謝邀。

有個(gè)朋友給我出了一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎的問(wèn)題�！�問(wèn)中國(guó)人最早的姓是什么？”我苦思多時(shí)，依然也沒(méi)有解開(kāi)這個(gè)答案。在苦求朋友答案時(shí)，朋友卻反問(wèn)我道：你認(rèn)為中國(guó)人最初的姓是什么呢？是�。≈袊�(guó)人最初的姓是什么呢？

《通志·氏族略》說(shuō)道姓氏：三朝夏、商、周以前，所謂姓氏是一分為二的。男稱(chēng)“氏”、女稱(chēng)“姓”、氏所以甄別貴賤。貴者有氏、賤者有名無(wú)氏。......姓氏對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是家族延續(xù)血脈的標(biāo)志、是以母系血統(tǒng)為紐帶的烙印、彰顯家族榮耀、地位、權(quán)柄的象征。

現(xiàn)在人們常說(shuō)，上古八大姓：姜、姬、姚、嬴、姒[sì]、妘[yún]、媯[guī]、姞[jí]。另有一個(gè)說(shuō)法是：姜、姬、姚、嬴、姒、妘、媯、妊[rèn]才是上古八大姓。似乎這就是標(biāo)準(zhǔn)答案。但事實(shí)真的如此嗎？中國(guó)人最早的姓就是這八大姓嗎？這些姓究竟和我們有著什么的關(guān)系與意味呢？

同一個(gè)姓，代表著共同處身于一個(gè)母系社會(huì)中。那是一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)標(biāo)簽。不知大家可否發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：那就是上古八大姓，大多都有“女”字旁或”女“字底。為什么呢？《說(shuō)文》中說(shuō)道：“姓，人所生也......也可以證明人類(lèi)最初是生活在母系社會(huì)中。以女字為旁或底。表示不同的母系分支。也可以說(shuō)當(dāng)今中國(guó)人的姓，大多數(shù)都是由上古八大姓中演化出來(lái)的。但是八大姓就真的是最后答案嗎？

其實(shí)在《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中，也有一個(gè)說(shuō)法：“炎帝之妻，赤水（桑水氏）之子聽(tīng)訞（yāo），生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。除了八大姓之外，還有一個(gè)祝融八大姓也來(lái)爭(zhēng)搶這個(gè)名頭：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋（mǐ）八姓。

疑云終會(huì)被撥開(kāi)。疑惑也終會(huì)真相大白的。其實(shí)，在《帝王世紀(jì)》和《竹書(shū)紀(jì)年》里：就早已清清楚楚地說(shuō)了中國(guó)最初的姓：是“風(fēng)姓”。中國(guó)上古三皇五帝之首伏羲氏的父親燧人氏就是風(fēng)姓。伏羲氏隨父姓”風(fēng)“、義妹兼妻女?huà)z從夫姓”風(fēng)“。這似乎才是真正的答案。

我終于把我所知道的，中國(guó)最初的姓是什么告訴了朋友 。朋友點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“或許是這樣吧！我個(gè)人認(rèn)為：最古老的姓是“姜姓”、”姬姓。你既然給我說(shuō)了那么多，我不公布急轉(zhuǎn)彎的答案似乎也不厚道�！翱粗�我一雙渴忘的雙眼，朋友不緊不慢地公布了答案：是”善“啊！因?yàn)椤?span style=\"font-weight: bold;\">人之初，姓本善“嘛�？粗�我呆若木雞的樣子。朋友在一旁奸詐地笑了。

該文僅表述個(gè)人觀點(diǎn)，因本人學(xué)識(shí)有限，文章有諸多錯(cuò)誤之處，還請(qǐng)各位友友批評(píng)指正。歡迎關(guān)注我的頭條號(hào)“恒實(shí)說(shuō)”。更多精彩，盡在恒實(shí)說(shuō)！

以前我們語(yǔ)文老師給我們開(kāi)了一個(gè)玩笑，主要是為了活躍課堂氣氛，他一本正經(jīng)的問(wèn)我們：“人類(lèi)最早的姓什么？”竟然沒(méi)有人回答上來(lái)，然后老師就提示了《三字經(jīng)》那就是“人之初，性本善”，當(dāng)時(shí)聽(tīng)到答案就笑了。如果，沒(méi)有讀過(guò)《三字經(jīng)》還真信以為真了。那么，中國(guó)人最初的姓氏什么呢？

