農(nóng)村有很多俗語(yǔ)，值得我們?nèi)ネ诰�，因�(yàn)檫@些俗語(yǔ)都是古人經(jīng)過(guò)不斷的生活實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的人生哲理。那么，“姑死以后連著筋，姨死以后斷了根”蘊(yùn)含了怎樣的人生哲理呢？

“姑死以后連著筋，姨死以后斷了根”的理解

“姑死以后連著筋，姨死以后斷了根”，這句俗語(yǔ)有一個(gè)更長(zhǎng)的版本，還有一個(gè)壓縮版本。長(zhǎng)版本是這樣的，“兩姨親不叫親，死了姨斷了根；姑舅親才叫親，打斷骨頭連著筋”。而壓縮版本是這樣的，“姑死連著筋，姨死斷了根”。三句俗語(yǔ)的意思基本一致，就是說(shuō)姑姑過(guò)世之后，自家與姑姑家還會(huì)保持聯(lián)系，兩家人還會(huì)來(lái)往。而姨媽過(guò)世之后，自家與姨媽家就由此不往來(lái)了，關(guān)系慢慢會(huì)疏遠(yuǎn)了。這是一句飽含農(nóng)村人情世故的俗語(yǔ)，說(shuō)的還是有一些道理的。

“姑死以后連著筋，姨死以后斷了根”對(duì)此的個(gè)人看法

姑是父親的姐妹，跟我們是同一個(gè)姓氏，逢年過(guò)節(jié)都會(huì)回來(lái)，特別是春節(jié)的時(shí)候回來(lái)竄門(mén)是習(xí)俗，經(jīng)常走動(dòng)，關(guān)系自然比較親。然而，姨是母親的姐妹，跟我們也有血緣關(guān)系。然后，姨出嫁之后，她外嫁的家庭跟我們似乎沒(méi)有多大關(guān)系，也沒(méi)有經(jīng)常往來(lái)的習(xí)俗，慢慢的也就疏遠(yuǎn)了。所以，這句農(nóng)村俗語(yǔ)總結(jié)的還是蠻有道理的，個(gè)人比較認(rèn)可。

但是，有句俗語(yǔ)也說(shuō)的好，叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”。雖然，我們跟姑姑存在血緣關(guān)系，她外嫁之后，如果不經(jīng)常連續(xù)，走動(dòng)，關(guān)系也會(huì)變得疏遠(yuǎn)，還不如一個(gè)經(jīng)常見(jiàn)面交流的鄰居。這就是在高訴我們，親戚之間也要經(jīng)常走動(dòng)，聯(lián)系，才能夠更好的維持。

好了，以上關(guān)于“姑死以后連著筋，姨死以后斷了根”這句俗語(yǔ)的看法，就分享到此，歡迎評(píng)論探討交流。

首先姑姑是堂親，姨姨是表親。堂親那就是和你的爸爸是一個(gè)姓，表親姨姨那就是和你媽媽一個(gè)姓，著很顯然，姑姑要比姨姨親一些，最起碼在我甘肅農(nóng)村老家都是這樣認(rèn)為的。

先來(lái)說(shuō)姑姑，在沒(méi)有嫁給你姑父之前，那就是你家的一口人，在農(nóng)村很多地方就是這樣子，當(dāng)然嫁了之后，你和你姑姑家就算是最親的親戚，當(dāng)然還有你舅舅家，到你長(zhǎng)大了你老丈桿子家，這三家是我們那邊認(rèn)為最親的親戚。

首先姑姑嫁人，不隔親戚，姨姨嫁人就隔你舅舅家一家親戚。

你算，你姨姨和你舅舅本來(lái)就是姐弟或者是兄妹關(guān)系，你和你舅舅家本來(lái)也就是親戚，然后當(dāng)你姨姨嫁人，你就有了姨夫，你和你姨夫就算是親戚，你舅舅和你姨夫就算是你和你舅舅的親戚關(guān)系一樣，所以中間就隔了一家親戚，那就是你舅舅家。所以這就算比較遠(yuǎn)的表親了，中間還隔了一家人。

