諸葛軍師神機(jī)妙算，預(yù)知后世某地人會(huì)覬覦其躬耕地名頭，就把‘’躬耕于南陽(yáng)‘’封存進(jìn)《出師表》中，心想這樣白紙黑字的‘’躬耕于南陽(yáng)‘’無(wú)法被改變了吧？想不到軍師算無(wú)遺策，還是著了某地人的道兒：某地?cái)?shù)百年來(lái)走火入魔，拿自家人習(xí)鑿齒一句‘’亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中‘’碰瓷南陽(yáng)，把躬耕地‘’南陽(yáng)‘’硬挪到襄陽(yáng)古隆中；有著1800年歷史的‘’南陽(yáng)諸葛廬‘’所在地南陽(yáng)臥龍崗，反而被他們說(shuō)成漢代是宛城不是南陽(yáng)，與躬耕地?zé)o關(guān)——這腦洞開(kāi)的，著實(shí)讓軍師悴不及防、不明覺(jué)厲、嘖嘖稱奇……

‘’臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)‘’，指的是東漢末年諸葛亮結(jié)草為廬躬耕于南陽(yáng)城(宛城)以西臥龍崗，著名的《草廬對(duì)》(異名《隆中對(duì)》)故事就發(fā)生在這里，諸葛亮本人亦因崗名而得號(hào)臥龍。‘’南陽(yáng)諸葛廬‘’見(jiàn)諸劉禹錫名作《陋室銘》，可見(jiàn)南陽(yáng)臥龍崗在盛唐時(shí)已譽(yù)滿天下。

襄陽(yáng)人說(shuō)襄陽(yáng)隆中是躬耕地，是因?yàn)樵谥T葛亮去世170年后，東晉襄陽(yáng)人習(xí)鑿齒寫(xiě)了一部《漢晉春秋》，記述‘’亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中‘’，這樣就把早于習(xí)鑿齒一百年的東晉王隱《蜀記》中記述的、位于‘’沔之陽(yáng)‘’(漢水以北)的‘’亮故宅‘’隆中僑置到了‘’襄陽(yáng)城西二十里‘’的‘’南陽(yáng)之鄧縣‘’(襄陽(yáng)說(shuō)認(rèn)為就是古隆中，位于漢水南)，稱其為亮家(故居)。后世襄陽(yáng)人以訛傳訛，再把《草廬對(duì)》故事粘貼給習(xí)鑿齒的‘’南陽(yáng)之鄧縣‘’隆中，把這個(gè)隆中(清康熙年間建‘’隆中十景‘’，1893年改名古隆中)當(dāng)成躬耕地大做文章，與韓國(guó)襄陽(yáng)郡所搞的‘’峴山申遺‘’有異曲同工之妙。

由于古隆中所在地兩漢時(shí)期并不屬于南陽(yáng)郡管轄，《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》及習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》均記述兩漢南郡、南陽(yáng)郡‘’自漢以北為南陽(yáng)，自漢以南為南郡‘’，這樣的記述一脈相承，真實(shí)可信；而習(xí)鑿齒后期著述《漢晉春秋》則把前史記述位于漢水北岸的‘’南陽(yáng)之鄧縣‘’及‘’亮故宅‘’隆中拉過(guò)漢水放在‘’襄陽(yáng)城西二十里‘’——不知是習(xí)鑿齒昏了頭，還是世人看到了一本假的《漢晉春秋》？襄陽(yáng)說(shuō)者僅憑習(xí)鑿齒一句‘’號(hào)曰隆中‘’就把襄陽(yáng)隆中‘’套路‘’成躬耕地以碰瓷‘’躬耕于南陽(yáng)‘’，確實(shí)令人無(wú)法信服。

