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在王莽取得西漢政權(quán)后,開始進行所謂“復(fù)古”的改革,執(zhí)意將社會退化到先秦時代,其政策主張總結(jié)來說就是四點:

  1. 禁止買賣田宅奴隸,實行“王田制”;
  2. 改革幣制,穩(wěn)定貨價;
  3. 實行“五均六筦”。

這三條都是針對當時社會貧富懸殊巨大,百姓窮困而設(shè)立的,主要矛頭都是對準了地主豪強,可以說是現(xiàn)代社會主義的雛形,要真能實施好的話,王莽之變法功業(yè)不下于漢武、商鞅,可惜王莽推行過急,又執(zhí)著在形神上“復(fù)古”,沒有一套全面的方案就實行變法,結(jié)果把百姓和豪族都得罪了,也造成了自己最后的身敗名裂。

從三條政策逐一分析,看看王莽的變法最后到底是瘦了誰?又肥了誰?

首先第一條禁止買賣田宅和奴隸,這是因為漢庭一直沒有限制奴隸、田宅有著私自買賣的硬性規(guī)定,所以上至諸侯王,下至地方豪強都在巧取豪奪,以各種手段蓄養(yǎng)奴隸,囤積田宅,反而占國家人口大基數(shù)的百姓們卻無田可種,又交不上稅,只能把自己賣做奴隸,國家也因此稅收銳減。

王莽規(guī)定清理天下土地,稱為“王田”,不準買賣,然后以西周之“均田制”方法,將土地劃分給百姓耕種,一個家庭中所擁有的土地不過九百畝,超過九百畝的則要把多出的土地分給親屬、鄉(xiāng)鄰或是其他缺地、少地的家庭,而那些原本沒田種的農(nóng)民,則要“一夫一婦田百畝”的數(shù)量獲得土地。

在“均田制”剛開始的時候,確實使得“耕者有其田,民有恒產(chǎn)”,又控制住了豪強世族兼并土地的風(fēng)氣,雖然得罪了一大批既得利益者,但至少保證了國家賦稅的正常收入,安撫了對政府日益不滿的百姓。可是王莽過于急躁要做出成績,將“王田”的賦稅提得太高了,由原先西漢的“三十稅一”,一下子提升到“什一而稅”,也就是每年農(nóng)民要向政府交納畝產(chǎn)量的十分之一,足足比西漢多了三倍。

而且王莽所任用的官員并沒有嚴格執(zhí)行皇帝的命令,因為他們自身也大多是“土地私有制”的既得利益者,在清理土地時和地方豪強沆瀣一氣,隱瞞土地數(shù)量,百姓也沒有因此而獲得夠數(shù)的土地,即使得到了也多是貧瘠的土地,產(chǎn)量根本不夠應(yīng)付家庭一年的開銷。本來在以前還能靠著買賣土地和將自己賣入大戶豪門做奴隸來賺錢,可王莽連這條路都封了,所以新法運行后不久,民間因為私自販賣土地和奴隸而獲罪者不可勝數(shù)。

其次第二條改革貨幣,穩(wěn)定物價,貨幣是否穩(wěn)定是一個國家能否正常運行的首要條件,原本在漢武帝時期,因為對匈奴戰(zhàn)事過重而多次發(fā)布貨幣,以收攏資金,但也造成了多次嚴重的通貨膨脹,后戰(zhàn)事平定,武帝鑄造五銖錢,將鑄造貨幣的權(quán)力收歸國有,嚴禁民間私自鑄錢,并一直運行到了西漢末年,貨幣的穩(wěn)定使得西漢局勢安穩(wěn),百姓信任五銖錢,對政府有信心,物價也較為穩(wěn)定。

可是王莽一上臺,就激進地鑄造三種“大錢”,以換取百姓手里的五銖錢,擴充軍費,但五銖錢已實行近百年,驟然一變自然使得民間對貨幣失去了信心,而且“大錢”的價值過大,一枚“大泉錢”就指五十枚五銖錢,更別說“契刀錢”、“錯刀錢”兩種了,和五銖錢的兌換率都在百倍、千倍以上了。民間沒有了小錢,交易都十分麻煩,于是又出現(xiàn)了遠古時期以物易物的交易退化。

