余秀華色解唐詩的事情其實很多人都干過，比如我也調(diào)侃過“停車坐愛楓林晚”；“野渡無人舟自橫”；“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”；“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”等等。

但是我的調(diào)侃僅限于兄弟之間的喝酒助興閑談，從來都羞于將色解的具體內(nèi)容公布于公眾平臺，更不會解讀的那么直露而低俗。我們是遐想詩意所能夠折射的生動色解意涵，描述出那些美好的想象空間，作為一種富有幽默感的風(fēng)流，而不是直露出來的饑渴與下流。

比如余秀華色解“白日依山盡”這句意境美好的詩句，讓我來解僅僅會變更兩個字變成“白日衣衫盡”，其余不會再多說一個字，讓聽眾自己去遐想、去領(lǐng)會，這也算是詩的境界吧。

但是余秀華就強(qiáng)調(diào)了兩個字“白日”，還生怕別人看不懂，或者煽動不起“大種馬”們的躁動，故意在公眾平臺上放聲大吼“白白的日嗎”？這不是文人之風(fēng)騷，而是文痞之粗俗。

其實第一次讀她的《穿過大半個中國去睡你》時，印象還是挺不錯的。覺得這是詩人的表現(xiàn)手法，通過這種內(nèi)心的暴露與剖析，看似直白的表達(dá)著靈魂深處的吶喊。

我甚至誤以為這人應(yīng)該跟李銀河是一個路數(shù)的。在看到她進(jìn)入公眾平臺，正式開始赤裸狂奔的時候，展示出了她的粗暴、狂野和饑渴。我才發(fā)現(xiàn)，她永遠(yuǎn)都不是李銀河。

雖然李銀河致力于研究性學(xué)，隱隱有一種失去王小波的寂寞與空虛，但是人家的人文底蘊在那里擺著，其雖然尖刻的解讀人性、袒露內(nèi)心、展示欲望，但是總有一種深刻的人性本善、真美的光環(huán)在纏繞。

究其色解唐詩的原因，竊以為如下：

她原本很不幸，不幸的是她出生時因為倒產(chǎn)、缺氧而腦癱。但是她又很幸運，因為先天性的缺陷導(dǎo)致她自卑而又孤獨，只好與文字成為朋友，用文字訴說自己的快樂、欲望、寂寞與哀愁。最后終于因為喜歡寫詩而成為草根詩人大紅大紫。

這樣的人生具有坐過山車一樣的驚奇與驚喜，但是并沒有環(huán)境與人幫她沉淀，所以顯得總有些浮躁而德不配位。前半生的她，沮喪而卑微，人生太多不如意，不知道她會不會也學(xué)人憐惜自己紅顏多薄命。

紅起來的她覺得自己是在起點那么低的情況下，依靠了自己的努力，成為高尚行業(yè)（寫詩）的翹楚，難免有些顧影自憐，孤芳自賞。因此，昔日的自卑突然在氣沖霄漢后變成了自傲，就成了后來這個樣子。

由于寫詩紅了，滾滾而來的贊譽與成就和她普通的形象、孤寂的內(nèi)心和強(qiáng)烈的欲望形成了反差，滋生出了靈魂深處的躁動。關(guān)鍵是，她儼然以為自己已經(jīng)是權(quán)威了，總想釋放內(nèi)心的欲望與狂野，以致于不顧一切的要嚎兩嗓子，引起大家的注意。如果因此可以招蜂引蝶，引來同樣寂寞而充滿欲望的“大種馬”們的趨之若鶩，“以文會友”，那自然是陰陽和合、性命雙修的極好的事情。

她沒有想到，權(quán)威也只能在認(rèn)可自己的那一群人里是權(quán)威，而且大多數(shù)世人還是分得清什么是高雅、什么是低俗的，不會盲目的、無條件的附和、追隨。于是她感到失落而又憤怒，所以對不同意見歇斯底里，不惜卷起褲管叉腰罵街，其語言與形象也就還原成了那個缺乏涵養(yǎng)的村婦，或許，那才一直是她的本真，只是一段時間被詩意裝扮了而已。