拿我來(lái)說(shuō)，我沒(méi)有姨姨，因?yàn)槲覌寷](méi)有姐妹，只有一個(gè)兄弟，那就是我舅舅。但是我有一個(gè)姑姑，所以在我從小到大的印象當(dāng)中，姑姑自然就是最親的了。

那有些就截然相反，沒(méi)有姑姑，只有一個(gè)姨姨，這樣的情況也是很多的，那么在還在從小到大的印象當(dāng)中自然就姨姨是最親的親戚了。

還有就是根據(jù)兩家親戚的關(guān)系，是否經(jīng)常走動(dòng)，是否對(duì)小孩子很關(guān)心，這樣也是衡量的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。

按照傳統(tǒng)的家族血緣關(guān)系來(lái)說(shuō)，自然姑姑就要比姨姨好，比姨姨親。但是依照現(xiàn)在生活的一些條件和思想觀念的一些轉(zhuǎn)變以及生活境遇的發(fā)生，這還真不一定，畢竟每一家人的實(shí)際情況都是不相同的。不管哪個(gè)親，反正都是親戚，都要咱們作為晚輩的以后經(jīng)常走動(dòng)，經(jīng)常打電話(huà)去問(wèn)候。

當(dāng)然不一樣。

姑舅親，是非常親近的關(guān)系。

姑姑是自己父親的姐妹，是同姓。舅舅是母親的兄弟，上古傳承的母系氏族社會(huì)中最親近的男子，比如說(shuō)瀘沽湖的摩挲人，舅舅才是母親輩男性家庭成員中最親近者，就是舅舅相對(duì)比較親近的原始出處。

兩姨親中，如姐妹分別嫁給甲乙兩家，則甲乙只是姻親關(guān)系，一旦姐妹中某人過(guò)世，甲乙家庭的聯(lián)系就會(huì)逐步中斷。例如，紅樓夢(mèng)中賈寶玉對(duì)林黛玉說(shuō)，我們（賈寶玉與林黛玉）是姑舅親，當(dāng)然比（薛寶釵）更親。

從血緣關(guān)系上來(lái)講，姑姑是父親的姐妹，而姨姨則是母親的姐妹，按說(shuō)，不存在哪邊遠(yuǎn)，哪邊近的。但在農(nóng)村，素來(lái)有“姑舅親輩輩親，打斷骨頭連著筋”的說(shuō)法，這很明顯表明這和姑姑家關(guān)系的特殊性。

自古以來(lái)，農(nóng)村人都會(huì)覺(jué)得和姑姑家的關(guān)系比起姨姨家要近便的多，究其原因，是因?yàn)檫@姑姑是奶奶的女兒，逢年過(guò)節(jié)都會(huì)回家看望自己的母親，所以與姑姑之間見(jiàn)面，多是在自己家里，長(zhǎng)此以往就會(huì)覺(jué)得姑姑不是外人，是自家人。況且姑姑是和自己一個(gè)姓的人，雖然說(shuō)“嫁出去的閨女潑出去的水”，但在一些大事小情方面，姑姑作為自家人，還是有參與表決權(quán)的。

而姨姨是母親的姐妹，一般來(lái)說(shuō)，只有姥姥家有事的時(shí)候，才會(huì)常見(jiàn)面。所以，與姨姨見(jiàn)面多在姥姥姥爺門(mén)兒上。而自己作為外孫，顯然不是姥爺家一員，屬于外人。這姨姨去姥爺家，人家作為閨女去的，當(dāng)然也是表哥的姑姑，姑姑親侄子自古以來(lái)都是如此。而自己是姨姨的外甥，有時(shí)候的待遇就不及人家的侄子，所以對(duì)于姨姨的感情就會(huì)有些疏遠(yuǎn)。

