都別搶，我來答。

楊堅(jiān)的原名確實(shí)叫普六茹堅(jiān)，大家一聽可能覺得有點(diǎn)日本名的味道。不過這和日本沒有什么關(guān)系，和鮮卑的關(guān)系倒是很大。隋唐兩代上承五胡十六國和南北朝，這段時(shí)期大家都知道屬于各種民族大亂斗的歷史。

一會兒漢人改姓，一會兒其它民族改姓，這個(gè)時(shí)期很混亂，但也促進(jìn)了民族融合。楊堅(jiān)的父親所處的時(shí)代是北魏晚期，也就是鮮卑人宇文泰那會子，北魏分裂成東西兩魏。

宇文泰自己把西魏給取代了，建立了北周。楊堅(jiān)的父親楊忠因?yàn)閹椭�宇文泰有功，所以被封了一個(gè)上柱國，還賜姓普六茹氏，所以楊堅(jiān)的父親其實(shí)也可以叫普六茹忠。

到了楊堅(jiān)這一代時(shí)，因?yàn)槟菚r(shí)候還是西魏和北周相交，所以就給他取名普六茹堅(jiān)，這也算是漢人鮮卑化的一種表現(xiàn)吧。而且當(dāng)時(shí)那些鮮卑貴族也是稱呼他為普六茹堅(jiān)，沒有人叫他楊堅(jiān)，后來?xiàng)顖?jiān)掌權(quán)開國之后，就把姓氏給改了回來。

在楊廣這一代，就直接叫楊廣了。

值得一提的是，楊堅(jiān)的小名叫那羅延，這是一個(gè)佛教詞匯，意為“金剛力士”，因?yàn)槟媳背瘯r(shí)佛法很興盛，大家都普遍信佛，所以給楊堅(jiān)娶了這么一個(gè)小名。

他和自己的妻子獨(dú)孤伽羅也頗有緣分，獨(dú)孤是鮮卑復(fù)姓，伽羅則是佛教詞匯，在梵語中意為香爐木、沉香木。獨(dú)孤伽羅和楊堅(jiān)的結(jié)合可以說頗有一種殊緣。

另外再說這個(gè)李世民原名是否叫大野世民，根據(jù)相關(guān)歷史記載并沒有這種說法，屬于部分讀者的有心創(chuàng)造吧。其實(shí)李世民確實(shí)可以這么叫，但是沒有必要，畢竟楊堅(jiān)重建漢人江山，他也沒有必要再取一個(gè)鮮卑名字。

李世民家族和楊堅(jiān)家族也是一樣，李世民的爺爺李虎和楊堅(jiān)的父親都是北魏晚期的人，李虎因?yàn)閹椭�西魏建國有功，賜姓大野氏，而楊忠是幫助宇文泰建立北周有功，賜姓普六茹氏。

李虎在地位上要比楊忠高，他和宇文泰一樣都是西魏八柱國之一。所以按照鮮卑名字來叫的話，李世民的爺爺應(yīng)該叫大野虎，不過當(dāng)時(shí)鮮卑人賜姓其實(shí)只是一種籠絡(luò)漢人的手段。

并不會強(qiáng)制要求這些漢人非得叫這個(gè)姓，畢竟那樣一來就是讓人家改換門庭，舍棄祖宗了，所以它不具有強(qiáng)制性，喜歡可以叫，不喜歡就還是姓自己原來的姓氏。

但能夠在當(dāng)時(shí)那種政治環(huán)境下得到這種賜姓，多少也是一種政治資本的表現(xiàn)，畢竟那時(shí)候主體還是鮮卑人坐天下。所以到了李淵的父親李暫退�准s赫庖淮�时，依葥Q故且岳钚瘴�嘱�?/p>

只不過在李淵父親那一代，由于還是宇文家族坐天下，所以人家如果叫他大野暤幕�，李曇驳么饝�(yīng)一聲，其實(shí)算是一種別稱了。到了李淵這一代時(shí)，北周后來被楊堅(jiān)家族取代，自然沒有人叫他大野淵了。

畢竟連楊堅(jiān)都把姓氏改回來了，李淵家族肯定也舍棄了這個(gè)姓氏，所以到了李世民這里時(shí)，也不會有人叫他大野世民，一生下來就叫李世民。所以如果硬要叫他大野世民，那就有點(diǎn)故意翻歷史舊賬的嫌疑了。

