就文化意義而言，漢西還有多少區(qū)別�。�？

我是木子君，前來回答問題。

總感覺提這個問題的人，對漢文化的理解是片面的，固化的。

漢文化永遠不能恢復了嗎？

他卻不知，漢文化也不是一成不變的，從盤古開天辟地，到三皇五帝，再到秦始皇統一六國，再到唐宋元明清，中國的漢文化也不是一成不變的。他是隨著社會的發(fā)展，生產力的增加而不斷變化的。他從未斷絕，哪怕到了最危急的時刻，總有人挺身而出，保護漢文化火苗的順利傳承。

到了新世紀之后，漢文化與社會科技相結合，走出了有中國特色的社會主義。可以說，只經漢民族存在，漢字存在，中國的漢文化就不會斷絕。

漢文化不只是所謂的國學，也不只是所謂的儒家文化。漢民族所傳承的一切，都是漢文化。

再說漢服

漢服，這是一個到了現在才有的名詞，他不是簡單的漢服、唐服、宋服和明服。他也不僅僅是一些商家為了自己的營利而推出的漢服文化。漢服也不是一成不變的，從上衣上裳，到唐時的圓領漢服，再到后來的宋服，明服�？梢哉f，中國的漢服文化是在一直吸收著周邊民族的文化而不斷發(fā)展進步著的。

這個是漢服，漢時的服飾。

這個也是漢服

哪怕被好多人鄙薄的清服，其實里面也有好多漢元素，漢服的轉變而來。

比如這種所謂的瓜皮帽，也是在明代就已經存在的服飾，只不過隨著發(fā)型的改變，而有所調整而已。

就好多人喜歡的錦衣衛(wèi)所穿的飛魚服，這種拽撒，也是由蒙古族的服飾轉化而來。

總之，漢服是與時俱進，隨著社會的發(fā)展，不斷變化的。

所謂的漢人衣冠，有廣義的和狹義的，狹義的漢人衣冠，也就是好多人鼓吹的，二百年前已經扔進了垃圾袋的明朝之前的服飾衣冠，但卻不知道，這樣的衣冠，已經不合時宜了。 如果他們真的適合我們的工作生活，在民國時，清朝滅亡，為什么不恢復呢？

而廣義的漢服，就是漢族人民在結合世界各國的，尤其是西式服裝的基礎上，加入漢元素的，漢民族或者說華夏民族所穿的衣服，也都是漢服。

兼容并包，百花齊鳴，這才是漢民族所有的氣象，才是大國氣象。而不是一些人死巴巴地只會扣著已經進入了棺材的服飾儀禮，說這才是漢文化。

漢文化是一種有頑強生命力，而且延綿五千不斷的文化，根本存在能不能恢復的問題。有人愿意穿漢服帶漢帽的話，我同意。如果要普及的話，裁剪線條減化，符合勞動和禮義之區(qū)別。穿民族服裝，更顯中國人的特質，也是中國人，文化自信的表現。

服飾是一種文明，是伴隨人類文明發(fā)展而產生的，是人類文明的不可缺少的一部分。叫囂：“衣冠復古，不如退回獸皮草裙！”之說，不但是對衣冠文明的否定，更是對人類文明本身的褻瀆和否定！

　　服飾也是一種文化，是伴隨著人類社會的演化及自然地理氣候等條件的變化而產生、發(fā)展、演化著的文化體系，并時時受這些客觀條件的制約。由于世界各地、各民族之間所存在的自然地理氣候與人文歷史傳統的差異，是導致各民族的服飾有所差別的根本原因。也正是因為這種差別，也使得各民族的人民，對其傳統服飾產生了特殊的熱愛之情，而這種熱愛，實際就是民族感情的具體表現。

　　漢服，作為漢民族的傳統服裝，產生于五千年前，植根于華夏大地，更與漢民族血脈相連，成為不可分割的一部分。這是由漢服和漢族的歷史所決定的。

　　一、服飾產生的地理背景，是造成不同服飾體系之間差別的決定因素。

　　漢族服飾，產生于中原地區(qū)，其制式與中原的地理氣候等自然條件不可分割，且一直受其影響。漢族故土----華夏大地，地處溫帶，總體氣候溫和，故其所形成的漢族服飾，遮蔽全身，無立領，大袖等等特征與熱帶、寒帶等地有明顯區(qū)別。例如：產生于較寒冷地區(qū)的滿族服飾，就與其有著顯著差別，如滿族服飾中出現的立領，窄袖就是當地人民為了抵擋嚴寒所特制，因此滿族服飾實際根本就是與漢族服飾淵源完全不同的服飾體系！將這兩種服飾體系混淆實際是對歷史的無知！

