謝邀，這一做法與古人的道德、信仰、素質(zhì)有非常大的關(guān)系。古人跳河自殺前脫下鞋子，保留了自身的尊嚴(yán)，也就是我們常說的用死亡來表明一個(gè)人的志向或清白。

留下鞋子也相當(dāng)于留下了一封遺書，就是為了告訴其他人自己是自殺的不是被謀殺的。這也符合了古代的封建風(fēng)俗，如果是在水中橫死，那么這個(gè)人是沒有臉面見自己的祖宗的。

古人跳河自殺如果不留下鞋子，很有肯能被認(rèn)為是謀殺，這就增加了官府的破案程序，那么這個(gè)跳河自盡的人就非常不道德。所以估計(jì)在跳河自殺前，也要考慮一下別人的感受不至于被罵做個(gè)冤魂。

舉例說明：

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的詩人屈原，在投江自盡前，在江邊留下了自己的一雙鞋子，所以大家發(fā)現(xiàn)他的鞋子后都認(rèn)定他是自殺的，可見古人額素質(zhì)非常高。

還有另一種說法，古人投河自盡為了能夠上天堂，但是必須要用土埋葬。投河自盡的人在跳河之前把自己的鞋子留在河邊，希望別人能夠盡快發(fā)現(xiàn)自己的尸體，并盡快用土埋葬，這樣自己就能快速進(jìn)入天堂。

總結(jié)

古人投河自殺之前留下自己的鞋子，這說明了古人的把道德看的比自己的命還重要。

在古代，自殺是很不吉利的，特別是在宮中，自殺的宮女和嬪妃是有大罪的，他們的家人都會(huì)受到牽連。投河是自盡的一種方式，古人在投河的時(shí)候常常會(huì)脫下自己的鞋子，按常理來說自盡的人都已經(jīng)看淡了生死，為什么還會(huì)注意這種小細(xì)節(jié)呢？其實(shí)這里面也是大有文章的。

為了證明自己是自殺的

死在河里無非就是三種原因：第一被人謀害，第二意外落水，第三自盡，一般自盡的人，要么是自己覺得自己生活無望了，所以選擇用死來結(jié)束這一生，但是他也想在自己死后有人記得，所以會(huì)留下自己的鞋子，也是在告訴世人他離去了；要么是有目的的自殺，他的死是在宣泄不滿或者表達(dá)情緒，這樣的人也會(huì)在投河的時(shí)候脫下鞋子，告訴世人他是自殺的。

這樣做也相當(dāng)于是留下了遺書，不會(huì)讓人們誤會(huì)他是被害或者其他原因，也給自己的家人朋友減輕一些負(fù)擔(dān)，自己也能死的安心。另外，也避免了會(huì)有外人議論，畢竟突然死人，外人知道了肯定會(huì)議論這家人。自殺的人留下鞋子就是在告訴世人，他的死與其他人無關(guān)。

以死明志，告誡世人

當(dāng)然，自盡也不全都是覺得活著沒意思了，才輕生尋死，有很多人都是在用自己的死來告訴世人一些事，而投河的時(shí)候留下鞋子就是為了證明自己死的是有價(jià)值的，也讓后人能夠記住他。

歷史上投河自盡比較出名的就是屈原了，史書記載：“……于是懷石，遂自投汩羅江以死�！鼻�原投江自盡是因?yàn)椴粷M楚國奸佞當(dāng)?shù)�，楚懷王又是一個(gè)昏庸無道的人，屈原不愿意和這些人同流合污，所以才投江自盡。人們發(fā)現(xiàn)屈原投江就是在岸邊發(fā)現(xiàn)了屈原的鞋子，所以認(rèn)定他是投江自盡了。屈原的自盡就是有目的性的，既彰顯了他不想和奸臣同流合污，也在告訴世人楚國此時(shí)是奸臣當(dāng)?shù)馈?br/>

告訴世人自己死在哪里

古時(shí)候，人們對(duì)自盡的人也會(huì)有很多種看法，雖然決定自盡的人已經(jīng)看淡了生死，他們內(nèi)心深處還是不想成為一個(gè)孤魂野鬼的，還是希望人們能夠發(fā)現(xiàn)他的尸身，能夠入土為安。