古有“三皇五帝”伏羲是三皇之首，黃帝乃五帝之首，伏羲為中華上古人文祖神。風(fēng)姓，伏羲氏。伏羲開(kāi)始“正姓氏，制嫁娶”，制定姓氏，制定嫁娶制度。伏羲隨父風(fēng)燧人叫風(fēng)氏，其他以動(dòng)物、植物、居所、官職為姓氏，于是中華姓氏自此起源。所以，風(fēng)姓為中國(guó)最早的姓氏。

此外，炎帝和黃帝是華夏的始祖，那么炎帝和黃帝的姓，應(yīng)該是最古老的姓氏之一了。根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅�！�黃帝最初姓公孫，應(yīng)該是官職名。但是，黃帝后來(lái)改姓了，他出生在軒轅之丘，成長(zhǎng)在姬水邊，所以改姓為“姬姓”名叫“軒轅”，姬姓成為黃帝后裔的姓氏。而炎帝呢，據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載：“少典娶了有蟜氏，在姬水生下了黃帝，在姜水生下了炎帝。”炎帝和黃帝可能是兄弟關(guān)系，只是后來(lái)不再同一部落。炎帝號(hào)神龍氏，生在姜水邊，于是以“姜”為姓。所以說(shuō)，姬姓和姜姓，都是有淵源的，為上古八姓最古老的姓氏。

上古時(shí)期有八個(gè)古老的姓氏，分別為：“姬、姜、姒、嬴、妘（云）、媯（陳）、姚、姞（吉）�！�還有一種說(shuō)法是：“姬、姜、姒、姚、嬴、妘、媯、妊（任）”，不過(guò)這些姓氏都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是帶“女”字旁。從上古八大姓氏可以看出來(lái)，當(dāng)時(shí)的姓氏是從母系氏族演變而來(lái)的，炎黃子孫都是從這八個(gè)姓氏演變而來(lái)的。而“姬姓”屬于黃帝的姓氏，“姜姓”屬于炎帝的姓氏，這兩個(gè)姓是炎黃子孫最古老的兩個(gè)姓氏。

不過(guò)最早的姓氏，是風(fēng)姓，燧人氏自立為“風(fēng)姓”，成為中國(guó)人最早的姓氏。好像百家姓當(dāng)中也有風(fēng)姓，但是有很少見(jiàn)，不知道是不是后來(lái)風(fēng)姓都改姓了。畢竟中國(guó)最早是從母系氏族過(guò)度到父系氏族的，所以上古時(shí)期的姓氏都帶有一個(gè)女字旁。在上古八姓當(dāng)中，最常見(jiàn)的應(yīng)該是“姜姓”和“姚姓”總之，我身邊的同學(xué)就有不少姓姜和姓姚的。目前，上古八姓當(dāng)中最罕見(jiàn)的姓氏是嬴姓，現(xiàn)在不足五千人，估計(jì)都是后來(lái)改過(guò)來(lái)的。嬴姓為了躲避六國(guó)的追殺，都改姓了�？傊�，炎黃子孫都是出自“姬姓”和“姜姓”這兩大姓氏，他們的子孫，由于分封，不斷的改姓融合，所以發(fā)展成為一個(gè)龐大的家族。

中國(guó)姓氏始于黃帝初代封建，時(shí)間約在公元前2200年左右，最初有十四個(gè)姓。至《國(guó)語(yǔ)》成書(shū)時(shí)，已經(jīng)有“百姓”之說(shuō)�！蹲髠鳌犯爬ㄖ袊�(guó)姓氏的命名規(guī)則為“因生賜姓、胙土命氏”。因此，中國(guó)姓氏的起源一開(kāi)始就與封建有關(guān)，其他起源不可信。

一、黃帝初代分封：第一個(gè)姓為姬

上古歷史茫昧難尋，因此應(yīng)特別注重史料的先后和真實(shí)性。關(guān)于姓氏起源的先秦書(shū)籍，主要是不太起眼的《國(guó)語(yǔ)》。此書(shū)近些年受到歷史語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注，肯定了其史料價(jià)值。《國(guó)語(yǔ)》關(guān)于姓氏起源的那段文字，其信息量非常大，歷來(lái)有不同解讀。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：公子欲辭，司空季子曰：“同姓為兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青陽(yáng)與夷鼓皆為己姓。青陽(yáng)，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚(yú)氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽(yáng)與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。同德之難也如是。昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑，二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。

