萬般帶不走，只有業(yè)隨身

這個問題只能從佛教的觀點來回答。佛曰：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是”。通俗的說就是人生分“前世、今生、來世”。現(xiàn)在所享受的幸福都是前世行善積德所積累的福報；現(xiàn)在所遭受到的所有苦難和挫折都是前世作惡欠下的惡果今生要得到的報應。如果今生行善積德，多做好事，心生善念，既使今生因前世作惡受到懲罰，來世一定會得到補償，享受幸福生活甚至榮，華富貴；如果今生享受了前世的福報，過上了幸福生活甚至榮華富貴，但是卻作惡多端，做盡壞事，來世一定會得到應有的報應。有的人今生大肆揮霍、極盡享受，提前把前世福報消耗殆盡，今生就會提前得到報應；有的人今生前半生受到種種磨難，但是心地善良，做了很多好事，提前償還了前世欠下的惡賬，后半生就可能借助兒女之力發(fā)家致富，提前在今生享受幸福生活。這就是今生行善積德和作惡多端的區(qū)別。

如果今生只是單純的虛度時光，既不做好事，也不做壞事，這樣的人我還沒有發(fā)現(xiàn)，也許我是井底之蛙，不知道天有多大吧！

不喜勿噴！這只是作者個人學習佛教得到的一點膚淺的體會！供友友們參悟、參考！謝謝閱讀！

有區(qū)別的，首先是行善和作惡的結(jié)果就不一樣，其次是陽間和陰間的是一樣的，善惡有報。

出生到白骨，有很長的路要走，離開了大社會人是無法生存的，因為人類不同于動物，是屬于社會群體，動物中也有螞蟻、蜜蜂屬于社會動物，它們有簡單的分工，比起人類就差十萬八千里了!人類社會，是動態(tài)社會，一樣擇優(yōu)選擇，有利于大社會的行為就要提倡、不利于大社會的行為就要不斷的去淘汰!善、惡，不止是一代人的問題，人類要不斷的延續(xù)，子子孫孫、一代又一代，他們也要根據(jù)前人的行為，分辨是非來加入社會大循環(huán)!

如果單以唯物論，三者沒有區(qū)別，都是由生到死。但世界并非如此簡單，前提是由道而知人心，即意識。物質(zhì)與意識是根層次上的陰陽，皆源于太極太虛。人類意識可覺知的物質(zhì)僅限于分子層面，昰隨著物質(zhì)粗顯而產(chǎn)生的退化。如此也就有了人生終極的意義在于代表意識的靈性升華，但前提是有信，即信靈魂的存在。領悟了靈魂的存在，上述三種就有了區(qū)別，就會規(guī)劃選擇自己的人生�？傊�，何去何從都是自心的選擇，都是智慧高低的表達。

我讀的書少。也沒有計算什么東西。只知道人活在這世上吧！不做惡事。心里面舒坦。多做一些善事。心里面高興。等到自己閉眼的那一天，可以對自己說一聲。問心無愧。

不開悟沒區(qū)別，都是行尸走肉。

這話問的好，人生無常轉(zhuǎn)眼就是百年，在有生之年的造作能看出一個人的過去和未來，欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸，有恩的方能逃生，。天地間自然有是，宇宙里信號記滿，或上天或入地皆是自己所做。累世的修行布道人，必是出凡神仙。

從佛教萬法唯心來看，這心是佛性，因為自身的迷惑才執(zhí)著萬法的好、壞，所以對佛性的根本性質(zhì)而言，善、惡或虛渡都沒意義，也不存在
但是，這些看來是不存在的善、惡與虛渡，如果你不斷糾纏不清，你就無法看見佛性，也不知道有佛性，天天煩惱，這就是輪迴的根源，簡單說你就會變成海邊的逐臭之夫一樣，臭才能讓你覺得存在。
那既然都不存在，為何要勸人向善？ 因為善代表捨得與慈悲，你在捨與慈悲的過程中漸漸能放棄執(zhí)著，放棄執(zhí)著就能漸漸讓佛性顯露出來，所以說善、惡、虛渡在根本意義上沒有不同，但對執(zhí)著的人，向善更接近真理，就是佛性，而一日見佛性，萬般皆自然，快樂!