創(chuàng)造歷史的是人民，英雄發(fā)揮了重要作用。
歷史究竟是誰(shuí)創(chuàng)造的?是人民群眾還是少數(shù)英雄人物,這是唯物史觀和唯心史觀根本對(duì)立的焦點(diǎn).唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā),認(rèn)為歷史是由少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的,否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用.其主要形式是唯意志論和宿命論.唯意志論認(rèn)為少數(shù)英雄豪杰、帝王將相的意志可以決定歷史的進(jìn)程；宿命論則認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展是某種神秘的力量,如上帝、天命、神、絕對(duì)精神等,而英雄人物則是天命的執(zhí)行者、體現(xiàn)著,人民群眾只能俯首聽(tīng)從這些神
秘精神力量的支配和英雄人物的擺布.唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史,是人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的歷史,從而科學(xué)的解決了誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者的問(wèn)題.
人民群眾是一個(gè)廣泛的社會(huì)歷史范疇,是質(zhì)和量的統(tǒng)一.從量的規(guī)定性看,人民群眾是指居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的規(guī)定性看,人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的人們.在階級(jí)社會(huì)中,包括一切促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的階級(jí)或社會(huì)力量.人民群眾作為歷史范疇是隨著歷史的變化而不斷變化的,在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家不同的歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)涵.然而無(wú)論歷史的情況如何變化,人民群眾的主體和穩(wěn)定部分,始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的知識(shí)分子.人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用主要表現(xiàn)在：
第一,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者,從根本上講,就在于人民群眾是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量——社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者.人
類要生存和發(fā)展,就要有吃、穿、住、用等必需的物質(zhì)生活資料,人們?nèi)舨皇紫全@得這些物質(zhì)生活資料,就根本談不上從事政治、科學(xué)和藝術(shù)等其他社會(huì)活動(dòng),而這
一切,都是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的.同時(shí),勞動(dòng)群眾在生產(chǎn)活動(dòng)中不斷積累經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),推動(dòng)了生產(chǎn)方式乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展.這里所講的勞動(dòng)群眾,
包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者兩個(gè)部分.沒(méi)有體力勞動(dòng)者積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),腦力勞動(dòng)者的活動(dòng)就失去了基礎(chǔ)；而沒(méi)有腦力勞動(dòng)者的總結(jié)和概括,生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)往往不能形成新的科學(xué)技術(shù),不能出現(xiàn)新的發(fā)明創(chuàng)造.
第二,人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者.人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉.科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展根源并依賴于勞動(dòng)群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn).古代的科學(xué)知識(shí)是直接總結(jié)勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果.同時(shí),人民群眾的生產(chǎn)和生活蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富資料,許多世界名著,如《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《浮士
德》等等,都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上修琢提煉而成的.作為精神生產(chǎn)重要工具的語(yǔ)言,也是人民群眾創(chuàng)造的,豐富生動(dòng)而又浩瀚無(wú)邊的語(yǔ)言海洋存在
于人民群眾的社會(huì)活動(dòng)之中.人民群眾不僅為思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家的精神生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)前提,提供了豐富的原料,而且還對(duì)這些原料做了初步的加工,甚至直
接創(chuàng)造出精神財(cái)富的珍品.
第三,人民群眾是變革社會(huì)制度的決定力量.人民群眾不僅以勞動(dòng)培育了人類的物質(zhì)文明和精神文明,而且以革命時(shí)期的歷史主動(dòng)性推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的飛躍.在階級(jí)社會(huì)的歷史上,生產(chǎn)關(guān)系的根本變革,社會(huì)制度的新舊更替,都是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、人民群眾的革命來(lái)實(shí)現(xiàn)的.人民群眾是社會(huì)革命的主體,一切真正的革命運(yùn)動(dòng),實(shí)質(zhì)上都是人民群眾自己起來(lái)摧毀那些腐朽的社會(huì)制度的斗爭(zhēng).奴隸們的英勇斗爭(zhēng)為新興地主階級(jí)的上臺(tái)創(chuàng)造了有利條件；農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為資本主義的興起鋪平了道路；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立了社會(huì)主義制度.在革命時(shí)期,人民群眾是以新社會(huì)秩序創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)的.