其實上蒼原本給了她不健全的生理結(jié)構(gòu)，再賦予她對文字的深刻理解，就是讓她在孤獨中去創(chuàng)造奇跡。誰知她辜負(fù)了上蒼的美意，一旦有所成就，就立即墮入花紅柳綠，去過度消費自己的芳菲。這個時候，她生命的不幸，才剛剛開始。

詩：評余秀華色解唐詩

周言 作

唐詩，中國唐代詩歌，燦爛輝煌

唐詩，距今已經(jīng)一千三五百年之多

歷經(jīng)宋元明清和民國

歷代贊譽不絕，褒頌至佳

偏偏到了中華人民共和國

出一個名叫余秀華的女人色解唐詩

白日依山盡色解成白白地日

黃河入海流更是色解荒唐

黃河是指男人的東西，又細(xì)又長

這個所謂著名湖北當(dāng)紅女詩人

真是思維另類

但是我并不想點贊余秀華

我以為余秀華是在丑化唐詩

往唐詩身上抹黑

余秀華實在配不上詩人之稱謂

竟敢如此不尊重中華詩文化

青天朗朗之中大放厥詞

余秀華哪里還有詩人的文雅

詩之華秀之氣全然丟失

一副無知無恥無良之心性

偏偏她的名字還占著秀華二字

真是莫大的諷刺

再聯(lián)系她那首所謂的名詩

《穿越大半個中國去睡你》

一個色解，一個睡，丑得益彰

真讓中國現(xiàn)代詩歌顏面掃地

悲哉！哀哉！鬧心哉

2019-11-29

于長白山下海蘭江畔

人缺什么會補(bǔ)什么的。

都是女詩人，余秀華會寫出，穿越大半個中國去睡你，而舒婷寫的是致橡樹，林徽因?qū)懩闶侨碎g的四月天。

林徽因是不會著急寫性，寫去睡誰的詩，因為不需要，即使是睡，也是別的男人撒潑打滾憋著睡林徽因吧。

余秀華大約沒這種幸運性福，所以只能在詩里睡了，在一個渴望性的人的眼里，世界皆可日，又豈止唐詩。

余秀華選擇色解唐詩，甚至認(rèn)為李白都能日，除了自己渴了想喝水，解決一下欲望外，大約另外一個渴望就是渴望被關(guān)注。

在中國，性一直算個禁忌，這些年雖然松動多了，但是這東西依舊很含蓄，家里看毛片算是欣賞藝術(shù)，大街上脫褲子還是要耍流氓罵的。

余秀華玩的這出，有點像大街上脫唐詩的褲子。

如果寫穿越半個中國去睡，算是大膽，會引起人們的好奇和窺私欲，但是色解唐詩就不一樣了。

唐詩是每個中國人的文化底色，中國孩子會說話幾乎就會背唐詩了，像《登鸛雀樓》更是底色中的的底色，這首詩意思直白，沒有存在歧義的可能，百千年來，不管誰去注解解釋，詩的意思意境都是一樣的。

這次余秀華偏要標(biāo)新立異，玩?zhèn)�與眾不同。這就是在挑釁很多人的底線，當(dāng)然會引起群嘲。

當(dāng)年馮唐翻譯泰戈爾的《飛鳥集》，把幾首詩弄得色瞇瞇的，引起了很多人的不滿。

翻譯其實有點像按照大綱再創(chuàng)作一遍作品，馮唐有幾首詩，雖然故意翻得出圈，我覺得翻的還挺好。

但是即使馮唐的這種再創(chuàng)作，因為和人們傳統(tǒng)的認(rèn)知不同，依舊引起了軒然大波。

人們對泰戈爾的認(rèn)知來自于鄭振鐸，來自于五四那些人給框定的框架。唐詩的框架比泰戈爾要大太多。

唐詩是用的是漢語，《登鸛雀樓》意義直白，更是沒有任何可以再創(chuàng)作的空間，余秀華偏偏想在這方面玩一下標(biāo)新立異，當(dāng)然會引起更大的風(fēng)波。

