這是沒有辦法的辦法，并不能解決糧草的問題，但可以解決因缺乏糧草而引起的嘩變問題。古人干大虧了的人以狠著稱，即所謂一將功成萬骨枯。每個成功的背后都有數(shù)不清的冤屈，對于曹操的方法的確是好的方法，為了大局犧牲某個人的生命。但到現(xiàn)在講究人權(quán)的時代，當然反對這種作法。

立威吧，也不對，人是復雜的，曹借人頭也許是真實的。

東漢末年天下大亂，民不聊生，江南一帶千里無人煙，誰來種糧食？據(jù)曹操的文章記載，部隊跟本就沒有糧食吃，到了用人蛆做軍糧的地步！吃人肉都不奇怪了，麻木了。糧官把沒糧食吃傳出去了，這還了得！軍心會大亂的，軍隊可能會暴亂會反叛，后果極為嚴重，借坡下驢殺了糧官給數(shù)萬將士一個交待，穩(wěn)住軍心再想別的辦法搞到吃的。糧官冤嗎？也不冤！違反紀律受到了極刑的處罰而已，曹操心狠手辣但也沒有更好的辦法，殺糧官而善待家屬，此為不得以為之。兵法有言，慈不帶兵是也。死一人而使萬千將士心安，死一人而能使萬千將士心連心同仇敵愾誓死如歸，打勝仗是要有手段的，一將功成萬骨枯，此言不虛！

這純粹是胡說八道。也是害曹操比較有名的故事。要用歷史唯物主義的觀點看，要看當時真實的社會現(xiàn)狀，別說糧食少了，就是士兵有野菜吃就不錯了。沒糧食時，也是人相食。劉備在徐州被呂布打敗，無了徐州，巜資治通鑒》記載，劉備的軍隊是吏士相食，也就是說，劉備，關(guān)羽，張飛等是靠吃人肉活下來的。

東漢末年的最大的慘狀是人相食，所以曹操在詩中反映了，白骨露于野，千里無雞鳴。

編曹操殺糧官的故事的人，是腦殘了。連易中天也信也這鬼話，講歷史過于隨意了。

這種手法叫權(quán)術(shù)，臨時救急用，不能作為常態(tài)。權(quán)術(shù)是政治中常見的，但有高低之分，高的讓人無話可說，低的讓人不恥。曹操這個例子，屬于不得已，軍心比個人性命更重要，只要善待其家人，仍不失為一法。其實這話是否真說過，難以定論，因為本可不說，說不說，了解內(nèi)情（糧草確實接濟不上非其人責任）的人都明白是這個用途，只要穩(wěn)住軍心即可，也不會有人冒著戰(zhàn)敗的危險去拆臺揭穿，所以曹操是否這么坦白說出來大可不必較真。

不得已而為之棄車保帥的做法而已。能做出這樣的危機處理已經(jīng)很不錯了。

只能說是殺糧官的一個理由罷了，曹操的一個借口而已，應(yīng)該是這樣……

這個故事沒法點評，

曹操作為首腦人物，強敵環(huán)飼之際！

這種危機狀況之下，首腦不能有錯！

既然曹操不能有錯，錯就是糧草官！

曹操甩鍋，糧草官背鍋，貴在溝通！

甩鍋，只能收買基層士兵的人心，

背鍋，高層將領(lǐng)們，心里面門清！

曹操跟糧草官溝通甩鍋的問題...

目的是安撫哪些高級將領(lǐng)的心情...

出于無奈，才甩鍋，而不是誣陷...

所有將領(lǐng)都會擔心，自己背黑鍋...

溝通，許諾，就是一種協(xié)商補償...

所以說，糧草官心甘情愿背黑鍋...

比被潑臟水，強硬套上黑鍋效果好！

在戰(zhàn)場，人命濺如狗，糧草官是肥差！

能干這肥差的，通常都是有關(guān)系后臺！

曹操這樣做，當時情況是沒有做錯的！

對糧草官立場來說，就是真的太冤了！

如果我們屬于糧草官這個立場的人..

橫豎都是死，只能選有回報的死法了。

古代時期，用命換取后代富貴比比皆是。

比如死士，就是拿自己命換取后代富貴。

就算現(xiàn)代，也是大有為財富而舍命的人。

比如頂罪，替死這些人，都是為了金錢。

很正�！�領(lǐng)導干部甩鍋的一貫伎倆而已。
曹操在漢末軍閥當中是比較善于甩鍋的…
沒糧食了，程昱用人肉給他當軍糧，他該吃就吃，只當不知道。
軍糧缺斤短兩了，借人頭。
丟漢中了，就罵夏侯淵是“白地將軍”。
而且善于作秀�！疤臧l(fā)代首”只是小意思。
自己強奸婦女，導致兒子，侄子，大將一塊死。就哭，不哭兒子，侄子，只哭大將。邀買人心手段一流。
還有就是畫的一手好大餅…“前面有梅林，大家趕緊沖”。
[大笑]

奸雄、謀略、真實也真是不得已而為之……