1

這句話出自《鹽鐵論》,意思是:國(guó)家?guī)ь^搞商業(yè),百姓就會(huì)人人趨利,就會(huì)造成奢侈的社會(huì)風(fēng)氣,反之,以農(nóng)業(yè)為本,百姓才能保持淳樸,社會(huì)才不會(huì)出現(xiàn)背義重利的不良風(fēng)氣。

背景

漢昭帝始元六年,也就是公元前81年,國(guó)家搞了場(chǎng)大型辯論賽,探討的是民間疾苦的問(wèn)題。由民間推薦出來(lái)的賢良文學(xué)代表幾十人進(jìn)京與國(guó)家代表桑弘羊等辯論。文學(xué)代表們懟了一段話:

文學(xué)對(duì)曰:竊聞治人之道,防淫佚之原,廣道德之端,抑末利而開(kāi)仁義,毋示以利,然后教化可興,而風(fēng)俗可移也。今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷、均輸,與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸,成貪鄙之化。是以百姓就本者寡,趨末者眾。夫文繁則質(zhì)衰,末盛則本方。末修則民淫,本修則民愨。民愨則財(cái)用足,民侈則饑寒生。愿罷鹽鐵、酒榷、均輸,所以進(jìn)本退末,廣利農(nóng)業(yè),便也。

什么意思呢?就是說(shuō)國(guó)家?guī)ь^大力發(fā)展商業(yè),導(dǎo)致老百姓人人以為有利可圖,結(jié)果都去搞商業(yè)不種地了。于是民風(fēng)變得見(jiàn)利忘義,難以教化。百姓不種地了,就沒(méi)有糧食可吃,即使有錢了也一樣“饑寒生”。所以要求“重農(nóng)抑商”。

這里有三個(gè)重點(diǎn):

一,上行下效。以國(guó)家身份搞商業(yè),等同于直接告訴百姓,這個(gè)東西最賺錢。

二,種地又苦又累,收入又少,更多百姓只是處于溫飽邊緣,而商業(yè)輕松又賺錢。結(jié)果大家都去搞商業(yè),那誰(shuí)來(lái)種地?沒(méi)人種地,吃什么?有錢也沒(méi)得吃。

三,所謂“天下攘攘皆為利往”,商業(yè)有大利可圖,那自然人人趨之若鶩。社會(huì)言必稱利,那就會(huì)形成不良的社會(huì)風(fēng)氣,慢慢就會(huì)道德敗壞,無(wú)法教化。

此情此景,放在今天是不是也感覺(jué)很熟悉?這就要說(shuō)說(shuō)“重農(nóng)抑商”的現(xiàn)實(shí)意義了。

農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)

工業(yè)文明之前都是農(nóng)耕文明為主,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。古代封建統(tǒng)治,士農(nóng)工商排名是有道理的。士作為統(tǒng)治階層自然是第一的,農(nóng)民本身也沒(méi)地位,但卻排在士之后,就說(shuō)明農(nóng)民與農(nóng)業(yè)是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)。工商雖然賺錢,但他們必須建立在農(nóng)的基礎(chǔ)上。這就好比如你現(xiàn)在之所以能做大老板是不是得先保證有飯吃這個(gè)基礎(chǔ)?如果一個(gè)國(guó)家連吃都沒(méi)得吃了,會(huì)怎樣呢?

著名的“管仲買鹿”的典故正好說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。管仲利用高價(jià)買鹿的策略,讓楚國(guó)上至朝廷下至百姓無(wú)不趨利而來(lái),導(dǎo)致楚國(guó)幾乎無(wú)人農(nóng)耕,田地荒廢,最終被齊國(guó)不費(fèi)一兵一卒輕易征服。

所以古人說(shuō)“皮之不存,毛將焉附”,基礎(chǔ)都沒(méi)了,對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),絕對(duì)是很危險(xiǎn)的事?

當(dāng)下重商失農(nóng)的現(xiàn)象

看看我們當(dāng)下,城市化進(jìn)程的加快,讓越來(lái)越多的農(nóng)民離開(kāi)了土地。因?yàn)檎l(shuí)都會(huì)算數(shù),外出打工一個(gè)月所得比種地一年甚至兩年都要多,誰(shuí)還要種地?于是農(nóng)村出現(xiàn)了大量的荒廢農(nóng)田。

房地產(chǎn)賺錢,于是炒房大熱,誰(shuí)都想去分一杯羹,最終良田變高樓,又有幾人是真正的安居樂(lè)業(yè)?