不知道余秀華有沒有預(yù)設(shè)，色改唐詩會引起風(fēng)波。她如果預(yù)設(shè)到了，又做了，那就是故意為之。

為啥呢？

身體有缺陷的人，有時候會有比常人更強(qiáng)烈的欲望，更加渴望引起人們的關(guān)注。

自從穿越半個中國后，人們對余秀華的關(guān)注熱情逐漸降低，所以她總是時不時的弄出點聲響來，彰顯自己存在的價值。

比如去年還是今年隔空對罵食指郭路生。食指算是一代人的精神領(lǐng)袖，罵他肯定會引起關(guān)注。

但是食指影響的是六零后七零后，這些人現(xiàn)在熱衷茶杯里泡枸杞，熱衷轉(zhuǎn)發(fā)各種保健文章，所以，引發(fā)的風(fēng)波不算太大。

解唐詩則不同，因為唐詩是幾乎每個中國人的記憶，引起的關(guān)注自然很大，而余秀華也經(jīng)歷旺盛的和每個質(zhì)疑者對罵，很有農(nóng)村潑婦越罵越勇的勁頭。

后來雖然她也道歉了，但是，看那道歉的勁頭，有點像我們村里的老娘們，和鄰居打完架，村長出來調(diào)節(jié)，讓她道個歉，說今后大家還要當(dāng)鄰居呢，那娘們會不情不愿的說句，對不起。

但是眼里話里，沒有一點對不起的意思，只有迫于形式的不情不愿而已。

文：薛白袍

她就是閑的，自不量力，寫了幾首帶色的詩，就飄飄然了，唐詩，古代文人的偉大杰作，流傳千古，豈是她這種水平的人可以滲透理解的，色解唐詩，就是褻瀆文明歷史，是會被人所不齒的。

對于色解唐詩，鬧著玩兒的余秀華沒認(rèn)真，詩人們倒是認(rèn)真了。

關(guān)注余秀華的人，基本上都是喜歡詩歌，或者文學(xué)的人，也許是寫詩的人更容易敏感，所以余秀華的詩和行為在詩歌界引起了極大的反響，除了少數(shù)推崇和欣賞的人之外，還是痛罵者多一些，因為余秀華顛覆了文學(xué)者理想中的詩人印象。

對于余秀華的色解唐詩，我感覺很多人有點過于較真了，說實話，余秀華的所謂色解其實就是一種調(diào)侃和無厘頭，我想余秀華心里肯定也知道，唐詩所表現(xiàn)的意境肯定不是她色解的那樣。如果說，色解唐詩就是余秀華的真實表達(dá)，那么以她的鑒賞力和文學(xué)修養(yǎng)，顯然是寫不出好的詩歌。

不管反對者有多看不起余秀華，不管詆毀的聲音有多大，我們都得必須承認(rèn)，余秀華的一些詩歌水平還是很高的，我還是建議大家不要只停留在去睡你和色解唐詩這些無聊的東西上來，多去關(guān)注一下她用心寫的那些詩歌。

文人相輕，這是迂腐的老毛病了。文壇里向來流行當(dāng)面吹捧，背后捅刀，都有一種“老子寫的就是好，其它人寫的就是渣”的自信，自己得不到認(rèn)可就喜歡埋怨讀者不懂，怨恨別人有眼不識金鑲玉。所以有很多文人，都容易從自信自負(fù)走到自大。

好久沒有說余秀華了，也看了很多人腮幫子鼓得象肚子一樣罵余秀華者，也有孤軍奮戰(zhàn)挺余秀華者，少的可憐，可見是自發(fā)拼命的人。

有幾個問題我在想。

一，馮唐寫色詩數(shù)量動作直白是余秀華的幾倍，為啥男女老少就找余秀華罵嘴？

余秀華那首穿過大半個中國來睡你，我是看過得。也不見得就犯規(guī)多少�；蛟S余秀華把詩歌名字改為《穿過大半個中國來抱你》，可能就滿足那些人的意思了，或者再有猛烈的想法就是親你，吻你，我看摸你都不能用。中國人就始終不相信人，穿過大半個中國來睡你，就不能睡著不亂？他們寧愿相信自己都不會相信他人�！皟蓧K肉的碰撞”，我想到的就是鎮(zhèn)關(guān)西肉鋪上的兩塊肉在風(fēng)中凌亂。有些道德家自己的想象真的豐富，兩塊肉也能想到色得不成樣子。要掃。

