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張三豐，其名與字眾說紛紜。因其不修邊幅，又號張邋遢。作為一位神龍見首不見尾的道教“隱仙”，一代宗師張三豐留給世間太多的“謎”。他的生卒年月、他的名號、他那高深莫測的武功以及道學著作，都使后人在探究他時陷入迷思。而據(jù)歷史文獻和方志記載，張三豐身為全真龍門派的道士，曾多次來嶗山修煉、傳道，與嶗山道教結(jié)下了不解之緣。張三豐被《太清宮志》稱為嶗山道教祖師之一。他修身養(yǎng)性的理論和實踐對嶗山全真派道教有很大影響。

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張三豐自幼聰敏穎悟，但五歲左右時雙目失明，多方求醫(yī)而無效。幸有全真龍門派碧落宮主持云庵道長收他為徒，并攜其出家。

1277年，張三豐第一次來到嶗山。他在明霞洞后山的洞中修行了十多年，之后便開始西行和南游繼續(xù)尋師。

1334年，張三豐第二次來到嶗山時，已經(jīng)成為一代宗師。他先后在太清宮前的驅(qū)虎庵、玄武峰下的明霞洞等處修行多年。在這段時間中，他的道學修為更加超俗，甚至可以達到“散則為氣，聚則成形”的境界。而這時的張三豐也開始留心著述，今天我們看到的《張三豐先生全集》中不少論著都是在嶗山的庵、洞中完成的。數(shù)載后，張三豐再離嶗山而赴青州云門山等處云游。

明永樂二年（1404年），張三豐第三次來到嶗山。初時住在山民蘇現(xiàn)家中，后入深山埋名隱居。這一時期，張三豐通過移栽花木對嶗山道教宮觀的園林建筑作出了巨大貢獻。尤其是他移植了“耐冬”山茶。

張三豐由海島移來的耐冬（絳雪）

據(jù)明代崇禎年間御史黃宗昌編撰的《嶗山志》記載：“永樂年間張三豐者，嘗自青州云門來于嶗山下居之。邑中初無耐冬花，三豐自海島攜出一本，植于庭前，雖隆冬嚴雪，葉色愈翠。正月即花，蕃艷可愛，齡近二百年，柯干大小如初�！�

這株植于太清宮三官殿的耐冬山茶，至今猶存。它高近7米，合圍近1.8米，專家估算樹齡約600年，與史志記載張三豐于明永樂年間（1403－1424年）所植，在時間上完全吻合。

現(xiàn)在國內(nèi)植物學界的學者對這株山茶樹有很高的評價，認為即使在四季如春的山茶之鄉(xiāng)云南，像這樣的樹齡和長勢也是非常罕見的，更不要說在冬季冰封千里的北方了�？梢韵胍姡瑑�(nèi)丹養(yǎng)生功深的張三豐真人當年植下這傲寒長生的“耐冬”山茶，很大程度上正是象征了道教哲學及修煉中所主張的“我命在我，不屬天地”以及“道在養(yǎng)生”“仙道貴生”的深刻思想。而此山茶怒放之時，又似落了一層厚厚的紅色的雪，其美景又給文人墨客以靈感。今天，嶗山及青島各處都有“耐冬”山茶，實在是張三豐真人的一大功勞。

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當然，作為以養(yǎng)生武學揚名天下的道教宗師，張三豐三住嶗山更大的貢獻還在于他將所創(chuàng)的道法在嶗山發(fā)揚光大。

前面已經(jīng)提到，張三豐出家入道的因緣乃是由于幼年的眼疾。其雙眼得云庵道長的妙手治療痊愈，而張三豐自此亦深得道教醫(yī)學真?zhèn)�，精通醫(yī)理。在他第三次返嶗山后，便將道教醫(yī)學和內(nèi)丹養(yǎng)生結(jié)合起來研究，再加上他馳名天下的道家武學功夫，一并傳授給嶗山道士。這樣，直接和間接地培養(yǎng)出了一批發(fā)展嶗山道教、光大全真門派的中堅力量。在明代中期，徐復(fù)陽和孫玄清兩位盲道，便是受教于張三豐而名揚于世。

關(guān)于張三豐的飛升，也與嶗山有很密切的關(guān)系。世人對于張三豐在何處飛升，尚有許多不同的說法。而嶗山北部三標山西麓的玉蕊樓和太清宮東面的八仙墩是其中兩個最有名氣的飛升仙地。

據(jù)云，明世宗嘉靖四十四年（1565年）秋的一天，眾人只見張三豐上了玉蕊樓，好久沒見下來。上去尋找時，只見到他的一件布衲和一雙芒鞋，此后再無人復(fù)見其面。今嶗山玉蕊樓旁有一巨石，人稱“邋遢石”，即張三豐所遺履衲之處。而在八仙墩北面有一座石塊疊成的“張仙塔”，也是紀念張三豐在此羽化成仙的古跡。

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