曹丕娶庶母，昭君嫁兒子，不論怎么說(shuō)都不符合當(dāng)今世界的價(jià)值觀，在現(xiàn)在看來(lái)這絕對(duì)是有悖論理。但是在古代，或者說(shuō)更遠(yuǎn)一些，近現(xiàn)代的人都覺(jué)得這兩個(gè)人所做的事情，需要我們辯證的看待，不能讓道德綁架了我們的認(rèn)知。

那其實(shí)我們要說(shuō)說(shuō)兩個(gè)人所處的時(shí)代背景和人物性格。

大家都知道昭君出塞，那是漢朝時(shí)期，耳熟能詳?shù)陌姹揪褪菨h元帝后宮眾多，很多妃子都見(jiàn)不到他，漢元帝就讓畫(huà)師毛延壽把后宮美女都畫(huà)在布帛上，根據(jù)畫(huà)像召幸女子侍寢。王昭君沒(méi)有賄賂畫(huà)師，結(jié)果畫(huà)師心存怨恨，故意給王昭君在額頭上多畫(huà)了一個(gè)痣，結(jié)果漢元帝就沒(méi)看上王昭君。王昭君就成為了一個(gè)待召女，后來(lái)呼韓邪單于來(lái)漢朝，要求成為漢朝的女婿，漢元帝就將王昭君賜給了單于。

漢元帝將王昭君賜給單于，王昭君前往匈奴去和親了。等到漢元帝看到王昭君去和親的真實(shí)容貌，就想要王昭君留下，但是已經(jīng)為時(shí)已晚了。后來(lái)漢元帝殺了毛延壽，以此來(lái)泄憤。

但是這不過(guò)是小說(shuō)里的說(shuō)法，其實(shí)真實(shí)的歷史是王昭君以民間女子的身份入宮，成為了一個(gè)宮女，后來(lái)呼韓邪拜見(jiàn)漢元帝，自請(qǐng)為婿，但是漢朝宮女雖然想要出嫁，但是卻不想要去遙遠(yuǎn)的匈奴，昭君卻并不是如此。

至于為什么王昭君自告奮勇要去和親，依據(jù)《后漢書(shū)》記載“呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之，昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。”意思是王昭君因?yàn)槿雽m多年未得皇帝恩幸，心中積滿悲怨，于是在呼韓邪來(lái)朝時(shí)，主動(dòng)地請(qǐng)求去匈奴和親，由此可見(jiàn)，王昭君出塞當(dāng)時(shí)可能是出于自身原因，后來(lái)漢元帝還是允許了。

而王昭君可以青史留名，主要是因?yàn)樗秊榱藵h朝和匈奴的和平，犧牲了自己，換來(lái)了邊塞的祥和。單于死后，昭君又嫁給了新單于，就是王昭君自己的兒子（當(dāng)然不是親生的），為了漢朝和匈奴的民族利益，這個(gè)女人不得不這樣做，這可能就是后世能夠銘記的原因。

而且，匈奴是北方游牧民族，他們的傳統(tǒng)就是“父死子繼”，王昭君嫁給了單于，單于死后，新的單于可以繼承所有的一切，其實(shí)從名義上說(shuō)，他后來(lái)嫁給了新單于也是名正言順的。

同時(shí)，王昭君不僅給匈奴和漢朝帶去了和平，還促進(jìn)了匈奴和漢朝文化交流，商貿(mào)往來(lái)，促進(jìn)了兩個(gè)民族的相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。

說(shuō)起曹丕，那就不得不說(shuō)曹操，這位東漢末年的風(fēng)云人物，也是三國(guó)鼎立的奠基人。

曹丕是曹操的兒子，但是曹丕的上位之路也是艱難的。因?yàn)椴懿倨鋵?shí)最不喜歡這個(gè)很會(huì)“察言觀色”的孩子，他很中意自己的長(zhǎng)子曹昂，不管是性格還是能力上，曹昂都是最佳人選，但是曹昂卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中去世。之后曹操將目光放在最小的兒子曹沖上，因?yàn)椴軟_天賦異稟，從小就深得曹操的疼愛(ài)，但是曹沖13歲竟意外去世。

曹操只能從曹植和曹丕兩人中選擇一個(gè)，雖然曹植很有才情，但是曹植卻一直放蕩不羈，這絕對(duì)不是一個(gè)君主該有的性格，可能正是因?yàn)椴茇Х�(wěn)重冷靜，所以曹操最后才會(huì)把皇位給曹丕吧。

曹丕自然知道曹操的想法，所以曹丕也會(huì)心寒，登位后也做了很多報(bào)復(fù)曹操的事，其中之一就是曹丕把他的庶母全部收入麾下，成為自己的女人。

曹操在位的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)曹丕說(shuō)：“如果他的庶母想要改嫁，就隨他們?nèi)グ桑�不要橫加阻攔，如果不想，就好好對(duì)待她們，給她們一條活路”。

等待曹丕即位后，他也算是聽(tīng)父親的話，好好對(duì)待了自己的庶母，只是把她們都收入囊中了，所謂肥水不流外人田，曹丕還真是節(jié)省。

其實(shí)這不是曹丕第一次搶曹操的女人了。早在曹丕還沒(méi)有上位的時(shí)候，曹丕就搶了曹操心儀的女人，那就是甄宓。甄宓一開(kāi)始是袁紹兒子袁熙的妻子，無(wú)奈袁紹和曹操的官渡之戰(zhàn)，袁紹戰(zhàn)敗，曹操占領(lǐng)鄴城。

