在節(jié)日狂樂的人群中，太平與韋氏走散了，滿街都是戴著各式面具的人們，當(dāng)太平以為來者是韋氏而揭開一張昆侖奴面具時(shí)，便成就了一幕最經(jīng)典和迷人的與薛紹的“初相逢”。我一度認(rèn)為這一場(chǎng)景，美極。
薛紹：你是不是認(rèn)錯(cuò)人了？你在找人？
太平：我是在找昆侖奴。
薛紹：我不是昆侖奴，昆侖奴僅僅是一張面具，通常面具下的人臉是不同的......
臉黑如鍋底，鼻翼寬大，體壯如牛，身高越丈，性情溫良，踏實(shí)肯干，世家少爺、貴族公子的保鏢，曾經(jīng)的大唐時(shí)髦......這就是我對(duì)“昆侖奴”的最初印象。
但是，當(dāng)時(shí)我對(duì)“昆侖奴”有很多疑問？迥異于中國人的膚色與體貌，海外背景，奴隸身份，昆侖奴究竟是一個(gè)怎樣的存在？他們又是怎么遠(yuǎn)到大唐為奴？
黑人？
《舊唐書》卷一九七《南蠻傳》云:“自林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)為‘昆侖’�！�
《太平廣記》卷四八二所引《朝野金載》云:“場(chǎng)帝令朱寬征留仇國，還，獲男女口千徐人并雜物產(chǎn)�！诵味绦�，似昆侖。”
《文獻(xiàn)通考》卷三三九《大食》條云:“太平興國二年，遣使貢方物，其從者目深體黑，謂之昆侖奴�！�
宋代朱或《萍州可談》卷二稱:“廣州富人多畜鬼奴，絕有力，可負(fù)數(shù)百斤�！^之昆侖奴。”
蘇頒詠昆侖奴詩云:“耳似兩張匙�！保ā短綇V記》卷一七五所引《開天傳信記·蘇頒》）
卷發(fā)黑身，目深力大，耳似張匙.......
歷史文獻(xiàn)對(duì)昆侖奴的記載中唯一和《大明宮詞》中描繪有很大程度出入的就是身體短小。
面對(duì)這樣的描繪，我們本能地把昆侖奴和非洲黑種人聯(lián)系起來，那么他們真的是來自非洲的黑奴嗎？
關(guān)于昆侖奴來自何方的問題，學(xué)術(shù)界存在不同的看法，主要有三種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為昆侖奴是南洋黑人，另一種認(rèn)為是非洲黑人，還有一種認(rèn)為是南洋黑人，非洲黑人兼而有之。
日本學(xué)者桑原鷺藏《隋唐時(shí)代來往中國之西域人》認(rèn)昆侖奴以南海黑人為主。吳春晗《昆侖奴考》認(rèn)為“昆侖是黑人，即馬來人種的一個(gè)專名詞，專指一種卷發(fā)黑身的人種。西方學(xué)者大多傾向于南洋黑人之說。1911年，夏德和柔克義已經(jīng)指出:“‘昆侖奴’……多半是馬來人或者馬來半島和南方諸島的黑人�！泵勒邔W(xué)者謝弗《唐代的外來文明》一書認(rèn)為:“昆侖奴”就是從印度群島輸人的奴隸，是最廣義的“馬來人”。
張星烺《昆侖與昆侖奴考》指出:“昆侖國亦可為非洲，毫無疑義也�！焙卮坏热苏J(rèn)為：漢代的黑奴與唐、宋昆侖奴的來源是不同的，漢代的黑奴是印度尼西亞境內(nèi)的土著居民，而唐代的黑奴來自非洲。
李季平《唐代昆侖奴考》則認(rèn)為唐宋時(shí)代文獻(xiàn)中的“昆侖”一詞并不是指中國古代西域的昆侖山，而是外國語的譯名，是“指南海諸地的昆侖，或指非洲東岸的馬達(dá)加斯加島，是若干地名的代稱”