《史記索隱》：黃帝立四妃，象后妃四星�；矢χk 云：元妃 西陵氏女，曰累祖，生昌意；次妃方雷氏女，曰女節(jié)，生青陽(yáng)；次妃彤魚(yú)氏女，生夷鼓 ，一名蒼林；次妃嫫母，班在三人之下。

可以看到，人們所熟知的“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”，說(shuō)的并不是姓，而是德，這里并不能證明炎帝已經(jīng)得到姓字（12姓里沒(méi)有姜）。真正的姓，是始于黃帝對(duì)自己25個(gè)兒子的命名。因?yàn)辄S帝大概有四位王妃（傳說(shuō)還有十?huà)澹�，一共生�?5個(gè)兒子，黃帝根據(jù)他們的母系出身，同時(shí)參考其德性，對(duì)其中14個(gè)人“賜姓”，別為12個(gè)姓。這里的“賜姓”，實(shí)際上就是初代分封，因?yàn)閮鹤涌倲?shù)為25人，其中只有14人受姓，其不肖者當(dāng)無(wú)姓字。

根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》原文，12姓中排名第一的是“姬”姓。原文其他地方又出現(xiàn)“己”與“姬”的混同，可能暗示：黃帝特意從己姓中提拔了兩個(gè)兒子，以褒獎(jiǎng)其德性。后世司馬遷對(duì)這個(gè)問(wèn)題也許比較撓頭，就避而不談，《史記》僅記載了“黃帝二十五子，其得姓者十四人”，不再詳細(xì)談?wù)摼唧w姓字。但司馬遷又在五帝本紀(jì)一開(kāi)頭就說(shuō)“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”，明確說(shuō)了“公孫”這個(gè)姓字。這就造成了后世的千古謎團(tuán)：黃帝到底是姓姬，還是姓公孫？宋代愛(ài)好研究上古的羅泌在《路史》中勉強(qiáng)說(shuō)“軒轅帝初名公孫，后改姬”，晚清近代以來(lái)的考據(jù)者則直接否定公孫為姓字。有些激進(jìn)的看法則認(rèn)為“公孫”是某個(gè)域外語(yǔ)言的音譯詞。

二、后世姓氏的混淆

華夏族的姓氏在五帝時(shí)代后期開(kāi)始出現(xiàn)混淆，比黃帝時(shí)期多出來(lái)了很多姓氏，其中絕大多數(shù)都帶有一個(gè)“女”字旁，其中在《史記》這類(lèi)正史中可考的有：姒（大禹命名），子姓（大禹賜姓），姚姓（舜帝命名），嬴姓（舜帝賜姓），羋姓（楚人自氏）。不可考的就更多了，包括：妘、姜、媯、風(fēng)等等，可能多數(shù)是東夷、淮夷。《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》說(shuō)到有百姓之多，說(shuō)明到了商周時(shí)代，隨著分封的不斷擴(kuò)大，姓氏已經(jīng)出現(xiàn)大爆發(fā)。

《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》：王曰：“所謂百姓、千品、萬(wàn)官、億醜、兆民經(jīng)入畡數(shù)者，何也？”對(duì)曰：“民之徹官百。王公之子弟之質(zhì)能言能聽(tīng)徹氣管不者，而物賜之姓，以監(jiān)其官，是為百姓。姓有徹品，十于王謂之千品。五物之官，陪屬萬(wàn)為萬(wàn)官。官有十醜，為億醜。天子之田九畡，以食兆民，王取經(jīng)入焉，以食萬(wàn)官�！�

三、姜姓、風(fēng)姓等的由來(lái)

有些觀點(diǎn)認(rèn)為最早的姓是“姜”或者“風(fēng)”等等，這是因?yàn)樯瞎艜r(shí)代另有兩個(gè)文化系統(tǒng)，即東夷文化和三苗文化，分別以伏羲、神農(nóng)為人皇。這些上古人皇最初應(yīng)該是沒(méi)有姓的，因?yàn)樾帐衔幕�起源于黃帝，黃帝之前很可能沒(méi)有姓字，僅有族徽之類(lèi)的象征標(biāo)記。

