在各家的家譜上，開篇往往會有這樣一句話：“國有史，地有志，家有譜�！�

意思就是說，國家有史書，地方有志書，家族有譜書。

所謂家譜就是一個家族的史書，記載了一個家族的源流、世系、傳承、支脈。只要家譜做的好，保管的完善，不管多少年之后，你只要翻開家譜，就能知道你的血脈來源了，祖上出過一些什么人物，做過什么事跡。尤其是那些有功名、聲勢的祖先，更是一個家族后代引以為傲的榮光。

樓主的問題里出現(xiàn)了兩個問題，先來說第一個家譜如何更替。

家譜沒有更替一說，只能叫續(xù)修。常規(guī)來說，家譜三十年一修。這個約定成俗的規(guī)矩是因為，三十年間，一個家族會產(chǎn)生一兩代人，又因為時間較短，可以很好的將上一次家譜修訂之后，新出生的人口添錄進去，而不會因為時間太過于長久，而出現(xiàn)斷代，資料不全的現(xiàn)象。

但是有些人丁不興旺的小家族，也會六十年才修一次家譜。大的家族甚至會十年修編一次。

續(xù)修家譜出了錄入家族中新生的后代之外，在家族字輩用完的時候，聚集族人，續(xù)擬字輩。字輩對一個家族是極其重要的，只要記得字輩，就能知道你是家族中第多少代子孫了。字輩一般都是四字，或者五言，七絕的方式擬定。和古詩一樣，極其容易傳頌和記住。

第二個問題，家族中什么人能持有家譜。

這分為兩個時期，一個是共和國之前，一個是當下了。

共和國之前，周朝開始施行的宗法制度，在中國上至國家，下至家族，家庭里都被貫徹的很好。一個家族里面，最為重要的就是長子長孫一脈了。在沒有意外的情況下，家譜由長子長孫掌管。一般長子長孫也是一個家族的族長。

如果長子長孫一脈絕嗣了，二房就會自動成為長子長孫。如果長子長孫沒有絕嗣，但是沒落了。其他支系興旺，出現(xiàn)了人物。族長之位就可能易位。

一般在大族之家，長子長孫都會受到優(yōu)待，念書的話，都會首先考慮長子長孫。因此長子長孫往往也背負著振興一個家族的巨大責任。

小家族，主要就看誰念過書，念過書的會對家譜持有權(quán)具有優(yōu)勢。因為家譜這個東西，沒有文化的話，你就弄不懂。一旦家譜被毀，一個家族的歷史也就無從尋覓了。但是長子長孫會有比較大的發(fā)言權(quán)。

而且，以前家譜是不能給外人看的，族人也只能在祭祖的時候，看一看。有些擁有老家譜的家族，還會每年把家譜拿出來曬譜（怕蟲蛀，發(fā)霉爛掉）。

當下這個時期，情況已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。宗法制度已經(jīng)散架了。不僅女兒可以入譜（以前女兒是不能進入家譜的），而且只要是家族里的男丁單門立戶了，你對家族有認同感，都可以得到一本家譜。現(xiàn)在長子長孫在家族之中也不具備優(yōu)勢了，取而代之的是家族里的強人，能人，會被推舉為家族的族長和領(lǐng)導者。

但是當下，宗族文化雖然有復興的趨勢，但是以前的那種家族文化，已經(jīng)不具備了生存土壤，瀕臨渙散。家譜的傳承和延續(xù)，也面臨著不少的難題。

家譜傳子不傳女，一個姓氏或該姓氏的某個支派，代代相續(xù)，輩輩相傳。具體到某個小家庭，一般是在長子長孫間順延相傳。

青年作家柳育龍《家譜編修指南與答問》一書出版

由青年作家柳育龍編寫的《家譜與尋根》姊妹篇《如何編修家譜》（又名《家譜編修指南與答問》著名書法家郭瀚之題寫書名）已經(jīng)出版。此書作為《家譜與尋根》系列圖書之一，原名《家譜答問》《家譜三百問》，是對《家譜與尋根》一書的補充和說明，后經(jīng)過豐富改為《家譜編修指南與答問》，暨《如何編修家譜》一書。該書主要是從家譜的分類和含義、有關(guān)名詞解釋、如何編修家譜、新舊家譜之對比、官職簡介、相關(guān)文史知識組成。是一部修家譜的工具書。

