生老病死，自然規(guī)律，高齡無疾而終，含笑九泉，喜登極樂世界。可以說是每個人最終的歸屬。有些地區(qū)的農(nóng)村，確實存在著喪事喜辦的現(xiàn)象。

我三奶奶，87歲，上午還在村老年茶館打麻將，中午回家吃完飯，坐飯桌邊，煙還沒抽完，就斷氣了，前后不到10秒鐘。

我?guī)讉�伯伯，叔叔，趕緊通知親朋好友，等我們趕到，三奶奶壽衣已經(jīng)穿戴整齊，躺在門口里面的涼席上了，我撲跪靈床，嚎啕大哭，想著三奶奶生前對我的各種好，從今往后再也看不見她了，真是特別傷心。幾個伯伯，叔叔都拉我起來，并勸慰，人死不能復生，她這是喜死，值得慶賀才對。

大伯家請廚子進門，大擺筵席，廣接親朋，也請來了據(jù)說是，縣里最好的樂隊，前后唱鬧了三天，有小品，魔術，歌曲，戲曲，當然，也有搞笑的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是個好日子，開心馬騮，千年等一回 ，小蘋果，八戒背媳婦等這些歌舞。

我從三奶奶去世，一直忙前忙后，開車幫忙采購食材，祭奠用品。幫忙聯(lián)系火葬場，選擇下葬墓地，迎來送去的工作，三天兩夜都沒休息，幾天都沉浸在悲痛和忙碌中，聽他們鬧這些歌舞，我上臺把樂隊電子琴，架子鼓都給他們掀了，后來被人拉住。

大綱我不反對停喪三天的習俗，主要是怕去世的人假死。更不反對邀請親朋好友前來吊唁，緬懷逝者對我們的幫助和淳淳教誨。我討厭的是，在這莊重悲痛的時刻，被惡搞表演破壞褻瀆。人的生命都只有一次，活著不孝，死了胡鬧這些農(nóng)村陋習，希望被文明風氣所替代。

文章鄉(xiāng)村健康生活大綱原創(chuàng)，圖片來自網(wǎng)絡，如有侵權告刪除，歡迎評論區(qū)留言討論。都看到這里了，還愣著干嘛呀？趕緊點贊關注��！每天都會有精彩與您紛呈。

問：農(nóng)村出現(xiàn)了「喪事喜辦」的怪現(xiàn)象，老農(nóng)民不解，這事還值得慶祝？

試想一下，喪事上唱著《千年等一回》是怎樣的一種畫風？難道是好不容易等來一回喪事嗎？還是終于解脫了？又比如，兩口子中的一位意外死亡，喪事上卻放著《夫妻雙雙把家還》的曲目，難道想讓剩下的那一個也早點嗝屁嗎？

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這些喪事歌舞會、喪事音樂會究竟幾時休？對于這種現(xiàn)象，歸結于喜喪、喪事喜辦也說不過去。喜喪一般是「福壽全歸」，需滿足全壽、全福、全終，即高壽、子孫滿堂的人自然無痛苦地去世。

現(xiàn)在能達到這樣條件的老人不是很多，高壽者多，但三天兩頭生病吃藥者也不少；兒孫滿堂者多，但養(yǎng)兒養(yǎng)仨沒有家的老人也有；而那種在去世前還在做農(nóng)活的雖然無疾而終，但直到去世還沒從種莊稼的崗位上「退休」，算得上凄涼，也反映出兒孫的不孝，怎算得上喜喪？

一、喪事喜辦實為娛樂在世者

好些其實并不滿足喜喪的，因老人活了七老八十，算過了古稀之年，在兒孫看來當屬喜喪。喜喪可謂悲喜交融，悲的是靈堂的布置，透露出一股悲傷的氣氛，而喜的是設在院壩里的舞臺，請的商演隊伍唱著流行歌曲、跳著肚皮舞，洋溢著卻是節(jié)日的喜慶。

這哪里像個喪事的樣子，更有甚至，某些喪事舞臺上竟毫不在意地上演了低俗的節(jié)目，惹得眾賓客哈哈大笑，樂開了懷。所以，刺楸認為這類喜喪實際上是花錢娛樂賓客的，而事后也會成為大家的笑柄。