我本人更傾向于昆侖奴以南海黑人為主，但兼有非洲黑人的觀點(diǎn)。
常識(shí)告訴我們黑色人種來自非洲，可是我們從人類學(xué)的角度看，人類按膚色分四大人種：白種人，黃種人，棕種人，黑種人。
古人類形成于非洲的東非大裂谷附近，然后開始向外遷徙。最先從人類主流遷徙人群中分化出去的是以A，B系基因?yàn)榈鬃拥暮诜N人，也就是今天非洲黑人的一大部分。
在黑種人分化出去之后沒多久，C，D系基因?yàn)榈鬃拥淖胤N人也從人類主流遷徙人群中分化出去了。
D系棕種人基因，也就是尼格利陀矮黑人基因。
尼格利陀人與非洲的俾格米人在外觀上相似，有著矮小身材和深色皮膚，但是，遺傳檢驗(yàn)研究的結(jié)果顯示尼格利陀人在早期便從亞洲人分支出來，與黑人關(guān)系疏遠(yuǎn)，尼格利陀人外表與非洲人相似是由于對(duì)相似環(huán)境的適應(yīng)，赤道環(huán)境是他們外觀特征形成的重要原因。
所以，面目黝黑、頭發(fā)卷曲并不是黑種人的“專利”。
《舊唐書》卷一九九《南蠻傳》記載:“自林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)為‘昆侖’。”“真臘國，在林邑西北，本扶南之屬國，‘昆侖’之類�！�
《新唐書》卷二二二《南蠻傳》記載:“盤盤，在南海曲……其臣曰勃郎索濫，曰昆侖帝也，曰昆侖勃和，曰昆侖勃諦索甘，示曰古龍。古龍者，昆侖聲近耳。”又有關(guān)于大、小昆侖部的記載:“由彌臣至沖朗，又有小昆侖部，王名茫悉越，俗與彌臣同。由沖朗至祿羽，有大昆侖王國，王名思利泊婆難多珊那�！�
“掘倫國”可能為馬來語Kling的音譯，源于梵語Klinga（羯陵伽），意為“和雅”。羯陵伽（Klinga）為古代印度的部落名，位于今奧里薩地區(qū)。傳說公元前261年，阿育王入侵羯陵伽，引起羯陵伽人向海外移民，此處昆侖人應(yīng)專指南海尼格利陀人。
慧琳《一切經(jīng)音義》卷八十一：“昆侖，亦曰骨論，南海洲島中夷人也。甚黑，裸形，能馴服猛獸、犀象等。種類數(shù)般，即有僧祇、突彌、骨堂、閣蔑等，皆鄙賤人也�！� 又說：“昆侖諸國，閣茂為大�！倍庞印锻ǖ洹肪硪话侔耸耍骸胺瞿�，隋時(shí)其國王姓古龍，諸國多姓古龍，訊耆老言：昆侖無姓氏，（古龍）乃昆侖之訛。”這個(gè)“古龍”（昆侖）是孟-高棉語各族管理階層的別稱。該詞在《隋書·帝紀(jì)》中也被譯作“真臘”。顯然，“閣茂”、“真臘”都是高棉語kamara或khmara的不同音譯；故這里的“昆侖國”應(yīng)當(dāng)是kamara。高棉語語族分布于南海地區(qū)，位置上與尼格利陀人分布區(qū)域相符。
所以，根據(jù)歷史文獻(xiàn)中對(duì)于昆侖諸國的記載，昆侖奴應(yīng)該大部分就是來自于南海諸國的棕種人尼格利陀人。他們?cè)谀w色外表上十分接近黑種人。
但是，昆侖奴中確實(shí)不乏非洲黑種人。
宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有昆侖層期(Komr Zanj)國，連接大海島，…海島多野人，身如黑漆，拳發(fā)，誘以食而擒之，動(dòng)以千萬，賣為蕃奴。”