投河自盡與其他的自盡方式有很大不同的，不管是服毒還是上吊，人們都很容易能夠發(fā)現(xiàn)尸體，但是投河就沒那么容易了，投河之后，尸體會(huì)隨著河流漂走，如果不留下點(diǎn)什么東西，人們根本不知道這個(gè)人自盡了，也不知道他死在哪里。這樣的結(jié)果不是投河自盡者想要的，所以他們會(huì)脫下自己的鞋，留下線索，讓家人和朋友找到自己的尸體。

我來給大家科普一下

按照古代的風(fēng)俗，橫死之人是不能進(jìn)入家族宗廟的。

橫死的人，就是非正常死亡的人，不管是老人、中年都不能入祖墳。

橫死有諸多不吉利

一是壽命不夠，沒有福氣。

二是違背上天意愿，是最大的罪過。會(huì)壞祖上的風(fēng)水。三不是壽終正寢的，就應(yīng)了不得好死，是家門的不幸，很不吉利族人是很忌諱的。所以會(huì)不讓入祖墳。

如果自殺沒有留下證物，就很容易被認(rèn)定為他人謀殺。

后來，投河投井自縊之前有沒有脫鞋，就成了人們判定自殺和他殺的證據(jù)之一。

而以個(gè)人的角度來看，人之所以在意這個(gè)，我覺得更有一種以死明志的悲壯感，這種復(fù)雜的情感通常難以用具體的文字表達(dá)，只好以一種更為抽象又引人遐想的方式進(jìn)行，正如下定決心去赴死的人，會(huì)將自己的房間和衣物收拾得干干凈凈、整整齊齊，寫著歡快明亮的詩句，碰見熟人也會(huì)笑著打招呼，還會(huì)饒有興致地喂養(yǎng)庭院里的鳥兒，再去從容不迫地赴死，仿佛就是去街市買菜一般自然，這從某種程度上來說也算是一種別樣的浪漫。

《孔雀東南飛》中，劉氏「攬裙脫絲履，舉身赴清池」

馮夢(mèng)龍《警世通言》中亦有...鄭夫人才得回身，朱婆嘆口氣想道：“沒處安身，索性作個(gè)干凈好人�！蓖�著路旁有口義井，將一雙舊鞋脫下，投井而死...