二、請人哭喪的假孝子

只要肯花錢，就能買來眼淚。喪事音樂會已讓人嗤之以鼻了，又來了哭喪表演。雖為哭喪，實為表演，屬于喪事喜辦的變版。

老人去世，兒孫悲傷都來不及，竟然花錢請戲子哭喪，就算哭得昏天暗地、山河挪位，賓客們也會議論紛紛，甚至會為哭喪者的動容演出而嘖嘖稱贊�？迒收吡鞯难蹨I是真，但眼淚中沒有真情，更沒有親情，有的只是銅臭味。

以上就是刺楸對農(nóng)村「喪事喜辦」的看法，如果覺得回答得不錯就點個贊，并順便關注一下吧，謝謝。

農(nóng)村現(xiàn)在有句老話，是這么來形容極少數(shù)人操辦喪事的“活著不孝，死了亂叫”，確實存在一些人對老人生前不管不顧，離世后大操大辦的現(xiàn)象，加上一些地方習俗，“喪事喜辦”，讓一些人很不理解，真的是一件值得高興的事？想不通的人估計很多，其實這都是對地方農(nóng)民的一些誤解，或著說是對地方習俗的不理解。

活著不孝，死了亂叫

這是丟掉了尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，對于農(nóng)村老人來說，活著時子女孝順，比什么都重要，農(nóng)村老人養(yǎng)老多半靠的就是兒女，子女是不是孝順，直接體現(xiàn)在了老人晚年的生活狀況，有人惦記照顧，生活無憂，無人管無人問，舉步維艱，村里的老人養(yǎng)老，花不了幾個錢，就是需要一份操心，子女不孝順，往往出現(xiàn)在兒子多的家庭，老大不管老二不問，“一個和尚挑水喝”的老話是一點沒說岔。

對老人來說，“子孫滿堂”，這本是一個大家庭，老人一離世，膝下子女又往往怕世人多閑話，喪事大操大辦，就差“孝子”兩個字刻在腦門上給親朋們看了，可老人生前好不好，村里人一眼看透，看透不說透，事后就有了“活著不孝，死了亂叫”的說法，加上現(xiàn)在越來越偏向“喪事喜辦”的習俗特點，很多人就越來越不理解這種現(xiàn)象了。

為什么說“喪事喜辦”是對農(nóng)民的誤解？

很多城里的“鍵盤俠”，沒參加過農(nóng)村的喪事，主觀的就認為，人死就該悲傷，悲傷喜辦就是不成體統(tǒng)，是完全違背常倫的，這是誤解，是對農(nóng)村喪事習俗的誤解。

湖南的“喪事喜辦”習俗是個人見過最典型的例子，就算家里在怎么窘迫，就是借錢，也要把喪事辦的熱熱鬧鬧，咱們老家和湖南挨著，地域上的習俗有一定的共性，這些年也越來越傾向“喪事喜辦”，為什么會這樣呢？

《禮記·問喪》中有“三日而后殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故圣人為之決斷，以三日為之禮制也”

也就是說，自古以來，農(nóng)村的喪葬都有守夜的說法，守夜的目的是緬懷逝者，守夜會點上油燈，指引逝者靈魂回家的路，守夜不僅僅是迷.信，也是古人對死亡條件判斷能力不足，避開假死的一種方法，也希望三天逝者能夠重新活過來。

而守夜，演變到地方的習俗，一定要熱熱鬧鬧，特別是逝者入土的頭一天晚上，熱鬧的氛圍是讓逝者安心離去，像咱們老家，往前幾十年，只要周邊村里有老人離世，方圓十里，也會借著夜光前去守夜，在我們那叫“鬧山”，因為“鬧山”有“鬧山茶”，各種零食，瓜子花生糖等等，這對于那個什么都缺的年代，“鬧山茶”的吸引力是非常大的，只要有吃的，守夜就會很熱鬧。

發(fā)展到今天，不愁吃不愁穿，誰還為了點吃的去捧場到凌晨？很多人選擇吃完晚飯，隨了禮金，就回來了，如果沒有一點吸引人的地方，守夜會變得越來越冷清，這不符合人們對葬禮文化的期望。

為了改變這種現(xiàn)狀，讓入土前一天晚上依舊熱鬧，越來越多融入現(xiàn)代元素的葬禮活動多了起來，舞蹈、二人轉、唱歌等等，嫣然農(nóng)村一小型歌舞會，中間參雜著主家的致謝詞，對親朋前來送老人最后一程表達感恩之情。

所以，“喪事喜辦”歸根結底是想營造一種熱鬧的氛圍，讓逝者安心離去，也是千百年來習俗的一種演變，絕不是大家表面理解的“喪事值得高興”，不要這么來誤解。

并不是所有的喪事都是“喜辦”