而在百姓還沒適應(yīng)“大錢”的時候,王莽又開始更改貨幣,品種還十分繁瑣,“寶貨錢”分五物六名二十八品,也就是足足二十八種貨幣面額,用起來更加麻煩,百姓根本無從適應(yīng),也沒時間去學(xué)習(xí)如何使用,于是民間又出現(xiàn)了私自鑄五銖錢用于交易的情況。結(jié)果“寶貨錢”還沒運行多久,王莽又連續(xù)進行了兩次貨幣改制。

第三種為“泉錢”,分大小兩種,但立刻就廢除了,原因竟是“與古制不符”,第四種為“貨布錢”和“貨泉錢”,可是鑒于皇帝改制過多,民間普遍對新錢的信心不大,不敢使用,害怕今天用了第二天就又廢掉,寧愿以貨易貨或是冒著殺頭的危險去鑄五銖錢,也很少有人敢用新朝貨幣。

王莽從攝政開始到全面推行“貨布”、“貨泉”,七年的時間就改了四次貨幣,每改一次就造成通貨膨脹一次,貨幣系統(tǒng)紊亂,手里有錢而沒貨,有貨而沒錢,商業(yè)荒廢、農(nóng)業(yè)蕭條,因此而傾家蕩產(chǎn)者不在少數(shù)。

王莽又以嚴刑峻法要求使用民間新錢,每年因私鑄錢而處死刑者穩(wěn)居高位,最后連王莽都不得不減輕罰規(guī),規(guī)定私鑄錢者判入官府為奴,而在犯錢法后被押去長安受審的人,十有八九都死在了押送路上,王莽的幣制改制反而成了百姓的催命符。

最后實行“五均六筦”,也就是漢武帝鹽鐵官營的擴充版,王莽下令在長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都設(shè)立五均官,負責(zé)調(diào)節(jié)、均平物價,控制市場供應(yīng),無息或低息貸款,征收雜稅等事務(wù),稱為“五均”;六筦則是由政府營業(yè)鹽、鐵、酒、鑄錢、雜稅、賒貸等六項經(jīng)濟事業(yè),和五均配合皆由國營。

王莽這政策是效仿漢武帝鹽鐵官營的做法,對防止豪強壓迫下層百姓、放高利貸、囤積貨物有很大的幫助,可是王莽學(xué)漢武帝只學(xué)到了形,卻沒學(xué)到神,手伸得太大又太長,事無巨細都要過問,都要征稅,僅六筦中的雜稅一項,除了土地稅之外,狩獵、畜牧、織坊、占卜、商業(yè)等都算是雜稅,都要如實上報來征稅。

至于無息或低息貸款一項,更是因為用人不當而形同虛設(shè),官員多從貸款利息中漁利,高息借給百姓又低息還給政府,結(jié)果百姓越窮、國庫越困,倒是官員的口袋越滿了。而且每一筦的執(zhí)行都有多種科目來懲罰,違反者以死罪論處,最后誤踩陷阱的百姓多被處死,官員也倒是層層相護,罰錢了事。

總結(jié):王莽的新法從理論上來說是利國利民的,可惜王莽一味地復(fù)古改制,卻沒從實際上去改變當時的社會貧富環(huán)境,朝令夕改,貨幣改了又改,“王田”修了又修,六筦開了又停,到最后恐怕就連王莽自己都不知道自己到底在做什么了。在新政的實行下,百姓的錢少了,國庫也沒有因此富裕,而大部分沒有政治后臺的地主豪強們也是傷筋動骨,反倒是那些中間商,也就是官員們賺得是盆滿缽滿,最后王莽敗亡,他們也就換了個老板了。

作者/一貳一橙:天文地理,一概不懂;古今中外,都靠瞎掰,主要百度,然后亂編,喜歡點贊!