另外再說一下，不管是楊堅(jiān)還是李世民都是根正苗紅的漢人出身，楊堅(jiān)家族出身那個(gè)顯赫無比的弘農(nóng)楊氏宗族，而李世民家族則是隴西李氏出身。

但不可否認(rèn)的是在楊堅(jiān)和李世民身上都有鮮卑血統(tǒng)，但這個(gè)沒有什么大的影響，畢竟五胡十六國那么亂的年代都挺過來了，有點(diǎn)鮮卑血統(tǒng)不算什么。

沒完完整整讀過這段歷史的朋友，很容易被一些說法帶偏。先說結(jié)果：

楊堅(jiān)原名就叫楊堅(jiān)，李世民本名就叫李世民；至于普六茹、大野，都是北周開國者宇文泰賜給功臣們的鮮卑姓氏。

要理清楚這個(gè)事情的前因后果，我們先聊聊南北朝時(shí)期，鮮卑姓氏與漢姓的糾葛。

北魏時(shí)期的大規(guī)�！磅r卑改漢”行動

自西晉滅亡、東晉偏安江南以來，北方進(jìn)入了以武力較高下的混亂時(shí)代，史稱“五胡亂華”。這期間，匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等原本依附于西晉的少數(shù)民族，紛紛入主中原建立政權(quán)，而笑到最后的是鮮卑拓跋氏。公元439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方、暫時(shí)結(jié)束了混戰(zhàn)；而在之前，南邊的劉裕取代司馬氏，建立劉宋。就這樣一南一北兩大政權(quán)對峙，史稱南北朝時(shí)代。

北魏雖為鮮卑人建立的政權(quán)，但歷來重用、依仗漢人；無論早期慕容氏的燕國，還是如今的拓跋魏，其崛起過程都離不開對漢文化的吸取和借鑒。并且其統(tǒng)治者逐漸與漢族通婚，比如魏文成帝拓跋濬的皇后馮氏，就是一位漢人，而她也堪稱對促進(jìn)中華民族大融合功勞最大的一位女性。

孝文帝拓跋宏在位期間，由于他從小受嫡祖母馮氏（如今被稱“文明太后”）影響巨大，北魏在他的主導(dǎo)下，開始了全面漢化改革。這一改革涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，其中與題目有關(guān)的就是“改姓行動”。

公元496年，拓跋宏下詔，命令全體鮮卑人改為漢姓，史書中就幾個(gè)大家族舉了例子，如：

拓跋→元，拔拔→長孫，達(dá)奚→奚，乙旖→叔孫，丘穆陵→穆，步六孤→陸，賀賴→賀，獨(dú)孤→劉，賀樓→樓，勿忸于→于，尉遲→尉等等

至于其他小家族的鮮卑姓，也都一律改為了漢族姓氏。

但是，隨著北魏統(tǒng)治者的逐漸腐化墮落，土地兼并、經(jīng)濟(jì)分化逐漸嚴(yán)重，在原本用來防御柔然族的北方六大軍鎮(zhèn)（沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒），各民族軍民生活狀態(tài)日益窘迫，他們于公元523年發(fā)動了大規(guī)模的起義，其后動亂蔓延到內(nèi)地，北魏政權(quán)走向滅亡。

西魏/北周的實(shí)際開國者宇文泰，再度恢復(fù)鮮卑姓氏

后來隨著爾朱榮的崛起，各地起義逐漸被平定，但北魏政權(quán)也落入了他手中。公元530年，爾朱榮被北魏孝莊帝元子攸所殺，北方再度進(jìn)入亂局，賀拔岳擁兵關(guān)隴，與高歡一西一東對峙。534年，暗中倒向高歡的侯莫陳悅誘殺了賀拔岳，而關(guān)隴舊部推舉宇文泰接任，雙方繼續(xù)針鋒相對。

534年11月，高歡另立元善見稱帝，徙都于鄴；第二年，宇文泰殺害前來投靠自己的北魏孝武帝元修，立元寶炬為帝。從此，北魏分為東魏和西魏，高歡與宇文泰成為實(shí)際的統(tǒng)治者。

