謝謝邀請(qǐng)，回答這個(gè)問題必須以地圖和文化積淀為基礎(chǔ)，查找和進(jìn)行地理位置對(duì)比，人文習(xí)俗吻合等，才能說得清楚明白和講得透徹易懂。1、地圖上來看，江蘇省省會(huì)在南京市的地理位置，它在全國也是個(gè)大大的特例了，位置嚴(yán)重不在省級(jí)行政區(qū)域內(nèi)的中心地帶，明眼人一看便知偏西方向，附近的安徽省滁州市、馬鞍山市，文化上接近江蘇�。ˋ�。�、行政區(qū)劃又是在安徽省區(qū)域內(nèi)（B�。�，但這兩個(gè)市受到江蘇省的影響，要比受到安徽省影響多，尤其是兩個(gè)城市受到江蘇省省會(huì)南京市的影響力要比受到安徽省省會(huì)合肥市影響要大的多；2、漢中市其實(shí)和四川省的文化習(xí)俗更接近，可是行政區(qū)域又劃歸為陜西省，出現(xiàn)了兩個(gè)不吻合和文化生活差異、地理位置特殊的情況。婺源市的文化習(xí)俗是徽州文化的起源地，但也是行政劃歸江西省，但它的地理位置卻伸進(jìn)了安徽省境內(nèi)，又不歸安徽省管轄，實(shí)有不協(xié)調(diào)的問題存在等。所以說，行政區(qū)域的劃分不是以文化相似而決定，而是以國家規(guī)劃部門根據(jù)需要進(jìn)行合理劃分作出最后的確認(rèn)，這就是文化接近A省，卻在行政上被劃歸到B省的真正原因。

謝邀請(qǐng)！說起這個(gè)話題，我們婺源可真是這樣的地方，我們骨子里留著的是千年徽州的文脈，可行政上卻被劃歸江西省，不能不說是種遺憾了。

宋徽宗時(shí)他將自己的“徽”字賜給了美麗富饒的一府六縣的歙州，改歙州為徽州，從此古徽州一府六縣創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)屬于徽州的輝煌，而“徽學(xué)”更是源遠(yuǎn)流長，被譽(yù)為我國三大地域顯學(xué)之一。而作為古徽州的一份子，婺源同樣續(xù)寫著一個(gè)個(gè)傳奇，歷朝歷代文人輩出，不愧“書鄉(xiāng)”之美譽(yù)。

遺憾的是1949年，婺源解放了，為了便于軍事上的管理，硬是將婺源劃歸江西省管轄，從此婺源就像是一個(gè)漂泊在外的游子，再也找不到自己的根。

別說，我覺得文化確實(shí)是一個(gè)古怪的東西，我并不是說贛文化不好，只是婺源這么多年過去，還就是找不到認(rèn)同感。你只要走進(jìn)婺源任何一個(gè)鄉(xiāng)間，映入眼簾的都是那粉墻黛瓦馬頭墻的徽派建筑，還有那精美絕倫的徽韻“三雕”，流傳在里弄巷尾的依舊是徽州古話，婺源還是那徽州的婺源啊！

這種現(xiàn)象在中國很多，主要原因是八個(gè)字：山川形便，犬牙加錯(cuò)。

山川形便的意思是，劃定省域時(shí)以山、河、江、湖為分界線，比如：太行山是河北與山西的分界，黃河是陜西與山西的分界，洞庭湖是湖南與湖北的分界。

犬牙交錯(cuò)的意思是，劃定省域時(shí)故意把某一塊地理風(fēng)俗文化與A省接近的地方劃給B省，這么做主要是為了防止出現(xiàn)地方割據(jù)。最典型的例子是陜西的漢中，漢中與陜西主體被秦嶺分隔在南北，漢中無論氣候還是飲食文化都更接近四川，卻劃給了陜西。主要因?yàn)闈h中是蜀地的門戶，蜀地?fù)碛辛藵h中，就具備了割據(jù)的條件。河南在黃河以北也有一塊地，長江中下游的省份基本都地跨長江兩岸，都是因?yàn)榻�河天險(xiǎn)易守難攻。

典型的是江西的婺源縣，就是徽文化區(qū)，與安徽的徽州地區(qū)是文化上的一體，但就是被劃分到江西去了。有機(jī)會(huì)大家到婺源和皖南原徽州地區(qū)看一看，兩邊建筑、民風(fēng)、語言就是一模一樣，被分割到兩個(gè)省。