這時(shí)聽(tīng)聞袁紹的兒媳婦甄宓是個(gè)美人，曹操早就想把甄宓據(jù)為己有，于是進(jìn)入鄴城后，曹操并不是關(guān)心糧食、財(cái)富、土地這些東西，而是先去尋找甄宓。奈何曹操的兒子曹丕先曹操一步進(jìn)城，見(jiàn)到了甄宓便被深深吸引了，曹丕對(duì)曹操說(shuō)想把甄宓納為自己的妃子，曹操見(jiàn)勢(shì)，恐怕不能奪了兒子的愛(ài)，只能作罷。

由此可見(jiàn)，曹丕可能是習(xí)慣性的看上了父親的女人，可能因?yàn)槭歉缸觽z，所以口味相同。

至于為什么曹丕為后世所詬病，有一下幾點(diǎn)原因。

其一，究其根本，曹丕注重美色，而且曹操的后宮質(zhì)量還是不錯(cuò)的，男人都是視覺(jué)動(dòng)物，曹丕也是不得不動(dòng)心，于是曹丕索性都收下了這些庶母。當(dāng)時(shí)曹丕的母親卞太后撞見(jiàn)了曹丕寵幸他的庶母，對(duì)曹丕說(shuō)：“狗鼠不食汝余，死故應(yīng)爾”，意思就是說(shuō)，老鼠和狗都不吃的東西，你卻吃不夠，看來(lái)親生母親都看不起曹丕的所作所為。

其二，曹丕不是曹操候選人的第一順位，曹丕內(nèi)心還是會(huì)有一些失意和失望，于是曹丕上位后，將自己的庶母收入囊中，其實(shí)也有一部分原因是和曹操慪氣的原因。

其三，曹丕的做法不符合時(shí)代的主流思想。曹丕所處的時(shí)代是東漢末年，漢朝自董仲舒開(kāi)創(chuàng)的新儒家，三綱五常的思想被世人普遍認(rèn)同，由此可見(jiàn)，曹丕的做法明顯不符合普世的價(jià)值觀，因此才會(huì)被人詬病。

所以說(shuō)曹丕和昭君幾乎做了相同的事，但是所處的時(shí)代背景、環(huán)境、目的不同，世人對(duì)其評(píng)價(jià)也是不盡相同。

魏文帝曹丕，是曹操的次子。相傳，曹丕當(dāng)上皇帝以后，把他父親曹操的妃子們都悉數(shù)偷偷收入自己的后宮。這件事成了曹丕人生最大的短板，也讓后人唾棄千年。

而西漢時(shí)期的王昭君后來(lái)嫁給庶子，卻名垂青史。這是為什么呢？今天有書(shū)君就跟大家一起來(lái)聊一聊這兩個(gè)歷史事件。

我們先來(lái)看一看曹丕是如何偷取庶母的。

曹操在晚年的時(shí)候，做了一篇有名的《述志令》，文中生動(dòng)詳盡地表達(dá)了自己的政治抱負(fù)與遠(yuǎn)大志向。

他還說(shuō)，等到他死之后，這些妻妾可以改嫁，也要宣揚(yáng)自己的人生主張。這樣自己就可以瞑目了。

到了曹操臨死的時(shí)候，也還惦記著這件事，他把繼承人曹丕叫到跟前說(shuō)：“你的庶母?jìng)円�是改嫁，你不要攔著。如果她們不想改嫁的話，讓她們居住在銅雀臺(tái)，你不要為難她們”。

沒(méi)想到，曹操死后，曹丕就把這些庶母?jìng)兿��?shù)“笑納”了。

他偷偷把父親的這些庶妃們接到自己的宮中，并不敢對(duì)外聲張。

在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，雖然民風(fēng)方面，對(duì)待寡婦再嫁這種事比較寬松。但畢竟這件事非同小可，與普通平民百姓婦女喪夫再嫁，有著本質(zhì)的不同。

可是世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻。曹丕偷娶庶母這件事，還是讓他的母后卞太后知道了。

卞太后因?yàn)閬?lái)看患病的曹丕，竟然在他的宮中看到了幾位自己昔日的“姐妹”，這些女子，都是之前曹操的妾室。

于是她罵曹丕有悖常倫，“豬狗不如”。曹丕卻說(shuō)母親大驚小怪。

其實(shí)當(dāng)時(shí)曹丕作為一國(guó)之君，什么樣的美女娶不到？卻偏偏冒天下之大不韙，偷娶了老爹的后宮佳麗。

連他的老媽也罵他，可見(jiàn)這件事在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很受道德譴責(zé)的。

有人說(shuō)，曹丕這樣做，一是有些變態(tài)地滿足自己的好色之心與征服欲；二是為了報(bào)復(fù)當(dāng)初曹操對(duì)自己的態(tài)度。