　　二、服飾的風格是與其民族文化思想不可分割。其中，對不同社會的哲學指導思想方向，直接影響到服飾的風格。以漢族服飾，皆為平面裁剪，不強調以服裝來刻劃人體曲線，這與西方的立體裁剪風格是完全不同的。而類似的風格差異，不但也體現在繪畫、建筑、音樂等領域，更體現在兩種社會背景下，人們的思維方式之中，同時也影響到科學等領域的發(fā)展。這實際是因為不同社會背景下人類世界觀和方法論之間所隱含的差異的表觀體現。這種差異的產生，歸根到底，是由地理環(huán)境的差異所造成的人類社會形成初期的文化差異所決定，并由歷史一代代傳承演化至今。(包括歷史較短的美國思想，實際也是有其特定的歷史文化背景，其根源與西方文明，尤其是希臘、羅馬文明有著千絲萬縷的聯系，但與東方的華夏文明相關甚少。所以，今天世界流行的服飾，歸根結底，其主流設計思想是由西方創(chuàng)立的，與傳統的華夏文明有著截然不同的風格，所以，將今天漢人所穿的服裝等同于漢民族的傳統服裝也是對歷史的無知。

　　三、服飾風格與其所屬民族的生活習性息息相關。例如古代文化較為先進，而政權相對穩(wěn)定的農業(yè)國家，如古中國的特色服飾---即漢族服飾，以寬袍大袖為主，正是漢族人生活條件優(yōu)越的表現。而相對落后且生活不穩(wěn)定的游牧民族服飾，則多以靈活便利的制式為主。而現代快節(jié)奏的工業(yè)社會，更以季節(jié)實用為服飾界的主導思想。所以，游牧民族服飾、現代服飾均無漢族傳統服飾風格的體現，更不能作為漢族傳統服飾的替代品進行概念性混淆。

　　四、服飾發(fā)展，與其所屬民族的文明進程互相影響。例如，華夏民族的農業(yè)(棉、麻、桑蠶業(yè)等)、輕工業(yè)(紡織業(yè)、印染、刺繡，甚至造紙等)都對服飾的發(fā)展起了決定性的作用，在中國某些朝代，將漢族的服飾工藝推向了頂峰，至今仍另世人嘆為觀止。而古代工農業(yè)(尤其是桑蠶、刺繡等)相對落后的西方社會，是無法匹敵的(更不要文明幾乎沒有開化的游牧民族了！)并且我們可以看到，至今我國在這些領域中仍保持著領先優(yōu)勢。這種優(yōu)勢是與華夏文明的歷史分不開的。

　　五、由于服飾的差別存在的原因，民族服飾對于該族人民，不僅是其民族身份的標志，也代表了對該族人民對本民族文化的認同，更是對其民族的認同。而這種認同感，不僅是理性層次上的對本民族歷史的認識和對本民族傳統精粹的認可，更是感情層次上的精神追求，即是對本民族熱愛之情的具體體現。而這種熱愛之情，是建立在了解、理解其民族的歷史文化淵源和文明精髓的基礎上的，所以，不熱愛自己民族服飾的人，通常也是那些對其民族歷史文化同樣茫然漠視的人，即漠視其民族的人(無知，再加自私淺薄的人)。難道被其族人所漠視的民族還有前途可言嗎？

　　六、人類是感情生物，人類社會的演化及人類文明的發(fā)展也是有其客觀規(guī)律的。而人性(人類的感情等)是這種客觀規(guī)律中不可忽視的人部分。即，人類的感情在人類社會的發(fā)展中起著至關重要的作用。所以研究社會文明和人類發(fā)展，卻漠視人類本身的感情需要是十分荒謬的。而服飾的發(fā)展演化，也是人類文明進程的一部份，必然受到人類感情的左右。而民族感情是人類集體所共有的情感，帶有普遍意義，所以撇開民族感情談民族服飾發(fā)展也是不科學的。

　　七、人類的感情受其所獲知識影響，而人類的知識是在歷史中積累而來的。由于知識在傳播中受到各種條件的限制，所以，通常各族人民，對本民族的文化了解程度高于對他族的了解。并且，人類本性中對“自我價值體現”的追求，使其會對屬于自己的文化抱有深厚的感情，而對本民族服飾的感情正是這種人性的體現之一(對本民族服飾沒感情的人，也可以說是缺乏人性的人)。