當(dāng)前,我們的農(nóng)業(yè)主要面對(duì)兩大難題:

第一,沒(méi)地可耕。

城市化進(jìn)程一定程度上讓耕地越來(lái)越少,加上土地板結(jié),不用化肥已經(jīng)很難高產(chǎn),還有土地污染等其他因素,以后我們能在哪種地?網(wǎng)絡(luò)上嗎?

第二,沒(méi)人種地。

可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在農(nóng)村還在種地的幾乎都是婦女與老人,年輕人已經(jīng)不會(huì)種地。當(dāng)老一輩這些會(huì)種地的人走后,還有誰(shuí)來(lái)種地?

或許有人說(shuō),現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn),大規(guī)模機(jī)械化不是可以解決嗎,何必杞人憂天?真的這樣嗎?機(jī)械化生產(chǎn)就會(huì)用上各種現(xiàn)代化的手段,化肥,農(nóng)藥等等,這些東西對(duì)人與土地的危害,我們?cè)趯W(xué)過(guò)的課文《寂靜的春天》里不是早就了解了嗎?

袁隆平一輩子都在想辦法提高糧食產(chǎn)量,為的是什么?就是為了不論國(guó)家處于什么境地,我們都不至于糧荒。

解決之道,是要把發(fā)展紅利給回農(nóng)民

所以,農(nóng)業(yè)穩(wěn)定才是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。而要穩(wěn)固這個(gè)根本,就必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種紅利政策放回到農(nóng)民身上。所以,國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始放緩城市化進(jìn)程,發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,只有農(nóng)民留在土地上也能富裕起來(lái),才會(huì)有人繼續(xù)種地。大本營(yíng)沒(méi)有后顧之憂,才能在其他方面安心發(fā)展,才能讓國(guó)家更加強(qiáng)盛。

“重農(nóng)抑商”一直以來(lái)都有爭(zhēng)議,甚至被說(shuō)是統(tǒng)治階層的一種愚民政策,目的就是綁架農(nóng)民,讓他們安分守己為國(guó)家輸出貢獻(xiàn)。這是不可取的,它背后的現(xiàn)實(shí)意義絕對(duì)不能忽視。

最佳貢獻(xiàn)者
2

語(yǔ)出自桓寬《鹽鐵論》,末是商業(yè),本是農(nóng)業(yè)。

意思是:經(jīng)商,人民就會(huì)奢侈無(wú)節(jié)制。務(wù)農(nóng),人民就會(huì)忠厚老實(shí)。

就是西漢時(shí)期,重農(nóng)抑商的一種說(shuō)法。

3

末修則民淫,本修則民愨。這句話出自《鹽鐵論·卷第一·本議第一》!辰缣珳\薄,拿到現(xiàn)在來(lái)沒(méi)多大時(shí)代意義。

惟始元六年,有詔書(shū)使丞相、御史與所舉賢良、文學(xué)語(yǔ)。問(wèn)民間所疾苦。

文學(xué)對(duì)曰:“竊聞治人之道,防淫佚之原,廣道德之端,抑末利而開(kāi)仁義,毋示以利,然后教化可興,而風(fēng)俗可移也。今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷,均輸,與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸,成貪鄙之化。是以百姓就本者寡,趨末者眾。夫文繁則質(zhì)衰,末盛則本虧。末修則民淫,本修則民愨。民愨則財(cái)用足,民侈則饑寒生。愿罷鹽、鐵、酒榷、均輸,所以進(jìn)本退末,廣利農(nóng)業(yè),便也。”

淫,過(guò)度的,放縱的。

愨,樸實(shí),謹(jǐn)慎,引申為拘束的、易管理的。

末,即所謂“國(guó)之末”,也就是商業(yè)。

本,也就是耕種。

所以,所謂“末修則民淫,本修則民愨”是說(shuō),如果國(guó)民都去進(jìn)行商業(yè),則逐漸變得不易管理;如果國(guó)民都老老實(shí)實(shí)耕種,就變得容易約束。