因?yàn)楫?dāng)初曹操看到曹丕對(duì)待父母及妻兒兄弟都冷酷無(wú)情，并不是很情愿讓他當(dāng)接班人。

而是在連失兩個(gè)兒子之后，曹丕又是嫡長(zhǎng)子，迫于壓力才不得不傳位給他。

對(duì)于這件事，曹丕應(yīng)該是懷恨在心的。他或許想用這種有悖常倫的方式，讓九泉之下的曹操蒙羞，用來(lái)表達(dá)自己的不滿。

我們?cè)賮?lái)看一看那位嫁給庶子的女人——王昭君的故事。

王昭君，生于西漢時(shí)期。她與貂嬋、西施、楊玉環(huán)并稱中國(guó)古代四大美女。

王昭君生于平民之家，在當(dāng)時(shí)通過(guò)選秀，成了一名宮女。

當(dāng)時(shí)皇上選妃子，首先由朝廷中的畫(huà)師給各備選宮女畫(huà)一張畫(huà)像，由皇上親自過(guò)目，該宮女才有資格納入后宮。

可是王昭君并不想賄賂畫(huà)師，畫(huà)師毛延壽就把她畫(huà)得并不是十分美麗。因此，王昭君也沒(méi)能進(jìn)入漢元帝的后宮。

五年后，匈奴單于呼韓邪來(lái)到西漢，要求娶一名西漢的妻子。

當(dāng)然呼韓邪也是想用聯(lián)姻的方式，來(lái)表達(dá)與西漢和平共處的愿望。漢元帝當(dāng)然不肯把自己的女眷嫁到千里之外。于是有人推薦了王昭君。

單于看到傾國(guó)傾城的王昭君，自然像是撿了一個(gè)寶。當(dāng)即表示一定要永遠(yuǎn)與西漢友好共處，絕不再冒犯邊境地區(qū)。

王昭君作為一個(gè)弱女子，只好服從皇上的安排，跟單于呼韓邪遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

王昭君和呼韓邪共同生活了3年，生下一個(gè)兒子。不幸的是，不久單于呼韓邪就去世了。

王昭君向西漢朝廷上書(shū)，要求回歸故里。當(dāng)時(shí)的漢成帝回復(fù)說(shuō)“從胡令”，也就是說(shuō)讓王昭君按照匈奴的婚姻制度來(lái)。

因?yàn)橐勒债?dāng)時(shí)匈奴的“收繼婚制”，老單于死后，除了生母之外，由年輕一代的單于繼承所有的庶母。當(dāng)然，這種婚姻制度是不受道德譴責(zé)的。

王昭君只好又嫁給了年輕的單于，也就是她的庶子復(fù)株累，兩人一共生活了11年。

婚后二人生下了兩個(gè)女兒。復(fù)株累去世2年后，王昭君也去世了。后王昭君的長(zhǎng)女還曾返回中原生活數(shù)年。

可見(jiàn)，曹丕偷取庶母的行為，與王昭君嫁給庶子的做法，是有很大區(qū)別的。因此，人們對(duì)他們的評(píng)價(jià)也不同。

曹丕偷取庶母，說(shuō)明以下幾個(gè)問(wèn)題。一是說(shuō)明他色令智昏。

曹操后宮佳麗，肯定個(gè)頂個(gè)漂亮�？墒遣茇е活欁砼P花叢，卻不想想這些妃子好多都被他的老爹寵幸過(guò)。

但凡有一點(diǎn)人倫觀念，是不會(huì)做出這種事情來(lái)的。

再者，曹丕這樣做，也是出于對(duì)父親曹操的報(bào)復(fù)。

不管怎樣，曹操最后還是把江山給了他，他就應(yīng)該心懷感恩之心。他不但對(duì)父親當(dāng)初的做法耿耿于懷，甚至在父親死后，他還用這種方式對(duì)父親進(jìn)行羞辱。

這更說(shuō)明了曹丕這個(gè)人沒(méi)有格局、心胸狹隘。作為帝王，這種胸襟是成不了大事的。因此，他的行為受到了人們的鄙視。

王昭君嫁給庶子，一是因?yàn)槁?tīng)從了西漢皇帝的安排。

丈夫死后，她曾上書(shū)給西漢皇帝，要求回到故里。但是皇帝要求她按照匈奴的規(guī)矩去做，她毫無(wú)怨言地去照辦了。她的行為，是得到了當(dāng)時(shí)朝廷認(rèn)可的。

自然，她不會(huì)受到人們的非議。

再者，她是“入鄉(xiāng)隨俗”，按當(dāng)時(shí)匈奴的婚姻風(fēng)俗行事。在與兩代單于生活期間，她安分守己，盡了一個(gè)女人應(yīng)該盡的職責(zé)。

最主要的是，王昭君一個(gè)弱女子，離開(kāi)生養(yǎng)自己的故土以及親人，遠(yuǎn)嫁匈奴。

她克服了語(yǔ)言、環(huán)境以及生活習(xí)慣等等的障礙，在一個(gè)舉目無(wú)親的地方生活多年。

她犧牲了個(gè)人，卻為穩(wěn)定西漢的邊疆與和平做出了突出貢獻(xiàn)。

因此，她嫁給庶子，不但沒(méi)有受到譴責(zé)，還受到后人的懷念，名垂千古。

同樣的行為，性質(zhì)是截然不同的。

因此，人們對(duì)曹丕偷娶庶母，與王昭君嫁庶子的評(píng)價(jià)當(dāng)然也相去甚遠(yuǎn)了！

有書(shū)君語(yǔ)：對(duì)此問(wèn)題你有什么不同的見(jiàn)解呢？歡迎在下方留言評(píng)論，別忘給有書(shū)君點(diǎn)個(gè)贊哦~關(guān)注有書(shū)君，私信回復(fù)句子，有書(shū)君送你一句特別的話