• 古人投河自盡，為什么在跳河之前，把鞋子脫下來，放在岸上投河的地方？
• 人的生命是最寶貴的！沒人無故想死，投河自盡的人，其實(shí)也是一時(shí)之氣，根本不想死。
• 投河自盡的人，一般走到河岸邊，不直接跳下水，一直坐在岸邊盼救生，任之長達(dá)二三個(gè)小時(shí)，查看周圍有人走動(dòng)，并發(fā)現(xiàn)自己異常，才脫鞋跳水。
• 曾經(jīng)老人們講述，發(fā)現(xiàn)有好幾個(gè)女人投河異常的情況，有一女子，生有一子一女，丈夫酗酒，酒后行兇霸道，家庭一盆如洗，妻子苦不堪言，產(chǎn)生投河念頭，走到河邊思來思去不想死，有子有女，自己死了子女怎么辦。如果不投河死，我這生怎么辦，所以在河岸邊徘徊長達(dá)三小時(shí)。
• 最后發(fā)現(xiàn)一老者在上面看牛，投河者脫下鞋子，放在岸上，自巳投水河流之中。
• 亊情也很巧妙，老者在上面看牛，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人，今下午是不對(duì)勁，平曰里是個(gè)勞動(dòng)模范，今天為什么在河邊走來走去？肯定有輕生念頭，立馬打發(fā)另一個(gè)看牛的小伙子，火速回家報(bào)救命信。家里人聽到這種事情后，立馬趕赴投河現(xiàn)場(chǎng)，后面繼續(xù)來人并拿了魚網(wǎng)等救命工具。
• 恰巧投河者投河后只推走幾米遠(yuǎn)，救生們?nèi)�部趕到！一場(chǎng)營救生命的戰(zhàn)爭就此展開。
• 河中救人并非水塘那么容易，難度大得多，幸好岸邊的人，大部分都會(huì)水性，個(gè)個(gè)都是遊泳的高手，在激流中救人必須要先搶先機(jī)。
• 水中救人，面對(duì)面是不能救人的，一旦兩人抱在一起，兩人必死無疑！水中救人只能從后面用手操住投河者，向上提起，浮出水面，立即讓她吸收氧氣，然后慢慢向岸上靠近。
• 女子投河自盡，鞋子放在岸上，其實(shí)是盼救生。真的無救生，也能證明她是投河了。
• 其二，假投河！
• 有些人，為了挽救家庭，為了挽救丈夫，把河邊放雙繡花鞋，自己躲在親戚家里好幾天不出現(xiàn)，娘家人追女婿要人，人要見人，尸要見尸，你把我女孩打死了，還是毒死活埋了，逼的女婿苦不堪言，在河邊發(fā)現(xiàn)繡花鞋，只能在河里找尸，丈夫守住一雙繡花鞋，哭得死去活來，那里還有心想回家，只盼望早曰見到妻子的尸體。
• 妻子看到丈夫在河邊救人幾天，妻子就提前回到家里，做好飯與子女在家里吃飯。有人報(bào)信她丈夫，你妻子沒死，我剛才看到和你子女在吃飯。老公半信半疑回到家里，一見妻子，兩人抱在一起，哭成淚人。
• 人間的事說不清，還是毛主席一句話說得好，允許人犯錯(cuò)誤，也要允許人改正錯(cuò)誤，改

正得越快，越迅速就越好。

我是薩沙，我來回答。

其實(shí)原因并不復(fù)雜。

第一，為了證明自己是自殺。

這些自殺的人，大多是走投無路后求一個(gè)死。

在中國古代文化中，在絕境下跳河自殺了，往往會(huì)還能落個(gè)好名聲，而且生前債務(wù)也一筆勾銷。

比如有商人做生意賠了，欠下大筆債務(wù)，他跳河而死。古語“人死賬消”，自殺而死的人，債主也不會(huì)隨便去向孤兒寡母追債。

那么，留下鞋子就證明這個(gè)人是自殺。

因?yàn)�，落水而死的人，往往�?huì)選擇沒有路人的江河湖海自殺。

因?yàn)橛辛寺啡耍�就有可能去救他�?/p>

那么，他死后很難說是怎么死的，說不定靠近河邊走路，一不小心落水。

但正常人，不是洗衣服婦女、不是下河洗澡的男人、不是摸魚摸蝦的小孩子，在水邊走路是絕對(duì)不可能拖鞋的。

而上面這些人，婦女會(huì)有要洗的的衣服、男人有脫下的衣服、小孩子也有摸魚的籃子，不難識(shí)別。

所以，如果把鞋子端正放在岸上，那么這個(gè)人可以肯定就是自殺。

第二，告訴家人自己的尸首在哪里。

又要讓大家惡心了。

人如果剛剛淹死，由于喝了一肚子水，加上人體本來比水要重，直接沉底了。

只有尸體經(jīng)過一段時(shí)間浸泡后發(fā)生腐爛，才會(huì)逐步浮上來，但那時(shí)候已經(jīng)面目全非了。

如果自己跳水自殺了，家人肯定要來尋找。

而發(fā)現(xiàn)岸邊有雙鞋子，這里又不是大江大河，而是湖泊、池塘之類，那么尸體肯定在里面。找?guī)讉�(gè)水性好的漁民，潛水去打撈，就可以撈上來尸體。