現(xiàn)代考古證實(shí)：①歐廟鄒家灣遺址為東漢襄陽(yáng)城(見(jiàn)上圖)，此遺址在北津襄陽(yáng)古城以南三十公里處。從上圖可以看出，這個(gè)‘’襄陽(yáng)城西二十里‘’既沒(méi)有‘’南陽(yáng)之鄧縣‘’，也沒(méi)有‘’亮家‘’隆中；②北津襄陽(yáng)古城考古文化層最早為東晉，差不多與習(xí)鑿齒同齡。

上述事實(shí)至少說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：

①習(xí)鑿齒《漢晉春秋》中‘’亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中‘’的記述屬臆斷，后世以訛傳訛催生了‘’襄陽(yáng)說(shuō)‘’；②明清建筑古隆中(明王陵+廣德寺+清‘’隆中十景‘’)做為諸葛亮故居，本身已屬烏龍，遑論躬耕地？

一家之言，敬請(qǐng)斧正。謝謝大家。

襄陽(yáng)說(shuō)躬耕于襄陽(yáng)，是在自打臉。是在否定諸葛亮的“臣本布衣躬耕于南陽(yáng)″�！稘h晉春秋》的亮家于南陽(yáng)鄧縣，被批臭，就出現(xiàn)了南陽(yáng)戰(zhàn)亂為曹操地盤(pán)，不適合諸葛亮居住躬耕說(shuō)。

事實(shí)是劉表荊州牧，統(tǒng)管荊州七郡，南陽(yáng)是荊州七郡之一，為劉表地盤(pán)。起初劉表薦袁述為南陽(yáng)太守，由于袁述反叛，斷其糧草。后張繡割據(jù)南陽(yáng)，劉表攻未果，便默認(rèn)，以借張繡之力抗拒曹操，作為北方屏障。建安二年，曹操南下攻張繡，劉表派兵合力對(duì)抗曹操。建安三年，北方袁紹偷襲許都，曹操撤兵，劉、張乘勢(shì)追擊殲曹軍，收復(fù)南陽(yáng)。(諸葛亮于當(dāng)年躬耕于南陽(yáng))。

建安四年，張繡接受謀士勸告，摔軍投誠(chéng)于曹操。隨后跟隨曹操轉(zhuǎn)戰(zhàn)于黃河以北，南陽(yáng)空虛。當(dāng)然曹操也深知?jiǎng)⒈頌樽员Ｖ�人，再說(shuō)南陽(yáng)本屬荊州轄區(qū)，自己又不愿腑背受敵，也就默認(rèn)了南陽(yáng)的歸屬權(quán)，集中精力北挺黃河。

建安六年，劉表進(jìn)攻宛城，駐守南陽(yáng)的劉繇逃往西鄂，當(dāng)時(shí)沒(méi)有援軍出現(xiàn)，即表明南陽(yáng)城空虛，已被劉表實(shí)際控制。當(dāng)年劉備投劉表，被劉表安排在新野駐軍(替代張繡之角色)。史書(shū)記載劉備駐軍新野。實(shí)際上并不一定固定在新野，現(xiàn)南陽(yáng)西70里有座“先主山″，能稱為先主的只有劉備，也可能實(shí)際駐軍先主山。隨后的數(shù)年南陽(yáng)無(wú)戰(zhàn)亂。

建安十二年，曹操攻打遼寧，當(dāng)時(shí)劉備建議劉表攻打許都(說(shuō)明宛、葉皆在劉表實(shí)際控制下)，劉表沒(méi)采納。說(shuō)明南陽(yáng)在劉表的實(shí)際控制中。(剝斥了92年躬耕地文件，南陽(yáng)戰(zhàn)亂，且為曹操控制區(qū)的不實(shí)之詞)。當(dāng)年劉備三顧茅廬于南陽(yáng)。按里程算，符合當(dāng)天去當(dāng)天回的理論。而襄陽(yáng)隆中的山路不符合當(dāng)天走來(lái)回的現(xiàn)實(shí)。襄陽(yáng)以漏洞百出的習(xí)鑿齒論，明搶躬耕地是錯(cuò)誤的！

