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很高興回答這個問題。據(jù)史料記載,商紂王后期,昏庸無道,過著窮奢極欲的生活,他除了耗費巨資征調(diào)大量民力建鹿臺,造酒池肉林,致使國庫空虛,另外又聽不進賢臣的勸諫,因此日漸失去人心。這時候,周武王在西邊聯(lián)合許多的小國,對商朝發(fā)起了進攻。在行進到牧野這個地方,距離商都朝歌僅有70里的時候,武王主持舉行了誓師大會,厲數(shù)商紂王的諸多罪行,鼓動大家與紂王決一死戰(zhàn)。直到這時,紂王才意識到自己已經(jīng)處于危險境地,不得不停止了享樂,召集大臣們商議對策。但是此時,朝中賢臣早已被殺或跑光,軍隊也有部份反叛,有的不在都城一時難以調(diào)回,所以紂王只好將一些奴隸或是罪犯臨時組織起來以對抗武王。由于紂王平時的殘暴成性,所以這些奴隸、罪犯對紂王早是恨之入骨,因此部隊一開到牧野,便紛紛倒戈,轉(zhuǎn)頭殺向紂王。結(jié)果,紂王于牧野大敗,連忙逃回朝歌。武王乘勝追擊,兵臨朝歌城下。紂王眼見大勢已去,只好登上鹿臺放火自焚。最后,武王攻下朝歌。這就是中國遠古史上著名的“武王伐紂”。

那么,正如題主所問,武王伐紂,到底是替天行道,還是蓄謀已久的奪權?紂王真的像傳說的那樣昏庸無道、殘暴成性嗎?

《封神演義》又名《封神榜》,是明代許仲琳(有爭議)創(chuàng)作的一個怪誕神話小說,即是以武王伐紂為背景,講述了正邪之間的斗法,各路神妖混戰(zhàn),同時把紂王描繪成一個人人痛恨的殘暴君王,他好酒喜淫樂、寵妲己、奢靡腐落、殘暴不仁,結(jié)果在牧野之戰(zhàn)中,將士臨陣倒戈,被武王打得大敗,最后一把火將自己燒死于鹿臺。

當然這是小說,大部份內(nèi)容與歷史應該是不符。那么在真實的歷史中,紂王究竟是個什么樣的人呢?司馬遷在《史記-殷本紀》中記載:“帝紂資辨捿疾,聞見甚敏,臂力過人,手格猛獸,知足以挋諫,言足以飾非,矝人臣以能,高天下以聲,以為皆出已之下……”由此可見,武王還真是個不錯的人,能文能武,才思敏捷,不像個笨蛋呀!

另有史料記載,紂王不是一個只知吃喝玩樂的無能之輩,在他統(tǒng)治其間,東征西討,使商的疆域擴張的同時還保障了地方的安定,而且在交通方面也有所作為,使中原的先進文化及生產(chǎn)技術得以傳播到東南一帶,讓當?shù)刂饾u獲得發(fā)展。

孔子的弟子子貢也曾對商紂王是否是一個殘暴無道的君王提出過質(zhì)疑。他認為,這應該是被人強加于頭上的罪行,是有意丑化載贓從而達到自己的政治目的。

后面各朝代也有部分學者認為:這是政敵別有用心的宣傳,實際上奢侈荒淫、鎮(zhèn)壓反叛、剪除異己等等,這都是帝王特有的共性,非紂王獨有,把紂王描繪得如此荒淫無道、駭人聽聞、令人發(fā)指,顯然有夸張過度。另外,把罪惡的根源扯到女人(妲己)的身上,道理也顯得太過牽強。在古代,女人實際上是沒有地位的,再說妲己不過是被打敗的部落的女兒,能左右得了帝王嗎?顯然不可能。

那么,武王伐紂,究竟是出于什么樣的歷史背景,出于什么原因呢?

據(jù)《呂氏春秋》記載,紂王企圖以武力來威脅而聚斂各諸侯、方國的財貨,于是引起諸侯、方國的反叛。當時東夷本來與商族有族源關系,因不滿商紂的壓榨而叛商,于是商紂王便派國中主要兵力去征討東夷,結(jié)果被周武王乘機而滅商。

司馬遷《史記-周本紀》中記載:“居二年,聞紂昏亂暴虐滋甚,殺王子比干,囚箕子。太師庇、少師疆抱其樂器而奔周。于是武王偏告諸侯曰:殷有重罪,不可以不畢伐。乃遵文王,遂率戎車三百乘,虎賁三千人,甲士四萬五千人,以東伐紂!