大家好，我是閬中飛帥，來自千年古城四川閬中的回答。

為什么要有家譜？

參天之樹必有其根，萬里江河必有其源。普天下炎黃子孫一脈相承，說世系，道宗族，辯親疏，以延宗親之道。國有史，縣有志，族有譜，同為一理。

所以為了追本溯源，弘揚祖宗遺德，繼承祖宗傳統(tǒng)，追念血緣親情，啟迪后輩子孫，必須要有家譜的。

廢話不多說，直接回答兩個問題。

一、家譜如何更替

在過去，民眾文盲比較多，修譜續(xù)譜要請譜匠修，經(jīng)費費用大，遠遷的采譜不容易，有的半個世紀甚至更長時間才修一次的都有。

每一年都可能會有人丁的出生死亡，都會導致家譜內(nèi)容的變更，一般都是直接手寫在家譜上。

在家族中都覺得有必要進行修譜續(xù)譜的時候再進行修訂。

二、家族中的什么人有權(quán)持有家譜

只要是家族中的家庭，都有權(quán)持有家譜，一戶一冊保存。

當然，在修譜續(xù)譜的時候，需要大量的人力物力財力，這必須家族中人要有錢出錢有力出力，共同做好修譜續(xù)譜的工作。

如果又不出力又不出錢，也就沒有資格持有家譜。

我是閬中飛帥，來自有著2300多年歷史的閬中古城，不一樣的視角，不一樣的回答，都是知識點，圈起來，以后要考！

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家譜修撰并不是一次性的，大多數(shù)會不斷續(xù)修，續(xù)修的原則一般都是三十年一修，但是實際上并不是如此，因為修譜涉及到人員、資金等問題，小族可能七八十年甚至更久才修一次，而大族甚至不足三十年就一修。如江蘇常州宜興篠里任氏，明代有4次修譜，清代則進行 了8次，分別于順治十八年(1661)、康熙三十六年(1697)、康熙五十四年(1715)、乾隆十年(1745)、乾隆四十九年(1784)、嘉慶十七年(1812)、咸豐四年(1854)、光緒十五年(1889)纂修于229年中，平均不足29年修譜一次。民國十六年(1927)，又進行了第13次續(xù)修。最頻繁者當屬皇室玉牒，平均每九年或者十年纂修一次。

家譜能否修成，主要有三個方面的原因，其一，族人是否愿意興修以及是否由合適的人選主修，這是最重要的原因，如果族人不愿意修譜，那么修譜工作就無法繼續(xù)，而合適的主修人選也是十分重要，通常是由個人倡導，清代以后，宗族出現(xiàn)專門修譜的譜局；其二，資金是否充足，修譜的經(jīng)費大約有四個來源，即宗族公有財產(chǎn)、族人攤派、族人樂捐、房支認購族譜費用；其三，家譜的材料是否充足，有的家譜有豐富詳實的材料，包括傳記等，如清末著名方志學家王葆心纂修羅田《東安王氏族譜》時，采用方志體例，內(nèi)容極為豐富，而有的則僅有世系。上述三個條件是每次修譜前必須考慮的問題。

江蘇江陰《袁氏宗譜》領(lǐng)譜字號

家譜纂修完成以后，就是領(lǐng)譜或者散譜，即家譜的頒發(fā)儀式。家譜為了保密，防止其他姓氏看到族譜之后冒姓，所以都會給每部家譜編上字號，也即領(lǐng)譜字號，上面寫著某某號，某某地某某人領(lǐng)，有些宗族還會定期檢查，如果不在，會受到嚴厲的懲罰。具體的領(lǐng)譜人，多是某支房的房長，如果沒有房長，也可能是該支系的長房保存。

家譜既是一種文化現(xiàn)象，又是重視家庭、重視家教、重視家訓、重視家風的藍本。因此，家譜傳給誰就會受到族人的尊重。

家譜傳給誰？按照規(guī)則和慣性思維方式傳給同姓氏男的，我有以下幾點認識：

傳給同姓氏宗親家譜中輩分長的；

傳給同姓氏德高望重的老前輩的；

傳給同姓氏有影響力的和號召力的；

傳給同姓氏執(zhí)行力強的豪門望族。

綜上所述，我許氏宗親的家譜按慣例是傳長不傳幼，隨著社會迭代更新，每個許氏宗親的“三觀”認識，也會在一代一代的同姓許氏宗親中迭代更新，家譜的傳人也會被輸入更多的新觀念或新概念。

簡單說，凡屬本性傳人都可以傳承。在過去，因為禮教觀念，都是歷代族長德高望重持事人掌管。族長在家族中很有權(quán)威，可以對一些不孝叛逆子孫進行除名，施用家法。當今社會就不同了，法律面前人人平等，并沒有尊卑之分。續(xù)家譜只是為了追根求源，對家族發(fā)展史有所了解。所以凡屬成員不分男女均可擁有保存。謝邀！

謝邀！宋以前世家豪門間的家譜傳承，自宋以后在本族平民間也流傳開來。受封建禮教的禁錮，一般還是在富裕的鄉(xiāng)紳手中傳承，他們有文化，有財勢，在宗族中更有話語權(quán)，除傳男不傳女，傳長不傳幼的基本要求下，更看重家譜傳承的重要性，有著強烈的責任心，且視家譜為生命！為宗族出錢出力，每年的祭拜宗譜曬譜的活動，也是這些人領(lǐng)頭。對相對赤貧的宗親而言，他們?yōu)榛�本的溫飽都犯愁，絕對對宗譜的關(guān)心是沒多大興趣的。經(jīng)過元統(tǒng)治者對漢文化的打壓摧殘后，家譜損毀較大！自明代起，每個家族為防譜的斷滅，每次修建的新譜都會多抄幾份，這種抄寫是在幾個家族中以傳抄的形式存在，畢竟工作量較大，并在各分支保存，這樣也就擴大了收藏的隊伍！明代前的家譜都以手抄為主，至清代到民國才以石印為主，且印的數(shù)量也多，家族中原有傳長的規(guī)矩也隨之改變，只要族中人對譜有興趣的話都可以出錢購買，將原有大家族中收藏的方式變?yōu)橐孕〖壹皞�人收藏的方式，這樣就便于為生活所迫四處遷徙，或四處經(jīng)商、求學、當兵、從政而遠離家鄉(xiāng)的人有了尋祖的依據(jù)！時至今日人口的大流動，原有的一個大家族長期固定地世居一起的方式被打破，新修印好的家譜讓散居各地的族人化錢購買而保存，不失為一個最佳的辦法！完畢！

家譜，又稱

族譜

、家乘、祖譜等。一種以表譜形式，記載一個以

血緣關(guān)系

為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。 　　族譜是

中國

特有的

文化遺產(chǎn)

，在漢族有悠久的歷史，后來在

民族融合

中。逐漸在各民族中開始出現(xiàn)族譜。族譜是中華民族的三大文獻（

國史

，地志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對于

歷史學

、

民俗學

、

人口學

、

社會學

和

經(jīng)濟學

的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。