誤區(qū)，南陽(yáng)人第一大誤區(qū)是分不清南陽(yáng)與宛城，總是胡子辮子一把抓。宛城是宛城縣城，南陽(yáng)是南陽(yáng)郡。老拿諸葛亮說(shuō)“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”說(shuō)事，老說(shuō)諸葛亮說(shuō)躬耕南陽(yáng)，為什么不說(shuō)躬耕于襄陽(yáng)，這就是放牛娃或者放牛老頭說(shuō)的話。知道歷史是有個(gè)南陽(yáng)郡嗎？知道現(xiàn)在的南陽(yáng)是漢代宛城嗎？南陽(yáng)郡管轄?zhēng)资畟�(gè)縣，為什么諸葛亮說(shuō)南陽(yáng)就一定是宛城？無(wú)知，可笑至極！襄陽(yáng)當(dāng)時(shí)是荊州首府，現(xiàn)代的首都北京周圍都還是河北省呢！住在北京附近的唐山人，敢說(shuō)是北京人嗎？住在張家口的人敢說(shuō)是北京人嗎？張家口和唐山還在北京北方，也只能稱呼河北人。廊坊處在北京與天津之間，廊坊人敢說(shuō)是北京人、天津人嗎？

諸葛亮當(dāng)時(shí)住在襄陽(yáng)城西鄧縣隆中，還不是大荊州襄陽(yáng)首府的人，還沒(méi)有資格說(shuō)躬耕于襄陽(yáng)。再說(shuō)了，襄陽(yáng)城是城市，哪有地方躬耕種紅薯呢？襄陽(yáng)城的龐統(tǒng)，楊儀馬謖是城里人，說(shuō)通俗一點(diǎn)的就是吃商品糧的，諸葛亮當(dāng)時(shí)是鄉(xiāng)下人，說(shuō)躬耕于襄陽(yáng)是高攀了。

南陽(yáng)郡當(dāng)時(shí)被軍閥割據(jù)時(shí)代，張魯從荊州造反到叛變曹操，再?gòu)牟懿倌睦锱e兵造反，典韋就是張魯殺死的。新野縣是劉表送給劉備的，劉備投奔劉表后，有人建議不讓劉備留在荊州襄陽(yáng)，讓劉備守新野縣城以拒曹操軍團(tuán)。

劉備到襄陽(yáng)開(kāi)會(huì)，蔡瑁設(shè)計(jì)殺劉備，劉備馬躍檀溪逃往南漳水鏡莊。襄陽(yáng)有水鏡山莊，有黃家灣黃月英故里，這里親朋好友龐統(tǒng)楊儀馬謖。南陽(yáng)桐柏也只是有個(gè)魏延，卻是諸葛亮的宿敵。

強(qiáng)烈要求同志，凡標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用不對(duì)的問(wèn)題，就別邀請(qǐng)我作答了。讓那些南陽(yáng)磚家自問(wèn)自答、自說(shuō)自話好了。??????

俗話說(shuō)得好：“寧跟讀書(shū)人打一架，莫跟潑婦說(shuō)句話。”想批臭習(xí)鑿齒，口氣大了吧?誰(shuí)能穿越到一千多年前去批臭東晉習(xí)大國(guó)史呢?真做到了，至裴松之作注時(shí)會(huì)恭恭敬敬寫(xiě)上“據(jù)南陽(yáng)市磚家所言，亮躬耕于河南省南陽(yáng)市宛城區(qū)解放路666號(hào)”，而非“漢晉春秋曰：亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”。??????