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1.伐無道是根本。紂王無道是史有記載的,君無道該伐。

2.奪其權是目的。武王伐紂其目的是顛覆舊政權,建立新政權。

3.改朝換代是結(jié)果。中國古代王朝執(zhí)政后期,大都是貪官污吏橫征暴斂,民不聊生,結(jié)果新的政權取代腐朽落后的政權。

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武王伐紂,是替天行道還是蓄謀已久的奪權?文史不假來竭力回答這個問題。

當殷商的歷史傳承到帝辛時,商朝初年的鼎盛早已不復往昔。盡管我們不知道帝辛的生卒年,但卻知他是帝乙的少子,更是商朝的末代皇帝,到西周后改稱其為紂,也就是我們所熟知的商紂王。

2000年,在我國的“夏商周斷代工程”中,將其在位時間推定為公元前1105年至公元前1046年。

一、即位之初

在帝乙崩世后,其子帝辛繼位為商朝的第三十代君主。事實上,從商湯滅夏后開始,殷商的歷史已經(jīng)傳承了六百多年的時間。

即位之初,帝辛就任命了周侯、鬼侯和鄂侯作為當朝的“三公”。而這三位諸侯,都被史書記載為是當時的賢能之士。由此可見,帝辛在即位之初,還是希望自己能夠勵精圖治和有所作為的。

(一)周侯

周侯名叫姬昌,他就是聞名于后世的周文王。其部族在爺爺公亶父的帶領下,才遷徙到了岐山的腳下。在此,他們開始繁衍生息,低頭發(fā)展,很快就擴充了實力。姬昌的父親季歷即位后,開始四處征伐,恃強凌弱,進而引起了商朝中央政權的警惕。

為了防范周侯的一家獨大,商王文丁趁季歷來朝歌參拜之時,一舉將其斬殺,史稱為“文丁殺季歷”。

姬昌即位后,立即率兵為父報仇,大舉討伐商朝。結(jié)果,不善作戰(zhàn)的他很快就被帝辛的父親帝乙擊敗,姬昌只得繼續(xù)臣服商朝政權。

之后的十數(shù)年里,周侯姬昌開始韜光養(yǎng)晦,暗中積蓄力量。這種情況,一直持續(xù)到了帝辛繼位之時。

(二)鬼侯

鬼侯又稱為九侯,他是殷商后期時盤踞在今天山西北部和陜西北部的鬼方部落中的一部?上В笫缹矸讲柯涞挠涊d并不多,只在殷墟卜辭中有顯示而已。

鬼方部落歷來都非常崇尚武力,歷史上就曾多次和商朝發(fā)生過戰(zhàn)爭,雙方互有勝負。

武丁擔任商王期間,曾集結(jié)了各諸侯的勢力,共同出兵討伐鬼方部,終于將其擊敗并收服于商朝。

(三)鄂侯

鄂侯的所在地位于殷商王畿之地的西南方向,大致就相當于今天河南省沁陽的西北一帶。

鄂國雖然面積不大,但卻是諸侯國中的強者。在帝乙當政后,鄂國也因為大肆擴張而遭到了商朝中央的懲處。

帝辛即位后,鄂侯表面繼續(xù)臣服于殷商,但私下卻并不安穩(wěn)。

以上的三位,雖都是殷商治下的諸侯,但卻都不穩(wěn)定。因此,帝辛才任用以上的三侯來出任“三公”之職。說白了,無非就是采取了胡蘿卜加大棒的政策而已,先擱在眼前,用籠絡的方式慢慢進行分化瓦解。

二、開始暴政

在王位穩(wěn)固后,帝辛開始不安分了。他對內(nèi)橫征暴斂,嚴刑峻法;對外連年征戰(zhàn),國無寧日。于是乎,國內(nèi)的階級矛盾空前尖銳,商朝的統(tǒng)治基礎被嚴重動搖了。

關于商朝的歷史,相信很多人都是通過《封神演義》或者《封神榜》而得知的。在這些文學作品中,紂王沉湎于酒色,尤其是對于被狐貍精附體的妲己寵溺無度,導致了自己眾叛親離,還被西周政權所取代。

那么,妲己這個人是文學的虛構嗎?不是。

關于妲己這一人物,歷史上還就真實存在過。據(jù)《史記·殷本紀》記載:

殷紂王好酒淫樂,嬖于婦人。愛妲己,妲己之言是從。

另據(jù)《呂氏春秋》記載:

商王大亂,耽于酒德,妲己為政,賞罰無方。

除了《史記》和《呂氏春秋》外,《左傳》中也有關于妲己的記載。可見,歷史上確有其人,并非完全的虛構。

除了妲己等大量的美色以外,紂王還強娶了鬼侯之女。不過,因為此女不喜紂王的荒淫無度和嗜殺成性,很快就被紂王虐殺。甚至,余怒未消的帝辛索性一不做二不休,還將鬼侯本人施以醢刑,剁成了一堆肉醬。

鄂侯開始多次勸諫,制止紂王帝辛的暴行。結(jié)果,紂王竟然連鄂侯也不放過,將其施以脯刑,曬成了人干。

周侯姬昌一看勢頭不對,準備偷偷逃回自己的封地。結(jié)果,很快就被崇侯虎捕獲并關押起來。為了保命,周侯向帝辛再三表示誓死效忠,還進獻了大量的美女和珍寶,以及洛水以西的一大片土地,帝辛才勉強同意將其釋放。