東夷系統(tǒng)的古籍主要是趙國(guó)史書(shū)殘卷《世本》（秦趙皆為東夷），其始祖實(shí)際上是金天氏，為了政治正確，又將金天氏說(shuō)成是軒轅帝系中的一環(huán)。但可以清楚看到，金天氏“以鳥(niǎo)紀(jì)為官”，顯然是屬于東方民族的特有神話。在這個(gè)文化系統(tǒng)中，始祖金天氏是神號(hào)，其人皇有伏羲、太昊、少昊等，據(jù)后世的一些零星記載，大約衍生出了“風(fēng)”、“妘”、“媯”等姓。又因?yàn)闁|夷文化屬于華夏本土的早期文化，歷史資格相當(dāng)古老，所以有些人認(rèn)為“風(fēng)”姓為中國(guó)第一姓。

《史記索隱》：《世本》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，以少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝

三苗系統(tǒng)一直以神農(nóng)氏為人皇，因此主張第一個(gè)姓氏是“姜”姓。三苗也是非常古老的本土文化，所以一些觀點(diǎn)認(rèn)為姜姓應(yīng)為中華第一姓。這個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)相對(duì)靠譜，因?yàn)楦鶕?jù)《史記》記載“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝”，說(shuō)明神農(nóng)氏在黃帝之前即有天子之尊，是石器時(shí)代華夏人的共主。但問(wèn)題是，神農(nóng)氏也是一個(gè)“神號(hào)”，并非姓字。炎帝之姓姜，正史類(lèi)史料都沒(méi)有記錄，只能推測(cè)，姜姓大約是在堯舜禹的某個(gè)時(shí)期自名或者賜姓的。姜姓后來(lái)在周初進(jìn)入山東，又被混淆為山東本土起源的姓氏，把問(wèn)題就搞的更加復(fù)雜了。（完）

炎帝那時(shí)已經(jīng)是原始社會(huì)晚期了，是氏最早出現(xiàn)的時(shí)候，姓更靠前些 據(jù)古文獻(xiàn)記載，傳說(shuō)在伏羲氏時(shí)期已經(jīng)確立了姓氏的定義，姓的本義是表示血統(tǒng)，但傳遞方式明確為父系，由男子繼承。文獻(xiàn)中第一個(gè)姓是風(fēng)姓，而不是帶女字邊的姓，姬、姜等姓均晚于風(fēng)姓。在伏羲氏時(shí)期之前，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)能表明母系傳遞的姓的任何記載和傳說(shuō)。 　　

可以這樣認(rèn)為，至目前所看到的古文獻(xiàn)證明，我們所知道的全部中國(guó)人姓氏都是父系傳遞的，中國(guó)人姓氏歷史至少有五千年之久。至于有關(guān)中國(guó)姓氏起源于母系社會(huì)的說(shuō)法，目前僅僅停留在理論推理上，還缺乏明證實(shí)據(jù)。

中國(guó)人的姓氏起源于上萬(wàn)年前對(duì)風(fēng)、云、雷等的崇拜。女?huà)z、伏羲為風(fēng)姓，神農(nóng)之后為雷姓，黃帝以云為官，有云姓。由于后世眾多姓氏都是最早的祖姓依不同地域和事跡的分化衍生而成，萬(wàn)姓歸宗，可以說(shuō)中國(guó)人的姓氏都出于華胥氏之后，同屬炎、黃子孫。

按《百家姓》來(lái)排，趙錢(qián)孫李的趙姓。

謝邀！你說(shuō)的是中國(guó)，過(guò)去是哪朝那代，沒(méi)有中國(guó)這個(gè)詞。按說(shuō)是以皇旅為大，《百家姓》是趙第一位，按順：張王李趙。眾說(shuō)紛云。公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆也對(duì)。謝謝！

中國(guó)人最初的姓

原始社會(huì)初期，無(wú)姓。生產(chǎn)力發(fā)展了，原始社會(huì)進(jìn)入母系氏族社會(huì)，開(kāi)始禁止氏族內(nèi)通婚，實(shí)行氏族外通婚的制度。為了區(qū)別不同的氏族，各個(gè)母系氏族給自己取“姓”。于是，“同姓不婚”，成為習(xí)俗。

