這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，天干共有十位，為什么在問(wèn)別人多少歲時(shí)，要用“貴庚”，而不是用“貴丙”或“貴乙”呢？筆者分析如下：

十天干的含義

天干是中國(guó)古代一種文字計(jì)序符號(hào)，包括: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十個(gè)字，故稱為“十天干”。天干用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等方面，其中甲丙戊庚壬為陽(yáng)性，乙丁己辛癸為陰性。其中：

甲木為雷、乙木為風(fēng)、丙火為日、丁火為星、戊土為霞、己土為云、庚金為月、辛金為霜、壬水為秋露、癸水為春霖。

以上可知，天干中的“庚”代表的是月。所以在古代要問(wèn)別的的年齡，就是問(wèn)別人的“庚”。為了表示遵敬，用“貴庚”來(lái)表達(dá)。

“貴庚”的出處

清代《京本通俗小說(shuō)·碾玉觀音》：

“虞候又問(wèn)：‘小娘子貴庚？’待詔應(yīng)道：‘一 十八歲�！�”

結(jié)語(yǔ)

因?yàn)樵诠糯�，“庚金”是表示月的，所以�?wèn)人年齡時(shí)用“貴庚”。

貴庚，是人們?cè)儐?wèn)他人年憐的習(xí)慣用語(yǔ)，為什么單選庚字，頭條朋友們的看法基本上沾了一點(diǎn)邊，使人讀后有一點(diǎn)說(shuō)服力不充足，現(xiàn)詳細(xì)地作一些說(shuō)明。①十天中有五行合化，甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水,丁壬合化木，戊癸合化火，這五合而化之中，除庚仍然保持金的屬性以外，其余九字都改變了原來(lái)的屬性，庚代表月亮是對(duì)的，而其它九字對(duì)應(yīng)的都是曇花一現(xiàn)，唯獨(dú)月亮亙古不變。②十天干方位，甲乙東方，丙丁南方，庚申西方，壬癸北方，日月東升西落，十二個(gè)月為一年，所以說(shuō)貴庚實(shí)際上是指何年而言，而不是指何月，另者夏歷在確定三伏天也是取庚日為界定點(diǎn)的，不管任何年都是一樣的，:不是說(shuō)今天庚日，明年又是其他的子，也不是說(shuō)，頭伏庚日，二伏有變動(dòng):總之取庚字就是取他的永恒性，換句話說(shuō)，可以是月亮，今天的歲月與年庚實(shí)質(zhì)上兩種稱呼，一個(gè)含義。

上善若水來(lái)與大家分享“貴庚”。

甲木為雷、乙木為風(fēng)、丙火為日、丁火為星、戊土為霞、己土為云、庚金為月、辛金為霜、壬水為秋露、癸水為春霖。

以上可知，天干中的“庚”代表的是月。所以在古代要問(wèn)別的的年齡，就是問(wèn)別人的“庚”。為了表示遵敬，用“貴庚”來(lái)表達(dá)。

貴庚一般是詢問(wèn)對(duì)方歲數(shù)，是敬語(yǔ)，可以用在20歲以上的年紀(jì)。

“貴庚”是問(wèn)對(duì)方今年的年齡是多少，多用于問(wèn)長(zhǎng)輩的年齡和書面語(yǔ)。在我國(guó)古代的一些文人相互之間經(jīng)常用，一是顯示自己有學(xué)問(wèn)，二是尊重對(duì)方的一種表現(xiàn)。如：“請(qǐng)問(wèn)您貴庚”？

1、詢問(wèn)中青年人年齡的敬語(yǔ)。

《京本通俗小說(shuō)·碾玉觀音》：“虞候又問(wèn)：‘小娘子貴庚？’待詔應(yīng)道：‘一十八歲�！�” 明無(wú)名氏《鳴鳳記·鄒林游學(xué)》：“[小生]請(qǐng)問(wèn) 鄒兄 貴庚？[生]學(xué)生二十有三�！比崾�《二月》：“ 蕭先生 今年的貴庚呢？”

2、“貴”是對(duì)對(duì)方的尊稱，當(dāng)“你、您”的意思，和“您貴姓？”中的“貴”同個(gè)意思。

3、對(duì)各個(gè)年齡段的稱謂:

“志學(xué)之年”（滿15歲）【女子滿15歲為“及笄之年”】

“弱冠之年”（滿20歲）

“而立之年”（滿30歲）、

“不惑之年”（滿40歲）、

“天命之年”（滿50歲）、

“耳順之年（或）花甲之年”（滿60歲）、

“古稀之年”（滿70歲）、

“耄耋之年”（滿80或90歲）、

“期頤之年”（滿100歲）

“貴庚，”是舊時(shí)人問(wèn)人年齡時(shí)的一種尊稱問(wèn)法，現(xiàn)在還有一些人會(huì)這樣問(wèn)，表示對(duì)的尊重。我們是禮義之邦，講禮有義，對(duì)人要尊，對(duì)己要謙，“貴姓”的“貴”也是，是對(duì)人禮貌的一種尊詞敬詞。

