溜須拍馬之所以大行其道，關(guān)鍵是有些人，特別是掌握權(quán)力的人好這一口。有一群人圍繞著自己左右，極力獻媚，阿諛奉承，使其心理上極為愉快，乃至得意忘形。

歷史上拍馬者有之，今天溜須者不乏其人。有句順口溜可以證明：溜舔奉承敬，當(dāng)時就管用；不溜不舔，丟人現(xiàn)眼。足以說明馬屁隊伍之強大。

批判馬屁精，其實就是批判其溜須的對象，得罪了有權(quán)力的人后果很嚴(yán)重的，所以，投鼠忌器。不求有功，但求無過，明哲保身，故大多數(shù)人是不敢批判馬屁精的，怕的是馬屁精的領(lǐng)導(dǎo)。

但是，馬屁精的下場都是很悲慘的。善于察納雅言的領(lǐng)導(dǎo)是極反感馬屁精的，這種領(lǐng)導(dǎo)才是主流。善于傾聽阿諛奉承者勢必

被沖昏了頭腦，犯這樣那樣的錯誤，一但被發(fā)現(xiàn)，將萬劫不復(fù)。追隨他們的馬屁精們也將作鳥獸散。

正義必然戰(zhàn)勝邪惡，光明必將驅(qū)散陰暗。

做人坦蕩蕩，為官袖清風(fēng)。執(zhí)政多為民，千古流美名！

因為堅持真理的人少了，敢說真話的人更少了，對于批評什么形式主義，大多數(shù)選則事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)度。

謝謝您的邀請。無論到哪種地方，你不說幾句就過不了關(guān)，當(dāng)時不說你什么，過后就不會給你安排坐哪里了。至少可以不那么客氣了。不想別人夸獎的人不多。有人拍馬屁的感覺就是好�？上а�，我既沒有人給我拍馬屁，我也不去拍別人的馬屁。象我這種人真混得差。有時我本不想去拍，而且覺得有違常德。但我還是違背自己的良心去跟著拍手。.我愿意嗎？不這樣就無法立足于生存環(huán)境了。無奈的選擇。無法去拒絕。唉，人生旅途中的悲哀。

溜須拍馬為什么沒人批判，原因很簡單：

第一：權(quán)利主導(dǎo)的社會，領(lǐng)導(dǎo)更喜歡溜須拍馬。

現(xiàn)在的社會實際就是權(quán)利主導(dǎo)的社會，一個人沒錢沒權(quán)，是沒有發(fā)言權(quán)的。

而領(lǐng)導(dǎo)喜歡什么呢？肯定是好聽的話了。

普通人為了迎合領(lǐng)導(dǎo)也為了自己，絕對不會做違背領(lǐng)導(dǎo)意愿的事，也愿意溜須拍馬。

這是每個人生存的基本法則，必須適應(yīng)！

第二：人人內(nèi)心實際都很鄙視，但沒人敢說出來。

人人內(nèi)心實際都鄙視溜須拍馬之人，但沒人敢講出來呀！

看看身邊的人，多少人就是因為溜須拍馬早早提升，瞬間躋身領(lǐng)導(dǎo)行列。

但那又怎樣？目前的社會不會溜須拍馬再有才華也沒人用你，就這么簡單。

第三：真話很刺耳，說不定會惹禍上身。

溜須拍馬讓人鄙視，但說真話也需要很大的勇氣，因為真話太刺耳了。

看看身邊那些正直的人，好下場的多嗎？

看看魯迅，現(xiàn)在已經(jīng)從教科書中去掉了。

真話也得有人去認(rèn)真聽，對于不想聽真話的人來說，說不定會給你帶來不必要的麻煩。

所以，說真話者就越來越少了！

在當(dāng)今這個社會，還是保守一點比較好，不要做溜須拍馬之人，但也不要做太敢于直言的人。低調(diào)做人，高調(diào)做事吧！

不是沒有人批判，從中央到地方一直都在集中整治形式主義和官僚主義。但單純的溜須拍馬，只說明此官為官不正，群眾看不慣，還沒構(gòu)成實質(zhì)性問題。所以要徹底杜絕溜須拍馬的形式主義，我們?nèi)罕娨�拿起監(jiān)督利器，讓那些溜須拍馬搞形式主義的人無處藏身，現(xiàn)出原形。第一對人民群眾利益沒產(chǎn)生危害影響的，在表達厭惡、不同流合污的同時，向他的領(lǐng)導(dǎo)反應(yīng)其工作存在形式主義錯誤，但事實一定要清楚，讓其領(lǐng)導(dǎo)批評教育；第二對危害影響到人民群眾利益，甚至出現(xiàn)違紀(jì)違法行為的，應(yīng)列出具體行為事實檢舉報告其上級紀(jì)委，讓紀(jì)委依規(guī)依紀(jì)對其處分。所以要形成對形式主義和官僚主義的群眾監(jiān)督氛圍，讓這些腐敗之風(fēng)消失在群眾監(jiān)督的汪洋大海之中。