古人對(duì)于尸體安葬是非�？粗氐模�如果暴尸野外或者死后泡在水里被魚蝦吃掉，是會(huì)變成孤魂野鬼的。

薩沙記得《聊齋》里面有一集，說的是一個(gè)書生自殺前，被地府娘娘錦瑟收歸身邊。開始，書生專門負(fù)責(zé)在荒野背尸體，來收納孤魂野鬼。

所以，人即便自殺死了，也希望家人找到他的尸體，將他安葬。

自然，古代自殺屬于橫死，不能葬入祖墳，但終究也可以入土為安。

第三，不要禍及他人。

古代的刑事案件較少，殺人犯也不多。

一旦當(dāng)?shù)赜腥藱M死了，縣官就會(huì)來偵察，看看是不是他殺。

如果一旦懷疑是他殺，當(dāng)時(shí)刑偵手段非常落后，基本都靠對(duì)嫌疑人刑訊逼供。

其中主要嫌疑人，都是死者的親屬甚至妻子，因?yàn)樗麄冏钣锌赡軞⑷恕?/p>

比如《天龍八部》中，兒童時(shí)期的喬峰鉆狗洞，殺死了欺負(fù)他的醫(yī)生。結(jié)果，縣官將醫(yī)生的妻子和兄弟都抓緊去拷打，導(dǎo)致醫(yī)生家族連帶倒霉，一下子就破敗了。

所以，在岸上整齊的放鞋子，就證明自己是自殺，不是他殺，縣官也不要“命案必破”的亂來了。

自己雖然自殺死了，也要為家人著想。

古代社會(huì)有一套完善而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖掠^念體系，古人不論男女，都非常重視“節(jié)”，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“節(jié)”就是平常所說的節(jié)操、氣節(jié)、貞節(jié)、高風(fēng)亮節(jié)。

古人如果認(rèn)為自己的節(jié)操丟失了，聲譽(yù)毀了，或者是因?yàn)樽陨碓�因做出了不可原諒的大錯(cuò)，多數(shù)人會(huì)做出殉身的事，大到民族大義，小到兒女情長，都有可能是殉身的理由。

大儒孟子在《孟子·盡心上》里說道：天下有道，以道殉身。

民族英雄文天祥詩曰：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

“戊戌六君子”之一的譚嗣同詩曰：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

這些名句都是對(duì)“以道殉身”的最好詮釋，因?yàn)檫@些人對(duì)“士大夫精神”非常看重，在他們眼里，節(jié)操比生命更重要，與其丟失節(jié)操茍活于世，還不如“以道殉身”，留下精神上的清白。

古人“以道殉身”的常見方式是自盡，方式五花八門，而投水（包括江、河、湖、海、池、井）自盡又是最常見的方式。

在投水自盡前，古人通常會(huì)先把腳上穿的鞋子脫下來，很整齊地?cái)[放在原地，然后縱身一躍跳入水中。

這些帶有儀式感的自盡行為，在古詩詞中有不少描述，比如：

著名漢樂府詩、中國第一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》里有幾句關(guān)于跳池自盡的描述，寫道：攬裙脫絲履，舉身赴清池。

明末小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒�世通言》里也有一段關(guān)于投井自盡的描述，寫道：鄭夫人才得回身，朱婆嘆口氣想道：沒處安身，索性做個(gè)干凈好人。望著路旁有口井，將一雙鞋脫下，投井而死。

從這兩部文學(xué)著作中的描述可以看出，古人在投水自盡之前，鄭重其事地脫下鞋子，似乎要向世人暗示什么。

為什么要這樣做呢？結(jié)合古代社會(huì)的倫理綱常和生活背景，就可以找到答案，歸納下來，主要有兩大原因。

其一，證明自己的死與他人無關(guān)，希望自盡后能在家族祠堂爭取一個(gè)牌位。

古人曰：身體發(fā)膚受之父母。如果不善待自己的身體和生命，就是對(duì)父母的不敬，是對(duì)孝道精神的背叛。

然而，在某些情況下，當(dāng)?shù)赖鹿?jié)操跟孝道精神產(chǎn)生沖突時(shí)，人們會(huì)用“小孝”來成全“大孝”，孝敬父母在信仰和節(jié)操面前，在民族大義面前，都可以說是小孝。