姑死以后連著筋

姑姑家的孩子，與自己是姑舅弟兄或姑舅姊妹。姑姑在的時(shí)候，姑姑回娘家肯定會(huì)帶著自己的孩子，所以這兄弟姐妹的感情，是從小就建立起來(lái)的。那時(shí)候外甥住舅舅家，是常有的事。當(dāng)姑姑不在以后，姑姑家的孩子，作為父親的外甥，在家里遇到什么大事的時(shí)候，都會(huì)將自己的父親請(qǐng)去主持大局，因?yàn)楦赣H是他們的娘舅嘛。所以即使是姑姑不在了，這與姑姑家之間還是經(jīng)常走動(dòng)的。

姨死以后斷了根

姨姨家的孩子，我們這里稱(chēng)作兩姨弟兄或兩姨姊妹。通常情況下，在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，兄弟姐妹們都會(huì)去姥姥姥爺家探親的時(shí)候聚在一起，但去了以后，都屬于客人，即使在一起玩耍，與姑舅弟兄間的感情就是不一樣。等姨姨不在以后，這份感情也差不多了。畢竟這“中間人”沒(méi)了，這親情走著走著就淡了。

至于是姑姑好，還是姨姨好，這一點(diǎn)我倒是覺(jué)得沒(méi)啥區(qū)別，姑姑也有壞的，姨姨也有好的。這主要是看一個(gè)人的本質(zhì)，這與血緣關(guān)系沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。不過(guò)，親戚之間素來(lái)講究禮尚往來(lái)，不管是姑舅親也好，兩姨親也罷，只要經(jīng)常走動(dòng)，才能維系親情。如果平日里老死不相往來(lái)，即使是姑舅親，照樣也會(huì)疏遠(yuǎn)。你說(shuō)是不是這樣？

我是容姐，河北石家莊村里人。在我們這里有這樣的俗語(yǔ)，“姑舅親輩輩親，打斷骨頭連著筋。兩姨親不算親，死了姨姨斷了根”其實(shí)這俗語(yǔ)跟題主所說(shuō)的俗語(yǔ)，道理是一樣的。那為什么有這樣的說(shuō)法呢？又為啥說(shuō)姑比姨好呢？現(xiàn)在容姐來(lái)為你揭曉答案。

姑死以后連著筋

在我們這里，有外甥拜年的說(shuō)法。每年初二初三的時(shí)候，姑姑家的結(jié)婚的兒子，都會(huì)到姥姥家拜年的，很多孩子拜年的時(shí)候，做父母的也都會(huì)跟著一起去的。如果姥姥姥爺去世了，那就由舅舅接待。在這種情況下，姑舅家的孩子，就會(huì)每年都會(huì)見(jiàn)面的，因?yàn)橛H戚經(jīng)常走動(dòng)，所以關(guān)系也就親了。如果姑姑去世了，她的兒子還是會(huì)每年要給舅舅去拜年的，所以姑舅的孩子還會(huì)連著筋。

姨死以后斷了根

本來(lái)姨姨在我們印象中，也是很親的，可是為什么姨死以后斷了根呢？事情是這樣的，姨在世的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常去看她，她也很親外甥外甥女�？墒侨绻�姨去世以后，她的孩子也各自成家了，那外甥外甥女就很少去了。除非是有孩子結(jié)婚看滿(mǎn)月的時(shí)候走動(dòng)走動(dòng)。

雖然兩姨家結(jié)婚的兒子，也會(huì)經(jīng)常會(huì)在舅舅家碰面。因?yàn)槎家�去給舅舅拜年。可是因?yàn)椴唤?jīng)常去彼此的家中，所以雖然見(jiàn)了很親，但是關(guān)系卻會(huì)慢慢的疏遠(yuǎn)了。這也就是姨死以后斷了根的由來(lái)。

為啥姑比姨好

俗語(yǔ)“姑死以后連著筋，姨死以后斷了根”，跟姑好姨好沒(méi)有關(guān)系。而是因?yàn)橛忻磕甑耐馍�拜年，所以姑舅親會(huì)連著筋。至于說(shuō)姑親姨親，我覺(jué)得都親，因?yàn)楣霉檬前职值男置�，而姨姨是媽媽的姐妹，所以都�?huì)親的，所以沒(méi)有可以比較的。