實(shí)際上,歷朝歷代最終遵循的都是姜子牙的治國(guó)策略,興大農(nóng),興大工,興大商,缺一不可。農(nóng)、商都為立國(guó)之本,文學(xué)重農(nóng)輕商,腦子有病。

至于什么“文繁則質(zhì)衰,末盛則本虧”、“民愨則財(cái)用足,民侈則饑寒生”都是胡說(shuō)八道。

不知道誰(shuí)讀過(guò)《鹽鐵論》。其中寫(xiě)的這位“文學(xué)”,是一個(gè)瘋狂的杠精,簡(jiǎn)單描述一下,他認(rèn)為,不論任何人,不論說(shuō)的是什么,反正都不對(duì)。文學(xué)就是這么個(gè)東西了。

罷鹽、鐵、酒榷、均輸,到今天也沒(méi)那樣做。

或許文學(xué)是一番好意,可惜境界太差。

文學(xué)想的是,國(guó)營(yíng)商業(yè)為百姓的小商業(yè)讓路,他以為讓百姓手里有點(diǎn)閑錢,百姓就肯老老實(shí)實(shí)去耕地產(chǎn)糧了。

——很明顯不靠譜。

所以大夫很快就把文學(xué)駁倒了。文學(xué)只好偷換概念,把問(wèn)題從是否該發(fā)展國(guó)營(yíng)商業(yè)轉(zhuǎn)移到官員對(duì)國(guó)營(yíng)商業(yè)的影響方面,說(shuō)什么治理國(guó)家“貴以德而賤用兵”,又說(shuō)發(fā)展國(guó)營(yíng)商業(yè)會(huì)出現(xiàn)“輸不均”的現(xiàn)象等等。

文學(xué)的意見(jiàn)最終沒(méi)有被采納,畢竟他是個(gè)迂腐的傻子。鹽鐵會(huì)議的最后,朝廷只取消了“榷酒”(酒類官賣)和部分地區(qū)的鐵器專賣,基本上文學(xué)所說(shuō)的那些不靠譜的東西沒(méi)人相信,然后這個(gè)人就消失在歷史長(zhǎng)河中,一生再無(wú)任何建樹(shù)。

有些商業(yè)項(xiàng)目,必須要由國(guó)家嚴(yán)格控制。并且,為了抗擊北方外族,我國(guó)幾千年來(lái)都是靠榷鐵來(lái)限制游牧民族的發(fā)展的。

文學(xué)鼠目寸光,竟然想取消鹽、鐵的國(guó)家專營(yíng)制度和國(guó)家物資轉(zhuǎn)運(yùn)的專營(yíng)制度,以為這樣可以讓普通百姓從中獲利,然后百姓有了錢,就回去老老實(shí)實(shí)耕地……我也不知道這人到底吃什么樣的毒蘑菇。

從文學(xué)的表現(xiàn)可以看到,西漢時(shí)的儒生,有些人真是迂腐透頂,只會(huì)滿嘴空話,一點(diǎn)實(shí)務(wù)能力都沒(méi)有。比如文學(xué)這種人,面對(duì)匈奴大兵壓境,竟然還在說(shuō)“貴以德而賤用兵”……這種人的想法根本無(wú)法理解。有這種人在,后期霍光攝政竊權(quán),生出造反的野心,也就一點(diǎn)都不奇怪了。

反正就他這種動(dòng)搖國(guó)本的構(gòu)想,也就是漢昭帝脾氣好,換個(gè)脾氣差的皇帝,早把他剁碎了。

4

商為利?那農(nóng)就不為利了嘛?這段論述看上去實(shí)在是說(shuō)重商和重農(nóng)哪個(gè)好,但是這段陳詞是有政治背景的,必須要正確理解才能得到效果。其深層次的含義是在勸誡當(dāng)時(shí)朝廷,要注意自己在引領(lǐng)百姓治國(guó)時(shí)的思想導(dǎo)向,也就是在加強(qiáng)國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí),也要加強(qiáng)民眾道德建設(shè)。要上行下效,雙管齊下,才能保證未來(lái)國(guó)家發(fā)展更健康。

5

首先感謝邀請(qǐng)!