縱觀歷史的長(zhǎng)河,人民群眾的人心向背是社會(huì)發(fā)展中始終起作用的因素.人心之所向,體現(xiàn)著不可抗拒的歷史潮流,代表著每一歷史時(shí)代的時(shí)代精神,預(yù)示著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的方向.“得人心者昌,逆人心者亡”,這是一條顛撲不破的真理.
歷史是人民群眾創(chuàng)造的,但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用,又是受社會(huì)歷史條件的制約.所謂歷史條件就是指人民群眾在進(jìn)行歷史創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)所遇到的一切現(xiàn)存的社會(huì)要素的總和.主要包括經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和精神條件三大類.
經(jīng)濟(jì)條件,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.不同時(shí)代的人們所遇到的生產(chǎn)力,對(duì)于他們創(chuàng)造歷史的作用具有決定性意義.不同的生產(chǎn)力狀況為人們的活動(dòng)提供了不同的物質(zhì)
基礎(chǔ)和手段,同時(shí)也使人們處于不同的生產(chǎn)關(guān)系體系中,從而制約著人們的歷史活動(dòng)；即使在統(tǒng)一生產(chǎn)關(guān)系體系中,人們所處的經(jīng)濟(jì)地位不同,其作用的發(fā)揮程度也
各不相同.在奴隸社會(huì)和封建社會(huì),奴隸和農(nóng)民固然是推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量,但他們都不是新生產(chǎn)方式的代表,他們的斗爭(zhēng)受到所處的經(jīng)濟(jì)地位的制約,帶有階級(jí)的
歷史的局限性,他們進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的成果往往落到剝削階級(jí)手中,由新的剝削制度代替舊的剝削制度.到了資本主義社會(huì),無(wú)產(chǎn)階級(jí)是新生產(chǎn)方式的代表,它擺脫了先前那些被剝削階級(jí)的局限性,不僅能推翻舊世界,而且能建設(shè)新世界,使自身和整個(gè)人類獲得真正解放.盡管如此,在資本主義條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造歷史的活動(dòng)仍然受經(jīng)濟(jì)條件制約.即使到了共產(chǎn)主義社會(huì),人們?nèi)匀徊荒艹綒v史制約性.
政治條件,主要是指國(guó)家的政治制度特別是國(guó)家制度.在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里,國(guó)家總是通過(guò)各種途徑、運(yùn)用一切手段維護(hù)剝削階級(jí)的利益.勞動(dòng)人民在政治上處于無(wú)權(quán)地位,不能真正地參與管理國(guó)家的活動(dòng),相反總要受到統(tǒng)治階級(jí)的政治壓迫.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng),總要受到統(tǒng)治階級(jí)的政治壓迫,人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng),只有在同反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)中,經(jīng)過(guò)多次曲折和反復(fù),承受巨大的流血和犧牲,才能實(shí)現(xiàn).只有在社會(huì)主義條件下,廣大人民群眾成了社會(huì)的主
人,優(yōu)越的社會(huì)主義制度,為廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)開(kāi)辟了廣闊的天地,提供了前所未有的條件.當(dāng)然,在社會(huì)主義制度下,由于種種原因,也存在某些壓抑群眾積極性的現(xiàn)象,但這種現(xiàn)象通過(guò)政治體制的改革,能逐步得到克服.