又因?yàn)楣湃藢?duì)宗族觀念非常重視，一個(gè)家族里的所有成員在死后都要葬入祖墳，再進(jìn)入祠堂給擺上牌位，供后人來緬懷。

古人認(rèn)為，家族里的橫死之人，包括夭折、他殺、突遭橫禍，或者被官府處以死刑的人，非常不吉利，會(huì)給家族帶來厄運(yùn)，這些人是沒有權(quán)利進(jìn)入祖墳和祠堂的。

所以，那些決定殉身的人，在臨死之前，必須留下一個(gè)證物，來證明自己不是被動(dòng)死亡，不是橫死之人。若看不到遺物，就無法判斷他的死因，從而很容易被認(rèn)定為他殺，或者是溺水，到時(shí)就無法入祖墳、進(jìn)家廟了。

其二，用鞋子表明自己的身份，好讓官府或家人處理后事。

留下鞋子實(shí)際上起到了遺書的作用，有效證明了死者的身份。

古代等級(jí)森嚴(yán)，什么身份的人，必須穿什么形制的衣服和鞋子。鞋子雖小，卻是身份的象征，有什么身份必須穿什么鞋子，有嚴(yán)格規(guī)定。

寬袍大袖的服飾和靴子，只有達(dá)官貴人才能穿。

士兵通常穿翹頭履或長靿靴，利于行軍打仗。

普通老百姓穿的鞋稱作“履”，是一種由麻、布，乃至藤條制作的短幫鞋，男性的大多為黑色，女性多以紅色為主，一些愛美女性喜歡在鞋面上繡出花卉圖案，來增加美感。

自盡前脫下鞋子放在一邊，朝廷的辦案人員或家人看到后，會(huì)立刻判斷出死者的身份，就不會(huì)再為此事浪費(fèi)精力和財(cái)力。

另外，死者把鞋子留在明處，是希望被家人以鞋子為線索，早早發(fā)現(xiàn)自己的尸體，以便盡快安葬，讓自己入土為安、葉落歸根。

古人很簡單，怕把鞋子弄濕了。

正所謂：

古人自盡投河，

非常珍惜布鞋。

自己淹死可以，

鞋子弄濕了得。

鞋子貴于生命，

所以如此定奪。

古人自殺的其實(shí)也不是大家想象中那么多，因?yàn)樯米越Y(jié)束自己的生命，從某種意義上來講，也是一種犯罪，特別是家中仍有長輩在世的，那就是大不孝了，要受到世人譴責(zé)。

古代戰(zhàn)亂比較多，古人大部分死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。即便想不開了，也要死在戰(zhàn)場(chǎng)上，那是一種榮譽(yù)，為國捐軀。例如，晉國的中軍帥先軫，就因?yàn)樵鴮?duì)晉襄公不顧而唾，后來覺得終究是壞了君臣之禮而內(nèi)心不安，于是便在箕之役獲勝后，沖到敵人的隊(duì)伍中，脫下鎧甲，甘愿被敵人殺死。

古代男子自殺大部分是用劍自刎，女子跳河的比較多。例如，項(xiàng)羽被劉邦的人馬逼到了長江邊上，他選擇了引劍自刎結(jié)束轟轟烈烈的一生，結(jié)果被漢軍大卸五塊，慘不忍睹。其實(shí)，如果他縱身跳入江中，江水湍急，劉邦還不一定能打撈到他的尸身，死后也不必遭此罪過。

然而，歷史上有記載的投河自盡的人就是楚國的屈原。他一心想要在楚國推行變法，遭到了貴族們的瘋狂反擊，而多次被楚懷王父子流放。記得他在流亡途中，就曾經(jīng)對(duì)漁夫說過：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

那他為何將河流看做是自己的歸宿呢？伍子胥對(duì)他的影響很大，而對(duì)吳國忠心耿耿的伍子胥就因?yàn)橹敝G而被吳王夫差投入江中，因此如果沒有轉(zhuǎn)機(jī)，那么他將效仿伍子胥以死明志。不過他始終對(duì)楚王抱著僥幸心理，等待著他們召喚的那一天。