況且《諸葛亮集》夲由陳壽整理，還不知道“臣?jí)�布衣，躬耕于南�?yáng)”這句話嗎?事實(shí)上《出師表》就出自《三國(guó)志》。那為什么陳壽在著《三國(guó)志》時(shí)還要說(shuō)“依荊州劉表”、“避難荊州，躬耕于野”呢?【“諸葛亮字孔明，瑯邪陽(yáng)都人也�！�…亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之�！薄俊尽俺�?jí)鄣妊裕骸�…，亮少有逸群之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野”�！�

大家都知道劉表的荊州治所在襄陽(yáng)，說(shuō)成“依宛城張繡”或者“玄死亮躬耕于宛城”不是赤裸裸地篡改陳壽《三國(guó)志》，在編造謊言嗎?“躬耕于荊州(襄陽(yáng))之野”，能“野”到三百里外的“宛城”嗎?真佩服南陽(yáng)磚家的神邏輯！照這種野法，韓國(guó)人說(shuō)“躬耕于韓國(guó)”，諸葛亮是韓國(guó)的，完全沒(méi)有問(wèn)題！所以持“南陽(yáng)說(shuō)”的磚家人品有問(wèn)題，最起碼是“屁股決定大腦”。

再來(lái)看，“鄧縣隆中”與“躬耕于南陽(yáng)”矛盾嗎?查《漢書(shū).地理志》，荊州七郡之南陽(yáng)郡轄鄧、酂、陰、山都、蔡陽(yáng)等縣(這些今都在襄陽(yáng)境內(nèi))，你能說(shuō)這些縣不屬“南陽(yáng)”嗎？嚴(yán)格上說(shuō)，《漢書(shū)·光武帝紀(jì)上》“世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽(yáng)蔡陽(yáng)人”，《漢書(shū).張衡傳》“張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也”都沒(méi)有疑義，不用爭(zhēng)辨。

當(dāng)然，我們不能苛求諸葛亮未寫(xiě)明“躬耕于南陽(yáng)鄧縣”，那是在外地給后主上表，又非填戶籍檔案。但在《隆中對(duì)》中明確說(shuō)過(guò)“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛”，即“宛(城)”已歸曹待時(shí)機(jī)成熟宜北上取之！諸葛亮說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，是南陽(yáng)人在斷章取義，專挑對(duì)已有利的！

今襄陽(yáng)隆中不是“始見(jiàn)唐宋文集”由“諸葛庵”演變而來(lái)的(見(jiàn)嘉慶《南陽(yáng)縣志》)，更不是習(xí)鑿齒取的名。裴松之注《三國(guó)志.諸葛亮傳》未尾有【蜀記曰：晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰："天子命我，于沔之陽(yáng)。聽(tīng)鼓鼙而永思，庶先哲之遺光。登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)�！�…今我來(lái)思，覿爾故墟�！�…)】此《立碣表閭》之事發(fā)生在西晉永興年間，早習(xí)鑿齒親至隆中考“亮宅”作銘文七十年，時(shí)習(xí)鑿齒尚未出生。這時(shí)怕又有南陽(yáng)磚家出來(lái)扯，以《爾雅》“宛中，隆”來(lái)附會(huì)宛中也是“隆中”，以實(shí)例釋“隆”的辭書(shū)能這樣用，天下人皆佩服南陽(yáng)磚家的零智商！這又是在赤裸裸篡改裴注《三國(guó)志》對(duì)隆中地名的記述！想成為“隆中”很簡(jiǎn)單，申請(qǐng)成為“分號(hào)”即可，何必這么可憐地造假呢???????

況且九十年代前南陽(yáng)政府相關(guān)部門(mén)即承認(rèn)“躬耕地”是“傳說(shuō)”：

語(yǔ)文不差的高中孩子，通讀裴注《三國(guó)志》諸葛亮傳，都會(huì)得出“躬耕于荊州(襄陽(yáng))之野”、“鄧縣隆中”的結(jié)論！否則只能去上“野雞大學(xué)”了。

諸葛亮的原話，“躬耕于南陽(yáng)”只是上半句，還有下半句“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛”。南陽(yáng)人喜歡依“躬耕于南陽(yáng)”，把單獨(dú)一個(gè)諸葛亮扯到“荊州”數(shù)百里外依附張繡和曹營(yíng)，讓他遠(yuǎn)離荊州的親朋師友甚至隆中家人種種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，孤苦伶仃在臥龍崗種地，在牛車泛濫的時(shí)代，不是有病嗎?東漢末中原大亂，南陽(yáng)世族紛紛南下避禍，連李嚴(yán)也跑到巴蜀去了，先于荊州皇叔勢(shì)力在益州掌權(quán)，知道不?