（曹丕）

曹丕是三國(guó)魏國(guó)的建立者，就是那個(gè)魏文帝。曹丕是個(gè)有才華的人，論詩(shī)文，和曹操、曹植并稱“三曹”，作品有《魏文帝集》、《典論》；論治國(guó)，曹丕也有一套，這算是個(gè)人杰。

曹丕一生最大的污點(diǎn)，就是娶了一眾小媽，受盡后人萬(wàn)千唾罵。但，有意思的是，曹丕之前的王昭君，嫁給了自己的后兒子，卻沒(méi)人罵王昭君，也沒(méi)人罵她后兒子，這到底是什么原因？

曹丕挨罵，王昭君名垂青史，和民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)

古代的漢人王朝頗為講究禮儀，漢朝在漢武大帝大力推行儒學(xué)后，全國(guó)對(duì)于三綱五常，各種禮儀非常注重。三國(guó)時(shí)，社會(huì)禮儀繼承了漢朝，因此對(duì)于兒子娶后媽是嚴(yán)重鄙視的，而曹丕卻恰恰干了這事，這能不招人罵嗎？

就連曹丕生母卞太后，發(fā)現(xiàn)曹丕將自己一眾小姐妹納入了后宮后，大發(fā)雷霆，大罵道：“狗鼠不食汝余，死故應(yīng)爾!”

什么意思呢？說(shuō)你這個(gè)禽獸不如的東西，你死了，連狗和老鼠都不吃你的肉，嫌你臭！

這話夠毒的，但曹丕愣是沒(méi)退步，該占便宜就占便宜，對(duì)于這些小媽完全不含糊。于是，在后來(lái)，曹丕受盡萬(wàn)千指責(zé)，被罵得和孫子一樣一樣的。

王昭君嫁給了匈奴呼韓邪單于，這單于對(duì)王昭君不錯(cuò)，只是好日子總是短暫，王昭君生了一個(gè)兒子后不久，單于就病逝了，滿打滿算，兩人才過(guò)了兩年多甜蜜的日子。

王昭君死了老公，因此向漢朝皇帝申請(qǐng)回國(guó)，而漢朝的答復(fù)很干脆：拒絕，理由是尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，于是王昭君回不去了，更關(guān)鍵的是，根據(jù)草原上的習(xí)慣，王昭君必須嫁給新的單于，于是，王昭君成為了后兒子的老婆。

王昭君在擔(dān)任兩任單于老婆的時(shí)間內(nèi)，給了匈奴和單于們很大的幫助，這促進(jìn)了草原文化的發(fā)展，同時(shí)很好地調(diào)節(jié)了漢朝和匈奴之間的關(guān)系，于是王昭君廣受兩國(guó)民眾的喜歡。

所以說(shuō)，是風(fēng)俗習(xí)慣決定了曹丕挨罵，而王昭君得享后人無(wú)數(shù)的贊揚(yáng)

曹丕挨罵是貪得無(wú)厭，而王昭君嫁過(guò)去有助于政權(quán)延續(xù)

曹丕貴為皇帝，妻妾無(wú)數(shù)，如此情況，竟然還不放過(guò)自己的小媽們，這純粹就是貪欲的力量，也真有點(diǎn)“畜牲不如”。也許曹丕曾經(jīng)惦記小媽們很久了，等老爹一病逝，馬上迫不及待地把老爹的女人們據(jù)為了己有。

曹丕的小媽們成了曹丕的女人后，也沒(méi)什么實(shí)際“功能”，除了滿足曹丕的欲望，再無(wú)其它。

而王昭君不一樣，她是老單于的賢內(nèi)助，當(dāng)老單于死后，王昭君根據(jù)風(fēng)俗嫁給新單于，繼續(xù)當(dāng)賢內(nèi)助，有時(shí)候在重大決策上還享有重要的輔助決定權(quán)，王昭君就像一筆重要的政治遺產(chǎn)，被新單于完全繼承。

王昭君的存在，可以讓政權(quán)交接更為順利，對(duì)于年輕的單于可以大力輔助，這哪里是娶了一個(gè)后媽，好像就是娶了一個(gè)“安國(guó)定邦”的人才。

所以說(shuō)，曹丕娶小媽，是貪得無(wú)厭的表現(xiàn)，王昭君嫁小單于有助于國(guó)家政權(quán)的延續(xù)。

綜合來(lái)說(shuō)，曹丕娶小媽挨罵，而王昭君嫁繼子卻名留青史，原因是：兩個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣決定了曹丕挨罵，王昭君不挨罵；曹丕娶后媽是貪得無(wú)厭的表現(xiàn)，而王昭君嫁繼子有助于政權(quán)的延續(xù)。