中華民族的人文始祖伏羲及其妹妹女?huà)z是最早使用姓的人，他們的姓為“風(fēng)”。黃帝的姓是姬，炎帝的姓是姜。

最早的姓，大多產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)，因此，許多最早的姓有女字旁。如“姜”、“姚”、“姬”等

在漢代以前，中國(guó)人的姓名由姓、氏、名、字等四個(gè)部分組成，其中姓是氏族的稱(chēng)號(hào)，氏是氏族的分支宗族的稱(chēng)號(hào)，氏是姓的分支。漢代以后，姓氏合一，統(tǒng)稱(chēng)為姓。從姓氏的來(lái)源來(lái)看，中國(guó)人是先有姓后有氏。因此，要追溯中國(guó)人最初的姓是什么，應(yīng)該從中國(guó)人最初的“姓”入手。

人們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造姓？

姓者，所以別婚姻也，人們之所以創(chuàng)造“姓”是為了防止同氏族通婚�！蹲髠鳌べ夜�二十三年》說(shuō)：

男女同姓，其生不蕃。

《通志·氏族略》說(shuō)：

姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。

因此，很明顯，姓應(yīng)該是人們對(duì)生命繁殖有了更科學(xué)的了解以后的產(chǎn)物，其目的就是為了更好的繁衍生命，優(yōu)生優(yōu)育。

姓什么時(shí)候產(chǎn)生？

《說(shuō)文》說(shuō)：“姓，人所生也�！边@里的人是指女人，意思是說(shuō)姓來(lái)源于女人，是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物。

姓是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，人們?yōu)榱藚^(qū)別血緣，達(dá)到同姓不婚的目的，所以創(chuàng)造了姓。

根據(jù)人類(lèi)婚姻制度研究的階段來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)按順序?qū)嵭械幕橐鲋贫确謩e是群婚制、血緣婚制、族外婚制、對(duì)偶婚制、一夫一妻制。

最早需要甄別血緣，達(dá)到同血緣不通婚的婚姻制度是族外婚，族外婚產(chǎn)生的時(shí)代是舊石器時(shí)代晚期，屬于母系氏族社會(huì)早期。

因此，據(jù)此，我們可以得知，姓最早產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，屬于母系氏族社會(huì)早期。

華夏始祖女?huà)z生活的時(shí)代有姓嗎？

在中國(guó)有關(guān)創(chuàng)世的神話傳說(shuō)中，中國(guó)人有兩個(gè)始祖，一個(gè)是女?huà)z，一個(gè)是伏羲。

在先秦傳說(shuō)中，女?huà)z和伏羲沒(méi)有任何的關(guān)系，在漢代傳說(shuō)中，伏羲和女?huà)z才成了兄妹，至于伏羲和女?huà)z是夫妻的傳說(shuō)，在唐代以后才產(chǎn)生。

根據(jù)人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的規(guī)律，伏羲是人類(lèi)始祖的說(shuō)法應(yīng)該是社會(huì)過(guò)渡到父系氏族社會(huì)才有的。因?yàn)樵谀赶凳献迳鐣?huì)前、中期，孩子出生以后都?xì)w母親所有，所以不可能會(huì)有人類(lèi)始祖是一個(gè)男性的說(shuō)法。

由此，可以確定的是，在伏羲和女?huà)z之間，女?huà)z是華夏始祖的說(shuō)法更為可靠。

根據(jù)《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《史記》等文獻(xiàn)的說(shuō)法，女?huà)z的所屬時(shí)代是舊石器時(shí)代晚期。上文指出，姓最早產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，所以，在女?huà)z所屬的舊石器時(shí)代晚期，那時(shí)就已經(jīng)有了姓。

中國(guó)人的祖源是華夏族，華夏族的始祖是女?huà)z，女?huà)z姓什么？

姓產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，也就是人類(lèi)的族外婚時(shí)代，姓被創(chuàng)造的目的是為了避免氏族內(nèi)部通婚，即同姓不婚。