在清除完“三公”勢力后,商朝早已危機四伏,可紂王帝辛卻懵然不知,繼續(xù)霍霍人生,還任用了只會溜須拍馬和阿諛奉承的費仲來出任國相。

三、眾叛親離

由于紂王亂政,越來越多的諸侯開始叛亂。甚至于,就連殷商統(tǒng)治階級的上層中,也出現(xiàn)了王族的分裂。

(一)箕子

箕子名叫胥余,是帝乙的弟弟,更是紂王帝辛的叔叔。

紂王登基之初,箕子尚能竭力輔政。但是,目睹紂王的殘暴無道,他苦心諫阻卻毫無效果,甚至還得罪了紂王。

在見到忠直的比干被紂王挖心殘害后,箕子料定成湯六百多年的基業(yè)必將斷送于帝辛之手,竟然割發(fā)裝癲才躲過了一劫。

(二)比干

比干也是帝乙的弟弟,是紂王的叔叔,此人賢德,一向都主張寬仁治國。帝乙過世前,比干受托孤重任來輔保帝辛。

對于比干的多次勸諫,紂王帝辛開始時還有所顧及,但卻越來越怒不可遏,最終決定殺之以儆效尤。關于這段,《封神榜》中還專門演繹了比干七竅玲瓏心的神話故事。

(三)微子

微子是帝乙的長子,也是紂王帝辛的長兄。因為出生不高,有德有才的他才沒有繼承王位。

紂王帝辛即位之初,兄弟二人的關系還是非常親近的。但是,隨著紂王的黑化,微子也積極諫阻,竟然遭到了帝辛的猜忌。為了避禍,他只得悄悄出走,躲回了自己的封國。

武王滅商之后,微子親持商朝王室的禮器,表示愿意歸順周朝。武王非常感動,準其復位如故,繼續(xù)為諸侯。

四、諸侯反叛

周侯姬昌返回自己封地后,立即開始擴充備戰(zhàn)。同時,他廣布恩德于四方,引來許多中小諸侯的真心歸順。

與此同時,紂王帝辛即位后,他的精力一直都集中于東南地區(qū),持續(xù)對東南地區(qū)進行擴張。因此,商朝的主要軍力多駐扎于東南部,使得西部地區(qū)兵力空虛,為周侯日后的突襲埋下了巨大隱患。

公元前1050年左右,周侯姬昌病逝,他的世子姬發(fā)繼位,后世稱其為周武王。

在武王繼位后,表面繼續(xù)臣服于殷商,實則更加積極地擴軍備戰(zhàn)。他利用商軍暫時無暇西顧之機,大肆向東進行擴張,已經(jīng)越過黃河,威脅到了商朝統(tǒng)治的核心地帶。

公元前1046年,周武王大會諸侯于盟津,準備對商朝發(fā)起攻擊。而此時,殷商的主力尚在淮河流域遠征東夷,使得這次會盟具有了突襲的意味。

不過,通過甲骨文的記載和考古學家的推測得知,此次會盟并非是“不期而會”,而是以周侯為核心的一次精心奪權。

五、牧野之戰(zhàn)

聽聞武王會盟,紂王帝即就慌了,匆忙之中拼湊軍隊進行抗擊。他將獄中羈押的所有奴隸和戰(zhàn)俘都予以釋放,聯(lián)同朝歌周邊的商軍,共同開赴牧野迎戰(zhàn)諸侯聯(lián)軍。

諸侯聯(lián)軍率先出戰(zhàn),很快就擊潰了商軍的前沿,接著由周武王親率中軍主力全線沖殺,商軍很快就全線潰散,甚至還有紛紛倒戈一擊的。據(jù)《尚書·周書·武成》記載:

甲子昧爽,受率其旅若林,會于牧野。罔有敵于我?guī),前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵?/strong>

紂王眼見牧野之戰(zhàn)敗局已定,自己已經(jīng)是回天無力,只得逃回了朝歌。為了維護自己僅剩的尊嚴,他選擇自焚而亡。據(jù)《史記·周本紀》記載:

武王馳之,紂兵皆崩畔紂。紂走,反入登于鹿臺之上,蒙衣其珠玉,自燔于火而死。

待周武王率軍趕到鹿臺時,立即砍下了紂王的頭顱并懸旗示眾。至此,商朝宣告滅亡。

六、歷史評價

通常認為,牧野之戰(zhàn)是中國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例,也是終結(jié)六百多年商王朝和建立周王朝的標志性戰(zhàn)役。甚至,還被附加了其他許多的正面積極意義。

不過,筆者個人卻認為,牧野之戰(zhàn)的意義和功績被無限放大了,因為它就是一次普通的朝代更迭戰(zhàn)爭罷了,武王伐紂的目的遠沒有那么偉大,就是一次蓄謀已久的奪權罷了,無非也還是為了土地、奴隸和金銀。

回答完畢!