馮唐的詩歌直白大膽，我都要讀了被人剝蒜苗的感覺。他的詩藝術(shù)性沒得說，用詞也不給我面子了。更不要說那些掛牌道德家的褲襠都要飛了。

奇怪不奇怪，馮唐易老嗎？還沒有人去惹他，女人就不說了。自己知道武功不是對手。男人呢？那么多批判余秀華的人中就沒有一個男人么？

選一個女人，選一個殘疾的女人 ，挑選的好。有眼睛。

二，無不是以否定余秀華的其他來否定余秀華的詩歌，其他可以否定，余秀華的詩歌真沒有人能否定的了。

有些人看了余秀華的黃詩，幾千年前的道德都拿出了，否定了余秀華，自己又是口誅筆伐的那個人。自己當(dāng)然是道德的人了。就只差有人喊去拿道德風(fēng)尚的牌子了。

有的人否定余秀華的詩歌，余秀華的不是詩。

方法多的是，用詩經(jīng)的句子，樂府的樣子，唐詩的格式，宋詞的長短，明清的曲兒來比照，余秀華的詩算個鳥，烏鴉都不算。

如果拿這些來比，五四以來的詩歌都不是詩歌。

詩歌任何一種手法，有它的利，就有它的弊。押韻能夠朗朗上口，它卻要傷意。這就是很多詩人打死都不寫歌詞的原因。

余秀華一定不如有些女人美，一定不如有些女人妖嬈，一定不如有些人文憑大，不如有些人嘴巴上有道德，一定不如有些人笑里藏哭。這是肯定的。

但是，至少現(xiàn)在，我還沒有看到有人在詩歌上比得上她。很多批評她的人，坐飛機(jī)都趕不上。

有些人始終要證明壞人就是壞，她不會有一點好。這種錯誤貽誤大眾很多年。還在繼續(xù)。

余秀華壞到頂點，她就不能有一點可愛的地方？

有的人那樣說余秀華壞，已經(jīng)證明自己是一個好人了。難道好人就什么都是好的，你的詩歌也是絕美的？

自媒體時代，不需要酒香不怕巷子深了，把你的詩歌拿出來走兩步？

三，時代進(jìn)步，包容心怎么不進(jìn)步？

我們每個人都有過被家人理想命運拋棄過得經(jīng)歷，只是深淺不同罷了。

我們?nèi)绻�有過被拋棄，又被人救贖的時候是感恩戴德的。

余秀華就不是這樣的人，她被命運拋棄后，又被命運送上巔峰后，她依然是我行我素，始終相信這是自己才華所使。

這也許是她硬傷，也許是她成就她獨特個性地方。我們都可以圓滑，事故，變通。她不能。

這也許就是她不同于我們所在。

她永遠(yuǎn)不相信友情，愛情，另一方面又在苦苦尋求。性格的無端分離。冷中尋求熱，又不知道哪個是熱？或許冷才是她生活的常態(tài)。

海納百川，有容乃大。蔡元培的“兼容并包”是北大的宗旨。

我們也應(yīng)該包容一個不完美的詩人。

詩人都是不完美的，海子，顧城，普希金，拜倫，如果像我們?nèi)�尋找他們的缺點，一定比泰山還高。

為什么說余秀華是詩人？那么多人罵她，我看喜歡她的人不減反增。

她的詩，讓人愛。

她的行為，又讓人失望。

這就是人們對她又愛又恨，欲罷不能的地方。

佛教中有一個歡喜佛，專門從事男歡女愛。而余秀華就是現(xiàn)實世界中的歡喜詩人，專門描繪肉欲的情感。這一點，從她的成名作《穿越大半個中國去睡你》，就已揚帆起航。。。也不能說余秀華文學(xué)功底不扎實。但是，余秀華的成名，確實擁有太多的機(jī)緣巧合。雖然，她也擁有過人的天賦。雖然，她也屢受生活的風(fēng)寒。雖然，她更視創(chuàng)作為精神寄托，如同生命。。。余秀華成名前的環(huán)境，是一個平凡到不能再平凡的底層氛圍。如果沒有詩，余可能一輩子要終老鄉(xiāng)村，與大多數(shù)村婦并無不同。