那么，人們最早以什么為姓呢？早期的姓是一種族號(hào)，即氏族的稱(chēng)號(hào)。

先秦文獻(xiàn)《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》等記載，女?huà)z來(lái)自于風(fēng)袞部落，這個(gè)氏族的稱(chēng)號(hào)來(lái)源于自然界的風(fēng)，或者風(fēng)也是部落的圖騰，以風(fēng)為姓。從最早的姓的來(lái)源（姓是氏族的稱(chēng)號(hào)）來(lái)說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法是可信的。

女?huà)z姓風(fēng)，女?huà)z是華夏族的始祖，華夏族是中國(guó)人的祖源，按照這個(gè)邏輯來(lái)推理，中國(guó)人最早的姓應(yīng)該是風(fēng)。

寫(xiě)在后面的話

有人說(shuō)中國(guó)人的始祖是伏羲，伏羲的父親燧人氏姓風(fēng)，伏羲姓風(fēng)，所以中國(guó)最早的姓是風(fēng)，“中國(guó)最早的姓是風(fēng)”，和我在上文中得出的結(jié)論是一樣的。但是，這個(gè)說(shuō)法明顯是有問(wèn)題的。

因?yàn)楦鶕?jù)伏羲所屬時(shí)代是舊石器中晚期的說(shuō)法，那個(gè)時(shí)候還是母系氏族社會(huì)，姓在那個(gè)時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生。在母系氏族社會(huì)，子女都?xì)w母親所有，傳承的自然是母親的姓，不可能是父親的姓。

以燧人氏為父，伏羲為子，子傳父姓，這種姓的傳承之說(shuō)很明顯帶有強(qiáng)烈的父權(quán)色彩，應(yīng)該是進(jìn)入到父系氏族社會(huì)才開(kāi)始有的傳說(shuō)。

但是，無(wú)論中國(guó)人的始祖是女?huà)z還是伏羲，她（他）們都姓風(fēng)，中國(guó)人最早的姓是風(fēng)是確鑿無(wú)疑的了。

誠(chéng)邀，如題。姓氏是一個(gè)家庭傳承的的紐帶，正因?yàn)橛辛送�一個(gè)姓，一個(gè)家族才能扭成一股繩。自三皇五帝之時(shí)，姓氏就已經(jīng)出現(xiàn)了，比如黃帝就稱(chēng)軒轅氏，女?huà)z、伏羲為風(fēng)姓，神農(nóng)之后為雷姓，黃帝以云為官，有云姓。那么問(wèn)題來(lái)了，中國(guó)出現(xiàn)的第一個(gè)姓是什么呢？

姓產(chǎn)生于原始氏族社會(huì)。若干氏族組成一個(gè)原始部落，部落內(nèi)各氏族又獨(dú)立存在，同時(shí)，各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)絡(luò)，姓就作為識(shí)別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。我國(guó)最早的姓都帶有女字，如姬、姜、媯、姒等，能夠推斷早在母系氏族時(shí)期，姓現(xiàn)已形成，是由母權(quán)制社會(huì)中婦女的地位所決定的，其效果就是便于通婚與辨別子孫后代的歸屬。同姓內(nèi)部禁止婚配，異姓氏族之間能夠通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。

具體到哪個(gè)姓氏最先出現(xiàn)，小編以為伏羲之姓當(dāng)之無(wú)愧

伏羲氏是我國(guó)上古時(shí)期著名的部族首領(lǐng)，不僅被列為三皇之首，仍是中華民族的“人文始祖”。史載，伏羲生于成紀(jì)(今甘肅天水)，建都於陳，死后亦葬于陳。后人以此為姓，證明其乃伏羲的部落之人。

以上就是小編的看法，如有出入還請(qǐng)斧正

姜姓，而為什么是姜姓，我一點(diǎn)點(diǎn)的解釋。

一，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后才姓氏合一。而秦始皇之前姓氏有別。姓，女生也，往往代表的是母系血緣。氏，則大多代表父系血緣。

二，中國(guó)有上古八大姓。分別是姜、姬、姚、媯、嬴、妘、妊、姒。如果說(shuō)中國(guó)沒(méi)有第一個(gè)姓，而只有第一批姓，那就是上古八大姓為代表的女子旁的這一批姓。而如果硬要區(qū)分這些姓的先后根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，嬴姓最復(fù)雜，是后有的。而相比左右結(jié)構(gòu)的這些姓，上下結(jié)構(gòu)的姜姓，更符合最初一批漢字組成的結(jié)構(gòu)。姜姓從文字組成原理上來(lái)講，應(yīng)該更早。