這句話出自西漢恒寬的《鹽鐵論》,而《鹽鐵論》實(shí)際上就是西漢昭帝時(shí)期,朝廷召開(kāi)的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)方針會(huì)議“鹽鐵會(huì)議”的會(huì)議記錄!

這次會(huì)議的內(nèi)容,所討論形成的觀點(diǎn),對(duì)兩千多年后的中國(guó),仍有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義!

辯論的雙方是以桑弘羊?yàn)榇淼耐菩宣}鐵官營(yíng)的重要物資國(guó)營(yíng)政策,另一方是以董仲舒儒學(xué)思想為指導(dǎo)的賢良文學(xué),有60多人,來(lái)自全國(guó)各地。

“末修則民淫,本修則民愨(音 卻)”是賢良文學(xué)諸人在本次辯論會(huì)上的發(fā)言,其中一句。

儒家貶低工商業(yè),認(rèn)為工商業(yè)是末流,而農(nóng)業(yè)是根本。所以這句話的意思就是:發(fā)展末流的工商業(yè),會(huì)導(dǎo)致老百姓奢侈淫樂(lè)。而發(fā)展農(nóng)業(yè),則會(huì)讓老百姓忠厚質(zhì)樸。

這也是儒家思想落后的一面,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用,視而不見(jiàn)。認(rèn)為對(duì)人思想道德的改造,重要性遠(yuǎn)勝于對(duì)社會(huì)制度,經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面!

6

"末修則民淫,本修則民愨"出自《鹽鐵論·本議第一》,也是國(guó)家最高等級(jí)的會(huì)議紀(jì)要。


在西漢昭帝始元六年(前81年)期間召開(kāi)“鹽鐵會(huì)議”,以賢良文學(xué)為一方,以御史大夫桑弘羊?yàn)榱硪环,就鹽鐵專營(yíng)、酒類專賣和平準(zhǔn)均輸等問(wèn)題展開(kāi)辯論。后有史官整理成書(shū),因?yàn)辂}和鐵是國(guó)家命脈,所以命名《鹽鐵論》。

根據(jù)記錄 雙發(fā)各執(zhí)己見(jiàn),爭(zhēng)得是面紅耳赤,是相當(dāng)?shù)木屎图ち,甚至一度休?huì)。

好了話不多說(shuō),先回歸主題


解釋下 "末修則民淫,本修則民愨"的意思

末:指工商業(yè),古代先是用知識(shí)分子或有學(xué)問(wèn)的官吏替代了軍士,然后,又認(rèn)為這是尊卑排序,以士為首,農(nóng)次之,以工商為末,這就形成了所謂的“末商主義”
淫:指貪婪、奢侈
本:指農(nóng)業(yè),
愨:誠(chéng)樸,誠(chéng)實(shí)簡(jiǎn)樸

"末修則民淫,本修則民愨"這句話的意思是工商業(yè)發(fā)展,老百姓就奢侈,農(nóng)業(yè)發(fā)展,老百姓就誠(chéng)樸。我們看看原文主要表達(dá)的觀點(diǎn)是要重農(nóng)抑商,并希望廢除鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣和均輸法。

這個(gè)觀點(diǎn)顯然是很偏激的,農(nóng)業(yè)和工商業(yè)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的兩條腿,失去那條腿都走不快,走不穩(wěn);目前中國(guó)的發(fā)展就是很好的證明。


附贈(zèng)

《鹽鐵論》共有10卷60篇,其中1-41篇寫(xiě)的是正式辯論的過(guò)程和雙方的觀點(diǎn);42-59篇主要爭(zhēng)論的是法制問(wèn)題以及對(duì)匈奴的外交政策;最后一篇作者的雜序!尔}鐵論》的議論從實(shí)際出發(fā),針砭時(shí)弊,頗中要害;語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢,渾樸質(zhì)實(shí)。很值得一讀,有興趣的可以讀讀原文。