我們這里對(duì)于這句俗語(yǔ)的解釋?zhuān)�就是這樣的。當(dāng)然了三里不同鄉(xiāng)，也許你們那里的解釋跟我們這里會(huì)不同的。那你們那里的解釋是什么呢？

農(nóng)村很多俗話(huà)是很有道理的，都是在現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上積累起來(lái)的，比如題目上這句，還比如，“老婆死了人滿(mǎn)街，男人死了沒(méi)人抬”。再比如“飛不高，跌不著”，“慣子如殺子”等等，無(wú)一不包含著很深的生活甚至是人生哲理。

“關(guān)于姑死了連著筋，姨死以后斷了根”，其根本原因是，姑姑是奶奶家的人，如果姑姑比父親小，甚至小很多歲，那么，這孩子自小是跟姑姑生活在一起的，甚至，是姑姑看大的。

過(guò)去孩子多的時(shí)候，很多大家庭里有未嫁的小姑，小姑帶著侄女兒打草挖菜踢毽子，是生活的日常，成天生活在一起，能沒(méi)有感情嗎？而且，這些小姑出嫁的時(shí)候，也都是孩子的母親也就是姑姑的嫂子幫著忙活張羅的。

即便姑姑嫁了，姑姑也是經(jīng)�；啬锛�，仍然能經(jīng)常見(jiàn)到姑姑。

至于姨，雖然與姑有著等量的血緣關(guān)系，但是，在過(guò)去那種交通基本靠腿、通訊基本靠吼的情況下，你一年能見(jiàn)幾回？是不是經(jīng)常是逢過(guò)年特意走個(gè)親戚才能見(jiàn)到？或者，你外公外婆過(guò)生日，特別聚會(huì)時(shí)才能見(jiàn)到？這種情況下，感情會(huì)有多少？

雖然你媽和你姨更親，你媽還可能和你姑是仇人，但是，你和你姑比和你姨更親是比較普世的事實(shí)，是現(xiàn)實(shí)生活造成的，并不是你天生的就親。

先說(shuō)這句話(huà)是什么意思。

所謂的“姑死以后連著筋”是指姑姑與娘家侄兒是同姓，即便是姑姑不在了，姑表兄弟之間的關(guān)系也近一步；“姨死之后斷了根”是指姨與外甥之間并沒(méi)有同姓關(guān)系，一旦姨不在了之后，姨表兄弟之間會(huì)因沒(méi)有“同姓”關(guān)系而更加疏遠(yuǎn)。

其實(shí)，這句話(huà)頂無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。是父系社會(huì)“流毒”思想的傳承。

在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，人們尊崇父系社會(huì)制度，一切以男人為中心。在家庭地位中，男人的地位明顯高于女人，一切都是男人說(shuō)了算。甚至連子女的姓氏都要隨從父親。而女人呢？則處于弱勢(shì)和被支配的地位。女人不能當(dāng)家做主，女人說(shuō)的話(huà)不作數(shù)。甚至連子女的姓氏都不能隨自己。

隨著新中國(guó)的建立，婦女的家庭地位、社會(huì)地位都有了非常大的改觀。人民政府提倡人人平等，無(wú)論是男人，還是女人都要平等地參與各種社會(huì)事務(wù)，不能對(duì)女人產(chǎn)生任何歧視。可以說(shuō)這樣做以來(lái)才使女人有了當(dāng)家做主的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)如今，婦女的地位有了空前的提高，在某些方面或許多家庭，其地位已經(jīng)超過(guò)了男人。但是，其姓氏的主導(dǎo)權(quán)仍然控制在男人的手里，許多家庭子女的姓氏還是以隨父姓為主。

這樣一來(lái)，也就使得個(gè)別地區(qū)的“姑死之后連著筋，姨死之后斷了根”的論調(diào)沉渣泛起。其實(shí)，這在大部分地區(qū)早已經(jīng)不存在這種現(xiàn)象了。這對(duì)于大部分家庭來(lái)說(shuō)，姑表和姨表兄弟都看得一樣近一樣遠(yuǎn)。如果經(jīng)常與某一方接觸的話(huà)，可能會(huì)關(guān)系更近一些。當(dāng)然，在有些家庭，什么姑表兄弟；什么姨表弟兄，都統(tǒng)統(tǒng)很少來(lái)往了。