在農(nóng)村，老百姓普遍的認為，只要逝者生前積德行善就不會受到病痛的折磨，“無疾而終”而自然老去，且通常指七十以后，此即被視為“喜喪”的根本條件，達到了這些條件，喪事就成了紅喪事，喜喪，最明顯的一個變化就是喪事上用的紙，由白色成了紅色。

一生平安，沒有病痛到老，是所有人都認為離去的最好方式，大家口中說的更多的是老人積德行善的生前舊事，這不需要過于悲傷，符合條件的“喪事喜辦”，只圖熱鬧，也是農(nóng)村較為常見的一種喪葬習俗，也不能說成“值得高興”。

總結:對于農(nóng)村喪葬習俗，個人覺得不用過多的去批判，我們既要做到生前孝順，也要尊重一方習俗，站在自己的角度去批判，是對農(nóng)村這種習俗的一種不尊重。

我們老家即使老人100歲了走了孝子孝女也要哭喪，大多數(shù)人活著的時候子女都會孝順，死后喪事視家庭的情況辦得風光或從簡。就如我家送走了86歲的老爹，五年后送走了90歲的老媽[流淚][流淚][流淚][流淚][流淚]。雖然都算高壽，但是我們兄弟姐妹都哭得非常傷心，連我嫂子都是真哭，她說雖然父母年歲都大了，但是真走了還是不舍。作為兒女更是這樣年歲再大的父母也是父母，走了是實在難舍。父母在有來處，父母都走了我們就只剩歸途了?[流淚][流淚][流淚][流淚][流淚]。我們從簡但不簡陋的把父母送上了山。我們雖然同處福建，但絕對不學福州或團閩南農(nóng)村的陋習。我一個福州閩侯縣朋友95歲的奶奶去世，花費了兩百多萬舉辦葬禮，單舞龍舞獅跳舞唱歌的團隊就請了十個，送葬隊伍長達三公里。送葬時間長達五小時，我擔任他的錄象攝影，害慘我了，手持攝像機快把我的手壓斷了。這真是有錢燒的，我在送葬路上聽到不止一次[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

在如今人們的觀念里，老人高壽自然死亡，稱之為“喜喪”，但即便是喜喪也絕不等同于將喪事用辦“喜事”的方式操辦，說“喪事喜辦”為怪象，一點不為過。

“喪事喜辦”的怪象，樸實的老農(nóng)想不通是正常的，在我們的傳統(tǒng)觀念里，人死為大，可是人死了，無論是含笑而終，還是生病離世，對于死者的后代來說都是悲痛的。也正因此，喪事有其不可改變的肅穆性，這種肅穆不是對死者的不敬，反而是大敬。

去年臘月我奶奶過世，參加葬禮的時候，所有的人都保持沉默，神色凝重，一方面是對死者的緬懷，一方面是怕說多話觸及死者子孫的傷心處，一方面表達自己的沉痛心情。

但如今有些農(nóng)村卻錯誤的理解了“喜喪”的含義，將喪事辦成了“鬧劇”。

正所謂紅白喜事，人們對于正常死亡且高壽的老人去世稱之為“喜事”，但這種說法并不代表老人的子孫不再悲痛，心情不再沉重，不代表可以將喪事當成“喜事”來辦。

我生活的農(nóng)村，從小到大經(jīng)歷了喪事操辦的變遷，小時候人們大辦喪事的方式，無非就是唱大戲，在死者靈臺之前搭建戲臺，連唱三天大戲，表達對死者的緬懷，而剛開始的大戲唱腔還屬于悲傷，后來發(fā)展成為什么熱鬧唱什么，讓村子里的人都知道這家人是大孝子，給父母大辦喪事。

后來唱大戲已經(jīng)不足以“博人眼球”，村子里辦喪事甚至出現(xiàn)了跳搖頭舞，美女穿著涼爽，跟隨動感的音樂大跳搖頭舞，看客眾多，時不時冒出一陣掌聲。

再后來，農(nóng)村的惡趣味進一步升級，出現(xiàn)了跳脫衣舞的節(jié)目表演。喪事辦到這個份上，其實已經(jīng)很過分了�？墒墙鼛啄旮�過分的出現(xiàn)了，“大孝子”們紛紛請來專門的歌舞團，表演節(jié)目更加刺激，黃段子，隱形暗示，肢體暗示等等窮出不窮，而看臺下的小孩子甚至還猛抬頭想要一探表演者裙底，讓人忍俊不禁。