7

農(nóng)業(yè)文明與商業(yè)文明的立足點(diǎn)不同。這是重農(nóng)抑商傳統(tǒng)儒家治國(guó)理念。

8

商業(yè)使人不思勞作,謀取錢財(cái),而至奢侈成風(fēng),以錢謀權(quán),以權(quán)謀利,以至聚天下錢財(cái)于數(shù)人之手以萬(wàn)民為謀利之本,若利得損則天下動(dòng)蕩民不聊生。乃淫技也。

務(wù)農(nóng)為人之本。務(wù)農(nóng)者多勞多得,不種不收。種瓜得瓜種豆得豆。可使人心純樸,忠厚善良。

以天下為一盤(pán),重商若沖天一箭迅猛向前,方向單一且攻有余而守不足,全身之力集于一點(diǎn),一離弓弦即若無(wú)根之萍,終將墜落。天下之事若皆如利箭,十年前有一目標(biāo),集天下之力射之,十年后又有新目標(biāo),不斷強(qiáng)化箭頭而不顧弓箭本身,弦斷則天下亡。世界不斷發(fā)展,技術(shù)不斷更新,箭頭已在九天之上,弓弦尚在盆地中,箭頭想再上一重天而弓力已盡,何如。箭從九天墜下插入地底終作塵土。

重農(nóng)若筑登天之塔,萬(wàn)丈之樓從地起,雖慢可無(wú)處不達(dá)。若重商是沖天之箭,重農(nóng)則為筑墻之磚,支撐之柱,奠基之石。

只有農(nóng)商平等以農(nóng)為基以商為箭,農(nóng)鑄造以強(qiáng)弓,商修之以利箭,打破阻礙獲得資源反輔于弓方得齊頭并進(jìn),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。

9

引述

古時(shí)中國(guó)是農(nóng)耕文明,所以歷朝歷代形成“以農(nóng)為本”的主流看法,古代文人學(xué)士和官府權(quán)貴掌握著話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán),將社會(huì)階層強(qiáng)行劃分為“士農(nóng)工商”四個(gè)從上至下的階層,“士”包括官府權(quán)貴和學(xué)士鄉(xiāng)紳,“農(nóng)工”則是農(nóng)民和小作坊主,“商”即搞民營(yíng)貿(mào)易的私人。由此延伸出了“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的極端理論,這個(gè)理論深刻影響了華夏文明的發(fā)展,并且對(duì)當(dāng)時(shí)和后世幾千年的整個(gè)華夏文明的向前發(fā)展和人們思想進(jìn)步造成了極大的傷害,也是舊中國(guó)貧窮落后的根源所在。

本意:國(guó)家重視商業(yè)會(huì)導(dǎo)致民風(fēng)變壞,重視農(nóng)業(yè)能讓民風(fēng)純樸

“末修則民淫,本修則民愨”出自西漢恒寬編纂的《鹽鐵論·本議第一》,這句話里,“末修”指的是商業(yè)經(jīng)營(yíng),“本修”指的是農(nóng)業(yè)種植,“民”特指社會(huì)民風(fēng),“淫”是貪婪過(guò)度、奢侈糜爛、逐利的意思,“愨”是樸實(shí)、寬厚、純樸的意思。因此,這兩句話的意思是“如果國(guó)家重視引導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營(yíng),那么民風(fēng)就會(huì)變得貪婪逐利和崇尚奢靡等,而如果國(guó)家重視引導(dǎo)農(nóng)業(yè)種植,那么民風(fēng)就會(huì)變得純樸寬厚和崇尚本分”。



看法:摒棄過(guò)去時(shí)代的淺陋短視,前瞻社會(huì)進(jìn)步的底層邏輯

我們站在21世紀(jì)的今天,回望近200年的人類科學(xué)和文明的進(jìn)步歷史,科學(xué)發(fā)展引導(dǎo)了世界工業(yè)文明的飛躍、中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革引導(dǎo)了社會(huì)穩(wěn)步前進(jìn),顯然,“末修則民淫,本修則民愨”同“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”的理論一樣,具有極大的現(xiàn)象迷惑性和表面淺陋短視。如今,從世界歷史上的人類文明進(jìn)步發(fā)展的視角來(lái)看,這種幾乎沒(méi)有全面詳盡的考察樣本、沒(méi)有依據(jù)大量樣本的統(tǒng)計(jì)分析、沒(méi)有理性邏輯的學(xué)者研究,僅僅依靠個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和舊知識(shí)學(xué)習(xí)就斷下“國(guó)家重視商業(yè)就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣糜爛,國(guó)家重視農(nóng)業(yè)就會(huì)使社會(huì)風(fēng)氣純樸”完全是只看社會(huì)表面,而看不到文明進(jìn)步的底層邏輯。