然而，余還是匪夷所思火了。并且，火到一塌糊涂。。。愛情，是文學(xué)創(chuàng)作中一個永恒的主題。而余幾乎夜以繼日吟唱她的感情，肆無忌憚，聲嘶力竭。余的愛情詩，很少有中國傳統(tǒng)女詩人的羞澀委婉，而是坦坦蕩蕩，干凈利索，直奔主題。一句話，我愛你。緊接著：我們上床。這種原始的野性沖擊力非常震撼人心，尤其出自一個卑微的村姑之手。瞬間，令余秀華力壓一干詩人，成為中國詩壇最耀眼的明星。。。與此同時，余秀華難免由于各種原因，陷入膨脹之中。這僅從其屢屢與眾多網(wǎng)友互懟，便可一觀端倪。不客氣講，余自己感覺非常良好。聽到奉承話，眉開眼笑，一旦聽到不同意見，即破口大罵。。。這種盲目自信，常令其做出錯誤研判。更可笑的是，居然以詩壇舵手自居，并進(jìn)而以歡喜詩歌思維對唐代詩歌大家作品進(jìn)行歪解。岳飛思維斷不會和名妓李師師一樣，岳飛看到男兒，想到的是同仇敵愾，直搗黃龍。而李師師看到男的，琢磨的肯定是男女那點事。。。事實上，余秀華至今對色解唐詩，內(nèi)心也沒有認(rèn)為不妥。前陣子，甚至在頭條，公然對網(wǎng)友宣稱，不許對其作品說三道四。且將自已與頭條劃等號，并警告：莫把頭條當(dāng)傻瓜。虛幻至此。。。對余秀華色解唐詩。老牛怎么看？權(quán)當(dāng)聽到一個笑話。嘴長別人身上，由她說去。。。

余秀華為什么色解唐詩？江郎才盡或者怕被喧囂遺忘吧。

我是喜歡余秀華的，《月光落在右手上》被我從書店帶到了自家的書架上，但我不認(rèn)同余秀華色解唐詩。色作為人性的欲望，唐詩宋詞再崇高也不可能不涉及。譬如：一樹梨花壓海棠；十里春風(fēng)等等。但仍比余秀華牽強(qiáng)附會的強(qiáng)行色解高雅許多。

我覺得余秀華色解唐詩和她因《穿過大半個中國去睡你》成名關(guān)系頗大。直白卻露骨的愛欲被堂而皇之的放在殿堂展覽，一時之間一舉成名贊賞萬千。她明白這首詩能夠走紅，恰巧迎合了這個情欲紛紛的時代。于是故技重施甚至變本加厲，

有生怕被信息大爆炸時代的喧囂淹沒的嫌疑。有情欲這個一技傍身，渺小個體的愛恨情仇被放大，有激賞這種不加掩飾的直接，和這個物欲橫流的時代自顧不暇的的愿望，也有人嗤之以鼻，陽春白雪成了下里巴人。

在網(wǎng)絡(luò)詩歌不斷涌現(xiàn)的今天，不一而足的各種潮流紛至沓來，潮流間的紛爭不絕，擁躉們的意見尖銳對立，大眾看客則或睥睨或贊賞。誠然，渺小個體對生活略顯疼痛的感受，宣泄了眾多網(wǎng)友的體會，用文字給與的天分表達(dá)了內(nèi)心隱秘的情緒，包括她令人同情的生事與身份，她的詩《給你》“告訴你稻子和稗子的區(qū)別/告訴你一棵稗子提心吊膽的春天�！眱簳r在春末插秧的時候我媽曾教過我識別稗子，稗子是植物界的擬態(tài)高手，長的和水稻別無二致，卻是雜草，與水稻爭奪養(yǎng)分，除了根莖部分發(fā)白，較粗壯外，像幼兒園里哪些發(fā)育最快的小朋友，小小的年紀(jì)卻比同齡人高出一個頭。余秀華用稗子自喻，她的自卑與傷感很能引起人們的共鳴。在一眾梨花體和烏青體中脫穎而出，也是情理之中。

但同時也招致了批評，食指批評她格局不高，未能宏揚主旋律，鄭正西勸誡她文學(xué)修養(yǎng)不夠，得多讀書，這些勸解全都被余秀華反唇相譏，于是我們看到被捧上殿堂的詩人，偽裝成斗士模樣粗鄙的高聲罵娘，似乎戰(zhàn)上了道德的制高點，用你不懂和你不配作為武器大殺四方。