就在屈原彷徨之際，楚國郢都又淪陷了。屈原終于絕望了，便縱身跳入汨羅江中，追隨伍子胥而去。國人聽說了，劃著小船過來救他�？墒浅�了岸邊的那雙鞋，滾滾的汨羅江水早已將其帶走。后人在每年的端午節(jié)包裹粽子投入江中，希望水中的魚蝦不要驚動(dòng)沉在江底的屈原。

那么屈原為何要留下這雙鞋呢？屈原雖然一直得不到重用，然而影響力很大。他在用他的行動(dòng)告訴世人，我在此處投江，是為了效仿吳國的忠臣伍子胥，也是為了提醒世人，他的做法并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是滿朝的昏君庸臣，國都已失，國人該清醒了，可謂是以死明志吧。

除此之外，人是光腳來到人世，盡管還不會(huì)走路，但父母都要為其穿上鞋子，是希望孩子能走好這人世間的每一步。如今，屈原脫下鞋子，也可理解為他已經(jīng)走到了生命盡頭，把鞋子留在人世，意味著告別人世吧！

屈原的影響力太大，后人紛紛模仿。因此，在跳河自盡之前，就都脫下了鞋子吧！

很顯然，投河自盡之前脫下鞋子，就是為了留下一個(gè)證明本身自殺的東西或者自己遺物。那么問題又來了，留下鞋子是為了證明什么呢？莫急莫急，且聽我給你分析這其中的幾點(diǎn)原因：

一、證明自己是自殺而不是他殺。為什么自殺還要證明呢，因?yàn)楣糯�有一條規(guī)定：橫死之死，不能進(jìn)祖墳的。橫死就是非正常死亡，會(huì)被認(rèn)為不吉利的象征和表現(xiàn)，進(jìn)入祖墳會(huì)破壞風(fēng)水的。自殺就不同了，是以死明志的行為，是可以進(jìn)入祖墳的。同時(shí)證明是自殺的話，排除他殺的可能，還可以在一定程度上減少官府查破案的時(shí)間，省去了一些沒有必要的事情，引得別人議論紛紛，死于非命啥的，利于保全自己的名節(jié)和操守。

春秋時(shí)期，愛國詩人屈原，楚王昏庸，楚國衰敗，屈原無能為力，帶著苦悶和絕望的心情投入汨羅江。人們還因此用粽子投江喂小龍蝦，避免小龍蝦吃屈大夫遺體。后面把端午節(jié)定為紀(jì)念屈原的日子。怎么會(huì)認(rèn)定屈大夫是自殺的呢?就是因?yàn)槿藗冊(cè)诮�岸邊發(fā)現(xiàn)了屈原的鞋子。

《孔雀東南飛》中記載道劉氏：攬裙脫絲履，舉身赴清池。也是證明古人投河自盡脫鞋的事實(shí)證明之一。

二、便于查找尸體位置，打撈起來安葬好。古代人認(rèn)為，死亡時(shí)要保持全尸，就算自殺也是一樣的，要讓家人把遺體完整安葬好。死無全尸，是非常不吉利的，現(xiàn)在也是用來詛咒人的話。中國人重視“入土為安”，死者不能暴尸荒野，或遭毀壞，而跳河自盡的人，尸體難免被魚蝦所食。因此，留鞋在河邊，也就告訴別人自己自盡的位置，便于讓別人根據(jù)鞋子的位置，快速找到尸體，入土為安。當(dāng)然后面非要說，更迷信點(diǎn)的來源于鬼神說，鬼神說認(rèn)早入土為安就可以早轉(zhuǎn)世投胎。

三、脫鞋是自盡前的緩沖和過程，是一種儀式感。自盡肯定也是需要勇氣的，對(duì)這個(gè)世界絕望了和沒有寄托，在自殺前肯定有心理掙扎和猶豫，而自盡前脫鞋這動(dòng)作也是緩沖和猶豫的過程，因?yàn)闆]有其他事物在自殺前可以起到分界和緩沖的作用，所以自盡者潛意識(shí)下都會(huì)去脫掉鞋子，久而久之，投河自盡前脫鞋也就被當(dāng)成了一個(gè)古人習(xí)俗和一種儀式感的存在了。