戲劇的是，兩邊的統(tǒng)治集團(tuán)民族特性都比較復(fù)雜：東邊的高歡是漢人，但由于常年生長在邊鎮(zhèn)，生活習(xí)性與傳統(tǒng)鮮卑人并無二致；宇文泰雖是鮮卑人，然而接受了漢文化的教育，并且跟隨他搭建起西魏政權(quán)的幾位大員，既有漢人，比如：李弼（后來瓦崗軍頭領(lǐng)李密的曾祖父）、李虎（李淵祖父，李世民曾祖父）、趙貴、于謹(jǐn)?shù)�；也有鮮卑等少數(shù)民族，如獨(dú)孤信、侯莫陳崇。

而原北魏寧遠(yuǎn)將軍楊禎的兒子楊忠，先后跟隨爾朱榮、獨(dú)孤信征戰(zhàn)，后來得到宇文泰重用，多次參加惡戰(zhàn)，立功無數(shù)，封隨國公。他的兒子，就是楊堅(jiān)。

很負(fù)責(zé)任地說，楊堅(jiān)是標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)漢人。但他的妻子是獨(dú)孤信的女兒，所以楊廣是有鮮卑血統(tǒng)的。

而李淵的母親是獨(dú)孤信的另一個(gè)女兒，他的妻子是竇毅之女，所以嚴(yán)格來說李建成、李世民有1/4鮮卑血統(tǒng)。

但依據(jù)父親血緣、文化教育、思想傳統(tǒng)，再結(jié)合長久的漢化政策來看，隋朝、唐朝都是漢人王朝。

公元554年，宇文泰廢掉元寶炬之子元?dú)J，改立元廓，同時(shí)推翻北魏時(shí)的改漢姓政策，命令元氏改回拓跋氏；同時(shí)，其他所有改成漢姓的鮮卑姓氏全部恢復(fù)原樣。

但是問題出現(xiàn)了，由于時(shí)日已久，當(dāng)初北魏建國時(shí)整合的三十六小國、大姓九十九，幾乎都已經(jīng)滅絕，宇文泰就把他手下各位將領(lǐng)中功勞大的人封為三十六姓，功勞低一點(diǎn)的封為九十九姓，他們部下的兵卒也改姓了主將的姓。

所以，功勞比較大的楊堅(jiān)家族就被賜姓普六茹，李淵家族則賜大野。

楊堅(jiān)掌權(quán)，再度回歸漢姓

公元580年，北周宣帝宇文赟死后，接班的皇帝宇文衍只有八歲，權(quán)力落入了宇文赟的老丈人、宇文衍的外公——楊堅(jiān)手中。楊堅(jiān)在這一年除了鏟除政敵、改革弊政外，還頒布了一件大快人心的好事：把26年前宇文泰強(qiáng)行加給朝野的鮮卑姓氏去掉，恢復(fù)漢姓。也就是說，普六茹堅(jiān)，終于可以大大方方被稱為楊堅(jiān)，大野淵也回歸了李淵。

雖然宇文泰強(qiáng)行使用鮮卑姓氏，但客觀來說，在推進(jìn)民族融合方面，西魏/北周比東邊的對手高家做得更好，比如其國號，就是源自先秦的周王朝；其官制仍沿用秦漢舊法。但其府兵制則是從鮮卑族的部落時(shí)代得到啟發(fā)。通過這種托古改制，北周給自己的統(tǒng)治披上一件正統(tǒng)的外衣，取消民族間的心理隔閡。最終，宇文氏從弱勢的一方逐漸崛起，最終滅掉高氏，統(tǒng)一北方。

啰嗦這么久，就是想避免某些人混淆視聽，別再瞎扯什么隋唐是胡人政權(quán)。古代的各少數(shù)民族一心向漢，最終形成了中華民族，如今卻總有人要標(biāo)新立異、語不驚人死不休，這是病，得治。

如果有人說：隋朝的開國皇帝隋文帝楊堅(jiān)的名字可以叫“普六茹堅(jiān)”，唐朝開國皇帝李淵可以叫“大野淵”，其最偉大的君主唐太宗李世民的名字可以叫“大野世民”。