好啦！就說(shuō)到這里吧！總得說(shuō)來(lái)，這句話(huà)中充滿(mǎn)了父系社會(huì)流傳下來(lái)的“流毒”思想，應(yīng)該予以擯棄。姑表弟兄與姨表兄弟之間的關(guān)系一樣遠(yuǎn)近。因?yàn)榈�是自己的，娘也是自己的，怎么可能將他們的親戚分遠(yuǎn)近呢？！

農(nóng)村俗語(yǔ)“姑死以后連著筋，姨死以后斷了根”為啥姑比姨好呢？

俗話(huà)說(shuō)“七大姑八大姨”，對(duì)于晚輩而言，最親近的長(zhǎng)輩莫過(guò)于姑姑和姨娘。但是在以前，對(duì)于姑姑和姨娘的親近程度不同，姑姑是父親的姊妹，姨娘是母親的姊妹。都說(shuō)姑姑比姨娘親，有道理嗎？

『指尖三農(nóng)的觀點(diǎn)是：以前受到血緣的關(guān)系，確實(shí)存在這個(gè)問(wèn)題；但是現(xiàn)在幾乎不存在，不會(huì)因?yàn)槭歉赣H還是母親的親，就和誰(shuí)親近，也不存在那個(gè)更好，關(guān)系還是處出來(lái)的，最算是至親也是如此。』

為什么說(shuō)姑親大過(guò)姨親？農(nóng)村老話(huà)姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著筋，姨娘親，蔓菁根，沒(méi)了姨娘就不親。從血緣關(guān)系來(lái)看，姑姑是父輩這邊的親緣，是同姓一脈相承的關(guān)系；姨娘是母輩這邊的親緣，屬于血緣親不同姓的關(guān)系。如果從血緣流傳，傳宗接代的角度考慮，姑姑的地位更好，因?yàn)橐郧爸啬休p女的思想還是比較重的，尤其是農(nóng)村地區(qū)。

從地理遠(yuǎn)近來(lái)看，男人娶妻姑娘嫁人，從嫁人的那刻起，姑娘的生活圈子就從娘親到了婆家。以前，家里的親戚很多都在同一個(gè)村，生了小孩，小孩子的所有圈子都在這個(gè)環(huán)境之中。長(zhǎng)期以往，自然與姑姑更親，而姨娘一般只有在回娘家的時(shí)候，才會(huì)見(jiàn)上幾面。過(guò)去不像現(xiàn)在，交通發(fā)達(dá)，來(lái)回自由方便，以前嫁人之后，能回娘家的次數(shù)，屈指可數(shù)。見(jiàn)得少，自然也就疏遠(yuǎn)。這兩個(gè)因素早就了題目中所提到的現(xiàn)象，姑姑比姨娘更親近，但是說(shuō)姑比姨好，絕不認(rèn)同。

時(shí)代在變，關(guān)系也在變，現(xiàn)在的姑姑、姨娘的關(guān)系已經(jīng)不在像以前那樣，姨娘比姑姑親的大有所在。分辨那個(gè)更親，就看那個(gè)關(guān)系走的更近，處的更多、更久、更用心。小時(shí)候，在暑假放假，經(jīng)常自己一個(gè)人坐上公共汽車(chē)，跑到姨娘家玩耍。雖然距離較遠(yuǎn)，但是沒(méi)有耽誤相處的機(jī)會(huì)，自然從小到大關(guān)系都很好。尤其作為自己姊妹家孩子，姨娘對(duì)孩子也很好，再加上現(xiàn)在條件也都不錯(cuò)，交通發(fā)達(dá)，來(lái)回也方便。