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周公恐懼流言日,

王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死,

一生真?zhèn)螐?fù)誰知。

他,曾是一個上進有為的青年,雖然家庭中有高干背景,但他并不因此而飛揚跋扈,做一個紈绔子弟。

他,無不良嗜好,伺奉老母和寡嫂,撫養(yǎng)年幼的侄兒,病塌前盡心照顧年老的叔叔,三月也沒洗漱,以至于蓬頭垢面。

他,博覽群書,興趣愛好廣泛;中國歷史上第一次具有現(xiàn)代意義的人體解剖是在他的主導(dǎo)下進行的;

他,提倡人與人平等,堅決禁止奴隸買賣,因為自己的兒子打死的奴隸,而讓兒子償命;

他,在經(jīng)濟上關(guān)注下層百姓,為了做到耕者有其田的目標,禁止土地買賣,按人丁進行田地的再分配,為隋唐時代的均田制做出了有益的嘗試;

他,為了解決類似今天的社會分配不均,貧富懸殊兩極化的問題,進行了貨幣改革,用不足量的一刀平五千對豪強的財富進行金融上無情的剝奪。

他,重視教育,設(shè)立太學(xué)。由國家出資,讓天下的學(xué)子都到太學(xué)進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí),使很多苦寒的學(xué)士也能為國效力。

他,在商品流通領(lǐng)域也做了大膽的嘗試,為了平抑物價,防止商人囤積居奇,在全國五大商品集散地設(shè)立了政府管理機構(gòu),物價低時由政府出資收購,物價高時,由政府低價賣出,保證了普通百姓的利益。北宋王安石變法中的《均輸法》對其也進行了借鑒。

他就是王莽。

王莽認為古代社會中,人人平等,可是到了后來,互相爭奪,遂發(fā)生不平等現(xiàn)象。富人有很多土地,窮人則一無所有。男子淪為奴隸,女子淪為婢女。幸而仍保持自由,父子夫婦,終年辛苦耕種,卻不能吃飽。為了改善這種不公平和鏟除造成這種不公平的罪惡,王莽的新政府成立后,即實施一連串的新社會政策。

王莽是中國歷史上唯一的一個以實現(xiàn)自己社會理想而努力的帝王。你可以說他失敗了,但是不能說他沒有理想。如果王莽僅僅是滿足自己的權(quán)力,私欲而篡位的話,他的王朝不會滅亡,但是他的目的是社會改革,動搖了為他服務(wù)的官僚和富人,注定這個夢想要破滅,也注定了王莽的悲劇罵名。

王莽本人是一個大儒,禮賢下士,謙恭卑讓,有著良好的文學(xué)修養(yǎng),崇尚上古的仁政,因此,王莽的名望是空前的。王莽的行為舉止學(xué)習(xí)周公,講究“正心誠意”、“修身齊家”,日本東洋史前輩內(nèi)藤湖南說:“當時在學(xué)問上,是以古代周公所行的政治為模范。王莽最為致力于學(xué)周公,以至于打下篡奪帝位的基礎(chǔ),都是模仿周公!比绻趺У母母锬軌虺晒Γ⒌男鲁靡匝永m(xù),那么對他的評價也許會是另一個樣子。王莽是第一個,也是唯一的一個民選的皇帝。

以下為歷史名人對王莽的評價:

王莽作逆,漢祚中缺,天人致誅,六合相滅。

-班固

遠惟王莽篡逆之事,近覽董卓擅權(quán)之際,億兆悼心,愚智同痛。

-陸機

古人云,專聽生奸,獨任成亂。猶二世之委趙高,元后之付王莽,呼鹿為馬,卒有閻樂望夷之禍,王莽亦終移漢鼎。

-蕭衍

蚩尤三冢,寧謂嚴誅?王莽千剸,非云明罰?