三，通過(guò)分子人類(lèi)學(xué)來(lái)講姓氏。提到分子人類(lèi)學(xué)，就是要提到現(xiàn)代人的共同祖先來(lái)自非洲，而O系基因出非洲 進(jìn)入西亞 中亞，通過(guò)印度 東南亞 從云南進(jìn)入中國(guó)。而萬(wàn)年以前的人類(lèi)造船能力很低，周朝以前基本是獨(dú)木舟時(shí)代。所以O(shè)系基因以江河為脈絡(luò)，從云南四川向東向北遷徙。

而幾個(gè)歷史證據(jù)。其一，4600年前龍山文化出土的古人遺骨基因就是O3m117，龍山文化位于山東濟(jì)南。其二，周滅商之后，周人繼續(xù)東進(jìn)，控制了除山東半島地的東夷地盤(pán)以外的其他山東地區(qū)。而濟(jì)南 淄博為中心的區(qū)域是齊國(guó)。通過(guò)齊國(guó)初期的政策來(lái)看齊國(guó)還有很多東夷原住民。齊國(guó)屬于華夏和東夷融合的一個(gè)諸侯國(guó)。

所以問(wèn)題就在這里，不管周朝還是齊國(guó)的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于龍山文化的4600年前。而當(dāng)代漢人的主體基因依然是O3，而且O3在各地漢人中的比例依然在60%左右。所以龍山文化可以證實(shí)的一個(gè)問(wèn)題就是，東夷就是漢人。只不過(guò)在當(dāng)時(shí)山東的漢人祖先，被在陜西的周人，在河南的殷商，叫做東夷而已。

再者，對(duì)比下南蠻北狄。蠻從蟲(chóng)，而狄是犬字旁。但是夷卻是大和弓的組合。而山東地區(qū)在周朝還有萊國(guó) 紀(jì)國(guó) 州國(guó)這幾個(gè)商朝就分封過(guò)的，姜姓的諸侯國(guó)�？梢哉f(shuō)山東本身就是姜姓為主導(dǎo)的東夷地盤(pán)。

而不管是大弓的夷，還是羊女的姜。這妥妥的和游牧弓獵都有很深的淵源。當(dāng)然，包括當(dāng)代中國(guó)人不管南方北方都愛(ài)吃烤羊肉串和涮火鍋這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)。所以我有一個(gè)結(jié)論，就是O3系通過(guò)黃河從四川遷徙到黃河下游這個(gè)過(guò)程中，尤其是必然經(jīng)過(guò)河套地區(qū)這種養(yǎng)馬牧羊?qū)毜氐牡胤剑�所以我們的祖先最晚也是到達(dá)河套地區(qū)的時(shí)候行程了游牧部落，并因?yàn)槟芄�善射，所以�?600年前到周朝，東夷還始終占領(lǐng)著黃河下游。（到達(dá)黃河中下游之后才逐漸演變成農(nóng)業(yè)文明）

好了回到姓氏的問(wèn)題。姜姓除了是黃河下游逐個(gè)諸侯國(guó)的姓。也是炎帝的姓�；蛘呔涂梢哉f(shuō)。中國(guó)歷史主要是黃帝后裔記載的。炎帝部落的歷史很多都沒(méi)有記載。比如歷史上絕對(duì)并不是只有一個(gè)炎帝，而是很多代。炎帝系的部落都是以姜為姓。但談及中國(guó)三大人文始祖，黃帝 炎帝 蚩尤，蚩尤是妥妥的外族的感覺(jué)。而炎帝黃帝卻是同族。一個(gè)主要在陜西一個(gè)主要在山東罷了。

可以說(shuō)O3系沿黃河遷徙的過(guò)程中，在遠(yuǎn)古必然不是整個(gè)族群遷徙。而是一批一批的部落逐步遷徙。炎帝系部落率先東進(jìn)，黃帝系部落后東進(jìn)而已。