　20世紀(jì)90年代以來，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”浪潮愈加強(qiáng)烈，對文化領(lǐng)域產(chǎn)生了顛覆性影響。詩歌從高山流水的理想王國跌落到凡夫俗子的平常世界，戴著神圣光環(huán)的詩人被被拆下翅膀，被庸俗化、日�；�。市場經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的“非詩時代”。寫詩不再是人們精神與心靈對話的方式，詩人不再擔(dān)負(fù)社會責(zé)任、喚起道德正義、催醒生命良知的武器，相反卻演變成“占山頭、撈票子的工具”。人們尚來不及悼念詩歌的故去，已經(jīng)迫不及待涌進(jìn)沙灘淘篩金子了。原本崇高的詩歌被解構(gòu)成碎沙，與混凝土一起被鑄進(jìn)水泥森林里，裝點著當(dāng)代國人鱗次櫛比的欲望的天際線。

我們需要背誦千年前一個落地文人悵然失眠時寫地詩，卻不用去背乾隆的詩，在詩歌大浪淘沙的今天，我們是浪，也是劊子手。我們在扼殺和捧殺之間手指沾滿了詩歌的鮮血。同時也為后人剔除了糟粕。現(xiàn)代詩仍缺少時間的沉淀，來拂去輕浮而廉價的泡沫�，F(xiàn)代詩面對的嘲諷與詰難是詩人與生俱來便要背負(fù)的十字架。

余秀華因《穿過大半個中國去睡你》大膽的情欲成名，卻誤以為這是可以無限博得眼球的噱頭，而忘了人們欣賞的是欲背后的對生活掙扎的共情。

但每個人都受限于自身閱歷和視野，“蝴蝶飛不過滄海，誰又忍心去責(zé)怪”。希望余秀華能夠兼聽則明，做益于自身和詩歌的事吧。

究竟如何看待余秀華色解唐詩，各人有各人的想法，農(nóng)夫也就湊個熱鬧，簡略地說一下自已的看法。

我真不知道現(xiàn)在的人是怎么了，為什么會對這么一個詩歌界從古至今少有的\"畸形“怪事感興趣，先是甘愿當(dāng)伯樂者有之，繼而推波助瀾，拍手稱贊者有之，幾乎把一個\"病態(tài)\"的“歇斯底里“癥患者的\"所謂詩，捧上了天。余秀華的詩農(nóng)夫也讀過幾首，首先她的成名作《穿越大半個中國去睡你》就令人起反感。真不知道它究竟好在那里？

農(nóng)夫也是一個農(nóng)村人，對于象余秀華這樣，一個生活在最底層的腦癱病人，加之婚姻的不如意是非常同情地，但讀過很多她寫的詩以后，尤其是\"色解唐詩\"之類的言語，同情之心一下子煙消云散了，這不是純屬于胡說八道么，“歇斯底里“癥的發(fā)作么。

那么余秀華到底為什么要色解唐詩呢？農(nóng)夫認(rèn)為其原因有二，一是余秀華看到她所寫的“帶色帶淫\"意的\"所謂詩”還大有市場，還有人拍手叫好，投少數(shù)讀者所好唄。二，\"黔驢技窮\"，在真無什么可寫的情況下，為了引起讀者的\"轟動\"效應(yīng)，來個惡作劇罷了。農(nóng)夫在這里絲毫沒有貶低余秀華的意思，對于她人生的不如意也深表同情，如果余秀華確有思維正常的時候，她應(yīng)當(dāng)好好反思一下，回到正常的軌道上來，如果再這樣執(zhí)迷不悟下去，真的是無藥可救的了。

\"余秀華現(xiàn)象\"使我想起了草根歌手朱之文和\"草帽姐\"，朱之文本本分分，老老實實地唱歌，種地，直至今日還是那么接地氣，深受人們稱贊而\"草帽姐\"徐桂花只是“曇花一現(xiàn)“。由此看來中國人的絕大部分都是有良知的，那些\"跳梁小丑\"們只能是歷史上的匆匆過客。