　　八、就漢民族的傳統服飾本身來說，不但有以上七個方面的屬性，更有著其區(qū)別于其它服飾的發(fā)展歷程、文化背景，工藝水平及特殊而慘痛的滅絕過程。而這一切的一切，都使得有民族感情的漢人對漢族服飾更有著一種特殊的情感！

　　其內容如下：

　　1、漢族服飾有著和華夏文明同樣悠久的歷史，而華夏族人，將其視為其民族祖先黃帝所制，是本民族文明的象征，也是區(qū)別于他族的標志，歷來就有”齊民心，別夷狄”的作用。

　　2、漢族服飾一脈傳承，五千年不斷，千萬里江山皆存有其最典型的風格制式，本身就是世界服飾史上的一大奇跡。

　　3、漢族服飾在人類歷史上創(chuàng)造空前絕后的工藝水平(注意：是空前絕后，即使科技發(fā)達的現代也沒達到)，更是華夏的驕傲。

　　4、漢民族自古就有重衣冠的思想，不但有先圣哲人的典籍論著，更反應在傳統中國的方方面面，衣冠文明與華夏文化本身就是密不可分的，不論如何發(fā)展演化，只有華夏文明的存在，就要受到漢族衣冠文明的影響(比如現在的戲劇影視等的服裝，就可窺見一斑)。

　　5、由于，漢族衣冠消失的特殊過程，更令漢人對本民族的傳統服裝有著痛徹骨髓的復雜的感情，這種痛與愛的強烈的感情是精神層次上的，帶有神圣性與理想性，是可以超越世俗，跨越時代的情感，更非一般世俗之情可以相比擬！

　　6、當今，漢民族是世界上唯一沒有自己民族傳統服裝的民族，這對于一個擁有悠久歷史和高度文明的十億人口的中國的主體民族來說，是十分遺憾而難堪的，在世界上也是極具諷刺意味的。

　　所以漢服是：漢民族的代表性衣冠；漢人的精神氣節(jié)的凝集；深深植根于漢族歷史文化，尤如其漢人之發(fā)膚，相連于漢人之血脈心靈；漢服——永遠伴隨著漢民族和漢族人民，無論歷史、現在、還是將來，只要有漢民族的存在，就有漢服的存在。漢服，作為漢民族的傳統服飾的地位就永遠不容有任何辯駁的余地！即是漢民族不容許有任何形式的虛化、非化或其它任何概念替代！所以，提及漢民族傳統服裝，不考慮這些感情，就是對人性漠視和對漢民族感情的褻瀆和抹殺！

　　九、社會的發(fā)展，也有其規(guī)律性，是螺旋上升并迂回前進的。而現在人類社會整體正從工業(yè)社會步入后工業(yè)社會，而中國也隨之不斷的發(fā)展向前。從世界范圍來看，人類對其生活方式不斷的提出新的要求，即要求人性化、個性化，要求舒適安逸的生活方式，追求精神的充實更迫切于物質生活的滿足，這不但人本性的體現，也是社會發(fā)展、生產力進步的客觀條件所決定的。而且當代社會人類，正在努力滿足人類的追求。如工時的減少，假日增多，工作時間計算的多樣自由化，網上工作，家庭辦公等的出現，都使人類的生活更加適應人性本身的欲望要求。就中國來說，雖然現在人們整體的生活節(jié)奏還在不斷加快，但也有向此方向發(fā)展的趨勢。所以僅看到當今人們生活水平加快，而不看其發(fā)展趨勢，就否定漢服的適應性，是不客觀的做法。

不知道題主為什么這么說。漢文化現在也在發(fā)揚光大中。漢服你想穿也隨時可以在公共場合穿。

從中國到全世界，從古到今，勞動人民與貴族階級穿得不是一樣的衣服。貴族階級的衣服除了保護身體外主要傾向于裝飾。勞動人民的衣服除了保護身體外重在行動方便、便于勞作，裝飾更在其次。不知漢服繼承哪一路？

不是不能恢復，而沒必要恢復。誰想穿什么就去穿什么。勞動者穿長衣我認為不合適。演藝人員穿長衣那是在合適不過了。

現在所謂的漢服，可能在歷史上穿過一段，但有很多不合適被人們拋棄了，你想拋棄的東西再揀起來，恐怕不現實了，倒退是沒前途的，你要是發(fā)明一種衣服，大家都很喜歡穿，你起名叫漢服，說不定還能流行。

完全不需要，更是沒有必要！難道非要簡單后再返回找麻煩？中國人知道曾經，而不是非要曾經。