Komr Zanj由阿拉伯語Komr（月亮）+ 波斯語Zangi（黑人）構(gòu)成。
Komr（音譯昆侖）作為地名指的是非洲東岸之馬達(dá)加斯加。僧祇、層期（Zanj），即非洲東岸之桑給巴爾（Zanzibar）。
這些人大多數(shù)是被阿拉伯人販運(yùn)到唐朝的。因北魏，隋唐時(shí)期中國北方稱“黑”為昆侖，所以時(shí)人也將這些來自非洲黑奴稱為昆侖奴。甚至販賣他們的阿拉伯人也被稱為昆侖人。
《新唐書·吐蕃傳》：“由洪濟(jì)梁西南行二千里，水益狹，春可涉，秋夏乃勝舟。其南三百里三山，中高而四下，曰紫山，直大羊同國，故所謂昆侖者也。”可見唐代以前曾把昆侖山稱為紫山。紫近于黑。
[清]陶保廉《辛卯侍行記》認(rèn)為：“考昆侖者，…為胡語喀喇之轉(zhuǎn)音，猶言黑也�！毙け渤姓J(rèn)：“‘昆侖’一詞與kara或kala（黑）的發(fā)聲最為近似，kara一語又為中國西北、西南方許多民族乃至中亞、南亞某些民族所通用，屬于阿爾泰語系，所以有人以‘黑水’（喀喇水）所自出的昆侖山為‘黑山’（《楚辭與神話》）。
“昆侖”一詞，在中國古代除指昆侖山外還指黑色的東西：
北魏人賈鏘家財(cái)千金，有奴善別水。嘗乘舟于黃河中流，以匏瓠接河源水。一日不過七八升。經(jīng)宿色如絳，以釀酒，名昆侖觴，香味奇妙（竇萍《酒譜》、《酉陽雜俎·酒食》）。
茄子因呈紫黑色，隋煬帝大業(yè)年末，改稱茄子是“昆侖紫瓜”（見《本草綱目》、《杜寶拾遺錄》、《芝田錄》）
種甘蔗因色赤紫得名昆侖蔗（《通志·昆蟲草木略》）
《晉書·李太后傳》：“時(shí)后初為宮人，在織坊中，長(zhǎng)而黑，宮人謂之昆侖。相者驚曰：‘貴人也！’遂生孝武帝�！�
《新五代史·慕容彥超傳》：“彥超黑色胡髯，號(hào)閻昆侖�！�
北魏、隋唐王室、慕容彥超都具有鮮卑血統(tǒng)，所以其語言中有阿爾泰語詞匯是不奇怪的。
所以唐人也以“昆侖”代指黑色，我甚至懷疑，新舊唐書中出現(xiàn)的“昆侖”諸國甚至可能是因?yàn)槠淙四w色為黑色的外貌特征，而被冠以“昆侖”之名的。同樣，由于外貌特征上的相似度，無論是從南海諸國來的黑人，還是非洲來的黑人，都被唐人稱為了“昆侖奴”。
來源
昆侖奴到大唐為奴主要有三個(gè)途徑：
一、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪
隋唐之際，甚至早在漢魏六朝時(shí)期，中國與昆侖諸國之間爆發(fā)過規(guī)模不等的戰(zhàn)爭(zhēng)行為。《水經(jīng)注》卷三六云:“交州刺史以兵討林邑，敗之，追擊至于昆侖�！�
《舊唐書》卷一八四《楊思歇傳》云:“開元初，安南首領(lǐng)梅玄成叛，自稱“黑帝”，與林邑、真臘國通謀，陷安南府，詔思助將兵討之。”
昆侖人也有為寇之習(xí)，侵?jǐn)_周邊國家，《大越史記》、《欽定越史記通鑒綱目》記七六七年的�？苁�:“�？軄碜岳觥㈤T閣婆�！�
唐朝有將戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜當(dāng)作奴隸的習(xí)俗，我們有理由相信，唐代昆侖奴中有一部分人就是在與昆侖諸國、諸部落作戰(zhàn)時(shí)所繳獲的俘虜。