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武王伐紂根本就談不上替天行道,這就是周人借商朝內(nèi)部空虛,發(fā)動的顛覆商朝統(tǒng)治的戰(zhàn)爭,就比如黃巢起義,安史之亂我們能說那是替天行道嗎?當然了如果起義成功今天可能就是另外一種論調(diào)了。

武王伐紂

帝辛(紂王)常被史書描繪成一個昏君,暴君,帝辛是暴君沒錯,但他真不是昏君,而歷史上的暴君常常都是非常有能力,非常能干的君王,帝辛也一樣,能文能武,毛主席對帝辛的評價是:這是個非常有本事的君王,征服蠻夷,鞏固疆土,在歷史上是有功的。

而我們今天討論武王伐紂,就得說一下帝辛征伐周邊蠻夷的問題。帝辛繼位時,商朝的國力已經(jīng)出現(xiàn)了衰落的跡象,當時還在處于奴隸制社會,中央對地方的控制能力是很弱的,周邊的部落時不時就叛亂,或者入侵來搶點東西,所以國家出兵征伐是很常見的事情,比如妲己就是帝辛征伐有蘇部落時得到的戰(zhàn)利品。

帝辛

在帝辛上臺后,東夷部落逐漸崛起,時不時就進犯周朝的邊境。帝辛非常聰明,也很有才華,但是他也有一個嚴重的缺點,那就是盲目自大,常常聽不進屬下的勸諫。面對東夷部落崛起,帝辛決心發(fā)兵遠征,徹底擊潰東夷部落,商朝大軍最后將東夷趕往了江淮一帶,還擴大了商朝的疆域。

在征討東夷的時候,商朝的主力部隊全都被調(diào)走了,各地就留下了一些駐防的部隊。而在商朝內(nèi)部,微子啟是帝辛的庶兄,他自己因為出生沒有繼承皇位,對帝辛十分不滿,就暗地搞內(nèi)訌,行刺,勾結(jié)周人,比干被殺,箕子被囚禁,帝辛統(tǒng)治下的商朝內(nèi)部也出現(xiàn)了各種問題。

微子啟

當武王率領大軍討伐帝辛時,帝辛的主力部隊遠在東方,帝辛根本就沒有防備,他在得知大軍就快到朝歌時,只能臨時的將朝歌附近少量的商軍,十余萬的戰(zhàn)俘,奴隸組織起來在牧野抵擋周兵,這種部隊能有戰(zhàn)斗力嗎,一潰即散,周兵不費吹灰之力攻入了朝歌,帝辛在鹿臺上自焚身亡。

至于西周標榜的正義,在某些方面的確讓社會有所改觀,至少刑法等方面比商朝時期要寬松一些,但是更多的正義卻是通過抹黑帝辛來自我美化。就比如姬發(fā)說帝辛,聽信婦人之言,自絕于天下,如果帝辛真的十分寵愛妲己,那為什么有蘇氏沒有得勢,而商人在決定重要事宜時,都要通過求神問卜來決定,妲己能對帝辛產(chǎn)生的影響十分有限。

妲己

由此看來,武王伐紂真算不上替天行道,但是謀權篡位可不好聽,總得找點理由來美化下自己行為吧,抹黑帝辛就是最好的選擇!

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轉(zhuǎn)眼到了商朝末年紂王之時,可說是一如夏桀之日,且有過之而無不及。此時鳳鳴岐山,西邊崛起了周邦。還是在三門峽的對面,發(fā)生了這樣一件事——今平陸縣西洪池塬上出現(xiàn)了一塊“閑田”。

那是殷商末期,我國西部地區(qū)的周部落逐漸興盛起來,它的統(tǒng)治者西伯姬昌,也就是后來的周文王,威望不斷提高,成為當時很有影響的諸侯長,許多諸侯之間發(fā)生了矛盾糾紛,都要去請他公斷。虞、芮二君朝周的故事就發(fā)生于此。


當時平陸為虞國,西邊緊挨著芮國,也就是現(xiàn)在的芮城一帶。虞芮毗鄰,地處僻壤,多年相處,倒也安寧。但是,隨著國君的更換,不愉快的事情發(fā)生了:這就是兩國交界處的一塊土地,兩國都說是自己的領土,應當征收賦稅。為這事,一直爭執(zhí)了好些年,但始終未能得到解決。后來,聽說西伯侯姬昌統(tǒng)治有方,辦事公道,虞芮二君就商量去找西伯評判是非。

虞芮兩位國君渡黃河,過潼關,進入西周境內(nèi)。邊走邊看,發(fā)現(xiàn)這里農(nóng)民的田地之間,都留著寬寬的田塍,誰也不在上邊種莊稼,真可稱得上“耕者讓其畔”。

再往前走,又見路上行人彼此相讓,絕不奪路而行。兩位國君暗自思忖:西伯的百姓真是這樣有禮貌,有秩序嗎?到了周國的城邑,更令他們驚訝的是,這里的男女老少各行其事,走路時男左女右,實實在在是“男女有其別”。 兩位國君開始自感不如了。他們來到西周的都城歧山,看到有人在街道上拾到東西,就站在原地大聲吆喝找失主,老百姓夜里睡覺也不關門。這些,使虞芮二君感到太新鮮了,人家西伯竟能把國家治理得“道不拾遺,夜不閉戶”,而自己身為國君,卻為爭一席之地口角多年,實在不該。

進入周國的朝廷里,文武百官,人人彬彬有禮,個個溫良恭讓,虞芮二君自慚形穢地說:“吾之所爭,周人所恥也!