不批判是因為領(lǐng)導(dǎo)對這些人有需要。

這些人對領(lǐng)導(dǎo)有三個好處: 第一是他們能維護領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，第二是他們對領(lǐng)導(dǎo)忠心，第三他們會給領(lǐng)導(dǎo)輸送利益。

所以領(lǐng)導(dǎo)喜歡這種人，但是職場晉升單單靠這樣溜須拍馬還不夠的。

晉升之路就是做狗做牛做貓！

職場中，溜須拍馬的像狗，埋頭干活搞技術(shù)的像牛。農(nóng)耕時代，擁有一條狗一頭牛，那是中產(chǎn)標(biāo)配。但是這個時代，狗還是狗，但牛卻成了一道菜。在職場中，只會干活的牛，只會搞技術(shù)的牛，它沒有關(guān)系價值，它沒有情感價值，用你耕完田也就沒用了。你就是一道菜的原料，對別人來說，能用就用上，不用就你放一邊。所謂的技術(shù)價值就是夜壺，用完就放床底了。

有關(guān)系價值，情感價值，才會長久。

而溜須拍馬的狗，很聽話，會搖尾巴，會陪主人玩，懂得培養(yǎng)人情。主人都會帶著它，給它一口飯吃。

但是一條狗你進了家里的門，你就是家庭圈子的一份子嗎？就可以坐在飯桌上吃飯嗎那有這種事？只會溜須拍馬，你只是寵物，但你還是狗。

貓是什么，貓是那些能提供利益和女色給領(lǐng)導(dǎo)享用的人。

領(lǐng)導(dǎo)需要各類人在手下，而溜須拍馬只是其中一種，也是領(lǐng)導(dǎo)需要的人，所以不會被批判。但如果你要成為領(lǐng)導(dǎo)的心腹，那么你就要做狗做牛做貓。以牛的技術(shù)立足，以狗的溜須拍馬成為領(lǐng)導(dǎo)身邊人之一，以貓的利益進入領(lǐng)導(dǎo)的私生活。這樣一步步成為領(lǐng)導(dǎo)心腹，這樣領(lǐng)導(dǎo)的資源你就可以擁有了，擁有了就能變現(xiàn)。

溜須拍馬歷來都是普遍存在的現(xiàn)象，每個時代發(fā)展不正常的時候溜須拍馬就大行其道，那時候你去批判溜須拍馬就成了眾矢之的。

權(quán)l(xiāng)iq這種東西很恐怖，當(dāng)你崇尚它的時候，你就成了權(quán)力的附庸，你只能在不斷的追逐中去壯大自己的權(quán)力。你在追逐權(quán)力的過程中吃了多少閉門羹、說了多少溜須拍馬的違心話，那么當(dāng)你權(quán)力夠大的時候，你下面的人就會用同樣的手段回敬給你，久而久之，一切就成了順其自然，成了不可置喙的公理，即使我們知道這是負(fù)nengliang，但是他也會變成zheng能量。你對這種溜須拍馬、曲意逢迎的懷疑就成了fu能量！

當(dāng)一個社會是非曲直黑白不分的時候，那就說明這個社會已經(jīng)病了；當(dāng)對權(quán)l(xiāng)i的崇拜成為一種時尚的時候，這個社會已經(jīng)病了；當(dāng)你想要站起來對社會的不公發(fā)表看法而被當(dāng)做不講zheng治不講大局的時候，說明這個社會已經(jīng)病了；當(dāng)知識分子們對社會的不公集體沉默的時候，說明這個社會病了；當(dāng)tong治者們明知道自己做錯了而不悔改一錯到底的時候，說明那個社會無可救藥了……