一個真正思想健康，熱愛詩歌的人是決不會為余秀華這樣的作為叫好，拍手稱贊的。

最后農(nóng)夫還想提醒各位讀者和詩歌評論界注意，\"余秀華現(xiàn)象\"在中國詩歌界只是一個\"個別現(xiàn)象”，還不足慮，也無傷大雅。如果這樣的事例過多或引起效仿，那不光是中國現(xiàn)代詩歌的一個悲哀，而其\"后果\"是可想而知的了。

之前詩人余秀華，在其公號上發(fā)表了題為《【秀華讀唐詩】白日依山盡，你就白白地日啊》的一篇文章。如她一貫直白而大膽的語言風(fēng)格，色解了氣勢非凡的唐詩《登鸛雀樓》。余秀華大大咧咧的一番調(diào)侃，果真如愿引來了熱議，罵聲一片。

余秀華的標(biāo)簽：腦癱、農(nóng)民、女詩人，一個離異的單聲女人�！皢温暋辈⒎枪P誤，而是指有求無應(yīng)答者，詩意一點說就是：落花有意流水無情。對婚姻愛情的渴望，是沒有錯，求而不得的痛苦人人都有，發(fā)泄的方式各不同。

一棵春天的稗子，不知道何時會被人拔去，然后扔在路邊，任憑風(fēng)吹日曬，最后默默的死去，她不需要同情，沒有人喜歡別人同情自己。

從鄉(xiāng)間田野走出來的余秀華，以詩人的形象站在了世人的面前，與稻子的溫和謙卑的傳統(tǒng)詩人形象不同，她如稗子一樣粗魯桀驁不馴，既充滿生機(jī)又面目陌生，顛覆了所有關(guān)于才女的想象。

才女與才子不同，溫庭筠長得再丑，只要有才亦有閉月羞花的才女魚玄機(jī)傾心;才女如果無美顏，注定不會有留名千古浪漫風(fēng)花雪月。所以余秀華再有趣的靈魂，也不及好看的皮囊有吸引力。

她早知自己的感情生活方程式無解，以虛解唐詩幻色發(fā)泄一下憤怒并不太錯，漢字的豐富色彩，多意多音，看山不是山，看水不是水，想象力豐富的人，都知道無險風(fēng)光在險峰。其實古詩漢字諸如\"日\"的岐意曲解并不鮮見，且當(dāng)作枯燥學(xué)習(xí)時的走神，一本正經(jīng)生活的調(diào)劑，往往一笑置之。

但以公開的方式，解讀美侖美奐的經(jīng)典詩句，除了深黯眼球經(jīng)濟(jì)時代，沉默即是死亡，秉承著語不驚人死不休的個性化之舉外，同網(wǎng)上罵臟話令人難以接受一樣，在私下大家會覺得不傷大雅，終究上不得臺面。

雖然自古淫字論事不論心，余詩人色解唐詩，讓自己站在輿論的刀刃上，似乎并不是件理智的事。于丹穿襪之戒，猶在昨日。

以一種作丑的方式引人注目也好，反抗命運的不公也罷，低眉順眼固然不是余秀化的真實姿態(tài)——也不是大眾愛她的樣子，仍然要說，太離經(jīng)叛道者往往得到更強(qiáng)大的命運反彈，適可而止就好了。

關(guān)于《穿過大半個中國去睡你》，這樣的\"睡詩”并不色，已令人神經(jīng)過敏，在依舊以含蓄婉約為美的國人面前，亦如千年前宋代\"紅艷詩人\"朱淑真不被時人接受，悲嘆著\"斷腸芳草遠(yuǎn)\"。

莊子曾說，知其不可奈何，而安之若命。如果詩人抱殘守缺，不把小我的感情打破，就不會有更高遠(yuǎn)的空間。在欲望里沉浮的紅男綠女，詩應(yīng)教人安詳沉著，優(yōu)雅成為最好的自己，舍得承認(rèn)自身的弱點，修身亦修行。

也許有些事注定沒有結(jié)果，掙不脫的歷史局限，沖不破詩人的皮膚，余詩人的愛與哀愁無托，注定此恨綿綿無絕期了……

君子和而不同，理解她并不贊同。將身心如底片攤開來讓讀者檢閱，實在需要莫大的勇氣，元元不敢。