梁徐陵

王莽偽行仁義之道,有始無終;孫皓權(quán)施恩惠之風(fēng),有初無末。

-李世民

當漢道方休,哀平無罪,王莽乃欲憑戚寵,造符命,脅之以威,動之以神,使人忘漢,終不可得也。

-呂溫

昔者王莽嘗為徳化矣,不問可否,語必援經(jīng);不量人心,動必據(jù)古。于是天下煩潰,從而喪之,此不知變之禍也。

-李宗閔

四百年間反復(fù)尋,漢家興替好沾襟,每逢奸詐須挼手,真(一作直)遇英雄始醒心。王莽弄來曾半破,曹公將去便平沈,當時虛受君恩者,謾向青編作鬼林。

-李山甫

權(quán)歸諸呂牝雞鳴,殷鑒昭然詎可輕,新室不因崇外戚,水中安敢寄生營。

-周曇

漢髙祖招納群英,有將將之權(quán)而取天下,至于子孫,不知祖宗之謀,而獨委霍光,又獨委王鳳,至于王莽,皆有大禍,西漢遂傾焉。

-范仲淹

讖緯之書,莫知所自起。王莽篤好之,其下遂相與詐造,欺蒙以售其私,而莽又明知其欺而樂用之,以愚黔首,而借以簒漢天下,蓋亂臣賊子之言也,而托諸孔子。

-歐陽修

如王莽、司馬懿,若使終身居卿大夫之位,必不起簒逆之謀,而終身為才能之臣矣。

-程頤

以愚觀之,宋襄公、王莽之流,襄公以諸侯為可以名得,王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同,其不能欺天下則同也。其不鼓不成列,不能損襄公之虐。其抱孺子而泣,不能蓋王莽之簒。使莽無成則宋襄,宋襄得志亦一莽也。

-蘇軾

若夫后世用《周禮》,王莽敗于前,荊公敗于后,此非《周禮》不可行,而不善用《周禮》者之過也。

-鄭樵

先君有讎而復(fù)之者,孝也。夏少康滅澆,以復(fù)后相之讎;漢光武誅王莽,以復(fù)劉氏中絕之讎是也。

-王十朋

須是自閨門衽席之微,積累到熏蒸洋溢天下,無一民一物不被其化,然后可以行《周官》之法度,不然,則為王莽矣!盵28]又說:“本朝婦人能文,只有李易安與魏夫人。李有詩大略云‘兩漢本繼紹,新室如贅疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周,中散非湯、武得國,引之以比王莽,如此等語豈女子所能。

-朱熹

《周禮》始用于王莽,大敗。再用于王安石,又大敗夾漈以為用《周禮》者之過,非周禮之過,是固然矣。然未有用而效者,恐亦未可再以天下輕試。

-黃震

王莽之亂,非為井田也。欺漢家之老母而奪其璽,稱制于海內(nèi),海內(nèi)之人憤怒,思剖其心而食之,故因變奮起,使莽不行井田,海內(nèi)亦亂,莽亦誅死。于井田何有哉?王莽能竊漢之位,而不能使海內(nèi)之民一日忘漢之徳,力可以服人身,而不可以服人之心,智可以擾人紀,而不可以滅天之道。

-方孝孺

武帝下推恩之令,諸侯王削弱,而王莽又得奮其奸;魏仍漢末之失,宗室墼,而晋得亦y云涔。壤_趺е劍勻酥,皆引享g踔亂暈鈉浼,即庄租欩物滃以诗礼发冢者!?/p>

-薛瑄

若王莽假之以禍天下,王安石竊之以促國脈,皆《周禮》之罪人也。

-丘浚

西漢傾危之勢,不絕如線,光武乃以一旅中興,蓋人未厭文景之徳,王莽不得以革天下之心,邦本固也。

-黃綰

昔漢之時天下之氣嘗昌矣,王莽者出,借六藝,文奸言,以箝天下之口,以弱天下之氣,而漢亡。

-彭輅

用《周禮》誤天下者,王莽、劉歆、蘇綽、王安石也。

-夏言

王莽之學(xué),一傳而得宇文泰,再傳而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。蓋泉府之政,即桑弘羊均輸之政也。安石行焉,遂致元豐熈寧棼棼如也,猶不如宇文泰焉。宇文泰為大冡宰,盡行《周官》之法,其嗣遂為周天王,然猶不如王莽。法行《周官》,身為宰衡,遂上兼舜禹而宅帝位。故曰:敢用《周禮》王莽其上也,宇文泰其次也,王安石其下也。