以上就是我們村經(jīng)歷的“喪事喜辦”變遷史，今年春節(jié)的時候，我們村有戶人家給老人“辦三年”，就請來一支喪事歌舞表演團，細節(jié)不再描述，表演內(nèi)容時不時讓人臉紅，時不時讓人捧腹大笑，有時候你不得不服，在農(nóng)村無下限的惡趣味，確實可以達到嘩眾取寵的效果。

而請歌舞團的“孝子們”需要的正是這種其樂融融的歡樂效果，美其名曰“喜喪”。

其實在我看來這就是對“喜喪”的誤解，以前喜喪吹嗩吶都有人覺得不妥，現(xiàn)在直接突破下限，越走越歪，如果沒有歌舞團正前方擺設的靈堂，我想任何人都感受不到這是在辦喪事，還以為誰家結婚呢。到底是什么原因導致了這種怪象出現(xiàn)呢？

我認為，無非就是人們思想的轉變，和農(nóng)村大操大辦喪事攀比成風的后果。

在農(nóng)村對于壽寢正終的老人，稱為“喜喪”，人們總是想方設法制造出一種喜事的概念，通過大操大辦，鞭炮齊鳴，鑼鼓嗩吶，歌舞表演來表達這種心情，這本就是不正常的，對于老人子女的悲痛原不該以此方式表達。

對非自然死亡（如常年生病在床）的老人，則會默默舉辦喪禮，我奶奶去年臘月去世，就屬于常年臥病在床，去世后在家中停喪了三天就默默埋葬了。雖然沒有請歌舞團表演，但依然舉行了煙花演出和嗩吶齊鳴。

為什么呢？其實就是村里的攀比心理在作祟，覺得不大辦就是不孝，就是對老人不敬。而這種大操大辦的喪禮在村里人與人之間攀比成風，你家唱大戲，我家就跳個舞，你家熱鬧我家要辦的更熱鬧，仿佛這樣才配得上“孝順”的美名�；�于此，有些人甚至借錢都要將“喪事喜辦”的熱鬧非凡。

這種“喪事喜辦”的怪象想要徹底解決也不是一朝一夕能夠解決的，需要一個長久的過程。

（文/阿冰）

小時候最怕村里有人過世了，因為辦喪事那場面特別的悲傷，除了過世的人的親人各種悲痛的哭喊聲，喪禮上敲鑼打鼓吹吶的那種音樂聲也是很悲傷的，讓人聽著也莫名的傷心、難受，那時候小，很害怕聽到這種聲音，曾經(jīng)為了不聽到這種聲音，躲在被子里捂住耳朵呢。

要說農(nóng)村“喪事喜辦”我是沒見過的，上個月底，村里有一老人過世，不知道是什么原因過世的，據(jù)說辦得挺簡單的，他們家離我們房子不算很遠，但那些親人的哭聲我們在這邊能聽到，很悲傷，哭著蠻久的，后面送喪的時候也一路哭，我沒出去看（這邊的習俗是不能去看的，而是關閉門窗待在家里）。

之前在網(wǎng)上看到了一些地方的農(nóng)村“喪事喜辦”的視頻，感覺有些還能接受，但有些就顯得比較惡俗、低級趣味了，那場面感覺更像是為這些活著的人舉辦的娛樂活動，我個人認為有些過分了，不尊重過世的人。

讀書的時候，宿舍的人也會聊些自己農(nóng)村家鄉(xiāng)的一些趣事、怪事，有舍友就說到了自己農(nóng)村老家農(nóng)村“喪事喜辦”的事兒；那舍友說，農(nóng)村“喪事喜辦”也不是所有過世的人都可以辦的，一般是健康高壽（超過80歲）、正常死亡的老者才行，因為高壽嘛，這本身就是很值得開心的事兒，到后面正常死亡自然離世，老人沒有病痛，這是好事，辦喪禮辦得喜慶一些，沒有傳統(tǒng)喪事的那么嚴肅哭的死去活來，讓老人熱熱鬧鬧、安安樂樂的到另外一個世界去，而這不代表其親人內(nèi)心不悲傷。

所以這樣的“喪事喜辦”，相信大伙都能接受吧？鄉(xiāng)居小菜是能接受的，不過我接受不了的是一些“喪事喜辦”上的低級趣味節(jié)目，比如請人跳些艷舞、播放露骨情歌音樂之類的，這樣就有娛樂的成分了，想想幾十歲高齡的逝者在世的時候也不喜歡這樣的節(jié)目吧，這樣搞，不尊重逝者。