想知道為什么王昭君會(huì)嫁給兒子，最后又嫁給孫子，你就要了解匈奴的婚姻制度，就是“子繼父妻，王昭君被迫要嫁給呼韓邪單于的長(zhǎng)子復(fù)株累單于，王昭君當(dāng)然不干了，在中原這么做的話可亂倫，母親怎么可以嫁給兒子呢，（名義的兒子沒(méi)有血緣關(guān)系）王昭君和第二任丈夫一起生活了十一年，生下了兩個(gè)女兒，十一年的歲月，自然而然也就習(xí)慣了，又過(guò)了十幾年復(fù)株累單于也死，王昭君的命也口苦的，兩任丈夫先她而去，后面的事你們也應(yīng)該猜到了，又嫁給復(fù)株累的兒子，也就是王昭君的孫子，人的忍耐和壓力是有度的，王昭君最后還是繃不住，選擇服毒自盡了

有許多網(wǎng)友認(rèn)為曹丕娶庶母與王昭君嫁庶子，一個(gè)是為了報(bào)復(fù)老子，一個(gè)是為了和平，奉獻(xiàn)了自己。一個(gè)行為卑鄙，被人不齒，一個(gè)光大無(wú)私，為世代頌揚(yáng)。其實(shí)，本人并不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。本人認(rèn)為，這里面有很大的政治因素和文化習(xí)俗方面的差異。

眾所周知，曹操一生最大的嗜好就是打下一地個(gè)，霸占人家妻室，無(wú)論是母女婆媳統(tǒng)一變成他床上用品。銅雀臺(tái)雖沒(méi)有鎖了二喬，但也鎖了大量美女，哪來(lái)的？戰(zhàn)利品唄。曹操死后，這些女子年紀(jì)尚輕，姿色猶存，曹丕當(dāng)然不會(huì)浪費(fèi)，占為己有。這大概也是他成為短命鬼重要原因，天天面對(duì)一群饑婦，掏出的可是實(shí)貨，力氣活，擱誰(shuí)也受不了。

曹丕雖然奪了漢室，坐上帝位，建了魏國(guó)，但文化上卻傳承于漢朝，而漢文化一直推崇儒學(xué)，儒學(xué)講究的是仁、義、禮、智、信，孝道、倫禮、綱常。好家伙，曹丕一上臺(tái)幾乎一拳砸個(gè)稀巴爛。篡位、殺弟，占庶母，要仁不仁，要孝不孝，要義不義，要忠不忠，不仁不義不忠不孝全被他占了。再加上漢室遺留下來(lái)儒學(xué)家旳不滿，添油加醋的宣傳，不臭才怪。連他嫡母都罵他豬狗不如。

我們?cè)倏纯赐跽丫�。王昭君，漢元帝時(shí)宮女，漢匈和親時(shí)自薦充當(dāng)漢室公主遠(yuǎn)嫁匈奴呼韓邪單于，又稱\"明妃，明君\"。王昭君長(zhǎng)得貌美如花，因沒(méi)錢(qián)賄賂畫(huà)師被故意的畫(huà)丑，故一直沒(méi)得漢元帝寵幸。后漢匃和親，自薦遠(yuǎn)嫁，出嫁時(shí)漢元帝才看到真面目，悔之晚矣，只好拿畫(huà)師出氣，殺了畫(huà)師。王昭君嫁匈奴后，深得單于寵愛(ài)，呼韓邪單于死后，按照匈奴習(xí)俗又嫁了庶子。

如從中原倫理來(lái)看，娶庶母還能睜只眼閉只眼，但嫁庶子是萬(wàn)萬(wàn)不可接受的。但在匃奴人看這就是習(xí)慣和規(guī)矩，很正常，所以說(shuō)，有的事習(xí)慣就好。有人說(shuō)王昭君自愿嫁匈奴是為了和平，是偉大的壯舉，本人認(rèn)為“胡扯\"。為什么這么說(shuō)？因?yàn)橥跽丫�得不到漢元帝寵幸，與其老死宮中，不如換種活法。機(jī)會(huì)是給有心人和勇敢的人的，王昭君抓住機(jī)會(huì)了，后來(lái)過(guò)得可比漢宮中妃嬪強(qiáng)百倍。既然嫁了，順便盡自己所能，為漢匈和平做點(diǎn)事，可謂名利雙收，因?yàn)槿藗儗?duì)王昭君做的事懷感激之情，所以對(duì)她更加頌揚(yáng)也屬常理。英雄往往是被逼出來(lái)的，假如王昭君開(kāi)始就受漢元帝待見(jiàn)，豈能有后來(lái)的和親這回事，歷史上也少了一段千古絕唱。

本文觀點(diǎn)純屬本人個(gè)人看法，也許不入主流，歡迎大家討論，但請(qǐng)口下留情，謝謝！

曹丕娶了自己的庶母，王昭君嫁給自己的兒子，唐高宗李治娶了父親的女人武則天�？雌饋�(lái)真的好亂！

曹操和曹丕父子二人，都比較好色。曹操經(jīng)常奪人妻，或者侍寢，或者納為側(cè)室。曹丕更是“子承父業(yè)”，在曹操死后，不僅繼承了他的江山，還替他父親“照看”他的眾多妻妾，將他爹的妻妾全部收入自己后宮。反正好色之人，美女多多益善。