聽到這話，請先不要驚訝和反駁，雖然歷史上沒有出現(xiàn)過這種奇葩的叫法，但如果追溯楊、李兩家的家史，特別是他們祖先改姓的那段往事，這么叫也是有道理的。

而這段有趣的歷史，要從鮮卑族的南遷說起。

一、鮮卑人的改姓與賜姓

在歷史上，少數(shù)民族通過移民或戰(zhàn)爭等方式遷居中原，是比較常見的現(xiàn)象。而一旦完成內(nèi)遷，緊接著就要面臨民族融合的問題。

西晉永嘉之亂以后，原本世代居住于大興安嶺的鮮卑人趁機(jī)開始陸續(xù)南遷到了黃河流域，其中就包括赫赫有名的慕容部、宇文部、拓跋部、吐谷渾等。

而他們也都先后建立了自己政權(quán)，比如慕容氏的燕國，拓跋氏的北魏等等。這里，我們重點(diǎn)說說北魏。他們的漢化最為成功。

北魏在太武帝拓跋燾在位時(shí)統(tǒng)一北方，成為中原霸主。孝文帝即位后，又將首都從平城遷到了洛陽，以便推行他的漢化改革政策。而改革的重要環(huán)節(jié)，就是改漢姓！

孝文帝遷都洛陽后，出于與漢人通婚、雜居的需要，號召把鮮卑的復(fù)姓改成單姓，他自己首先以身作則，把“拓跋宏”改為了“元宏”。

據(jù)歷史學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在這場“改姓運(yùn)動”中，鮮卑有史可考的120姓，僅有吐谷渾氏、賀若氏、那氏、庾氏、宇文氏、慕容氏6個(gè)姓沒有改，其他全部被改為了漢姓。今天的“那氏”、“庾氏”可以考證一下，自己是否有鮮卑血統(tǒng)呢？

孝文帝的改革雖然使得胡漢之間的界線開始逐漸消弭，但卻給北魏的分裂埋下了種子。

公元534年，北魏分裂為東魏和西魏。這一時(shí)期，又流行起了賜姓，一些功勛卓著的文臣武將，開始被皇室賜姓。

而被賜姓者，是以漢族大臣居多，因?yàn)樗麄儽旧砭褪菨h姓，所以被賜之姓就是皇室們的胡姓了。

而楊李兩家當(dāng)時(shí)的“掌門人”楊忠和李虎，就是在這一時(shí)期被賜姓。

二、楊忠和李虎改名

楊忠是弘農(nóng)華陰（今陜西華陰市）人，他是地地道道的漢人，隋文帝楊堅(jiān)的父親，后來被尊為隋太祖。

楊忠原來是北魏軍人，后來因武藝高強(qiáng)、戰(zhàn)功赫赫，被封隨國公。在西魏恭帝時(shí)，他還被賜姓為胡姓“普六茹”，也就是說他原本是一個(gè)漢人，卻被賜了一個(gè)鮮卑族的姓氏。

《北史》：“魏恭帝賜姓普六茹氏，行同州事。”

李虎是隴西成紀(jì)（今甘肅秦安縣）人，也是地地道道的漢人。他是唐高祖李淵的祖父，被尊為唐太祖。

李虎出身顯赫，是十六國時(shí)期西涼開國君主李暠的五世孫。需要說明的是，西涼雖然是十六國之一，但卻是由漢人建立的國度。

跟楊忠一樣，李虎在西魏時(shí)期同樣因戰(zhàn)功被賜胡姓“大野”。

《舊唐書》：“皇祖諱虎，后魏左仆射，封隴西郡公，與周文帝及太保李弼、大司馬獨(dú)孤信等以功參佐命，當(dāng)時(shí)稱為‘八柱國家’，仍賜姓大野氏�！�

所以，因?yàn)槲魑夯适业馁n姓，楊忠也可以叫“普六茹忠”，李虎也可以叫“大野虎”。而作為他們的后代，按道理講，楊堅(jiān)是可以叫“普六茹堅(jiān)”的，而李淵可以叫“大野淵”，李世民也可以是“大野世民”。從這段歷史上看，這種說法并沒什么不妥。

不過，為什么這種叫法后來并沒有成真呢？

四、恢復(fù)漢姓

在西魏時(shí)，楊忠和李虎皆被賜予“胡姓”，但到了北周末年和隋朝初年，所有原來被賜姓者，皆被要求改為了原姓。

《周書》：“諸改姓者,悉宜復(fù)舊�！�

《隋書》：“己前賜姓者,皆復(fù)其舊�！�

至于改回原姓的原因，當(dāng)然很好理解：當(dāng)年這些被賜姓者，大多本就是漢人。

當(dāng)西魏滅亡、北周衰落之時(shí)，因?yàn)闀r(shí)過境遷、時(shí)移世易，他們就沒有必要再跟著姓“胡姓”了，而是要恢復(fù)自己本來的漢姓。特別是彼時(shí)已經(jīng)手握重權(quán)的楊堅(jiān)，隨時(shí)都能篡奪帝位，肯定是要把自己本來的姓給改回來的。