于是,再未向西伯提起爭執(zhí)之事。原來相爭的那塊界地,兩位國君你讓來,我讓去,雙方都不愿要,也不再去征收賦稅,最后被置為“閑田”。

虞芮兩國讓出的“閑田”遺址,在洪池鄉(xiāng)南后溝西、儀家溝東約十里方圓的地方。這里一馬平川,土質(zhì)肥沃,樹木蔥蘢,物產(chǎn)豐富。尤其到了春季,更是山花爛漫,雀飛蝶舞,周圍村莊盡在綠樹掩映之中,景色十分迷人。為此,長期以來人們一直把“閑田春色”列入平陸八景之一。

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一個僻處西方的小邦周竟然有如此大的影響力,自然是不能不引起殷紂王的疑忌的。于是,文王被紂王關進了監(jiān)獄。經(jīng)解救出獄后,回國路過三門峽的文王留下了硤石關那有名的避風雨臺,就像夏朝末年的夏后皋在雁翎關留下了一座陵墓一樣。從此,二陵風雨成了三門峽的一景,傳揚了幾千年。

文王出獄后下決心滅商,在呂尚的輔佐下,西伯昌表面上耽于游樂,對殷紂十分馴服,實際上卻更為積善修德,和悅百姓,大力發(fā)展生產(chǎn),使更多的諸侯前來歸附,進而征討不馴服的諸侯和商的盟國,終于三分天下有其二,成為所謂的受命之主,而自稱王,即周文王,并將都城遷到豐邑,在今陜西長安西南灃水西岸。


九年,周文王逝世。其子姬發(fā)繼位,稱周武王。他繼續(xù)以呂尚為師,周公旦為輔,召公、畢公等人為主要助手,繼續(xù)文王未盡的事業(yè)。將都城擴至灃水以東的鎬京,在今陜西長安縣境,積極作滅商的準備。

兩年后,武王在盟津召集諸侯會師盟誓,即史稱“八百諸侯會孟津”。武王在盟會上舉行了誓師儀式,發(fā)布的誓詞,即有名的《泰誓》。參加盟會的諸侯勸他立即伐紂,但他說,伐紂還不是時候。決定班師回西土,等待時機。

兩年后,商紂更加昏庸暴虐,殺王子比干,囚禁箕子,太師疵、少師疆逃離朝歌。商紂王寵幸蘇妲己、胡喜媚,唯婦人言是聽,妲己干政,商王朝內(nèi)部矛盾更加激化。

武王認為時機已到,果斷決定發(fā)兵伐紂,進行滅殷的最后決戰(zhàn)。于即位的第四年春,武王親自率領兵車三百乘,虎賁武士3000人,甲士45000人,以及與周同盟的庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮、熊、盈等方國的軍旅東征。從孟津渡過黃河,于正月甲子清晨抵商都郊外70里處之牧野(河南汲縣)。他向全軍將士發(fā)表誓詞,即《尚書·牧誓》。列舉紂王只聽妲己之言,不祭祀祖先,不任用宗親貴戚,只信任四方有罪逃犯等罪狀,說明自己是恭行“上天之意”給以懲罰。要求將士統(tǒng)一步伐,嚴明紀律,勇敢作戰(zhàn),戰(zhàn)勝敵軍。

在牧野戰(zhàn)場上,武王針對商紂軍中下屬兵士對商紂的怨恨不滿情緒,鼓動他們倒戈起義,紂軍17萬人倒戈,引導周軍攻打紂王。紂王大敗逃入朝歌,登鹿臺自焚而死。商朝滅亡,周朝建立。

武王克商的準確年代眾說不一。根據(jù)南京紫金山天文臺科研人員以哈雷彗星繞太陽運轉(zhuǎn)規(guī)律,進行科學推算結(jié)論:武王伐紂時間是公元前1057年3月7日。另據(jù)《史記·周本紀》以及《竹書紀年》年代推算,武王克商是在公元前1066年。

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武王作為歷史中的一個“革命者”,推翻了殷商的暴虐統(tǒng)治,與滅夏的商湯齊名,故有“湯武革命”之說。其后的中國歷史就在這樣的“革命”中不斷地以暴易暴,惡性循環(huán)。直至近世,還對現(xiàn)代的中國歷史影響甚大。

