看膩了那些愛與美、命運與黑暗、力量和智慧等等的女神之后，發(fā)現(xiàn)只有掌管著藝術(shù)靈光的繆斯 (The Muses)女神，才是人類的真愛。

希臘神話有意思的地方就是，他們創(chuàng)造的每一個神都有一定的說辭，按照天地人間自然萬物運轉(zhuǎn)的秩序，制造了無數(shù)的神，他們制造的每一個神都各司其職，井然有序。

人們在制造了食物、工具、愛、美、力量、命運和自然萬物之后，惟有掌握藝術(shù)的女神竟然有九個，作為宙斯 (Zeus) 和泰坦尼莫西妮 (Mnemosyne) 的女兒，可見人們對藝術(shù)是多么的看中。

事實也是這個樣子的，如果人們只會貪圖享受、或者只會勞作耕耘，那人類的層次永遠(yuǎn)都是低層次的需求。

人之所以為人，人之所以高貴于禽獸，最大的區(qū)別就是人類有著心靈的啟迪和感受藝術(shù)之美的思維。

藝術(shù)是人性的表現(xiàn)，是人類自我最高的追求。

繆斯出現(xiàn)了，藝術(shù)也出現(xiàn)了，她的出現(xiàn)就是為了挽救了人類的低俗。

這樣的情節(jié)，類似低俗小說有了一個高雅的結(jié)局一般。

按照現(xiàn)代人的生活方式，我們只有從藝術(shù)中才能升華人們的思想和靈魂，在藝術(shù)中找到人類文明和進(jìn)步的階梯。

藝術(shù)很古老，但藝術(shù)創(chuàng)新從未停歇，這就是藝術(shù)的魅力。

藝術(shù)是人類對自我的超越，是解釋世界構(gòu)成的真實性的最佳途徑，這中能力是其他女神無法做到的事情，而只有繆斯才可以，這是人類靈光的偉大，也是藝術(shù)的偉大，從形而上學(xué)的角度來說，惟有藝術(shù)才是人類最高的智慧。

最喜歡的希臘神話女神

我最喜歡的希臘神話故事中的女神是維納斯，只因為維納斯是愛與美的象征，然而，在人類世界是最需要“愛”與“美”，因為愛與美，這個世界會更加的和諧完美有朝氣，無論是誰構(gòu)思出這么一個維納斯女神，這都可以代表全世界所有人的愿望憧憬，每個人都渴望愛與美，都愿意接受愛與美，時刻讓愛與美陪伴著自己；也正因為維納斯是愛與美的象征，所以自人們的審美觀念形成，藝術(shù)誕生開始，維納斯就是藝術(shù)家們用來激發(fā)靈感創(chuàng)作的題材，

古希臘時期的《斷臂的維納斯》人體雕塑，就讓后世的藝術(shù)家們?yōu)橹�迷戀�?strong>即便維納斯“斷臂”，也被解讀成“缺憾美”，為什么會如此呢？這或許沒辦法完全說清楚，我們只能這么去理解，要么就是維納斯實在太美了，她身上的每個部位都美得驚人，導(dǎo)致人們可以用極為寬容的心胸包容她的“斷臂缺憾”，原本維納斯是象征著愛與美，即便斷臂不夠美，但是她的愛足夠影響每個人，讓人無法拒絕她的愛，所以在西方藝術(shù)史上有那么多藝術(shù)家都在描繪維納斯，

希臘神話故事中的女神維納斯的美可用12個字形容：體態(tài)修長、線條優(yōu)美、充滿靈氣，她是一個風(fēng)姿綽約的絕色女子，隱含天生完美無瑕之意，堪稱西方藝術(shù)史上最美麗的女人之一，我們在欣賞意大利文藝復(fù)興時期的天才畫家波提切利筆下的《維納斯的誕生》就知道了；畢竟維納斯也是一個女性，她也有七情六欲，所以在神話故事中，她的戀情不斷，在某些時候維納斯也是性感與情欲的代表，此時她會給人帶來欲的捆綁，比如，意大利文藝復(fù)興時期繪畫大師布隆齊諾筆下的《維納斯的勝利寓意畫》畫中的維納斯就顯的很妖艷，

以及提香筆下的《烏爾比諾的維納斯》畫中的維納斯一副享樂主義的表情，令人沉醉著迷，就像人間女人一樣，充滿著濃烈的世俗氣息，絲毫沒有一點宗教意味，被“人格化”的維納斯依然顯的楚楚動人。為什么西方藝術(shù)家非要創(chuàng)作有關(guān)希臘女神維納斯的藝術(shù)作品呢？這除了個人的興趣愛好之外，更主要是藝術(shù)的本質(zhì)原本蘊(yùn)含著濃濃的愛意， 然而，在神話故事中維納斯天生就和愛意有關(guān)，她扮演著母親、妻子、情人、天使等各種角色，都是給予別人“愛意”或獲取別人的“愛意”，這正符合藝術(shù)的本質(zhì)，

除此之外，就是藝術(shù)家所處時代的需求，歐洲文藝復(fù)興時期提倡“人文主義”思想精神，其中就包含了人與人之間的平等和諧、生命的意義價值，充滿愛與美的理想化世界，所以在整個文藝術(shù)復(fù)興時期，藝術(shù)作品的主題與女性世界息息相關(guān)，而維納斯不僅展現(xiàn)了女神的美貌，也代表著大自然中繁衍一切的女神形象，女性具有繁衍生命的能力，締造生命的意義價值；藝術(shù)家在藝術(shù)作品中不僅可以闡述女性的地位，也可說明男性是如何看待和想象她們的，這起到權(quán)衡男性與女性兩者之間的關(guān)系作用，因為維納斯的“女神”地位，更容易讓神學(xué)思想嚴(yán)重的宗教權(quán)貴信服。