而說到“喪事喜辦”上播放的音樂，除了露骨歌詞的情歌，有些還播放《今天是個好日子》、《千年等一回》、《開心的馬騮》等之類的“喜慶”歌曲，光聽歌名，就讓人有些反感了，難道這是慶祝老人過世嗎？若是過路的人不知道是辦喪事的，光聽到這樣的音樂還以為是結婚 、入新居等辦酒席放的音樂呢，不太合適。

現(xiàn)在農(nóng)村“喪事喜辦”越來越多越來越熱鬧，感覺還是辦得稍微保守些的好，一些比較低級惡趣味的表演、音樂還是就不要搞了。

在農(nóng)村這種“喪事喜辦”最常見了，從我記事起就一直存在，反正在我們這里只要有老人過世就會有人過來給紅包，然后擺上好幾桌，搞得和吃酒席一樣，再接著就是請樂隊吹吹打打，還會請人和尚過來做法式等，有的甚至通宵在哪里吹吹打打，搞得我們都無法安睡。在我的記憶中喪事和喜事是最熱鬧的了。

老人過世后要“喪事喜辦”也是有要求的，老人的年紀最少要達到70歲以上，而且也不是因為病痛去世的，然后過世老人的子女是孝順的，這才可以“喪事喜辦”。其實老人過世后搞的這么熱鬧和中國人的傳統(tǒng)有關系，中國自古以來有朝拜祖先美的，認為人過世后并不意味著結束，去世的人可以為后人祈福，保佑后代，所以后代人把葬禮辦的非常隆重，希望去世的老人能更好的為后代祈福。

而現(xiàn)在的喪事都變味了，不知道的人還有可能認為是喜事呢。有些人生前對老人不管不問，到老人去世后就把葬禮搞的非常隆重，因為怕別人說閑話，有的甚至是在攀比，覺得辦的熱鬧才是對老人孝順。以前辦喪事簡單的請個嗩吶班吹拉下就下葬了，現(xiàn)在他們覺得嗩吶班吹的聲音不夠大，還請了樂隊，搞的整條街都知道。甚至更加離譜的就是還請表演團表演一些低俗的東西給大家欣賞，各種花樣百出。

個人感覺人過世后沒有必要搞的這么熱鬧，生前對老人好點是最大的尊重。

以上是個人所答，希望可以幫助到你。

這問題在廣東是不可能出現(xiàn)的，廣東人比較務實，不講排場，不愛爭假面子，老人走了，選個吉時送上山，請道士做一天一夜的法事就行，對老人厚養(yǎng)薄葬。

但廣東的鄰省湖南就有天大的差別，廣東人到老了，不會拼命去干苦力，情愿窮點，特別是男人。但湖南人不同，特別是男人，真是干一輩子。

湖南衡陽，衡山縣，老人過世，把遺體放入放有石灰的棺材里，用透明膠封好所有縫隙，請道士，戲班，歌手，鼓手等唱六天。所有親戚和村中做事的人，大吃大喝，男人每天發(fā)包煙。煙花炮竹花圈，用布做的龍，還要買棉被，都是親戚買去，紅包都是500元至1萬元，當然，有些主家不會收的，但煙花爆竹之類的都是幾百上千的，做女婿的要買條羊，或買條豬去。

送老人上，一長串小車開路，上點年紀的坐車上。一輛汽車專拉炮竹，沿路幾公里一路放煙花爆竹，路邊也有很多人駐足送行，有人家還拿盤炮竹為世去的老人送行，孝孑孝孫要上前跪謝，旁邊有人遞上一條毛巾和一包煙。

道士，鼓手，親戚在后步行送拉仙去老人的平板拖拉機，拖拉機上坐有十一位杠夫。

真所謂風光大葬！

只是苦了窮人家，真的死不起�。�

題主你好：我是黔農(nóng)小賀，前來回答你的提問。

農(nóng)村「喪事喜辦」的現(xiàn)象，是各地的風俗習慣不一樣，各方各俗，會因地域不同而有所不同，「喪事喜辦」我們不反對更不提倡，也不做過多解讀。

從感情方面來講，親人離世了，即便是壽終正寢，于情于理都難免悲傷。作為孝子孝女們，不過度擴大悲傷情緒，當務之急是“妥善\"處理好親人的后事。

在「喪事喜辦」的地方，人們的說法叫【喜喪】。是人們對生命樸實的人生態(tài)度�！跋矄蔦"一般要滿足三個條件。一，全福：人丁興旺，家里人口多。二，全壽：八十歲以上，壽命時間長。三，全終：壽終正寢，走時安然祥和，圓滿走完一生。滿足三種條件才有「喪事喜辦」這種說法的。