孫中山在《革命運動概要》中說:“革命之名字,創(chuàng)于孔子。中國歷史,湯武之后,革命之事實,已數(shù)見不鮮矣!泵珴蓶|也說:武王伐紂是一場人民革命戰(zhàn)爭。1959年3月,毛澤東在武漢聽取黃克誠、張經(jīng)武等關于西藏地區(qū)武裝叛亂問題的匯報后,順便就談起了武王伐紂。他說:武王到孟津去過兩次,“一次是公元前1046年,這是第一次去。各路諸侯齊聚孟津,商量伐紂,大家基本都同意,武王很能干,看到?jīng)Q戰(zhàn)的條件不夠成熟。雖然商紂內(nèi)部腐敗了,但還沒有爛透,還不到馬上垮臺的時候。他的兵力也比武王強大得多。武王看地形時發(fā)現(xiàn),過黃河的準備工作還沒搞好。爭取人心還需要多做一做工作。直到快要出兵了,伯夷、叔齊不是仍然反對出兵,結(jié)果出走了嗎?所以武王下決心收兵回去做準備。做了哪些準備呢?有文有武,有精神有物質(zhì)。他是很講究師出有名的。要造輿論,統(tǒng)一思想,搞統(tǒng)一戰(zhàn)線。他還要廣攬人才,積聚糧草,打造兵甲,練兵布陣,準備舟楫,并用四十多條船架起了黃河大橋,用了兩年時間做了充分準備。這樣,到了公元前1046年,武王又從潼關出兵到孟津,政治上發(fā)宣言,軍事上搞突然襲擊,集中兵力打殲滅戰(zhàn),瓦解敵軍士氣,在朝歌南的牧野一仗打敗了商紂。你們都是搞軍事的,中國歷史上這么大的事,特別是像武王伐紂這樣偉大的戰(zhàn)爭,應該好好研究研究”。

對于三門峽來講,武王的偉大也許并不在于他率領浩浩蕩蕩的伐紂大軍雄赳赳氣昂昂地行進在崤函古道上,而在于剛剛?cè)〉谜䴔嘀,他便“歸馬華山之陽,放牛桃林之野,倒載干革,包之虎皮,車甲釁而藏之府庫,示天下不復用。”從而使得崤函古道一度成為了一條和平之路。不用說,那“放牛桃林之野”的地方就在靈寶的夸父山和桃林塞一帶。

(文:高曠道)

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武王發(fā)紂應該是兩者兼而有之,既有替天行道,又是蓄謀已久的奪權。

紂王可以說的是古代暴君的典型代表,他的暴行大致上與封神演義中描述相仿佛,他生活腐敗,好酒貪色,寵信妲己,生活奢靡,大興宮室,大搞酒池肉林;他橫征暴斂,“厚賦稅以寶鹿臺之錢,而盈鉅橋之粟”,他嚴刑峻法,還發(fā)明了著名的“炮烙”酷刑,殘殺大臣;他任用奸佞,讓阿諛奉承、擅長詆毀別人的費仲、惡來掌管國家政事,再加上常年對外用兵,最終搞的民不聊生,諸侯稱怨。



這時商朝大臣不斷叛商歸周,到武王發(fā)紂之時背叛商朝的諸侯已經(jīng)多達八百多個。正是商紂王的種種倒行逆施,讓各路諸侯叛商歸周,從這方面武王發(fā)紂確實是人心所歸、替天行道。



但是,即使把武王伐紂說成蓄謀已久的奪權,也是成立的。從周文王的父親季歷開始,征伐四方,周朝的疆土不斷擴大,對商朝構成了威脅,商朝和親不成,又害死季歷,但卻沒有阻止周朝的壯大。到了周文王時期,文王任用賢人、篤行仁義,表現(xiàn)出了強大的向心力,對外不斷征伐親近商朝的屬國,到文王去世的時候,已經(jīng)是天下三分有其二了。




正是有了幾代國君的基礎,周武王才能會盟諸侯,大敗商朝軍隊。第一次,武王在孟津會盟諸侯,但因為時機不成熟,便回去了。等到武王“聞紂混亂暴虐茲甚,殺王子比干,囚箕子”,便決定第二次會盟諸侯伐紂。可見武王一直密切關注商朝局勢,在紂王眾叛親離、大軍征討東夷未歸的有利時機,一舉在牧野擊敗商紂王,并滅亡了商朝。從這方面來說,武王伐商是周朝幾代君主勵精圖治的結(jié)果。



沒有多年蓄謀已久、不斷積蓄國力,又怎么能有力量,替天行道,實現(xiàn)周武革命。所以,兩者是統(tǒng)一的,并不矛盾。

7

關于武王伐紂這個問題,我們要有這樣的認識,那就是武王伐紂的意義要遠大于武王伐紂的歷史事實。

相信武王伐紂是替天行道,就是相信武王伐紂的歷史事實,相信這個歷史事實,就是回應一個真理,這個真理就是“天道報應”。當權者只要淫暴無常,就必將遭受被推翻的報應。

在認同武王伐紂這個歷史意義的基礎上,我們再來探究真相。

商王朝到了后期,在王朝的西北方向,有一個純粹的農(nóng)業(yè)部落悄然興起,這個部落就是周部落。周部落興起的速度和規(guī)模,巧了,和商部落在夏王朝后期悄然興起速度和規(guī)模很相似。