還自說(shuō)自話，天天跟襄陽(yáng)吵黃架，有意思嗎?南陽(yáng)磚家寫(xiě)的文章有價(jià)值嗎?不都是在斷章取義篡改《三國(guó)志》、否定《裴松之注》嗎?干這種事兒的人，人品都有問(wèn)題，誰(shuí)還敢看你文章呢?況且你們那種邏輯寫(xiě)文章，不又是在編故事禍害人嗎?史都否定了，你的文章所依者何?！一群連史都讀不懂或不愿讀懂的南郭先生，造訛傳訛！天天蠱惑制造網(wǎng)絡(luò)暴民，其心當(dāng)誅！

為何不整簡(jiǎn)單的：直接穿越到兩晉、北朝北魏、南朝宋，把陳燾、習(xí)鑿齒、裴松之、酈道元、范嘩等全都給宰了，自已想咋寫(xiě)咋寫(xiě)，豈不快哉！純屬給南陽(yáng)歷史文化名城抹黑，給河南人民抹黑，喪心病狂。

歷史問(wèn)題，歷史自有答案。你讀不懂就不要談，你斷章取義就更不該談�！肮�耕之爭(zhēng)”的話題該結(jié)束了，各種手段都用盡了還是證明不了“宛城臥龍崗”是躬耕地，傷害的不是襄陽(yáng)，而是南陽(yáng)！

所以南陽(yáng)臥龍崗門(mén)口還缺一塊石頭，上書(shū)“天下有變，以向宛洛”，才是對(duì)諸葛丞相的尊重！至于“以( )”是什么，天下讀書(shū)郎皆曰：荊州之軍。聲摧妖孽！

我覺(jué)得回答問(wèn)題要客觀公正，多多相信歷史地理學(xué)家的論斷，比如司馬遷、習(xí)鑿齒、裴松之、譚其驤等等名家的史記記錄和論斷，普通民眾多要虛心學(xué)習(xí)研究，聽(tīng)從名人的主流注釋，畢竟他們高屋建瓴，博學(xué)多研。

這個(gè)問(wèn)題，也是我正想道出了諸葛亮躬耕地的前世今生，即躬耕地隆中在漢代歸南陽(yáng)郡鄧縣隆中，現(xiàn)在劃歸襄陽(yáng)。漢代的荊州治所在襄陽(yáng)，現(xiàn)在的南陽(yáng)市區(qū)范圍即是漢代的宛城（漢代南陽(yáng)郡治所在），古南陽(yáng)不等于宛城，即古南陽(yáng)不等于現(xiàn)在南陽(yáng)市，古南陽(yáng)的范圍的確很大，延伸到河南和湖北很多地方，現(xiàn)在很多地方劃歸湖北了（比如湖北的隨州、棗陽(yáng)、襄陽(yáng)縣、老河口、谷城、十堰）等等，地理區(qū)域犬牙交錯(cuò)，不斷變化，故出現(xiàn)了諸葛亮躬耕地隆中遂北周后屬襄陽(yáng)的論斷。古今地名對(duì)比一下簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。