地母神該亞（Gaea）

該亞（Γα?α，Ga?a｜Gaia【?ɡa??, ?ɡe??】｜Gaea【?d?i??】）：「大地」女神，虛空之神卡俄斯（Chaos）之女。該亞從卡俄斯的深處產(chǎn)生，為一片空無的宇宙提供了一個平臺（大地），世間萬物皆以她為基礎(chǔ)。該亞又分生出天空之神烏剌諾斯（Uranus）、山岳諸神烏瑞亞（Ourea）和瀛海之神蓬托斯（Pontus）。在愛神厄洛斯（Eros）的驅(qū)動下，該亞同烏剌諾斯結(jié)合，孕育了十二巨神提坦（Titans）、獨目三巨神庫克羅珀斯（Cyclopes）和百臂三巨神赫卡同刻伊瑞斯（Hecatonchires），但烏剌諾斯將該亞完全覆蓋，毫無空隙，使得該亞無法分娩。子宮內(nèi)的孩子越長越大，令該亞痛苦不堪。

該亞因痛苦而開始思考——她成為了宇宙中第一個思考的神，她是神族由本能向智性轉(zhuǎn)變的折點。該亞制定了自救計劃，然后向自己腹中的孩子求助，年紀(jì)最小卻最老奸巨滑的兒子克洛諾斯（Cronus）接下了這個重任，他按照母親該亞的計劃，埋伏在她的陰道口，當(dāng)烏剌諾斯進(jìn)入時將其陽具割下。烏剌諾斯痛得大吼一聲，轟然與該亞分離。天地之間有了足夠的距離，該亞的孩子們終于獲得了出生的機(jī)會，他們走出了母親的體內(nèi)，成為這個“新天地”的主宰。而從烏剌諾斯的陽具滴出的精血，掉落到該亞的身上，隨著季節(jié)的更換，生出了復(fù)仇三女神厄里倪厄斯（Erinyes）、蛇足巨人癸干忒斯（Gigantes）和梣樹三神女墨利埃（Meliae）——他們的出生是這樁骯臟血案的見證，他們自身也分別象征著血腥、暴力和報復(fù)。此后，該亞又與蓬托斯結(jié)合生下五位海神涅柔斯（Nereus）、陶瑪斯（Thaumas）、福耳庫斯（Phorkys）、刻托（Keto）和歐律比亞（Eurybia）；與地獄之神塔耳塔洛斯（Tartarus）生下百頭巨怪堤豐（Typhon）和美女蛇厄喀德那（Echidna）；因天帝宙斯的夢遺而生雙性神阿格狄斯提斯（Agdistis）；因海王波塞冬（Poseidon）生下旋渦怪卡律布狄斯（Charybdis）、巨人安泰俄斯（Antaius）；因宙斯、波塞冬和信使之神赫耳墨斯（Hermes）的尿而生下巨人俄里翁（Orion）；因宙斯強(qiáng)暴美神阿佛洛狄忒（Aphrodite）未遂而生下塞浦路斯馬人族肯陶洛伊（Cyprian Centauri）；因火神赫淮斯托斯強(qiáng)暴智慧女神雅典娜（Athena）未遂而生下雅典（Athens）首位國王厄里克托尼俄斯（Erichthonius）……

該亞是個矛盾的組合體：她本身是最古老的女神、創(chuàng)世的元素、前朝的代表；卻又是以新代舊的革命的贊助人，造反派的庇護(hù)者——她曾秘密地策劃克洛諾斯廢除烏剌諾斯，秘密地支持宙斯推翻克洛諾斯，秘密地煽動堤豐和巨人癸干忒斯反抗宙斯——她同時是革新與復(fù)興女神。她是生命的女神，是眾神、人類、世間生靈的起源和始祖，因而被尊為“總母神”（Mater Panton）；她又是死亡的女神，是生命終結(jié)的最后歸宿。她是預(yù)言與托夢女神，揭示命運的走向，卻又常常插手干預(yù)命運的進(jìn)程——一方面她警告克洛諾斯小心被自己的兒子取代，另一方面她又幫助瑞亞設(shè)法保住宙斯以繼續(xù)“傳承”。她是世界的根基，舉足輕重的“大女神”（Megale Thea），但無論在俄特律斯山（Othrys）頂還是在奧林帕斯山（Olympus）之巔，她都沒能受到應(yīng)得的尊重。該亞的形象為體態(tài)豐滿的主婦，手持豐饒角，出土半身。在羅馬，該亞與大地女神忒拉（Terra）混同。（1184）小行星（Gaea）即以該亞命名。

希臘神話一直是人類文化藝術(shù)的瑰寶，眾神們太有人類的特質(zhì)：愛與恨、情與仇、善良與邪惡、妒忌與寬容......諸女神為了金蘋果，至高無上的天后赫拉，愛與美的阿佛羅狄特，睿智無比的雅典拉為了把金蘋果據(jù)為己有，大動干戈，最后便是潘多拉打開了魔盒，讓災(zāi)難之鬼魅使人間遭受了無窮無盡的痛苦。故雖然有權(quán)勢、有美麗、有智慧但人們卻敬而遠(yuǎn)之。故有人更愛九位藝術(shù)女神繆斯，啟迪了才智。我更愛勝利女神尼姬，在盧浮宮博物館看到勝利女神的塑雕更是驚嘆不已，二千多年前就如此出神入化，他不是栩栩如生，而就是奧林匹亞天上飛來的女神，讓我們?nèi)��?zhàn)勝潘多拉魔盒里的鬼魅，而高唱凱旋的阿依達(dá)。