現(xiàn)在的我們根本沒(méi)必要對(duì)處在農(nóng)耕時(shí)期下的人們提出任何指責(zé)和過(guò)高要求,我們需要真正明白的是如何不再用幾千年前的思維看當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)人類文明發(fā)展到21世紀(jì),科學(xué)發(fā)展和信息流通帶來(lái)知識(shí)大范圍傳播和認(rèn)知大幅度提高,我們雖然被高成本生活包圍、為生活而辛苦工作,但受惠于工業(yè)文明和信息文明帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步、視野開(kāi)拓、生活便利等種種好處,無(wú)論你是只想今朝有酒今朝醉、還是沒(méi)事想想我為什么活著等各種想法,起碼也不至于說(shuō)出商業(yè)有害、或者農(nóng)業(yè)無(wú)害的話吧?到今天這個(gè)時(shí)代,農(nóng)業(yè)肯定不可缺少、但農(nóng)業(yè)要想大發(fā)展那是要依靠科技發(fā)展的,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技是非常依賴農(nóng)藥、化肥等毒性、污染的技術(shù)問(wèn)題,但這正是一代代科技人士在研究解決的問(wèn)題,這涉及了農(nóng)業(yè)成本、農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)方式、農(nóng)業(yè)效率等等大量復(fù)雜的跨學(xué)科跨領(lǐng)域的東西,不能因?yàn)橘潛P(yáng)中國(guó)科學(xué)家在水稻領(lǐng)域的研究成果就要狠揍一頓商業(yè),公認(rèn)的以色列農(nóng)業(yè)走出了科技新路,這也從側(cè)面說(shuō)明我們國(guó)家的農(nóng)業(yè)科技多少年來(lái)進(jìn)展有限,仍然需要學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和加大在農(nóng)業(yè)科研領(lǐng)域的教育引導(dǎo)投入與法規(guī)監(jiān)督措施的跟進(jìn)。

人類文明發(fā)展至今,民生、教育、科技、商業(yè)等四項(xiàng)均為文明社會(huì)取得進(jìn)步的根本事務(wù),幾乎是不容置疑的,以上四個(gè)根本事務(wù),只要哪一項(xiàng)嚴(yán)重缺失,都會(huì)導(dǎo)致人民生活水平差距過(guò)大或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢甚至停滯倒退,世界近百年或近幾十年的各國(guó)歷史證明,社會(huì)穩(wěn)定和文明進(jìn)步的前提就是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展、人民生活水平提高到衣食無(wú)憂水平和盡量保持社會(huì)財(cái)富均衡。而如何在現(xiàn)有條件下,引導(dǎo)和平衡民生、教育、科技、商業(yè)等社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)成為重要的研究課題,這就需要所有人用心思考自身經(jīng)歷體驗(yàn)、提升自我思維能力和提高自我認(rèn)知水平,努力做到前瞻文明進(jìn)步的底層邏輯,保留住優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化、消除束縛人性和妨礙社會(huì)進(jìn)步的觀念與習(xí)俗。

如果打著農(nóng)業(yè)為本則民風(fēng)純樸、社會(huì)就能維系穩(wěn)定的幌子,來(lái)禁止經(jīng)商或壟斷主要商品貿(mào)易等種種變相手段,最終換來(lái)的不過(guò)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)倒退、民眾生活水平嚴(yán)重下降,社會(huì)進(jìn)入嚴(yán)重不平衡和不穩(wěn)定時(shí)期,因?yàn)閴艛嗟谋澈笫谴蟠笮⌒?quán)力者的個(gè)人暴利和對(duì)廣大普通民眾的壓榨,整個(gè)社會(huì)也將再次進(jìn)入權(quán)力至上的王天下時(shí)代。

你的回答

單擊“發(fā)布您的答案”,即表示您同意我們的服務(wù)條款