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城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一，屬于道教之神廟�！俺恰痹�指挖土筑的高墻，“隍”原指沒(méi)有水的護(hù)城壕。古人造城是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護(hù)城河。他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國(guó)護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。是中國(guó)古代每個(gè)城市必有的神廟靈山衛(wèi)城隍廟位于新黃島區(qū)靈山衛(wèi)街道辦西街村，文革前的城隍廟，前臨東西大街西段，后靠觀音堂，東接衛(wèi)署，后為廟灣，西北30米有倉(cāng)灣，大門西側(cè)為明代監(jiān)察御史蘇林的故宅。

(20世紀(jì)初的城隍廟)

城隍廟建于明朝初期，廟前大門外兩邊，各豎一根旗桿，進(jìn)大門東側(cè)有鐘樓一座，西側(cè)有鼓樓一座，路兩側(cè)有長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊內(nèi)有形態(tài)怪異的小鬼若干，廟門兩側(cè)有對(duì)聯(lián)一副：勢(shì)大如天到這里休想施展，血海冤仇非此處不能審理。廟內(nèi)有四米高的城隍爺塑像，左右兩邊是判官思有順和霍五常的站像。

靈山衛(wèi)的城隍廟，喚作“威靈公府”。這里的城隍是府城隍，為監(jiān)察司氏城隍威靈公，職位正二品，稍高于靈山衛(wèi)現(xiàn)實(shí)中的地方官（靈山衛(wèi)指揮使為正三品）。

如今城隍廟，前后殿各有三間。

前殿 “威靈公府”內(nèi)供奉著城隍爺，兩旁分列八大將、判官、牛頭、馬面等配神。殿內(nèi)彩繪著城隍爺巡城，以及天堂、地獄的諸般情景。

后殿稱“蕊珠殿”，其內(nèi)供奉著慈祥靜穆的城隍娘娘。

城隍廟的文化核心是展示城隍爺?shù)墓Φ屡c正氣，勸人行善勿惡。廟里掛有“綱紀(jì)嚴(yán)明”、“浩然正氣”、“護(hù)國(guó)庇民”、“我處無(wú)私”、“節(jié)義文章”、“發(fā)揚(yáng)正氣”等匾額，還有“作事奸邪任爾焚香無(wú)益，居心正直見(jiàn)吾不拜何妨”、“善惡到頭終有報(bào)，是非結(jié)底自分明”、“善行到此心無(wú)愧，惡過(guò)吾門膽自寒”等楹聯(lián)。

傳說(shuō)中城隍爺?shù)穆殑?wù)非常龐雜，跨界陰陽(yáng)，權(quán)傾一方。他有一本生死簿，不僅掌管本區(qū)陽(yáng)間人的生死壽限，還掌管本區(qū)鬼神的生死造化。

從生管到死，城隍爺被古人視為神鬼界的父母官，護(hù)衛(wèi)一方百姓。

明清以來(lái)，每年逢清明節(jié)、七月十五，十月初一和各地城隍的生日，城隍廟都會(huì)舉行城隍出行和廟會(huì)活動(dòng)。

到了近代，城隍爺?shù)臋?quán)勢(shì)聲威早已沒(méi)那么顯赫，但廟會(huì)的傳統(tǒng)往往保留，各地的城隍廟常成為小吃聚集，熱鬧非凡的消費(fèi)兼祈福場(chǎng)所。

古代的廟宇旁多設(shè)有戲臺(tái)，宋《東京夢(mèng)華錄》有云：“城隍廟里建戲臺(tái)，是為娛神”，搭臺(tái)唱戲，人神俱樂(lè)，是國(guó)人的傳統(tǒng)。靈山衛(wèi)城隍廟的旁邊，也配有戲臺(tái)。

今天，隨著社會(huì)精神文明建設(shè)的持續(xù)展開，靈山衛(wèi)戲臺(tái)的使命早已由“娛神”演變?yōu)椤皧嗜恕�，成為豐富居民精神文化生活的傳統(tǒng)藝術(shù)空間。

2011年，靈山衛(wèi)城隍廟重修，主殿門前的兩棵銀杏樹都有600多年高齡，樹徑達(dá)到1米，廟西新建了衛(wèi)城大戲臺(tái)

日月荏苒，光陰似箭，滄海桑田，地覆天翻。今天的靈山衛(wèi)古城已經(jīng)看不出當(dāng)初的模樣了，繁華昌盛三百余年的靈山衛(wèi)也蕩然無(wú)存，今日的大青島已經(jīng)成為世界矚目的國(guó)際化大都市，昔日的靈山衛(wèi)已經(jīng)成為歷史的傳說(shuō)�？墒牵�靈山衛(wèi)的城隍廟依然存在，它印證著靈山衛(wèi)的歷史，承載著文化的記憶，使得我們?nèi)匀荒軌蚪�距離的撫摸歷史，喚起我們的集體回憶。

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