精神條件,包括科學(xué)文化水平和道德面貌以及傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素.其中,科學(xué)文化水平的提高占有十分重要的地位.整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度,特別是人民群眾掌握科學(xué)文化的程度,不僅對(duì)于創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富有著巨大的影響,而且對(duì)于社會(huì)的思想道德、精神傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及社會(huì)心理的破舊立新有著直接的影響,對(duì)于群眾政治覺(jué)悟的提高及其管理國(guó)家、社會(huì)的能力的增強(qiáng)也是一個(gè)重要條件.在社會(huì)主義社會(huì)里,科學(xué)文化對(duì)于人民群眾政治積極性的發(fā)揮,對(duì)于
人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富,都是極其重要的條件.當(dāng)前,我們必須把科學(xué)和教育作為戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓,大力發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；同時(shí)要繼續(xù)解放思想,把解放思想與實(shí)事求是結(jié)合起來(lái),這是改革開(kāi)放,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的需要.
綜上所述,以上三個(gè)條件相互聯(lián)系、相互滲透、相互交錯(cuò),形成綜合的大背景制約著人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng).如果這些條件與社會(huì)歷史進(jìn)步趨勢(shì)相一致,人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)就獲得了良好的社會(huì)環(huán)境,人民群眾創(chuàng)造歷史的作用就有可能最大限度的得到實(shí)現(xiàn).認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的社會(huì)制約性,對(duì)于高度發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性,推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,具有重要的方法論意義. 2. 個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,并不是否定個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用,相反,對(duì)群眾作用的肯定本身,就內(nèi)在的包含了對(duì)包括歷史人物在內(nèi)的個(gè)人作用的肯定.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體的活動(dòng)組成的,每個(gè)人都會(huì)在社會(huì)的發(fā)展中起到或大或小、或好或壞的作用.根據(jù)個(gè)人對(duì)社會(huì)作用的大小,可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物.普通個(gè)人是相對(duì)于歷史人物之外的一切個(gè)人,其作用雖然不如歷史人物的作用那么大,但不可忽視.在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的條件下,普通個(gè)人素質(zhì)好壞,又可能對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”.普通個(gè)人屬于人民群眾的范疇,他們主要通過(guò)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)自己的作用.在這個(gè)意義上講,必須充分肯定普通個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用.歷史人物是從普通個(gè)人中發(fā)展而來(lái)的,是指在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生過(guò)重大影響的個(gè)人,即在歷史事件上打上明顯痕跡的個(gè)人.按其對(duì)歷史作用的性質(zhì),可以區(qū)分為杰出的歷史人物和反動(dòng)的歷史人物. 歷史人物是在社會(huì)發(fā)展中起過(guò)顯著作用的個(gè)人,他們的作用主要表現(xiàn)在：
第一,歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人.歷史人物往往是重大歷史事件的直接參與者、策劃者和指揮者,因而他們總要在歷史事件上打上自己的烙印,使之具有個(gè)別的外貌特征.例如,東漢末年赤壁之戰(zhàn)基本上奠定了三國(guó)鼎立的局面,而赤壁之戰(zhàn)則深深的打上了周瑜、諸葛亮、魯肅、曹操等人的烙印.沒(méi)有這些人物,赤壁之戰(zhàn)就會(huì)是另外的樣子,甚至不可能發(fā)生.歷史人物對(duì)于歷史事件不僅有著深刻的影響,而且有時(shí)能起到?jīng)Q定的作用.
第二,歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者.作為歷史任務(wù)的發(fā)起者,比一般人站得高,看得遠(yuǎn),其解決歷史任務(wù)的愿望比別人強(qiáng)烈,因此他能首先將社會(huì)發(fā)展進(jìn)程所造成的新的歷史任務(wù)指出來(lái),并提出解決任務(wù)的可行方案.
第三,歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者.歷史人物能夠影響甚至決定歷史事件,加速或延緩歷史任務(wù)的解決,因?yàn)樗麄儗?duì)于社會(huì)發(fā)展的具體進(jìn)程始終起著一定的作用.