-霍韜

以鄉(xiāng)愿竊相位胡廣也,以鄉(xiāng)愿竊天位王莽也。

-楊慎

有王莽之簒弒,則必有揚雄之美新。有曹操之禪代,則必有潘勖之九錫。是故亂之所由生也,犯上者為之魁,巧言者為之輔。

-顧炎武

夫為治不本人情而好為高論,動以法古為名,甚則為王莽,不甚則王安石,只以厲民而已,曷足尚哉?

-孫廷銓

夫自古簒竊之臣若王莽、(司馬)懿、(曹)操父子,俱未嘗親殺其故主也,至陵零賊殺,自后禪授之際,習(xí)以為常。

-姜宸英

王莽之閏漢,朱(溫)全忠之簒唐,其罪貫盈。

-朱彝尊

不顧土宜,不揆時勢,而惟一切之法是為,則是王莽之《周官》,安石之新法,以私意罔民者耳。

-陸隴其

后羿之惡,誅之者不必夏家;王莽之奸,何必夷自劉氏,《春秋》之法,人人得而討之。

-李光地

王莽受了一千九百年的冤枉,至今還沒有公平的論定。他的貴本家王安石雖受一時的唾罵,卻早已有人替他伸冤了。然而王莽確是一個大政治家,他的魄力和手腕遠在王安石之上。我近來仔細研究《王莽傳》及《食貨志》及《周禮》,才知道王莽一班人確是社會主義者。

-胡適

是王莽一人之成敗,其所系故以至巨。至于其人之賢奸誠偽,猶是對于王莽一人身后之評騭,可無斤斤焉深辨為也。

-錢穆

假如我們離開‘袒劉’的立場,則王莽仍不失為中國史上最有膽識的一位政治家,這就從他大膽的執(zhí)行改良政策表現(xiàn)出來。當王莽篡竊天下以后,眼看他所接收的天下已經(jīng)陷于崩潰決裂的現(xiàn)象,而且他知道,這種現(xiàn)象是從社會經(jīng)濟最深刻的地方爆發(fā)出來的,即由于土地兼并而引致之農(nóng)民流亡所致。他知道,為了搶救土地所有者的政權(quán),已經(jīng)不是減租、免稅、救災(zāi)、恤貧等小恩小惠所能奏效;他認為要將當時矛盾百出的社會經(jīng)濟制度加以改良,也許是有效的。于是而有王莽的改制。

王莽的改制,從表面上看仿佛是一種復(fù)古運動。例如他在政治方面的改革,如官職、宗廟、社稷、封國車服、刑罰等的改革,無一不依照《周禮》上的名稱。但這些都是表面的文章,王莽改制之最主要的部分,是經(jīng)濟制度的改革。王莽對經(jīng)濟制度的改革,最主要的是打擊商人地主之土地兼并、物價壟斷和高利盤剝,以期由此而緩和農(nóng)民的‘叛亂’,使土地所有者的政權(quán)轉(zhuǎn)危為安。像這樣一種違反商人地主利益的政策,當然要碰到商人地主的反抗,為了制止反抗,所以王莽不能不把《周禮》做他改良政策的旗幟!吨芏Y》是圣人定的制度,誰要反對新政就是反對《周禮》;反對《周禮》就是反對圣人;反對圣人,就是名教罪人,就應(yīng)投之四夷以御魑魅。所以我說王莽的復(fù)古,是執(zhí)行改良主義的一種手段。

-翦伯贊

他盡信中國古典,真的以為金字塔可以倒砌。

-黃仁宇

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如果一項改革措施,沒有人從中受益,自然國家也不會受益,皇帝還要堅決推行,只能說明獲益的是他和他的小伙伴

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