰(zhàn)。恰巧南海觀音（一說如來佛）從此處經(jīng)過（或說專門來調(diào)停），便喝住雙方出面制止，東海龍王放出藍(lán)采和。八仙拜別觀音，各持寶物，乘風(fēng)破浪、遨游而去。

“八仙過海”，各自過海的神通：張果老翻身爬上毛驢背；曹國(guó)舅腳踏巧板浪里漂；韓湘子放下仙笛當(dāng)坐騎；漢鍾離打開蒲扇蟄腳底；藍(lán)采和攀住了花籃邊；鐵拐李先前拐杖被呂洞賓變成了龍船，所以抱著葫蘆過海的。

在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍(lán)采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長(zhǎng)劍，韓湘子有橫笛，曹國(guó)舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

鐵拐李，亦稱李鐵拐。

李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號(hào)李孔目。曾遇太上老君得道。神游時(shí)因其肉身誤為徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節(jié)有所不同。

漢鐘離，原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，后改名為覺，燕臺(tái)人，字寂道，號(hào)和谷子，又號(hào)正陽子。

相傳誕生時(shí)，異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后飛劍斬虎、點(diǎn)金濟(jì)眾，最后與其兄簡(jiǎn)同日升天，度呂洞賓而去。見《東游記》。有關(guān)其神仙傳說，起于五代、北宋�！缎�和書譜》卷十九：“神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時(shí)人。而間出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮。”后遂稱“漢鐘離”而不名。鐘離權(quán)逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風(fēng) 。

張果老，亦名張果。

原為唐代道士，相傳隱居于恒州條山，唐武則天時(shí)自稱已數(shù)百歲。武后召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時(shí)，派使者請(qǐng)他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號(hào)通玄先生。其故事最早見于《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。

何仙姑，名瓊，永州零陵人。

十三歲時(shí)，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢(mèng)見神人教餌云母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。

藍(lán)采和，唐代的隱逸。

所傳故事最早見于南唐沈汾《續(xù)仙傳》。常衣破藍(lán)衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍(lán)采和常行歌于城市乞討，手持大拍板長(zhǎng)三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”，均為神仙脫世之意。后得鐘離權(quán)之度化，乘云而去。

呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號(hào)純陽子。

相傳呂洞賓進(jìn)士落第后遇鐘離權(quán)，鐘離于爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢(mèng)見自己中進(jìn)士、當(dāng) 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場(chǎng)夢(mèng)而已。遂棄家，拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關(guān)他的神話傳說，大概最早起于北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。

韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。

相傳韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時(shí)，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道，韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯(lián)：云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。后來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍(lán)關(guān)，值大雪，馬憊于道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍(lán)關(guān)，嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗(yàn)。后韓湘子護(hù)愈抵任，復(fù)隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。

曹國(guó)舅，姓曹，名景休，徐州人。

宋仁宗曹皇后之弟，故稱國(guó)舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見于人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹國(guó)舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權(quán)和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。

“八仙過海”中的八仙指的是：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅、張果老。那么這“八仙”各自的特點(diǎn)是什么，他們各自代表什么。

鐵拐李，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，屬于兌金之象。

漢鐘離，漢鐘離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鐘離所為，屬于離火之象。

呂洞賓，乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。呂洞賓與何仙姑依依不舍，這表示乾坤相合之理，乾金之象。

何仙姑，何仙姑是八仙中唯一的女性，為柔土，欲與呂洞賓配成夫婦，屬于坤土之象。

藍(lán)采和，藍(lán)采和手拿蘭草，草本皆為柔木，屬于巽木之象。

韓湘子，民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨，屬于坎水之象。

曹國(guó)舅，他哥哥的靈魂附在他的身上為惡，他本人的靈魂囚禁于地下。地下乃土之位，他最后戰(zhàn)勝邪惡，屬于艮土之象。

張果老，位列正東，因張果老于月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別于柔木，屬于震木之象。

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“八仙”指的是古代神話里的漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國(guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑這八位神仙。傳說八位神仙各有道術(shù)，法力無邊，在人間懲惡揚(yáng)善，為百姓做了很多的好事。

相傳有一年，正逢王母娘娘的蟠桃盛會(huì)，八位神仙也被邀請(qǐng)參加。他們各自離開修煉之地，準(zhǔn)備駕云去參加蟠桃盛會(huì)，路過東海，只見那東海浩淼無垠，波濤洶涌，巨浪狂吼，一派驚心動(dòng)魄的景象。呂洞賓靈機(jī)一動(dòng)，說：“駕云過海，不算仙家本事。咱們不如拿出各自的法寶，踏浪過海，各顯神通，你們看好不好？”眾仙都齊聲說：“好！”,鐵拐李第一個(gè)過來。只見他把手中的拐杖往東海一拋，拐杖像一葉扁舟，輕輕浮在海面上，鐵拐李往上一跳，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)落在上面。眾位仙家一看，齊聲贊道：“好本領(lǐng)！”這時(shí)，漢鐘離拍了拍手里的響鼓也說道：“看我的！”隨手也把響鼓扔進(jìn)了海里，他盤腿坐在鼓上，一副老僧模樣。

張果老笑咪咪地說：“還是我的招數(shù)最高明。”只見他掏出一張紙來，折成一頭毛驢，紙?bào)H四蹄落地后，仰天長(zhǎng)叫，張果老倒騎在驢背上，向眾仙揮揮手，踏浪而去。

呂洞賓不慌不忙地從背后抽出拂塵來，向海中一指，頓時(shí)霞光萬道，海水分成兩半，讓出一條寬敞大道來。只見呂洞賓微微一笑，悠悠然向路盡頭走去。

韓湘子見此，也不甘示弱，從懷中掏出一本書來，隨手拋到海中，自己騰空而起，單足站在上面，隨后又取出簫管，吹起悠揚(yáng)的曲子來。曹國(guó)舅此時(shí)取出了法寶玉簡(jiǎn)板，飄然而上。這是只有何仙姑與藍(lán)采和兩人還沒有動(dòng)靜，只見藍(lán)采和取出花籃放進(jìn)海中，花籃頓時(shí)變大數(shù)倍，花香撲鼻。他回頭一見仙姑沒拿任何法寶，就問道：“仙姑，是否愿意與在下一同渡海？”,何仙姑微微一笑，說：“多謝閣下厚意，你盡管先行，我隨后就到！”說著，從頭上取下一朵荷花放入水中，那荷花霎時(shí)就變成了一條荷花船，載著仙姑緩緩飄過海去。