「喪事喜辦」的現(xiàn)象，有人想不通接受不了這很正常。在傳統(tǒng)觀念里，無論親人是哪種情況下離世的，對死者的后代來說，是很悲痛的。正因如此，喪事有其不可改變肅穆性，這種肅穆是對逝者的一種尊敬。

民間向來有喜喪之說法，一般指老人得享高壽，無疾而終。這種情況對于老人來說是圓滿，對逝者的后人來說是祖上積德，福澤后人�，F(xiàn)在人們的觀念跟著社會在變，但萬變不離其宗。

喪事喜辦：是指符合「喪事喜辦」條件的老人去世后，作為兒女，悲傷自有知。在喪事操辦期間的生活開支方面，是按喜事的規(guī)范程序來辦，并非去搞些無意義的低俗娛樂表演。

什么叫喜喪：按照社會的傳承，以前的人壽命比較短，活到六十花甲為一甲子，此歲逝去，即死者逝去三日后大門和別門帖白底黑字換聯(lián)。奏哀樂，壽材抬出大門時放鞭炮，立刻除去白底黑字聯(lián)，換成紅底黑字聯(lián)，名叫喜喪。

但如今，這種風俗在某些農(nóng)村，卻錯誤理解了“喜喪”的真正含義，將喪事辦成了鄰里鄉(xiāng)親茶余飯后的笑柄。

近幾年來，農(nóng)村“喪事喜辦”的風氣越辦越離譜。不知何時興起在逝者的靈臺前搭建舞臺，花錢請喪事歌舞表演團，以示對逝者的“緬懷之情\"。

如遇秋夏大熱天，這些妙齡女郎，穿著涼爽時髦。什么內(nèi)容能熱鬧場面，就表演什么�？纯捅姸啵�時不時冒出一陣掌聲，也能讓看客們棒腹大笑。低俗的娛樂場所變成了喪事的主流，

當然會受到老人們責罵和譴責。親人離世了，本來是件傷心事，可這喪事喜辦的\"過渡\"現(xiàn)象。讓老人們更想不通和不解：這是值得悲傷還是值得高興，還是如今世道變化結果？

生老病死是人最終的歸宿，我們應遵循提倡多年的“厚養(yǎng)薄葬\"意識。應多抽空去看看老人，多陪陪老人出去走走看看，讓老人們吃好，穿好，住好。農(nóng)村有句話說得很好，“家有一老，如同一寶”。讓辛苦一輩子的老人高高興興的過完余生！當那天老人離世走了，免留遺憾！空，悲，嘆……

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農(nóng)村辦喪事說起來很復雜，我們這里流行一句老話：山東人愛吃糠，攢著銀子出大喪。這是上百年前的一句古話，在農(nóng)村主要是去世了老人，一般都會把喪失辦的體體面面的，這里有很多原因；

長輩老人去世，他背后會有很多兒女子孫，他本人也有很多兄弟姐妹以及那些人的兒女子孫，這些人都有直接的血緣關系，在這些人群中，也都有自己的親戚關系（比如兒女親家），作為去世老人的直系兒女，他們要考慮這些裙帶關系，給老人一個體面的送葬儀式，一是表達自己失去親人的痛苦，二是給這些裙帶關系人一個表達哀悼的時間和場所，同時也把這些關系與社會其他關系區(qū)分開來以展示給大眾。在農(nóng)村這種家族關系人們還是很認可和重視的。

在農(nóng)村老人去世都會把葬禮辦的很場面，多年的積累，早已形成一種風俗，也是一種葬禮文化，辦這種葬禮是很費錢的，所以子女們會盡力而為的把葬禮辦好，盡量不給自己留下親人去世，葬禮辦不好鄉(xiāng)被鄰恥笑的遺憾。

近兩年由于地方政策的干預，葬禮都很簡潔了，有的連披麻戴孝，都減掉了，雖然看起來風氣是好了，但卻看得出對老人去世，所有人的一種冷漠無奈和平靜，雖然說不出什么，但總感覺在人情味上少了些什么，也許隱含在人們的無言中吧。