而通過(guò)當(dāng)今還生活在云南O3比例接近100%的獨(dú)龍族的一些民族特征，如建國(guó)前還是母系社會(huì) 還是群婚階段。那么我們O3系在進(jìn)入華北的時(shí)候，依然還是母系社會(huì)，依然還是群婚階段。而O3之所以崛起，之所以是O3在漢族中占60%占絕對(duì)主體。那就是因?yàn)樾盏年P(guān)系。中國(guó)姓氏歷史起碼5000年。世界各國(guó)各民族很少有姓氏歷史超過(guò)中國(guó)的。而群婚階段，為避免近親結(jié)合，姓就出現(xiàn)了。而當(dāng)姓出現(xiàn)之后，近親結(jié)婚概率降低，新生兒出現(xiàn)先天不足概率降低，人群素質(zhì)提升，并且同姓族人過(guò)多。而面對(duì)近親結(jié)合易出低能兒的恐懼。加速了O3系部落掠奪其他部落的欲望。而更高的人群素質(zhì)，又決定了O3能夠打的贏戰(zhàn)爭(zhēng)。

而隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的增多。我們又從母系社會(huì)過(guò)度到父系社會(huì)。畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)主要還是男人的事情。而中國(guó)古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有大量掠奪外族婦女，原生的發(fā)展條件下更多的只能出現(xiàn)一夫一妻制。多妾制度本身就是因?yàn)橛写罅康耐庾鍕D女，可以為妾。而和一夫多妻不同。一妻多妾制度，也表明妻本是同族，而妾來(lái)源不明，地位上妻是同等的。妾?jiǎng)t是下人，甚至和奴隸差不多。所以哪怕O3系在史前就在和異族融合。但是是一夫一妻多妾制為基礎(chǔ)的融合方式。確定了到當(dāng)今父系y基因的O3還能有60%純度。而中國(guó)各地母系基因是區(qū)別較大的。而一夫一妻多妾制，貫穿整個(gè)中國(guó)古代。

再者，從春秋開(kāi)始就是信史階段了。很多資料都是容易證實(shí)的。比如周代嚴(yán)格執(zhí)行著同姓不婚的禮法制度。

跑題有點(diǎn)多。姜姓比姬姓要早，除了文字結(jié)構(gòu)，主要就是炎帝歷史更早，崛起更早。更何況姬姓的姬有兩種解釋?zhuān)�一個(gè)是美女族，再一個(gè)就是女奴隸。（甲骨文，臣就是奴隸的意思）

而牧羊女和女奴隸，哪個(gè)在母系社會(huì)地位更高。則很顯然了。更何況，各種猴子各種猩猩都是猴王為基礎(chǔ)的父系社會(huì)。人類(lèi)之所以經(jīng)歷過(guò)母系社會(huì)，就是一定生產(chǎn)力之下女人的生產(chǎn)力比男人要高。比如工具武器并不犀利的時(shí)代，男人打獵耕種遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有女人牧羊采集的生產(chǎn)力更高。那自然就是女人說(shuō)了算。所以牧羊女的社會(huì)地位在母系社會(huì)都高于男人，那就更高于女奴隸了。所以我也有理由相信，通過(guò)社會(huì)地位，姜姓，也要比姬姓為代表的其他上古八大姓要早。

再者，幾點(diǎn)歧義。

一，新中國(guó)簡(jiǎn)體字之后，姜才代替了薑字。姜自古并不代表某種植物。他本身就是姓。上古八大姓之一，甚至之首。

二，有些古書(shū)，比如說(shuō)文解字，所謂炎帝生于姜水所以姓姜，黃帝生于姬水所以姓姬。這是錯(cuò)的。古人造字首要的是為自己族群和部落服務(wù)。會(huì)先起個(gè)地名河名再給人造姓么？很顯然是先有的姓，再有地名。這才是合理的。

三，姓源自母系社會(huì)，氏源自父系社會(huì)。姓比氏早這是沒(méi)有疑問(wèn)的。所以這個(gè)問(wèn)題本來(lái)說(shuō)上古八大姓是第一批姓就可以算準(zhǔn)確答案的。但我對(duì)姜和姬姓哪個(gè)更早有自己的看法，所以雖然有點(diǎn)亂還是說(shuō)了很多，也包括關(guān)聯(lián)不大的題外話。