1990年歷史地理學(xué)家譚其驤為了不想讓南陽(yáng)民間對(duì)這樣的爭(zhēng)論再繼續(xù)下去，欣然題詞，大意是“諸葛亮躬耕地于南陽(yáng)郡鄧縣隆中，現(xiàn)在的襄陽(yáng)城西二十里，北周以后遂屬襄陽(yáng)”，得到與會(huì)專家一致認(rèn)可，發(fā)表在《文匯報(bào)》。南陽(yáng)民間人士提出不同意見(jiàn)，譚其驤致信《南陽(yáng)日?qǐng)?bào)》主編、文化權(quán)威，南陽(yáng)市著名作家周熠，說(shuō)旅游和歷史研究不同，要尊重歷史真相，南陽(yáng)現(xiàn)在有元明清古跡，可以發(fā)展武侯祠紀(jì)念地。目前為止周熠和南陽(yáng)方面沒(méi)有回應(yīng)，官方和文化名人對(duì)正確主流躬耕地注釋的隆中的認(rèn)可。

1996年5月28日中國(guó)的秦漢魏晉南北朝史學(xué)家們?cè)诒本╅_(kāi)相關(guān)專題會(huì)定論（網(wǎng)可查，這是國(guó)家權(quán)威部門(mén)舉辦的；現(xiàn)還想推翻此者去找這些專業(yè)人士）在今襄陽(yáng)市郊的隆中(古南陽(yáng)郡鄧縣隆中，襄陽(yáng)城西二十里處)并由中央廣播臺(tái)廣泛宣傳了，這基本成了官方的觀點(diǎn)。

這里不想過(guò)多找歷史文獻(xiàn)記錄，躬耕隆中在歷史記錄上傳承有序，文化名人在客觀的肯定諸葛亮躬耕地隆中。這里專門(mén)挑選有代表性的人物題詞注釋，再重復(fù)交代一下隆中的歷史和名家注釋題詞圖片（比如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和歷史地理學(xué)家，文化巨匠），中央電視臺(tái)百家講壇教授方北辰（具體可以搜搜視頻看看）也明確指出具體位置，圖片供大家欣賞欣賞，簡(jiǎn)單明了，更加有說(shuō)服力，不必要咬文嚼字。如果宛城（現(xiàn)在的南陽(yáng)市區(qū)）也想宣揚(yáng)是諸葛亮躬耕地，可以找出諸葛亮去過(guò)宛城的歷史記錄，和歷史地理大家和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞注釋和大家分享一下未嘗不可。具體在什么地方請(qǐng)大家明辨。

宛城，是南陽(yáng)郡治所的所在地，南陽(yáng)也屬于荊州管制，所以諸葛亮從山東到南陽(yáng)臥龍崗隱居是理所當(dāng)然的，不然劉備怎敢到新野住軍？襄陽(yáng)人為爭(zhēng)諸葛亮這個(gè)文化名人的招牌，不惜改變山名原來(lái)的阿頭山改做古隆中，地名原來(lái)的泥嘴鎮(zhèn)改為臥龍鎮(zhèn)，泥嘴中學(xué)改為臥龍中學(xué)，又去改教科書(shū)，真正的歷史不容歪曲，誤導(dǎo)后人，讓襄陽(yáng)人自己打臉吧!

先說(shuō)說(shuō)世界四大文明古國(guó)只有中國(guó)是延續(xù)了五千年的文明史傳承了下來(lái)。古希臘人不是今希臘人，古印度古羅馬也同理。再說(shuō)襄陽(yáng)南陽(yáng)(宛城)之爭(zhēng)，我們首先要搞清符合名士隱居之地的條件:一是安全宜居，這就排除了戰(zhàn)亂貧脊之地。二要交通便利，可進(jìn)可退，進(jìn)退自如。三要信息通暢，秀才不出門(mén)，便知天下事的首要條件是消息靈通，四要周圍有一邦志趣相投的朋友，成大事者必有三朋四友相助。把這些條件擺出來(lái)看看襄陽(yáng)和宛城誰(shuí)更符合這些條件豈不是一目了然了嗎？何必像潑婦罵街一樣喋喋不休呢？