因為你一批判，就會有無數(shù)溜須拍馬的人來批判你。

你一個人的力量，怎么能敵得過一群人的力量呢。

就像一件事情，多數(shù)人都說要什么正能量，你一指出其中的缺點問題，就會有人說你什么心理陰暗啊，什么只看到其中的一部分啊什么的。

即便你說的對，說的是真實存在的，但是又能怎樣呢。

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，古語早就有之。

但是幾千年下來，不還是仍然存在嗎。

為什么呢？因為人不行。

只要有那樣的人，這問題就解決不了。

我可以說，這樣的人將永遠(yuǎn)存在，不管是過去現(xiàn)在或者將來。

所以溜須拍馬受寵就一點不奇怪了

先聊一聊【溜須拍馬】這個詞的來源。

拍馬：是元代時蒙古人的一個習(xí)慣，兩人相遇時，如果看到對方的馬好，就在馬屁股上拍一下，以示對方的馬好，馬好即意味著對方一切都好。久之則變成有些人看到權(quán)貴們牽的馬，不管馬好馬壞總要拍上一下，說些好話，這就是“拍馬屁”一詞的來源。

溜須：宋朝時期，宰相寇準(zhǔn)有一把好胡須。一次，寇準(zhǔn)和副宰相丁渭一起在朝房用餐，胡須上沾上了一點飯粒兒，丁渭看到了便親自上去為寇準(zhǔn)指示，手指從胡須上溜下來，順便夸獎了一番寇準(zhǔn)的胡子。寇準(zhǔn)哈哈大笑，說了句：“難道天底下還有這種溜須的宰相嗎？”丁渭當(dāng)時就紅了臉。后來這個說法就傳到了民間，人們都稱丁渭是溜須宰相。

這樣溜須和拍馬，放在一起，就有了【溜須拍馬】這個詞，形容那些拼命巴結(jié)別人的人。

那么，【溜須拍馬】是不是形式主義？分析一下。

形式主義：是指一種只看事物的現(xiàn)象而不分析其本質(zhì)的思想方法和工作作風(fēng)。它違背了內(nèi)容決定形式、形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的科學(xué)原理。

其實質(zhì)是：主觀主義、功利主義；其根源是：政績觀錯位、責(zé)任心缺失，用轟轟烈烈的形式代替扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題。其具體表現(xiàn)是：欺上瞞下，做表面文章，虛多實少，陽奉陰違喊口號多，不抓落實。

【溜須拍馬】：在現(xiàn)實工作生活中，溜須拍馬往往與投機鉆營、撈取利益或政治資本緊密相連系。其表現(xiàn)形式，除了語言上的阿諛奉承，以期博得上級領(lǐng)導(dǎo)、老板等求助對象及其家屬等關(guān)系人的歡心以外，同時還要有實實在在的行動。

這些實際行動就是：第一，通過各種方式，利用各種時節(jié)直接進行錢財物的輸送。例如，節(jié)日時送禮，提拔時送錢；第二，通過辦事、幫忙、關(guān)系人請托等間接方式進行利益輸送。例如，給領(lǐng)導(dǎo)做家務(wù)、接送孩子、幫老人看病協(xié)調(diào)醫(yī)院床位等等。

【溜須拍馬】與【禮尚往來】，有時候不能徹底劃分清楚，而禮尚往來，恰恰是中華民族的傳統(tǒng)文化，又容易被人們所接受。

【綜上所述】：

溜須拍馬，更多的是一種人與人之間交往的形式。有時候我們對人由衷的表揚和贊美，如果溢美之詞過度，也有溜須拍馬之嫌。

表揚贊美和溜須拍馬的根本區(qū)別在于，表揚贊美沒有利益輸送，實施者并不想從中獲得什么好處，只是一種賞識和分享。

同時，由于職場和生活現(xiàn)實需要，或者說人際交往和謀生求順利的需要，我們每一個人都不可能徹徹底底地與【溜須拍馬】說拜拜，只不過是程度不同、次數(shù)不同而已。

因為自己正直，不愿意【溜須怕馬】，甚至對別人正常的表揚和贊美都不愿意去做，因此吃的虧和苦頭也不少吧？社會如此，傳統(tǒng)如此，適者生存。

因此，溜須拍馬被人批判的少，甚至對此三緘其口 ，就不難理解了。如果說溜須拍馬是一種社交能力，那么，一般人還真玩不轉(zhuǎn)。

要想改變國民性問題，必須是要一種“新文化”來沖刷丑陋。都記不得溜須拍馬”是從什么時代誕生并流傳，竟“堂而皇之”地成為社會主流，大到“領(lǐng)導(dǎo)真理論”，以及老板正確論，小到同學(xué)、鄰里、飯桌上的“能人好看論”…花樣繁多，這種人文環(huán)境究其根本，就是士途之道、生存環(huán)境所逼。其實，很多人也是無奈而為之，也有很多人用沉默來埋藏對此的厭惡。

溜須拍馬現(xiàn)象在很多國家都有，可在我們國家的生存旋律太“優(yōu)美”、太“壯闊”了…