婺源劃入江西，是民國時(shí)期的事情，后來劃來劃去的發(fā)生好幾次，婺源人民也想回家��！最后的定局是渡江戰(zhàn)役以后形成的，當(dāng)時(shí)是以樅陽為界，樅陽以東的下游由三野起渡過江，二野的陳賡兵團(tuán)基本上是在安慶至九江之間渡江的，二野兵團(tuán)渡江以后，沿皖贛交界地區(qū)進(jìn)入江西，解放了江西并實(shí)行軍管，由于婺源也是被二野兵團(tuán)軍管，為了管理的方便，形成既定局面一直到現(xiàn)在。

曾有過多次動(dòng)議，將婺源再次劃入安徽，都一再不了了之。畢竟涉及到兩個(gè)省，涉及到幾十上百萬萬人口，不是小事。

比較多吧。1.婺源縣屬于古徽州，古徽州有六縣，五縣在安徽，獨(dú)婺源劃給了江西。2.陜西安康滿滿的川味。3.徐州完全是中原的味道，卻屬于委婉的江南—江蘇。4.大家印象中可能認(rèn)為大小興安嶺屬于東北黑龍江，其實(shí)很多屬于內(nèi)蒙古。5.大家印象中可能認(rèn)為客家人主要在廣東福建，其實(shí)江西贛州大部分是客家人。6.湖北北部都是河南味7.湘西都是貴州的少數(shù)民族味。8.川西都是藏族味。等等了還有不少。

看到這個(gè)問題，我馬上就想到了現(xiàn)在被譽(yù)為“中國最美麗鄉(xiāng)村”的“婺源”！

如果單從文化接近或同屬一種區(qū)域的文化來說，還有比把婺源從安徽劃歸到江西是更明顯的在行政上予以了割裂的嗎？

婺源，建縣的歷史大約有1200多年，自古屬安徽管轄；不僅在地理上同屬黃山山脈，而且在經(jīng)濟(jì)、文化上同徽州其它各縣，近千年來更是同為一體。

我們都知道，著名的“徽文化”，專指的就是古代徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和。這一府六縣，即原徽州府和其屬治的歙縣、黟縣、婺源縣、休寧縣、祁門縣、績溪縣。在長達(dá)890多年的時(shí)間里，這六縣一直穩(wěn)定地隸屬于徽州府。這在中國政區(qū)史上是極為罕見的。也正如此，才逐步形成了聲名顯赫的“徽州文化“。

徽州文化，是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博深邃，有整體系列性等特點(diǎn)。它深切地透露了東方社會(huì)與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為后期我國封建社會(huì)的典型標(biāo)本。其與敦煌學(xué)和藏學(xué)并稱為走向世界的中國三大地方顯學(xué)。

1934年9月，婺源曾被劃屬過江西，但由于徽州人無法接受他們的“曲阜”從魯變齊這樣的一個(gè)夢(mèng)魘，而婺源人更無法接受他們被割離徽州的不公，從而引發(fā)了一場轟轟烈烈的“返皖運(yùn)動(dòng)”，并言之鑿鑿地檄告天下：

“我安徽省徽州婺源縣，向來物華天寶、人杰地靈，為程朱之闕里，中華之奧區(qū)，今日淪入贛人之手，實(shí)我皖人之第一大省恥。為今之計(jì)，必當(dāng)喚起民眾，聯(lián)合一切平等待我之外省人，驅(qū)逐老表，恢復(fù)河山。”

這從份“檄文”中可以看出，婺源人對(duì)徽州那份難以割舍的感情與認(rèn)同，是多么的強(qiáng)烈和堅(jiān)定！其實(shí)，這就是創(chuàng)造了并浸淫于同一種文化“一脈相承”的一種精神與人文的力量。

在婺源人的努力下，在徽州人，包括胡適等徽州文化名人的支持下，更鑒于婺源人回皖回徽的合理要求，國民黨政府于1947年將婺源重新劃回了安徽，又恢復(fù)了徽州一府六縣的政區(qū)。據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)道和地方志記載，得知婺源“失而復(fù)回”后，徽州人民喜悅難當(dāng)，鞭炮齊鳴，人頭攢動(dòng)，萬人空巷。

1949年，解放軍“二野”過境婺源時(shí)，對(duì)婺源主持軍管；而以屯溪為中心的徽州，則為“三野”的部隊(duì)軍管。婺源就這樣在兩支軍管會(huì)分割的體制下，于同年5月再次脫離了徽州。