庚是十天干中的第七個(gè)，為何問(wèn)人年齡是用庚而不用其他九個(gè)，那是有文化歷史淵源及其特殊意義的。我國(guó)人歷來(lái)重視天地，天陽(yáng)地陰，天干地支，天表時(shí)間，地表空間。我國(guó)先人發(fā)明用干支紀(jì)時(shí)，并形成干支歷法，對(duì)干支賦予了許多哲學(xué)意義。干支不但是時(shí)間代號(hào)，還可以代替其他許多特殊的意義，形成一種我國(guó)特有的代號(hào)文化。在十干中，甲為首，六十花甲子就代表六十個(gè)干支組合。在方位，甲與庚對(duì)，甲代表東方，庚代表西方。太陽(yáng)東升西落，帝出乎震，沒(méi)于庚，這既在指方位也指時(shí)間。曾有一段時(shí)期，以太陽(yáng)出的東方為小為幼為嫩，太陽(yáng)落的西方為大為長(zhǎng)為老的，所以問(wèn)人年齡忌直言，更要婉轉(zhuǎn)有尊，那就用西方之庚最宜了。從五行上說(shuō)，庚為陽(yáng)金，為金貴，用庚也是表最尊的。夏至三庚數(shù)頭伏，伏是熱炎，以庚數(shù)伏也是對(duì)庚之尊。

在十干里，代時(shí)序形態(tài)是有專指，甲是春，庚是秋，春秋甲庚是代時(shí)間，春生秋熟，庚有成熟之義。表天象，甲雷乙風(fēng)，丙日丁星，戊霞己云，庚月辛霜，壬露癸霖。庚是特指月亮的，過(guò)去我們的先人也是特重月亮的，現(xiàn)時(shí)說(shuō)的陰歷，就是太陰月亮歷，是專指時(shí)間歲月的，月代時(shí)序更替變化，月代女人，女人以七為生律周期，二七天癸至，庚與經(jīng)同音，也代女人時(shí)序變化，這是由庚得萬(wàn)物之道，是有歲月更換，時(shí)序變化之義。庚在人身上也有主代一可代肺，大腸，也代筋骨健康，問(wèn)庚也暗指筋健骨壯人健康。庚與根同音，根是萬(wàn)物之元，萬(wàn)物之始。庚金也代太白金星，即啟明星，歲星晨星，表新的開(kāi)始。所以庚可以暗含暗代許多有意思的東東的，特別可表歲月時(shí)序的變化，且有褒尊之意，其他干支都難與其一一可比。

“貴庚”之“貴”，是尊敬、客氣，似乎不用多說(shuō)。

“貴庚”之“庚”，來(lái)自于舊時(shí)星象術(shù)士給人算命時(shí)的“庚甲”或“年庚”之詞。

“年庚”或“庚甲”的說(shuō)法，不會(huì)早于唐代，更可能宋代以后才被人們多用。

關(guān)于“星相術(shù)”或曰“占星術(shù)”，在世界各主要文明中都產(chǎn)生很早。

中國(guó)的占星術(shù)，幾乎可以說(shuō)是伴隨古天文學(xué)一起產(chǎn)生的。

公元前4000年前后的河南西水坡仰韶文化遺存證明，中國(guó)新石器時(shí)代的先民，已經(jīng)形成了星象崇拜，并將天文星象作為王權(quán)的基礎(chǔ)。

至漢代，占星術(shù)已經(jīng)很“發(fā)達(dá)”�！妒酚�.天官書》、《漢書.天文志》是代表作，集中反映了當(dāng)時(shí)主流的“星占”觀點(diǎn)。

這種主流觀點(diǎn)，就是把天上的星象，與人間的種種對(duì)應(yīng)起來(lái)。

比如，《史記.天官書》云：“魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星眀近，輔臣親強(qiáng)；斥小，疏弱�！�

漢代，讖緯之書也陡然增多，許多吸收了“占星術(shù)”內(nèi)容。

再到東晉，此時(shí)的“占星術(shù)”還更多被帝王將相所運(yùn)用。

唐宋以后，逐漸走入了民間，以星象術(shù)測(cè)人的“八字”成為時(shí)尚。

所謂“八字”，就是把人的出生年、月、日、時(shí)分別用“干支”的八字表示，稱為“庚甲”或“年庚”。

“年庚”，最早是謂“歲在庚年”。但用于“八字”算命后，與“庚甲”一樣，是謂“年齒”，也就是“年歲”。

唐，尤其是宋以后，“庚”用于“年齒”或“年歲”的記載逐漸增多。

宋代彭乘所著《墨客揮犀.卷二》載：“文潞公住洛日，年七十八。同時(shí)有中散大夫和煦；朝儀大夫司馬旦；司封郎中致仕席汝言，皆七十八。嘗為同庚會(huì)，各賦詩(shī)一首。潞公詩(shī)曰：‘四人三百二十歲，況是同生丙午年。招得梁園為賦客，合成商嶺采芝仙’”。

這里說(shuō)的“文潞公”，指北宋宰相文彥博。文中用了“同庚”一詞，即“同歲”。

宋亡后，周密寓居杭州癸辛街，以編輯唐宋史料筆記叢刊以寄憤，因此有《癸辛雜識(shí)》。其曰：“張神鑒瞽而慧，每談一命，則旁引同庚者數(shù)十，皆歷歷可聽(tīng)�！�

這是說(shuō)一個(gè)姓張的算命先生，算得很準(zhǔn)，人稱“神鑒”。他每給一個(gè)人算“八字”，旁邊總有十幾個(gè)“同歲”之人“蹭聽(tīng)”。

問(wèn)題在于，“年齒”或“年歲”，為何偏偏用“庚”來(lái)表示？

應(yīng)該有兩個(gè)原因——

第一，中國(guó)有文字記載的占卜，西周至清，大約基本沒(méi)人見(jiàn)過(guò)甲骨卜辭，也很少使用龜占之法。那么，《易》之草蓍，就是鼻祖了。對(duì)此，后世的所有“星占”流派都要服氣。

《易.巽卦》曰：“先庚三日，后庚三日，吉�！薄侗玖x》云：“庚，更也，事之變也。先庚三日，丁也。后庚三日，癸也。丁所以丁寧于其變之前，癸所以揆度于其變之后�！�

“庚”即“更”，是“變化”之關(guān)鍵。所以要前三叮嚀，后三揆度（duo）。這個(gè)思想，是所有算“八字”的先生都必須懂的。

第二，這個(gè)“庚”，及這個(gè)“變更”，來(lái)源于星象。

《詩(shī).小雅》云：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚�！薄秱鳌吩唬骸叭粘雒餍菫閱⒚�，日即入謂明星為長(zhǎng)庚，庚，續(xù)也�！�

《詩(shī)緝》說(shuō)：其實(shí)，“啟明星”為金星；“長(zhǎng)庚星”是水星，“實(shí)二星也”。

《后漢書》注云：長(zhǎng)庚星即太白星。

但無(wú)論如何，這個(gè)“續(xù)”的思想十分重要。前面說(shuō)到了“庚”是“變更”；這里又講到了“庚”是“延續(xù)”。

這二者的統(tǒng)一，就是“年齒”或“年歲”的特征——即變更又延續(xù)。

非常深刻的思想。

有意思的是，道教神話里有一個(gè)“太白金星”，名字叫“李長(zhǎng)庚”，是“長(zhǎng)庚星”的人格化身。

回到題目。

“貴庚”之“貴”，是尊敬、客氣。那么，有沒(méi)有古人這樣說(shuō)過(guò)的依據(jù)呢？

還真有。也是在宋代。

許月卿的《次韻程愿二首》其一云——“我家張?jiān)S同生歲，果者堯時(shí)值圣明。丙子與君無(wú)貴者，甲辰惟我亦同庚。閑云萬(wàn)嶺林泉興，明月一溪邱壑情。同歲同心有如此，相期歲晚李歌行�！�

許月卿，南宋末年人。詩(shī)中所說(shuō)的“丙子”，當(dāng)為端宗即位的1276年。這一年，南宋岌岌可危，端宗在文天祥、陸秀夫等人護(hù)持下，輾轉(zhuǎn)退避到福州。此詩(shī)所云 “丙子與君無(wú)貴者”，難說(shuō)不是一語(yǔ)雙關(guān)了。

雖然詩(shī)中“貴”和“庚”并為連用，但顯然，“庚”是可以區(qū)分“貴”或“不貴”的。

古時(shí)“算八字”，講大運(yùn)、流年、用神，還要與五行相配合。生于某某年，是否有“好運(yùn)”；到了某某年，是否有“好運(yùn)”，是一套很復(fù)雜的“算法”。

但古時(shí)的人們，都希望有“好命”“好運(yùn)”。

所以，問(wèn)道“貴庚”，就不是簡(jiǎn)單的尊敬和客氣，還有祝福包含在里面了。

貴庚。是禮貌地詢問(wèn)對(duì)方:哪年生，多少歲。

古人最早用十天干紀(jì)日，后來(lái)才發(fā)展成為用六十花甲(即十天干配十二地支，組成的六十花甲)紀(jì)年月日時(shí)。說(shuō)明祖先受《易》的啓發(fā)，早就知道時(shí)間具有周期性特點(diǎn)(僅此就比愛(ài)因斯坦的智慧高得多)。