王昭君命運(yùn)悲慘，和親嫁給匈奴單于呼韓邪，呼韓邪單于死后，又嫁給他的兒子（名字記不清了）。

武則天原是李世民的女人，后來(lái)被李治看上，也可能是武則天并不受李世民寵幸，她自己故意另尋出路，找機(jī)會(huì)吸引李治。

同樣是母子變夫妻，為什么曹丕被罵，王昭君被贊揚(yáng)，武則天并沒(méi)遭到多少詬�。�

一·曹丕娶其庶母屬于亂倫，王昭君嫁給兒子（非親生）屬于習(xí)俗，性質(zhì)不同。

西漢自董仲舒確立三綱五常的儒家倫理思想后，君臣、夫妻、父子母子等關(guān)系就打上了深深的倫理烙印，界限分明，尊卑有序，歷朝帝王以此要求臣民，恪守倫理之道，忠孝之義。因此，曹丕庶母名份上仍然是曹丕之母，二者是母子關(guān)系，曹丕娶庶母，則為亂倫，為后世所不齒。

王昭君嫁給呼韓邪單于的兒子則不同，因?yàn)樾倥�的�?xí)俗如此，一個(gè)民族的習(xí)俗是長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的，能夠得到其他民族的認(rèn)同和理解。

王昭君嫁父子三人，命運(yùn)引人同情，貢獻(xiàn)被后世敬重

傳說(shuō)中的王昭君是因?yàn)椴豢腺V賂宮廷畫(huà)師毛延壽而致被遠(yuǎn)嫁匈奴，王昭君的氣節(jié)得到后人的敬重。其作為漢朝一弱女子，孤苦伶仃遠(yuǎn)嫁匈奴以后命運(yùn)凄慘，兩任丈夫先后死去，又嫁第三任。自己雖思念家鄉(xiāng)卻最終沒(méi)能如愿返回漢室，終老異域，其悲慘的命運(yùn)引發(fā)后人無(wú)限的同情。

王昭君嫁到匈奴后，對(duì)于維護(hù)漢朝和匈奴的短期穩(wěn)定起到了非常大的作用，也向匈奴傳播了漢民族的文化，促進(jìn)了民族間的交流和融合，這些，一個(gè)平凡女子做出如此貢獻(xiàn)，得到后人的高度認(rèn)可。

曹丕留給后人的整體印象一般

曹丕畢竟屬于篡漢，而受《三國(guó)演義》的影響，人們骨子里還是對(duì)劉備為代表的漢室正統(tǒng)更有好感；此外，曹氏父子中，后人對(duì)曹植有諸多好感，而曹丕加害兄弟曹植等行為也惡化了人們對(duì)曹丕的印象。

• 再順便對(duì)比曹丕和唐高宗李治，又有不同。曹丕完全出于淫樂(lè)需要，李治則出于真心喜歡；大唐民風(fēng)豪放，皇室貴族和宮廷內(nèi)部都極為開(kāi)放，高官文人也多以狎妓為樂(lè)，李治娶武則天當(dāng)朝非議不多！且后人將更多的關(guān)注點(diǎn)放在了武則天登基稱帝、成為一代女皇身上。

綜合以上因素，曹丕作為一代帝王，其口碑遠(yuǎn)不如“四大美女”之一的王昭君也就不足為怪了。

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曹丕娶庶母，王昭君嫁給庶子，表面看似相同，實(shí)則不然，因?yàn)楹笕嗽谠u(píng)價(jià)兩者行為時(shí)使用的是截然不同的兩套準(zhǔn)則，而且兩者位置不同，評(píng)價(jià)當(dāng)然完全不同。

曹丕娶庶母，遺臭萬(wàn)年

曹丕是曹操的長(zhǎng)子，各方面與曹操最接近，但曹操生前最喜歡的不是曹丕，反而是才高八斗的曹植，甚至有過(guò)傳位給曹植的想法。不過(guò)，曹操畢竟是成熟的政治家，曹植一些不成熟的表現(xiàn)讓他放棄了傳位給曹植的想法，最終傳位給曹丕。

曹丕繼位后，對(duì)曹操當(dāng)初的想法還是有所怨恨的，但他不能公開(kāi)宣泄這種怨恨，只好轉(zhuǎn)移視線，把曹操留下的后宮全部據(jù)為己有。曹操的女人雖不是曹丕的生母（嫡母），但從輩分而言都是曹丕的庶母，公開(kāi)娶了自己的庶母，而且不止一個(gè)，在歷史上絕無(wú)僅有，跟儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀，以及后來(lái)三綱五常的道德觀格格不入，自然惡評(píng)如潮。

另外，曹丕親自篡漢稱帝，這在強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)的儒家看來(lái)更是不可原諒的，而曹丕一生最大的黑點(diǎn)就是篡漢稱帝，娶庶母這件事不過(guò)是后世道學(xué)家在曹丕最大黑點(diǎn)上又疊加的小黑點(diǎn)。

王昭君嫁給庶子，名垂青史

王昭君，中國(guó)古代四大美女之一，天生麗質(zhì)，有沉魚(yú)落雁之容、閉月羞花之貌，她本是漢元帝的宮女，因?yàn)椴豢腺V賂畫(huà)工毛延壽，毛延壽故意把她畫(huà)的很丑，因此得不到皇帝寵幸。當(dāng)匈奴向漢朝求親時(shí)，漢元帝就把后宮“最丑的”王昭君當(dāng)公主嫁了過(guò)去。