盡管其后，婺源人也再次表達(dá)了他們強(qiáng)烈要求回歸安徽徽州的愿望，但終究沒有實(shí)現(xiàn)。直至今日，對(duì)于婺源人來說，徽州，只能在夢(mèng)里回去了；對(duì)于徽州人來說，婺源，只能在歷史里隸屬了。

而更令婺源人和徽州人都惆悵的是，即便是“徽州”這個(gè)讓他們魂?duì)繅?mèng)繞”并引以為傲的既有行政意義更有文化意義的地名，也不復(fù)存在許多年了……

夢(mèng)里的徽州，徽州在夢(mèng)里�；罩�，真的只能夢(mèng)回了嗎？

附“徽文化”的主要內(nèi)容與內(nèi)涵有：

新安理學(xué)、新安志學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安建筑、新安教育、新安畫派、新安藝文、新安科技、新安工藝、文房四寶、徽菜、徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州樸學(xué)，徽州戲曲、徽劇、徽州篆刻、徽州版畫、徽州文書、徽派建筑、徽州石刻，徽州刻書、徽州木雕，徽州村落，徽州民俗、徽州方言、徽州宗教等等……

1、這個(gè)情況還真是有點(diǎn)多，一般都是兩省交界的地方，A省的D市，其實(shí)文化上更接近B省，很多甚至跟B省的口音都是一樣的，習(xí)俗也是一樣的，好多人都在B省做事，對(duì)真正隸屬的A省反而語言不相同、習(xí)性不相近、感情不相親的，估計(jì)呀，古時(shí)候劃省而治的時(shí)候，可能是考慮欠周，也有可能是有意為之，故意大亂，防止做大的；

2、比如我知道并且去過或者在那里呆過的省份就好多了，湖北是我老家，湖北的襄陽，說話完全就是河南口音，跟正宗湖北話荊州話、武漢話就相距甚遠(yuǎn)了；湖北的另外一個(gè)副中心城市宜昌也是的，滿街上都是操著四川口音的人，根本感覺不到是在湖北，好像就是在四川了，不好四川話和湖北話都屬西南官話，不用翻譯也可以直接交流的，襄陽話跟湖北話就根本都不是一個(gè)語系了，襄陽話應(yīng)該是北方語系了；

3、還有江蘇，比如南京，好多人就說南京是安徽人的省府，滿大街都是安徽口音，淮北的味道，而吳越語系的蘇州話、紹興話就跟南京話大相庭徑了，還有，再往北一點(diǎn)，到了徐州，就更是山東文化、北方的文化了，跟吳儂軟語就更不搭界了；安徽的阜陽、蚌埠一帶，似乎也跟河南的周口、信陽的味道更接近一些，跟淮南、安慶、徽州這邊的正宗的安徽味道也是相處甚遠(yuǎn)的。

在文化上屬于一個(gè)省，暫時(shí)在行政隸屬上屬于另外一個(gè)省，這樣的情況給我們這么大的一個(gè)國家，真的是非常常見有很多的。

舉一個(gè)最簡單的例子，江蘇省的徐州，其實(shí)他的生活習(xí)慣語言文化都與蘇南截然不同，但是呢，他被和江蘇發(fā)在一起，成為江蘇省。特別是安徽北部的這個(gè)蕭縣碭山他們就是和徐州原先本來就一起的，后來就發(fā)給了安徽。

像江西的婺源，他的生活習(xí)慣文化其實(shí)和徽州也就是現(xiàn)在的黃山，是一樣的，但是他卻被劃為了江西當(dāng)然還有很多。

還有浙江的湖州嘉善，他們與蘇州其實(shí)是同宗同文同預(yù)言，但是卻被分為江蘇和浙江兩個(gè)省。

形成這種行政區(qū)劃的關(guān)系是很復(fù)雜的，我個(gè)人認(rèn)為第1種關(guān)系是國家從國家穩(wěn)定的角度出發(fā)的，比如說湖南菏澤北，在這些城市為什么不畫的一個(gè)見證，省區(qū)內(nèi)主要是便于管理，因?yàn)槿绻�這一片畫的一些，那真的是有預(yù)備和中央相抗衡的能力。所以明代的朱元璋絕對(duì)不允許這種情況出現(xiàn)強(qiáng)行的把他們一分為二。還有比如說我剛剛舉的許明珠的例子，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)建國初期，國家為了蘇南的發(fā)展，江蘇是個(gè)資源比較匱乏的省份，但是徐州呢是作為煤礦工業(yè)比較發(fā)達(dá)，所以發(fā)揮江蘇支援蘇南的建設(shè)。

能滑的主要是這兩個(gè)原因吧。

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