二、進(jìn)貢、贈(zèng)送
進(jìn)貢、贈(zèng)送也是昆侖奴來到中國的途徑之一。
《新唐書》卷二二二《南蠻傳》云:“室利佛逝……咸亨至開元間，數(shù)遺使者朝……又獻(xiàn)侏儒、僧祇女各二及歌舞。”訶陵國曾兩次向唐朝進(jìn)貢僧祇，《新唐書》卷二二二記載:“元和八年，(訶陵)獻(xiàn)僧祇奴四、五色鸚鵡、頻伽鳥等。”
《舊唐書》卷一九七《南蠻傳》云:”(元和)十三年，(訶陵)遣使進(jìn)僧祇女二人、鸚鵡、砒帽及生犀等�！睆氖窌涊d來看，唐朝接受進(jìn)貢的黑奴的數(shù)量不多，進(jìn)貢的次數(shù)也有限，所以通過進(jìn)貢而到中國為奴的昆侖奴數(shù)目不會(huì)很大。
三、人口販賣
大多數(shù)的昆侖奴主要經(jīng)由阿拉伯國家轉(zhuǎn)賣到中國。
《劉氏耳目記·墨君和》篇云:(墨君和)母懷妊之時(shí)，曾夢(mèng)胡僧?dāng)y一孺子，面色光黑，授之曰:“與爾為子，他日必大得力�！�
胡僧主要指來自阿拉伯及中國古代少數(shù)民族的僧人，就唐代而言，胡僧中以阿拉伯人為最多。墨君和(人稱墨昆侖)母親夢(mèng)見胡僧?dāng)y子而來，這在某種程度上反饋了這樣一個(gè)信息:在當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)之中，昆侖奴是由阿拉伯僧人或商人轉(zhuǎn)賣到中國的。
宋代周去非《嶺外代答》卷三昆侖層期國條稱:“西南海上有昆侖層期國�！u多野人，身如黑漆，卷發(fā)，誘以食而擒之，動(dòng)以千萬，賣為蕃奴�！�
趙汝適《諸蕃志》卷上《海上雜國》條云:“昆侖層期國在西南海上，連接大海島……西有海島，多野人，身如黑漆，虬發(fā)。誘以食而擒之，轉(zhuǎn)賣與大食國為奴，獲價(jià)甚厚�！�
《諸蕃志》卷上《蘇吉丹》條云：“番官勇猛，與東邊賊國為姻。彼以省親為名，番舶多遭劫掠之患，甚至俘人，以為奇貨，每人換金二兩或三兩。……土人壯健兇惡，色黑而紅，裸體文身，剪發(fā)跳足�！薄吨T蕃志》卷上《占城》條云:“買人為奴婢，每一男子，瓷金三兩，準(zhǔn)香貨酬之�！薄妒铝謴V記》卷八《島夷雜志》佛羅安條云:“外國賊舟……多就是港口搶劫本地人往別國賣，每一人鬻金四兩或五兩�！�
這里文獻(xiàn)記述了昆侖國海島的“野人”被人以食物誘擒，轉(zhuǎn)賣與大食國作奴隸，可以得知買賣的人口數(shù)目很大--“動(dòng)以千萬”，而昆侖奴的價(jià)錢卻較低，一般為2至5兩黃金。
所以昆侖奴來到大唐的途徑，應(yīng)該主要還是被通過各種誘捕、擄掠的方式輾轉(zhuǎn)販賣而來。
其實(shí)我更感興趣的是當(dāng)時(shí)從事販賣“昆侖奴”貿(mào)易的人究竟是些什么人？比如“大海盜王世杰”（可惜歷史上似乎并無此人），我想這個(gè)人群應(yīng)該會(huì)帶給我們研究昆侖奴的更多視角。
可參考：
程國斌《唐代小說中昆侖奴現(xiàn)象考述》文
唐善純《古今中外傳說中的昆侖山》文