所以，在歷史上也就沒有出現(xiàn)“普六茹堅(jiān)”和“大野淵”、“大野世民”，這種叫法，實(shí)際上是對于楊、李兩家改姓這段歷史的誤會。

普六茹堅(jiān)不是隋文帝楊堅(jiān)的原名，這個(gè)是他的鮮卑名。

《隋書·帝紀(jì)·卷一》中記載這么一段話：

齊王憲言于帝曰：“普六茹堅(jiān)相貌非常，臣每見之，不覺自失�？址侨� 下，請?jiān)绯�之�！?/p>

這里的普六茹堅(jiān)就是指楊堅(jiān)。楊堅(jiān)有這個(gè)名字，稍了解歷史的人應(yīng)該都清楚的，只不過我們現(xiàn)在看的歷史書很少，所以才覺得奇怪。

南宋的馬廷鸞曾經(jīng)參加考試進(jìn)士第一，殿試為第四，最后官至宰相，南宋滅亡之后，他沒有出仕元朝，隱退至死。

他曾經(jīng)寫過一首詩：讀史有感

永嘉直數(shù)到貞明，三百年間宇宙傾。

草草梁陳貂尾續(xù)，紛紛云代犬牙爭。

誰知普六茹堅(jiān)者，已向重光作噩生。

畢竟開皇能混一，天公憒憒豈無情。

這里面提到的普六茹堅(jiān)就是指楊堅(jiān)，將楊堅(jiān)稱作普六茹堅(jiān)也是一件很平常的事情。包括清代詩人黃釗寫的《天寧寺塔歌》中就提出這個(gè)名字：般若寺中紫光起，普六茹堅(jiān)作天子。

李世民的先祖李虎是八柱國之一，被賜大野氏，這個(gè)同樣是鮮卑氏。所以提問者所說的這一切是事實(shí)。

皇祖諱虎，后魏左仆射，封隴西郡公，與周文帝及太保李弼、大司馬 獨(dú)孤信等以功參佐命，當(dāng)時(shí)稱為“八柱國家”，仍賜姓大野氏�！�—《舊唐書·本紀(jì)·卷一》

賜姓大野氏的也不只有李氏一人，還有閻慶也被賜姓大野氏。這些都是對當(dāng)時(shí)有功之臣的賜姓。

為什么會有這樣的名字呢？

我們先來看一下整個(gè)歷史的脈絡(luò)，你就清楚了。

隋朝是從北周過來的，北周是從西魏過來的。西魏從是從北魏中分裂出來的。北魏是由鮮卑族拓跋珪建立的政權(quán)。北魏有一件很著名的事情就是北魏孝文帝改革。

這一場改革的內(nèi)容核心就是全面漢化，穿漢服，說漢語，學(xué)習(xí)漢族的文化。比如拓跋變成漢姓元，獨(dú)孤變成劉姓。有一個(gè)著名的文學(xué)家元好問就是鮮卑族拓跋皇族的后代，相信很多人讀過他的詩。