周部落的勢力范圍原來一直在渭河流域的關中地區(qū),但因為部落人口發(fā)展,力量便逐漸強大起來,開始逐步向東發(fā)展。在公元前十四世紀時,周部落的勢力范圍已經(jīng)進抵到陜西岐山地區(qū)。在公元前十二世紀時,周部落的勢力范圍已經(jīng)到達醴邑(陜西長安西南地區(qū))。

此時的周部落如果繼續(xù)向東發(fā)展,則有一個明顯的問題,那就是必將和商王朝的勢力重疊交叉,而且在法理上,周部落本就隸屬商王朝。所以周部落不得不一面看著商王朝的眼色,另一面虎視眈眈的準備在商王朝的身邊。

上蒼總是青睞于有準備的人,這一次,上蒼派給了周部落一位殘暴的商王朝君王,用來協(xié)助周部落加強他們擴充的決心。

這位商代末位君王子受辛,相貌雄偉,知識淵博,而且滿身的力氣,不用棒子只用雙手就可以制服老虎,據(jù)說還可以把九條老黃牛倒拉著走。這樣的君王看上去確實夠得上君王的素質(zhì)。

然而在我們千百年來一貫被灌輸?shù)睦砟钪校醯乃刭|(zhì)絕對不是因為擁有聰明才智和孔武有力,君王最關鍵的素質(zhì)在于寬仁。

很可惜,紂王子受辛恰恰缺少的就是寬仁。不但不寬仁,反而殘暴異常,當然這種殘暴的異常是相比于我們普通人,要是和夏王朝的最后君王相比,也不算有什么新意。

之所以這么說,是因為我在這里很想把后世冠在紂王頭上的惡虐,和夏王朝最后那位君王夏桀姒履葵做一下比較,因為這兩位末代君王,實在太像是一對“孿生兄弟”。比較完后,我們似乎可以得到一些答案。


夏桀姒履葵:改建皇宮,用黃金鑄成的柱子,就有九個;蕦m之內(nèi),肉堆成了山,在一個五平 方公里的巨大池塘里,盛滿美酒,船行在美酒之上。

商紂王子受辛:宮廷建造一日不停,“瑤宮”和“瑤臺”就建造了七年;蕦m中的肉像山林 一樣堆著,酒不是裝在壇子里,而是倒在池子里,每次飲酒可以直接跳到池子里喝個七晝七夜。


這個“酒池肉林”的傳說,同時發(fā)生在這兩位倒霉蛋身上,并且在今后的歷史長河中被他們的繼承者不斷上演。


夏桀姒履葵:發(fā)明了一種酷刑,稱為“炮烙”,在銅柱上涂抹油脂,下面燃燒炭火,教犯人光腳走在銅柱上,姒履葵就喜歡看著犯人掙扎悲號掉然后入炭火。

商紂王子受辛:發(fā)明了一種酷刑,被稱為“炮烙”,讓逃亡的犯人赤腳走在被炭火燒的通紅的鐵柱上,用來警戒震懾對他的反抗情緒。同時子受辛還發(fā)揚了他的好奇心,看見有人走過冰冷的溪水,便令人敲碎那人的腳骨,看看是什么特殊材料制成的。


這一回,夏桀的發(fā)明被同時安在了紂王的頭上,同一樣東西,在歷史上被發(fā)明了兩次。但這一次,紂王青出于藍,不但喜歡看別人被銅柱炙烤的腳,還喜歡看別人被冰凍后的腳。

題外話說一句,紂王的這項敲碎別人腳骨頭看材料的殘酷發(fā)明,同樣被冠在了后世春秋戰(zhàn)國時期的宋偃王身上,宋偃王同樣擁有這項發(fā)明的版權。


夏桀姒履葵:面對大臣關龍逢的質(zhì)疑,直接用“炮烙”處死。

商紂王子受辛:面對大臣九候的質(zhì)疑,直接剁成肉醬。

夏桀姒履葵:萬千寵愛于施喜妹一身,施喜妹喜歡聽絲綢撕裂的聲音,否則就皺著眉頭。

商紂王子受辛:萬千寵愛于蘇妲己一身,蘇妲己沒那么高冷,喜歡打呼嚕和說夢話。


這兩位末世君王同樣都比較殘暴,而在審美的角度上,也都異于常人。

好了,類似這種比較,我其實是為了說明一個事實,在君王的荒淫無道上,旁人實在無法發(fā)揮出更多的想象力,但為了向世人宣告這些殘暴君王的丑惡,便一遍遍的將這些令人發(fā)指的行徑“復制”“粘貼”,不失為一種很有效率的做法。

回到武王伐紂中來。

周部落的酋長姬昌被部落里的人尊為圣人,卻因為不忍看到九候、鄂候被剁成肉醬,而嘆息一聲,就被紂王逮捕關押起來。

紂王還將姬昌的兒子也剁成肉醬,并且拿給姬昌吃,姬昌不得已吃了一口。紂王于是宣稱,姬昌連自己兒子都要吃掉,還裝什么圣人呢?