土匪到你家搶的東西，你又證明不了這東西是你的，不相干的人居然來(lái)仲裁，你據(jù)理力爭(zhēng)非要要回來(lái)傷的只是自己，便宜了看熱鬧的人。一個(gè)躬耕地?zé)o端被抄這么火，不知道現(xiàn)在隆中的草廬是什么時(shí)候蓋的，南陽(yáng)的武侯祠最少也是元代建的。

諸葛亮在《出師表》里明明說(shuō)“亮本布衣,躬耕于南陽(yáng)”，劉禹錫也在《陋室銘》里寫(xiě)道“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”但為何史界公認(rèn)的諸葛亮躬耕之地就成了襄陽(yáng)呢？襄陽(yáng)和南陽(yáng)爭(zhēng)諸葛亮爭(zhēng)了千年，究竟誰(shuí)是對(duì)的？

筆者生活的地方離襄陽(yáng)和南陽(yáng)都不遠(yuǎn)，對(duì)襄陽(yáng)和南陽(yáng)之爭(zhēng)還算有點(diǎn)發(fā)言權(quán)，今天就斗膽做一回裁判。如果判的不好，還望條友們隨便拍磚。

為了避免我上一篇微頭條關(guān)于湖北和安徽的黃梅戲之爭(zhēng)，許多人文章看也不看，張嘴就來(lái)得情況發(fā)生，我先聲明我的觀點(diǎn)：首先諸葛亮是山東人。襄陽(yáng)也好，南陽(yáng)也好，他只是在這里生活了十年左右的時(shí)間，他只是在這里完成了求學(xué)、娶妻、就仕，他一生大部分的光輝時(shí)刻都是隨著蜀漢政權(quán)建立，在荊州、成都等地方完成的，就筆者掌握的資料看，筆者認(rèn)為諸葛亮在南陽(yáng)的活動(dòng)時(shí)間要長(zhǎng)于襄陽(yáng)（注意我的措辭，后文有交代）。

筆者也不怕得罪襄陽(yáng)的朋友們了，實(shí)際上我認(rèn)識(shí)的許多襄陽(yáng)朋友也認(rèn)同這一觀點(diǎn)。筆者雖作為湖北人，但仍想為南陽(yáng)說(shuō)句公道話：就目前而言，襄陽(yáng)和南陽(yáng)的“諸葛爭(zhēng)奪戰(zhàn)”中，襄陽(yáng)確實(shí)走在了前列，“諸葛襄陽(yáng)說(shuō)”也為襄陽(yáng)帶來(lái)了不少旅游利益，南陽(yáng)“吃虧”了。但不管是“襄陽(yáng)說(shuō)”還是“南陽(yáng)說(shuō)”成立，其實(shí)兩者可以共存，兩地也沒(méi)必互相拆臺(tái)。

一、古隆中VS臥龍崗

襄陽(yáng)和南陽(yáng)關(guān)于諸葛亮的爭(zhēng)議主要存在于兩個(gè)地方：襄陽(yáng)有古隆中，南陽(yáng)有臥龍崗，襄陽(yáng)和南陽(yáng)都說(shuō)自己是真的，這兩個(gè)地方筆者都去過(guò)，下面可以對(duì)比著看看。

1、古隆中在襄陽(yáng)，這個(gè)景區(qū)實(shí)話說(shuō)沒(méi)啥意思，因?yàn)樗�是后人在原址上新建的。在明朝時(shí)，襄陽(yáng)王朱見(jiàn)淑為了修建自己的墓地，他把諸葛草廬毀掉了，還遷走了隆中書(shū)院，封山驅(qū)民，這造成了諸葛草廬1200多年來(lái)最大的浩劫，歷代的碑刻石銘，破壞殆盡，蕩然無(wú)存。

古隆中留下的古跡有北宋蘇軾和曾鞏的《隆中》詩(shī)，歷代襄陽(yáng)地方官的重修擴(kuò)建，以及新中國(guó)成立后，郭沫若、董必武等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞、楹聯(lián)等。