王昭君嫁的人是呼韓邪單于，兩人婚后一起生活了三年，王昭君生下一個(gè)兒子，取名伊屠智伢師，被封為右日逐王。

三年之后，呼韓邪單于去世，可憐的王昭君成了寡婦，她覺(jué)得丈夫死了，正是自己返回漢朝的最佳時(shí)機(jī)，便向朝廷上書(shū)求歸，但漢成帝卻不同意，還專門(mén)敕令“從胡俗”。

匈奴人實(shí)行收繼婚制，一個(gè)男人死了，他的女人就要嫁給這個(gè)男人的兒子或弟弟——當(dāng)然不是親生兒子，而是庶子——這也是古代游牧民族常見(jiàn)的婚姻傳統(tǒng)。直至如今，在一些邊遠(yuǎn)落后的少數(shù)民族地區(qū)，仍實(shí)行收繼婚制。

無(wú)奈之下，王昭君只得“從胡俗”，嫁給了呼韓邪單于的長(zhǎng)子、王昭君的庶子復(fù)株累單于，兩人共同生活了十一年，共育有兩女，長(zhǎng)女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次。

曹丕和王昭君的不同

曹丕生活在漢代，理應(yīng)遵從漢制，不應(yīng)娶庶母；王昭君生活在匈奴，理應(yīng)遵從胡制，丈夫死后嫁給庶子，所以曹丕是違背了禮制，而王昭君是順應(yīng)了禮制，二者有根本區(qū)別。

再者，曹丕是強(qiáng)者，是否娶庶母，可以自行選擇，主動(dòng)權(quán)在自己手中；王昭君是弱者，是否嫁給庶子，她沒(méi)有選擇權(quán)，二者也有根本區(qū)別。

另外，曹丕被后世史學(xué)家定位為“篡漢賊子”，王昭君則被后世評(píng)價(jià)為“和平使者”，受這一評(píng)價(jià)的影響，兩者類(lèi)似的婚姻行為也會(huì)被賦予不同的感情色彩。

所以從根本而言，讓曹丕遺臭萬(wàn)年的不是娶庶母，而是篡漢稱帝；讓王昭君名垂青史的不是嫁庶子，而是促進(jìn)和平，政治正確才是決定性因素。

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曹丕王娶庶母遣臭萬(wàn)年是沾辱中華文明，道德倫理不顧，貴為人上，品賤下恥。

王昭君則不同，王照君下嫁兒子是為了匈奴中原兩邦國(guó)泰民安所做出的犧牲精神。

曹丕王與王昭君的婚姻兩者之間有高貴鄙夷。

曹丕娶庶母和王昭君嫁兒子并不能混為一談，或者說(shuō)不能相提并論。曹丕娶庶母是為了滿足一己私欲，而王昭君嫁給兒子卻是為了大義，至少并非她自己所愿。

曹丕老爹曹操好人妻的故事我們聽(tīng)的多了，因?yàn)楹萌似捱�惹出了不少禍端。曹丕是曹操的優(yōu)良繼承人，不僅在政治上，也在女色上。

曹操死時(shí)曾經(jīng)讓他那些寵姬，如果愿意改嫁就嫁了，不愿意的話就在銅雀樓住著，頤養(yǎng)天年即可�？墒遣懿俚膶櫦б话闳瞬桓沂�，還得他兒子曹丕來(lái)。曹丕在曹操死后沒(méi)多久就頻繁出入銅雀樓，反正他爹說(shuō)過(guò)這些寵姬可以改嫁，那嫁誰(shuí)不是嫁？

曹丕的老娘卞夫人被氣的不行，痛罵曹丕禽獸不如，但是曹丕根本不在乎，美人該收還是要收的。

王昭君出塞的故事教科書(shū)上也有，她十六歲入宮，縱有絕美容顏也難在有佳麗三千的后宮中被皇帝發(fā)現(xiàn)。就這樣過(guò)去了四年，王昭君也獨(dú)守了四年的孤獨(dú)。

在公元前33年時(shí)，由于漢朝國(guó)力較強(qiáng)，漢朝和匈奴的關(guān)系還算融洽，匈奴呼韓邪單于提出和親。劉邦當(dāng)年北攻匈奴的時(shí)候差點(diǎn)被困死，他回來(lái)后就開(kāi)始和匈奴和親，也就是把漢朝公主嫁給匈奴單于，來(lái)?yè)Q取和平。

現(xiàn)在匈奴單于主動(dòng)要求和親，漢朝又不能不答應(yīng)，可是當(dāng)時(shí)呂后只有一個(gè)女兒，她不舍得將女兒嫁到那么遠(yuǎn)的草原，所以王昭君自愿出塞，與單于和親。

不幸的是，王昭君和呼韓邪單于結(jié)婚僅兩年，50多歲的呼韓邪單于就去世了。王昭君上書(shū)漢成帝，請(qǐng)求返回故土�！逗鬂h書(shū)》記載：漢成帝敕令：“從胡俗”。讓王昭君按照匈奴的習(xí)俗，不再回到漢朝。

按照匈奴的習(xí)俗，單于的閼氏會(huì)嫁給下一任單于，王昭君只好嫁給呼韓邪單于的長(zhǎng)子復(fù)株累單于，兩人共同生活了十一年，王昭君先后為他生了兩個(gè)女兒。