所以楊堅(jiān)，李虎他們都有兩個(gè)姓，一個(gè)是鮮卑姓氏，一個(gè)是漢姓。

這會讓一些主張血統(tǒng)論的人很不爽，覺得怎么會這樣。

血統(tǒng)論不是華夏文明孕育的，我舉一個(gè)簡單的例子，劉備沒有兒子，他收了一個(gè)嗣子劉封，劉封和劉備有血緣關(guān)系嗎？沒有的。

劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也

劉封甚至只是劉姓的外甥。如果劉備后來沒有孩子，劉封就會繼承劉備的一切。

如果你以血統(tǒng)論來論述，那讓劉備如何自處？當(dāng)然如果有親生兒子與這樣收的兒子，自然是親生兒子親，這一點(diǎn)是不用質(zhì)疑的。

華夏文化不講血統(tǒng)論，講的是文化認(rèn)同論，華夷之辨是根據(jù)禮儀來區(qū)分華夏和蠻夷。

孔子認(rèn)為如果夷人懂中華之禮儀，那就是華，如果華人不懂禮儀，那他和夷人沒有區(qū)別。

有些人說為什么四大文明別人斷了，我們沒有斷，這就是根本原因，我們的傳承就是文化傳承。

不管是誰入主中原，他們都會選擇漢化，學(xué)習(xí)華夏文明，然后尊圣孔子，這是規(guī)定動作，最后成為華夏的一分子，所以華夏的大家庭是越來越龐大。

楊堅(jiān)后來掌握權(quán)力之后，就恢復(fù)漢姓，而李家也是恢復(fù)漢姓。當(dāng)時(shí)李家恢復(fù)漢姓之后，李世民才出生，所以李世民就是李世民而不是大野氏。

隋朝，唐朝繼承的都是華夏文化，這一點(diǎn)是不用質(zhì)疑的。如果你覺得他們有鮮卑氏就覺得不純，那無疑走極端了。

如果你覺得心中還有疙瘩，你再去翻這些民族的歷史，追到千年前，都是華夏的分支。只不過因?yàn)榫幼…h(huán)境不同，有選擇定居搞農(nóng)業(yè)，有選擇游牧，然后才產(chǎn)生區(qū)別的。這種區(qū)別只是看上去的區(qū)別，骨子里是一樣的。

楊堅(jiān)真的就叫普六茹堅(jiān)，或者你可以叫他普六茹?那羅延，他兒子楊廣，你也可以叫他普六茹?阿摩。他另一個(gè)兒子楊勇，也可以叫做普六茹?晛地伐。不開玩笑，在公元581年以前，他們一家就是這樣姓名�？雌饋硪稽c(diǎn)也不像中國人對吧。至于李世民，李世民從四歲起名開始，他活著的時(shí)候一直姓名就是李世民，不曾姓大野。但是他父親李淵，在十五歲以前的姓名應(yīng)該是大野淵沒錯。大野淵父親大野�，祖笍�(fù)笠盎�，秺A沾笠啊?/p>

很榮幸回答您的問題。

就題主所提出的問題，先澄清一下這段歷史： 楊堅(jiān)的原名就是楊堅(jiān)，李世民的原名就是李世民；而題主所說的楊堅(jiān)承襲的普六茹姓氏和李世民溯上所承襲的大野姓氏都是北周實(shí)際奠基人宇文泰賜給他們的鮮卑族姓氏。

基于這個(gè)歷史史實(shí)，許多人就將隋唐政權(quán)稱之為胡人政權(quán)，以此來對隋唐歷史進(jìn)行諸多搬弄和歪曲。借此，我們不妨追溯一下這兩者他們鮮卑姓氏的由來。

北周的實(shí)際奠基人宇文泰，本是鮮卑族人，在其執(zhí)掌西魏政權(quán)時(shí)期，將北魏孝文帝時(shí)期大規(guī)模改漢姓的政策又扭轉(zhuǎn)回來，重新恢復(fù)鮮卑族姓氏，以此來彰顯鮮卑族的獨(dú)特和其高貴屬性。

此時(shí)，跟隨宇文泰的大將李虎，也就是李淵的祖父、李世民的曾祖父被封鮮卑族姓氏大野。李淵也就同時(shí)承襲大野姓氏。與此同時(shí)，原來北魏時(shí)期寧遠(yuǎn)將軍楊禎的兒子楊忠被宇文泰封隨國公，賜姓鮮卑族姓氏普六茹。而楊忠的兒子就是楊堅(jiān)，楊堅(jiān)承襲隨國公，也承襲了普六茹的鮮卑族姓氏。

所以說，李虎和楊忠，也就是李世民和楊堅(jiān)的先人本就是漢人，他們各自家族的鮮卑族姓氏是當(dāng)時(shí)的政權(quán)統(tǒng)治者賜予的，在當(dāng)時(shí)看來也算是莫大的榮幸，但這也改變不了他們是漢人的事實(shí)。

當(dāng)然，每一種說法的由來都不是空穴來風(fēng)，之所以有人將隋唐政權(quán)稱之為胡人政權(quán)有一個(gè)很重要的原因就是他們的后人的確有鮮卑族的血統(tǒng)。 楊堅(jiān)的妻子獨(dú)孤皇后是鮮卑族人，是當(dāng)時(shí)西魏八大柱國大將軍之一獨(dú)孤信的女兒。同時(shí)，李淵的母親則是獨(dú)孤信的另一個(gè)女兒。所以，楊堅(jiān)之后還有李淵之后都有鮮卑族的血統(tǒng)。

