悟道之人沒有獲得感，悟了道，恍然間大悟，世界真相原來如此，無處不道，盜亦有道。道一直未離去，卻苦苦追尋，入山，靜坐，拜師，胡鬧，心中的一種渴望，追尋彼岸的故鄉(xiāng)，尋找那個(gè)凈土，找尋那份極樂，直到累了，直到幻相看厭了，直到體驗(yàn)了人生的無常，體驗(yàn)了世俗的無趣，心無所求了，心死的那個(gè)過程，道心卻活了，一切不過如此，黑暗盡頭原來是大光明，虛空也會(huì)像玻璃一樣粉碎。

得道實(shí)無所得，悟道只是了知了真相，道并不因悟道與不悟道而有所變化，他獨(dú)立而不改，周行而不殆。悟道后既無得到感同時(shí)也并無失落感，獲得失落是人心的造作，悟道后心是安定的，在心安的同時(shí)，才有機(jī)會(huì)領(lǐng)略道的實(shí)相。

未必

悟道之人有大獲，看透一切我來過。

雞毛蒜皮不入眼，名利色欲奈我何。

恩愛情仇不入心，酸甜苦辣何味多。

參透悟透仰天笑，脫離小我向大我。

悟道不得道，知道不悟道。
因?yàn)椴恢�道，所以才悟道�?br>身在道中不知道，獲得失落兩肩挑。
少了獲得感，誤認(rèn)似得道，失落一頭難肩挑。
增之不重，失之不輕，乃得道也。

老子說：“道可道，非常道；名可名，非常名�！�

也就是說，道是一個(gè)變化發(fā)展的事物；可以看作是世界觀。所以，所謂悟道則無道；因?yàn)榈啦皇墙┧赖臇|西，是隨著認(rèn)識(shí)的深化而不斷變化著的。

道的所謂深不可測(cè)，本質(zhì)上是指人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有無限的可能性，而且不可終結(jié)。如果認(rèn)為悟到了道，實(shí)際上是認(rèn)識(shí)僵化在了某個(gè)層面上，也就是偏離了道而非道了。

認(rèn)識(shí)老子不能脫離辯證法。辯證地定義道，是老子深刻偉大之處。

一個(gè)糊涂人，糊里糊涂的問了一個(gè)自以為是的問題，然后一堆糊涂人回答了一堆糊里糊涂的答案。扯了一堆糊涂賬然后美其名曰難得糊涂！

金剛經(jīng)云：“如來者，無所從來亦無所去，故名如來“。因其如如不動(dòng)故，所謂在圣不增在凡不減，無所得亦無所失。如果悟道沒有獲得感，反而失落感，那失落的是什么？金剛經(jīng)已經(jīng)曰過：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。一切法但名無實(shí)，豈有所失焉？

題主一方面認(rèn)為悟無所悟，卻又認(rèn)為眾生所執(zhí)著的那些是真實(shí)存在，按他的邏輯，放下看破的自然是有所失去，有“失落感“，所以才有如此謬問。

因?yàn)槿嗽跊]有悟道之前，把悟道想的太美好，認(rèn)為人只有悟了道，那就成圣賢和神仙了，但當(dāng)你真實(shí)悟了道，你卻發(fā)現(xiàn)你自己卻很微小卑微和螞蟻一樣，隨時(shí)會(huì)被自己所生存的社會(huì)吞噬而奪去自己寶貴的悟道生命，悟道前看山是山，看水似水，悟道后，看山不是山，看水不是水，而當(dāng)你徹悟覺醒后才發(fā)現(xiàn)山還是那山，水還是那水，而自己卻變的那么微小卑微與渺小，尤如一只在大馬路上爬行的小螞蟻一樣，隨時(shí)可能會(huì)丟失自己的性命。

所以，大多數(shù)修行人悟道后開始變的沉默寡言和默默無聞了，對(duì)世間的一切都不太在意和關(guān)心了，只愿意一個(gè)人到山間荒野過一個(gè)人和天地同樂的生活。