綜上所述，之所以說(shuō)姑親大過(guò)姨親，主要從血緣關(guān)系、地理距離、相處之道等角度考慮，而且人都是為自己家著想的，本家就是姑姑的娘家�，F(xiàn)在雖然有遠(yuǎn)近親疏，但是關(guān)系還在于相處，長(zhǎng)輩待晚輩親，晚輩自然和長(zhǎng)輩親。

在農(nóng)村常常會(huì)看到村里的老人三五成群地在一起拉呱，聽(tīng)到他們聊各種各樣的話(huà)題，其中不乏聽(tīng)到一些老話(huà)，聽(tīng)起來(lái)讓人感覺(jué)特別有深意，尤其是關(guān)于生活，親戚人情之間的老話(huà)，這些老話(huà)往往能反映出現(xiàn)實(shí)中的一些現(xiàn)象變化。

像這句“姑死以后連著筋，姨死以后斷了根”形容的就是親戚之間微妙的感情變化，示指著親戚之間大多數(shù)的感情并沒(méi)有那么的濃厚，親戚之間濃厚的感情和親情有時(shí)候更多的是要靠血脈來(lái)維持。那么為啥姑死以后還能連著筋，姨死就斷了根呢？

在農(nóng)村，對(duì)于尋常百姓因家族情況不一，答案肯定也是不一樣的。如果從血緣關(guān)系上來(lái)說(shuō)，農(nóng)嫂覺(jué)的兩方的親近度是一樣的親近，因?yàn)橐虌尯蛬寢層兄�相同的血緣，父親和姑姑身上也同樣流著相同的血。不過(guò)要是從傳統(tǒng)的家庭關(guān)系及地位方面來(lái)講，又認(rèn)為是姑姑比姨媽較要親近點(diǎn)。因?yàn)樵谥袊?guó)，孩子的姓氏隨父系家族姓氏的。也就是咱隨父姓，和叔伯姑姑們是同一個(gè)姓氏，同一宗親，在親情關(guān)系上感覺(jué)比較近便，認(rèn)知里總感覺(jué)我們是一家人，所以顯得更加親近。而和母親這邊的親戚關(guān)系是因聯(lián)姻關(guān)系而結(jié)成的親，在親情關(guān)系上只能算是姻親是外戚，這就是兩個(gè)不同姓氏間紐帶的分離。

其實(shí)不管從那個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們和姑家、姨家的下一代都是屬于一個(gè)表親。二代人的表親關(guān)系如果沒(méi)有了血脈維持，那表親的關(guān)系也就此淡化了。這也就是農(nóng)村的另一句老話(huà)“一代親，二代表，三代四代了了了。說(shuō)的都是第一代有血脈關(guān)系的兩個(gè)人在感情和生活上的方方面面都很親近，到了第二代上那就有些離的遠(yuǎn)了，做事什么的表面上維持的多些，實(shí)質(zhì)上的東西就少些了，剩下的隔代人之間關(guān)系就更沒(méi)有那么親密，有些甚至行同陌路關(guān)系慢慢也就斷了。

自古以來(lái)親情間的關(guān)系是最微妙的，兄弟姐妹間的血緣那是誰(shuí)也改變不了的，血濃于水的親情。在現(xiàn)實(shí)生活中，親人之間親不親也是受到多方面的因素所影響的。親情都是需要維護(hù)的，在父系和母系兩方家庭中的親情，隨著各方家庭爹娘的離世，兄妹兄弟之間的感情就需要用血濃于水的那種親情去維維護(hù)，維護(hù)好了那就是親情。

所然，各自的家庭背景不同，但血濃于水的親情永遠(yuǎn)都是不會(huì)改變的，姑親還是姨親很難分辨，因?yàn)橥�是親情只不過(guò)扮演的角色不同罷了。

除去劈柴沒(méi)好火，除去郎舅沒(méi)好親。這句諺語(yǔ)道出人想說(shuō)若沒(méi)詞的話(huà)，可想姑娘，姑夫重量。父親死抬上山，娘逝娘家來(lái)。更可思份量。而姨娘為，一代親，二代婊。父輩一死，幾乎不大走動(dòng)。