至于說(shuō)復(fù)株累單于死后，王昭君又嫁給孫子就是無(wú)稽之談了�？傊�王昭君嫁給復(fù)株累單于本來(lái)就是按照匈奴的習(xí)俗來(lái)的，而曹丕娶庶母可沒(méi)有這樣的習(xí)俗。

很多人都覺(jué)得歷史名人干同一件事，有人被罵，有人被贊很奇怪，就比如同樣是違背傳統(tǒng)倫理觀的行為——曹丕這么干就是禽獸、該遺臭萬(wàn)年，而王昭君這么干就是了不起、該名垂青史。在很多人眼里這很不能理解，其實(shí)我們不能單一的看待某些歷史人物的特定做法，必須要結(jié)合該歷史人物做事情的時(shí)代背景和事件背景。

先說(shuō)曹丕納了父親的妾侍，也就是自己的庶母為妃，這種違背倫理道德的行為毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)讓人第一時(shí)間就大吃一驚，我們?cè)俳Y(jié)合當(dāng)時(shí)他這么干的時(shí)間背景和事件背景，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的曹操已經(jīng)死了，但是并沒(méi)有死亡多久，可以說(shuō)得上是尸骨未寒，而曹丕似乎繼承了父親曹操的好色傳統(tǒng)，對(duì)待父親生前的妾侍，可以說(shuō)是來(lái)者不拒，統(tǒng)統(tǒng)推倒。

這可能與之前曹操過(guò)于壓制曹丕有關(guān)，但畢竟當(dāng)時(shí)自漢代以來(lái)就已經(jīng)形成了主流的文化傳統(tǒng)倫理觀，這個(gè)違背倫理的行為無(wú)疑是不符合主流的。當(dāng)時(shí)明明流行的是父慈子孝的孝道文化，按照常態(tài)，名士們?cè)诟赣H死后甚至都是要服喪三年的，別說(shuō)推倒庶母這種大不敬的行為，就連熱孝在身之時(shí)和自己的妻子親熱都是大逆不道的忤逆行為，于情于理曹丕的做法都是不對(duì)的。

這種如狼似虎的違背倫理的行為別說(shuō)被人唾棄了，遺臭萬(wàn)年都可以，民間的悠悠眾口根本就不會(huì)放過(guò)曹丕的這樁丑事，而曹丕的這個(gè)舉動(dòng)除了可以找到發(fā)泄欲望和報(bào)復(fù)心理的理由外，幾乎別無(wú)原因，越是如此，曹丕被罵的也就越厲害——曹丕當(dāng)時(shí)作為皇帝，更應(yīng)該做好天下人的表率，卻公然干出這種事情，簡(jiǎn)直在自己打自己的臉面。

再者說(shuō)了，作為皇帝的曹丕，天下什么樣的美色不能正常得到？非要對(duì)父親的妾侍下手，自然成為后世史家批判的一個(gè)絕佳靶子。

說(shuō)完了曹丕，我們?cè)倭牧耐跽丫�，我們聊王昭君之前，先需要搞清楚一個(gè)基本概念，嫁給兒子是匈奴的習(xí)俗和傳統(tǒng)，而且嫁給的兒子不是自己的親生兒子。匈奴人的倫理價(jià)值觀與漢民族區(qū)別很大，南匈奴也是如此，他們這種倫理觀在我們今天看來(lái)頗為古怪，但卻是當(dāng)時(shí)他們民族賴以生存的一個(gè)重要法寶——由于匈奴部族生活在草原之上，得到足夠的繁衍資源是很少的，而且天災(zāi)人禍無(wú)數(shù)，成年男性隨時(shí)有可能死亡，女性作為繁衍的重要力量，自然需要繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，如果與漢民族一樣的倫理價(jià)值觀念，匈奴民族早就絕種了。

內(nèi)遷的南匈奴該習(xí)俗還是沒(méi)有改變，此為第一條，王昭君并不是和曹丕一樣主動(dòng)的，她是被動(dòng)的，而且王昭君的行為是符合所在地區(qū)的倫理觀的——她在匈奴�。�

第二條，王昭君是為了和親大業(yè)的，換句話說(shuō)，她是為了和平�。∵@種獻(xiàn)身犧牲精神難道不值得后世史官大贊特贊嗎？把王昭君的高尚精神拿出來(lái)和曹丕的行為對(duì)比，是對(duì)王昭君最大的抹黑！

第三條，王昭君當(dāng)時(shí)有的選嗎？作為一個(gè)遠(yuǎn)嫁異族他鄉(xiāng)的苦命女人，她難道像曹丕一樣是個(gè)皇帝？她難道還能夠進(jìn)行決策嗎！王昭君當(dāng)時(shí)所在的可是一個(gè)向來(lái)以弱肉強(qiáng)食為基調(diào)的異族他鄉(xiāng)啊，若自己不嫁給單于的兒子，自己又能在這種虎狼之地有什么好下場(chǎng)呢？想想也明白王昭君沒(méi)得選��！

綜上，曹丕被罵因?yàn)樗�確實(shí)違背了倫理價(jià)值觀，且自己主動(dòng)為自己一腔私欲做出的選擇；王昭君被贊因?yàn)樗�首先沒(méi)有違背當(dāng)?shù)氐膫惱韮r(jià)值觀，其次是被動(dòng)一次偉大獻(xiàn)身，當(dāng)然值得贊美。