公元580年，楊堅(jiān)當(dāng)上北周的大丞相，他開始一步步篡奪北周的政權(quán)，而開始計(jì)劃的第一步就是恢復(fù)自己原來的漢姓，將扣在自己頭上的普六茹姓氏一把甩掉。之后，隋朝建立，加上李淵和楊堅(jiān)的親戚關(guān)系，李淵也被恢復(fù)自己原來的李姓。

所以，普六茹和大野兩個(gè)姓氏并不是隋唐兩國開國君主的本姓。而且我們從隋唐政權(quán)建立的過程來看，不管是文化政策、思想傳承還是內(nèi)部體制都在說明隋唐政權(quán)是十足的漢族政權(quán)。他們?yōu)橹腥A民族的大融合做出了那個(gè)時(shí)代最大的貢獻(xiàn)。

我是薩沙，我來回答。

首先弄清楚幾個(gè)基本原則。

第一，鮮卑人已經(jīng)被漢族融合，民族消亡，所以鮮卑人就是漢人。

無論楊堅(jiān)或者李世民有無鮮卑血統(tǒng)或者鮮卑名字，對認(rèn)定他們?yōu)闈h人是毫無影響的。

第二，民族的認(rèn)定和血統(tǒng)的認(rèn)定，世界慣例以父系認(rèn)定。

也就是說，楊堅(jiān)和李世民雖然祖先歷史上娶過鮮卑女人，但他們男性成員都是漢人。

楊堅(jiān)為漢太尉楊震十四世孫，李世民的祖先為漢朝大將李廣，他的家族為赫赫有名的漢族豪門隴西李氏，應(yīng)該被認(rèn)定為漢人。

這個(gè)沒有什么值得爭論的必要。

第三，在特殊時(shí)代，有少數(shù)民族的別名也沒什么稀奇。

南北朝時(shí)代，北方的北魏，以及后來的東魏西魏和北周，都是鮮卑人建立的王國。

當(dāng)時(shí)鮮卑人為了拉攏漢人，會被有功的漢族大將、大臣賜予鮮卑姓氏，以表示為一家人。

楊堅(jiān)的父親權(quán)臣楊忠，就被西魏的實(shí)際掌權(quán)者宇文泰賜予普六茹姓。

李淵的祖父大將李虎，也被宇文泰賜姓大野。

有意思的是，宇文泰自己也不是鮮卑人。其實(shí)鮮卑人也是部落聯(lián)盟，內(nèi)部民族成分復(fù)雜。

宇文泰屬于鮮卑化的匈奴人，并不是真正的鮮卑人。

而北齊的高家，高歡之流，雖然很鮮卑化，善于騎射，也會說鮮卑語，但其實(shí)是地道的漢人，只是常年生活在鮮卑部落而已。

其實(shí)隋煬帝楊廣和唐高祖李淵的外公，都是獨(dú)孤信，他們有姻親關(guān)系。

楊堅(jiān)掌權(quán)時(shí)，鮮卑人已經(jīng)漢化的很厲害，民族差不多消亡了。當(dāng)時(shí)鮮卑貴族也不會說鮮卑語，衣著服飾都和漢人沒有區(qū)別。

這種情況下，楊堅(jiān)在公元581年下令漢人家族不得再使用賜給的鮮卑姓氏，必須恢復(fù)漢人姓氏。

當(dāng)然，不會有人反對。

所以，楊堅(jiān)確實(shí)有過鮮卑姓氏，但李世民并沒有過鮮卑的姓氏。

這種問題最好少問，擺明了就是挑撥民族關(guān)系。

提問的如果不是少數(shù)民族，薩沙自切2兩肉下來。

這里涉及到隋唐皇族的少數(shù)民族血統(tǒng)和姓氏問題。

楊堅(jiān)叫過普六茹堅(jiān)是無疑的，但是李世民出生時(shí)李家已經(jīng)恢復(fù)李姓，沒有叫過大野世民。

一、李氏與大野氏

關(guān)于唐代皇族李氏的起源有不同的說法，我們只看與大野氏有關(guān)的說法。

《古今姓氏書辯證》說道：

“李氏唐朝之氏族，其先本為趙郡李氏，因佐周室，伐魏有功，賜姓大野氏，至隋文帝時(shí)才復(fù)本姓�！�

唐高祖李淵的祖父李虎是南北朝時(shí)西魏八大柱國之一，因追隨宇文泰平定叛亂，抵抗東魏，被賜姓大野氏。

《舊唐書》記載：“皇祖諱虎，后魏左仆射，封隴西郡公，與周文帝及太保李弼、大司馬獨(dú)孤信等以功參佐命，當(dāng)時(shí)稱為"八柱國家"，仍賜姓大野氏�！�

大野氏是鮮卑族姓氏，到了楊堅(jiān)掌握北周的大權(quán)時(shí)，李淵家族才改回李姓。

“至隋文帝作相，還復(fù)本姓�！�

如此一來李淵是叫過大野淵的，但李世民出生時(shí)已經(jīng)是隋朝，李家已經(jīng)恢復(fù)李姓，是不可能叫叫大野世民的。

唐朝建立后，追封的先祖是西涼開國國君李暠，李暠家族世代都是豪門大族，這里并不能不排除亂認(rèn)先祖的嫌疑。

二、楊氏與普六茹氏

楊堅(jiān)姓普六茹想原因和李淵家族是一樣的。

《隋書》記載：“皇考從周太祖起義關(guān)西，賜姓普六茹氏，位至柱國、大司空、隋國公�！�

楊堅(jiān)的父親楊忠是西魏和北周的軍事貴族，楊忠跟隨北周文帝宇文泰起義關(guān)西，因功賜姓普六茹氏。楊堅(jiān)也就叫普六茹堅(jiān)。

史書上是明確用過“普六茹堅(jiān)”這個(gè)名字。

《隋書·帝紀(jì)一·高祖上》記載道：

齊王憲言于帝曰：“普六茹堅(jiān)相貌非常，臣每見之，不覺自失�？址侨讼�，請?jiān)绯�之�！薄�…�?nèi)史王軌驟言于帝曰：“皇太子非社稷主，普六茹堅(jiān)貌有反相�！钡鄄粣�。

直到楊堅(jiān)權(quán)勢越發(fā)鞏固之后，才恢復(fù)楊姓。

“大定元年（581）春二月壬子，令曰：‘已前賜姓，皆復(fù)其舊�！�”

這時(shí)候的楊堅(jiān)已經(jīng)由隋國公升級為隋王了。李淵一家也是在這個(gè)時(shí)候恢復(fù)李姓。

從這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上看，楊堅(jiān)之子楊廣也曾叫過普六茹廣的。

綜上所述，楊堅(jiān)父親和李淵祖父因功被賜予鮮卑族姓氏普六茹和大野氏，這兩人都是用過這個(gè)鮮卑族姓氏的，但后來?xiàng)顖?jiān)在北周掌握實(shí)權(quán)，以前的賜姓都恢復(fù)了原來的姓氏，等李世民出生時(shí)李家已經(jīng)恢復(fù)李姓了，所以李世民沒有叫過大野世民。

這是客觀存在的事實(shí)，隨唐確實(shí)是少數(shù)民族政權(quán)。在世界歷史中是可以考察的，就如同蒙元，滿清，女真，五胡亂華是一樣的。舉個(gè)例子來說大詩人李白就是出生在胡地的人，他長的金發(fā)碧眼，胡人血統(tǒng)。在比如我們的普通話就是女真胡虜音，正統(tǒng)的漢語標(biāo)準(zhǔn)音為洛陽讀書聲，很多詩詞韻都是按洛陽讀書聲押的韻，格律也是按洛陽讀書聲。說起來漢室正統(tǒng)只有漢、晉、宋、明。而晉的存在感又弱，只有漢強(qiáng)盛，但又分為兩漢，劉秀的身份還值得懷疑。宋雖富，但后偏安，江南百姓為了避免戰(zhàn)后重建給自己帶來沉重的負(fù)擔(dān)，又極力反對收回北方土地。明雖有骨氣，但畢竟是內(nèi)地十三省。不管怎么說各朝各代都是中華民族的歷史，都是中華民族的輝煌。各民族都為中華民族做出過貢獻(xiàn)。所以說，無論楊堅(jiān)和李世民是什么身份，對于民族大融合的今天來說那都不是事兒。