庚乃十天干(甲乙丙丁戊己庚辛王癸)中的笫七干。為何不用其它天干，偏用庚代表人的生庚呢？理由有二:

一，庚與根諧音。《易》以震卦為生，以艮卦為根(艮卦數(shù)為七)。無(wú)根不能生，同根可同榮。為表示相互親愛(ài)之意，故古人稱同年生的人為\"老庚″。

二，庚數(shù)為七。用庚即用七。七乃時(shí)間律數(shù)。如\"七日來(lái)復(fù)\"，\"先庚三日，后庚三日\(chéng)"；或以七日為一周…等等。七數(shù)為時(shí)間的小周期，中西哲人是早有共識(shí)。

再說(shuō)庚與更諧音，\"打更″即報(bào)時(shí)，問(wèn)\"生庚\"即報(bào)\"八字\"。

順便給網(wǎng)友講個(gè)笑話，花鼓戲\"張生跳粉墻\"有一情節(jié):說(shuō)小姐派紅娘問(wèn)意中人張生貴庚，紅娘調(diào)皮，對(duì)張生說(shuō)，”我家小姐想知道你有多大陽(yáng)壽呢″？使張生莫名其妙。

庚是天干第七位，第二個(gè)意思是指年齡，問(wèn)貴庚幾何，是尊敬別人，問(wèn)貴人的年齡是多少。

因?yàn)閈"庚\"是可以代表年齡的意思，是一個(gè)地方風(fēng)俗的一種稱呼而已，其他九個(gè)不是，而\"貴″又是代表一種尊稱，所以說(shuō)\"貴庚\"的二字組合，就是尊稱對(duì)方的年齡的意思。

比如說(shuō)對(duì)方問(wèn)你的\"貴庚\"是多少？即是問(wèn)你的年齡是多少？就是這個(gè)意思。

庚在四柱里是常務(wù)值班理事。常庚。庚對(duì)照日主的生克制化。貴在庚作用日主用，非專業(yè)人士怎知內(nèi)情，亂做稱謂流行口頭寒宣語(yǔ)言。一般稱問(wèn)貴庚就是哪年生人，年齡多大啦，

謝謝邀約。這個(gè)問(wèn)題好多人都回答了，是個(gè)好問(wèn)題。我也狗尾續(xù)貂說(shuō)幾句。

貴庚，現(xiàn)在的意思很明確，尊敬地詢問(wèn)別人的年紀(jì)，貴字為尊禮，庚字為年紀(jì)。其實(shí)，深究庚字意義，還真可以說(shuō)道說(shuō)道。

庚（gēng）字，最早見(jiàn)于商代金文，但“庚”字本義頗有爭(zhēng)議。主要有以下幾種含義：

一、天干第七位。早在甲骨文中，“庚”就已經(jīng)假借作天干第七位的名稱。

二、陽(yáng)性天干，五行為金，色為白，方位在西，于身在肺在皮毛，五常主義，有肅殺、從革之意。

三、伏天代稱。農(nóng)歷夏至三庚數(shù)伏，所以“庚”又成為“伏天”的代稱。

四、年齡。甲為花甲，代表六十甲子。庚與甲相對(duì)，處于對(duì)宮，因此庚甲代表年齡。簡(jiǎn)化省略，庚字也代表年紀(jì)了。

五、更替。庚與更同音，為更的假借字。歲月更替，也轉(zhuǎn)而代表年紀(jì)。

六、償還。亦疑為假借義。

有人認(rèn)為，“庚”是古代的篩糠器，上面的“丫”形是倒谷子的漏斗．下部是整個(gè)輪廓。這種農(nóng)具商周時(shí)代已經(jīng)使用。庚字有可能就是這種農(nóng)具的象形。小篆上的兩只手，更突出了這一層意義（請(qǐng)養(yǎng)成點(diǎn)擊關(guān)注收藏習(xí)慣 今日頭條號(hào)“置心閣風(fēng)水咨詢”原創(chuàng)）。

文獻(xiàn)顯示，“庚”字取象于西方白虎七宿中的參宿以及參宿下部有三顆“伐星”�！案�”的 甲骨文字形與參宿與伐星的結(jié)合體完全相合。

世界本沒(méi)有路，走的人多了，就變成了路。庚字的意思流轉(zhuǎn)演變至今，與貴合用，貴庚表示詢問(wèn)年紀(jì)的含義就固定下來(lái)了。