所以，悟道前是看山是山，看水是水，爭(zhēng)當(dāng)圣賢和君子與救世的觀世音菩薩。

悟道之后是看山不是山，看水不是水，唯自己最小，尤如螻蟻。

但悟道者一但能大徹大悟如釋迦摩尼佛般覺悟了人生宇宙的真理后，反而神采飛揚(yáng)獨(dú)步天下精神飽滿，因?yàn)檫@個(gè)世界巳在他的腳下奔跑，萬物巳和悟道者溶為一體。

悟道者會(huì)感受到天人合一所帶來的快樂和煩惱與痛苦。

因?yàn)槲虻勒咭呀?jīng)溶入到了自我生命的高級(jí)升華與宇宙萬物的一呼一吸命運(yùn)之相連。

悟道者就連呼吸說話都很小心，生怕自己的一個(gè)小噴嚏就會(huì)成一場(chǎng)龍卷風(fēng)。

所以，悟道者會(huì)最后越來越小心的生活，最后變成一個(gè)無所事事的人。

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獲得為舉，失落為掉，得失都是悟道之人的障礙。

悟，是指一個(gè)人運(yùn)用自己的理性能力去想明白問題。

道，是指人們所追求明白的真理和真相，可以統(tǒng)稱為真諦。

悟道，就是指人照著理性功能的能力去想明白真諦。

東方人把這個(gè)過程叫悟道，西方哲學(xué)把這個(gè)過程叫做哲學(xué)思考。但東西方在這同一件事上還有差別，東方人的悟道重心性，西方哲學(xué)重理性。所以，東方的悟道就是似用腦非用腦，結(jié)果悟來悟去悟個(gè)一塌糊涂。悟時(shí)一頭霧水，悟到大失所望。西方的哲學(xué)家有人想來想去想到絕望，就自殺了。東方的悟道者，悟來悟去悟到失落，就自閉了。

其實(shí)，人的理性所想出來的結(jié)論是受理性限制的，理性并不是道，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于道的工具。所以，從理性功能的有限就可以得出結(jié)論，人們悟出來的肯定會(huì)讓人失望，因?yàn)檎嬲�的道是超越理性能力所能企及的。人們憑有限的理性所悟出來的一定不是道，雖然人們會(huì)美其名曰悟道。悟道之說只不過是人們內(nèi)心里驕傲自大無知的體現(xiàn)，基本上就是一種誤入歧途或者 。

真正的道是自啟的，如果不是道本身的自我啟示，人類根本無法認(rèn)識(shí)。當(dāng)?shù)辣旧碓敢庀蛉祟愓蔑@自己的存在和本性時(shí)，人就有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)道了，這就是道的可遇而不可求性。道愿意恩待誰，就恩待誰，要向誰隱藏，就向誰隱藏。道是決定人的，但卻不受人的左右。所以，當(dāng)真正的道一旦開啟某個(gè)人時(shí)，這個(gè)人絕對(duì)不會(huì)有失落感，因?yàn)槭�落感只屬于失落的人。而道所開啟的人就是一個(gè)從失落到歸回的人，一個(gè)因?yàn)榈赖木祛櫠�找到了生命的真正歸宿的人，是喜樂的而不是悲觀的，是得著的而不是失落的。這是一種救贖和重生，是進(jìn)入了永恒性福樂的境界。

說明誤了道，或者悟了個(gè)錘子。

真正悟道的人是有獲得感的，是沒去失落感的。

如認(rèn)為悟道人沒有獲得感反而有失落感是對(duì)道的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

真正悟道的人獲得了生命的永恒存在的目的，這個(gè)獲得是人生最高的收獲，是對(duì)生命真理的最終極的獲得。

真正悟道的人，獲得了生命的永恒的目的，這是人生最高境界的成就。他沒有任何的失落。