當(dāng)然,這種作用無(wú)論多大,都不能決定社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì).歷史人物能決定個(gè)別歷史事件早些發(fā)生或晚些發(fā)生,在事變結(jié)局上的成功或失敗,但是,所有這些,納入
社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程來(lái)看,不過(guò)是對(duì)社會(huì)發(fā)展速度和具體外貌的影響而已.
任何歷史人物總是在一定的歷史條件下活動(dòng),而制約群眾活動(dòng)的歷史條件,對(duì)于普通個(gè)人和歷史人物同樣起著制約作用.任何英雄豪杰要想擺脫歷史條件的制約都是不可能的.實(shí)際上,歷史人物都是特定的歷史條件的產(chǎn)物,其產(chǎn)生本身就體現(xiàn)著特定的歷史必然性.社會(huì)發(fā)展當(dāng)然“包括一開(kāi)始就站在運(yùn)動(dòng)最前面的那些人物的性格這樣一種‘偶然情況'”.
可是,在偶然性的背后起支配作用的仍然是歷史必然性.歷史任務(wù)成熟了,一定會(huì)有人發(fā)現(xiàn)并提出這個(gè)任務(wù),滿足這個(gè)要求,這是必然的.誰(shuí)來(lái)做這件事,恰巧是某個(gè)人而不是別人,這又是偶然的.但是,偶然之中有必然.如果沒(méi)有這個(gè)人,那時(shí)就會(huì)有另外的人來(lái)代替,并且這個(gè)代替者或遲或早總是會(huì)出現(xiàn)的.通常人們所講的時(shí)勢(shì)造英雄,正是這種必然性和偶然性統(tǒng)一的體現(xiàn).
所謂時(shí)勢(shì),是指一定時(shí)期內(nèi)各種歷史條件的總和所造成的社會(huì)發(fā)展的具體態(tài)勢(shì).時(shí)勢(shì)造英雄主要體現(xiàn)在時(shí)勢(shì)召喚英雄、時(shí)勢(shì)鍛煉英雄和時(shí)勢(shì)篩選英雄等幾個(gè)方面.
一定的時(shí)勢(shì)造就的英雄必然帶有歷史的特征.換言之,任何歷史人物都有其歷史局限性,在階級(jí)社會(huì)中,都具有階級(jí)的局限性.一定的階級(jí)產(chǎn)生一定的歷史人物,它的面貌由其所屬的階級(jí)所規(guī)定而不是相反；每一個(gè)階級(jí)都通過(guò)自己的代表人物表達(dá)自己的利益和意愿,這時(shí),歷史人物就成為本階級(jí)的階級(jí)性的集中體現(xiàn)者.在階級(jí)社會(huì)中,歷史人物的歷史命運(yùn),一般說(shuō)來(lái)是隨著他們所屬的階級(jí)的興衰而浮動(dòng)的.
從這里可以引出評(píng)價(jià)歷史人物的基本原則,這就是歷史主義的科學(xué)態(tài)度,即評(píng)判歷史人物的歷史功績(jī),不是根據(jù)他們是否提供了時(shí)代所需要的東西,而是根據(jù)他們是否比其前輩提供了新的東西.在階級(jí)社會(huì)中,堅(jiān)持歷史主義的科學(xué)態(tài)度,就要堅(jiān)持階級(jí)分析法.階級(jí)分析不僅要看歷史人物所屬的階級(jí)在當(dāng)時(shí)所處的歷史地位,而且要看歷史人物的活動(dòng)代表了他的階級(jí)的那種傾向；不僅要對(duì)歷史人物的階級(jí)歸屬做出一般的分析,而且要通過(guò)特定歷史階段的階級(jí)關(guān)系對(duì)歷史人物的特殊性格和特殊表現(xiàn)的影響做出具體的說(shuō)明.
總之,個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用,由普通個(gè)人到杰出人物,毫無(wú)例外的都受到他們與集體、群眾和社會(huì)之間關(guān)系的制約.個(gè)人只有在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,才能求得個(gè)人本身的發(fā)展.