周部落為營救姬昌,獻出大量美女、名馬、珠寶,紂王才把姬昌釋放。姬昌回到周部落不久后就逝世,他的兒子姬發(fā)繼承了周部落酋長的位置,為報父仇和兄仇,他領導周部落準備進行一場反抗戰(zhàn)爭。

紂王子受辛此時依然不顧大臣祖伊的警告,認為沒有什么可以擔心的。他的叔叔比干也規(guī)勸紂王,結(jié)果紂王大怒,說圣人的心有七竅,你這么像圣人,不知道心有幾竅。下令將比干的心挖出來察看。

公元前1122年,周部落聯(lián)盟幾個其它的部落,在河南孟津會師,渡過黃河,向朝歌進攻。紂王也集結(jié)軍隊迎戰(zhàn)。兩方軍隊在朝歌西南二十公里的牧野決戰(zhàn),周部落的聯(lián)盟軍由四萬五千人,商軍據(jù)說有七十萬人,但商軍人心離散,結(jié)果大敗。

最終結(jié)果,眾所周知。商紂王子受辛自焚于他建造的鹿臺。他所寵愛的妲己女士卻并沒有隨他自焚,而是滿懷希望的迎接周王朝的建立,姬發(fā)原本要留下妲己自己使用,但九十歲的姜子牙卻鐵石心腸,堅決處死了蘇妲己。

我們再回到文章的題目,結(jié)合文章的內(nèi)容看看,就能夠有個自己的判斷。那就是武王伐紂首先具有替天行道的正義性質(zhì),這個毋庸置疑。同時,也是周部落從上蒼那里獲得的一次偉大的機遇。

商紂王子受辛確實殘暴,但是殘暴的程度和內(nèi)容到底怎樣,只需要看一下后世史家對夏王朝夏桀殘暴手段的“復制”“粘貼”手法,就應該明白。這種手法,在中國歷史上一次次重演,也絕非只有紂王“獲此殊榮”。

但即使我們明白了,也絕對不會影響我們對武王伐紂的正確認識,因為武王伐紂的意義,本就不在于改朝換代,而是在于讓我們堅信,正義終將戰(zhàn)勝邪惡,這就是我們中國人認定的天道。

8

武王伐紂并不僅僅是出于“替天行道”的目的,更有趁機吞并商朝建立自家政權的圖謀在內(nèi)。

因為自從商紂殘暴無道,導致了天下諸侯與之離心離德之后,不僅周國有取而代之的圖謀,只怕其他具有一定實力的諸侯,也有這個打算!只不過是周國成功了,而其他諸侯沒有成功而已。

因此,自周文王時代起,周國便開始了有計劃、有步驟的準備工作。他們修理內(nèi)政,整頓軍備,聯(lián)合諸侯,網(wǎng)羅人才,逐漸具備了取代商紂的基本條件。

然而,周文王并沒能親自領導滅紂之戰(zhàn)。這倒不僅是因為周文王 年事已高,天年將盡的緣故。更是因為盡管商紂搞得整個商朝一團糟,但還沒有走到山窮水盡的地步。所以商朝的實力仍然比較強大,還不是憑借周國的實力就能推翻的。

因此,可以說周文王是抱憾而終,滿懷遺憾辭世的!不過到了周武王姬發(fā)的時代,滅紂的時機終于到來了——因商紂愈發(fā)殘暴不仁,他剖比干之心囚箕子為奴,搞得商朝上層統(tǒng)治階級內(nèi)部人人自危!

不僅如此,好大喜功的商紂還很喜歡四處佂戰(zhàn)。紂王忽視了周國的威脅,調(diào)派主力大軍討伐東夷,致使都城朝歌兵力空虛,從而給了周國趁虛而入的機會!

后來發(fā)生的事兒眾所周知:周武王在孟津與“八百諸侯”會盟以后,趁商朝危機四伏的機會,率領聯(lián)軍攻至牧野,引誘紂王派兵出城交戰(zhàn)。而紂王迫于無奈,只好臨時武裝了幾十萬奴隸,在少數(shù)商軍的監(jiān)督下出城作戰(zhàn),試圖依靠他們抵抗周軍的攻擊。

怎奈這些奴隸平日受盡虐待和欺壓,心里早就對紂王不滿了!當周軍發(fā)起沖鋒時,這群毫無斗志的奴隸們立馬反水,掉轉(zhuǎn)戈頭反向監(jiān)陣的商軍殺去!于是,朝歌城便毫無懸念的被周軍攻破,走投無路的紂王也只得一死了之了。

綜上所述:如果說在滅紂動機上,周國毫無私心,是不能令人信服的!所謂的“替天行道”,也只是周武王奪取了天下后的宣傳用話罷了!猶如昔日成湯放桀一樣,只是為了標榜正義,借以鞏固統(tǒng)治而已。

9

成了叫武王伐紂

輸了叫紂王平叛

10

對紂王們來說是不允許的,是犯罪。對窮苦的人來說,是一種希望。對周家王朝來說,是一種機會,奪取商朝政權是他們的目的。

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