2、臥龍崗在南陽(yáng)，距今已有1800多年歷史。留有李白和杜甫的詩(shī)句，但最出名的還數(shù)南宋岳飛親筆書(shū)寫(xiě)的諸葛亮前后《出師表》石刻。民國(guó)于右任也有題聯(lián)，題曰：“大文出師表，勝地臥龍崗”。

南陽(yáng)和襄陽(yáng)爭(zhēng)議不休，是因?yàn)楝F(xiàn)在的南陽(yáng)已經(jīng)不是以前的南陽(yáng)了，就和現(xiàn)在的荊州和以前的荊州一樣，有很大區(qū)別。隨著朝代更替，行政區(qū)劃不斷發(fā)生變化，以前歸屬于南陽(yáng)的地方現(xiàn)在許多歸了襄陽(yáng)，是以后人考證起來(lái)著實(shí)麻煩不小。

二、襄陽(yáng)應(yīng)該感謝習(xí)鑿齒

目前流傳最廣的“諸葛襄陽(yáng)說(shuō)”其實(shí)要感謝習(xí)鑿齒這個(gè)人。習(xí)鑿齒是東晉史學(xué)家，同樣也是襄陽(yáng)人，也是他最開(kāi)始宣傳諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)，也由此影響了后世許多人的判斷。這就和筆者在自己的文章《湖南桃花源和湖北桃花源，究竟哪個(gè)才是陶淵明筆下的桃花源？》一樣，名人故里到底在哪其實(shí)不重要，重要的是名氣，誰(shuí)的名氣大，誰(shuí)就是真的，所謂少數(shù)服從多數(shù)，個(gè)別幾個(gè)人的觀點(diǎn)沒(méi)那么重要。

習(xí)鑿齒這個(gè)人和說(shuō)桃花源在湖南承德的張?jiān)佉粯�。但如果�?xí)鑿齒真是“歪曲”了事實(shí)，他這么做也沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樗�的出發(fā)點(diǎn)畢竟是為了家鄉(xiāng)好，換作是你，你難道不想為家鄉(xiāng)爭(zhēng)上一爭(zhēng)呢！

三、諸葛亮在哪不重要

持諸葛“襄陽(yáng)說(shuō)”還是“南陽(yáng)說(shuō)”的那些人，都違背了一個(gè)基本事實(shí)，那就是難道諸葛亮就只能有一個(gè)家？

諸葛亮的老婆黃月英可是襄陽(yáng)人，諸葛亮可以說(shuō)妥妥的“上門(mén)女婿”一枚，老丈人黃承彥給他在襄陽(yáng)弄一套房并不稀奇。襄陽(yáng)比南陽(yáng)更靠近荊州的權(quán)力中心，所以筆者的猜想是：結(jié)婚前諸葛亮在南陽(yáng)呆的時(shí)間長(zhǎng)，結(jié)婚后在襄陽(yáng)呆的時(shí)間長(zhǎng)。

不管是襄陽(yáng)還是南陽(yáng)，它都在中國(guó)的地圖上，不可能飛到外國(guó)去。不可否認(rèn)兩地官方為了各自利益打過(guò)千年的“口水仗”，但大部分的爭(zhēng)議還是出自不明真相的外地人之口。襄陽(yáng)和南陽(yáng)一家親，筆者認(rèn)識(shí)的可愛(ài)的襄陽(yáng)人和南陽(yáng)人才不會(huì)爭(zhēng)這些沒(méi)用的虛名咧！

其實(shí)，古隆中是古隆中，臥龍崗是臥龍崗，其實(shí)可以共存。筆者最近打算再去一次襄陽(yáng)古隆中，希望能有新的發(fā)現(xiàn)，找到證據(jù)打自己的打臉。我是@江楓月夜，每天為你帶來(lái)不一樣的文史內(nèi)容，喜歡的朋友歡迎點(diǎn)個(gè)關(guān)注吧！