怎么能把孔子與魯迅放在一起呢？孔子的思想是地地道道地為統(tǒng)治階級服務(wù)的思想，而魯迅的思想則是完全徹底地為被奴役被壓迫的人民吶喊的思想，二者涇渭分明，水火不容，有著本質(zhì)的區(qū)別，批判也好，贊揚也罷，只能選其一，放在一起定會讓人摸不著頭腦。

為什么要批評這兩位文學家孔子古代文學家，魯迅是現(xiàn)代文學家，他們二人為人民的禮意道德，和社會的變遷不公作出了重大貢獻，大家在當代再找兩個比他好的文學家？

在階級社會中，每個人都在一定的價級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

屁股決定腦袋，孔子是封建制度的衛(wèi)道士，理應(yīng)受到先進思想的批判。

魯迅先生是反封建的斗士，自然也會受到維護封建思想的不悅。我在十四五歲即拜讀過先生的文章。萬分喜歡先生的思想和為民吶喊的正義之聲。推動社會進步，先生功不可磨，先生的思想，永照后人前進的方向。做為中國人，為有先生這樣的文壇巨匠，深感萬分榮幸。

無論大家樂意還是不樂意，論世界文化影響力，魯迅尚不足與孔子同列，這沒有任何懸念。另外，“批判”這個詞似乎不太準確，很多黑孔子的網(wǎng)友還讀不懂《論語》，別提什么詩書禮儀春秋了，充其量只能叫“噴”，根本談不上是“判”。

1956年聯(lián)合國教科文組織通過了世界十大文化名人，他們是孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達爾文、培根、阿奎拿、伏爾泰、康德。聯(lián)合國教科文組織的評選，無疑具有國際權(quán)威性和廣泛的世界影響。有人說，“孔子學院”為什么不改名“老子學院”呢？老子國際知名度不夠��！當然，照那么多“批判家”的意思，恐怕應(yīng)叫“魯迅學院”才合適，嘿嘿，鄧小平復出后就宣布，不再搞意識形態(tài)輸出。

大家口中的孔子、魯迅，其實很大程度上只是個妖魔化符號和神壇符號，是特定時代的政治運動賦予了他們特定的內(nèi)涵。不足百年，魯迅已跌落神壇，而孔子的地位和影響日益受到今日主流社會的重視。但文化大革命造成的中國傳統(tǒng)文化的缺失和經(jīng)、史、子、小學人才的斷層，是極其嚴重的。事實上，中國學術(shù)界大都在吃民國大師的老本，盡管考古事業(yè)的崛起掩蓋了這一事實。中國傳統(tǒng)文化研究的頂尖人才，大多不在大陸，這是自稱五千年文明傳承人的悲哀。

《論語?子路》說“君子和而不同，小人同而不和”。1953年12月31日，周恩來總理在會見印度政府代表團時，第一次提出“和平共處五項原則”，現(xiàn)如今已經(jīng)成為指導國與國之間關(guān)系的國際基本準則。

《詩經(jīng)?大雅?民勞》說“民亦勞止，汔可小康”，《禮記?禮運》說“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里……是謂小康”。1979年12月，鄧小平在會見日本首相大平正芳時，首次用“小康”描述中國式的現(xiàn)代化，以后又在不同的場合多次論及“小康水平”、“小康社會”。具體而言，鄧小平“小康”概念的基本內(nèi)涵是指：在20世紀末“實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值翻兩番，按人均計算，包括人口增加因素，從二百五十美元增加到八百至一千美元”。

儒家的“大同”思想，始見于《詩經(jīng)?碩鼠》的“樂土”“樂國”“樂郊”，完善于《禮記?禮運》，優(yōu)于道家的“小國寡民”和農(nóng)家的“并耕而食”。儒家大同的理想沒有私有制，人人為社會勞動而不是“為己”；老弱病殘受到社會的照顧，兒童由社會教養(yǎng)，一切有勞動能力的人都有機會充分發(fā)揮自己的才能；沒有特權(quán)和世襲制，一切擔任公職的人員都由群眾推選；社會秩序安定，夜不閉戶，道不拾遺；對外“講信修睦”，鄰國友好往來，沒有戰(zhàn)爭和國際陰謀。

近代康有為、孫中山都發(fā)展了大同思想。康有為設(shè)想，未來的大同社會想是一種以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、沒有剝削的社會：人們物質(zhì)文化生活水平很高，全世界統(tǒng)一于一個“公政府”之下，沒有戰(zhàn)急；政治上實行資產(chǎn)階級民主共和國制度，沒有貴賤等級；男女完全平等，家庭已消滅，不存在父權(quán)、夫權(quán)壓迫。孫中山的大同理想主要內(nèi)容是：天下為公的社會制度，選賢與能的管理體制，講信修睦的人際關(guān)系，人得其所的社會保障，人人為公的社會道德，各盡其力的勞動態(tài)度。其區(qū)別在于，康有為主張經(jīng)過緩慢的改良在遙遠的未來使“君銜……徐徐盡廢而歸于大同”（《大同書》），孫中山則要求“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”（《孫中山選集》）。

近代中國選擇了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和社會主義的道路，既是為帝國主義對中國長達百年的侵略、掠奪、壓迫所逼，也與中國社會存在著“大同”思想傳統(tǒng)息息相關(guān)！疫情重創(chuàng)下的美國大搞單邊主義、強權(quán)政治、長臂管轄、軍事訛詐，而已經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟大國的中國，積極主張國際事務(wù)和平談判、平等參與，維護世界多邊貿(mào)易體制，建設(shè)人類命運共同體，中國崛起已勢不可擋！習近平主席講話的金句，多出自儒家經(jīng)典，不僅指出了正確對待中華文化傳統(tǒng)的科學態(tài)度，也向世界展示了負責任、和平崛起的大國形象。

孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻。（摘自《習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》）

中華文明是以儒家思想為主體的文明，共產(chǎn)主義信仰與儒家追求也有共通之處，而且中國共產(chǎn)黨科學的政策主張，也必然是符合中國傳統(tǒng)倫理的，這就是日益成為世界強國的中國文化的特性。儒家的以天下為家的情懷，出世救時的追求，以民生為本的理念，可以根治西方腐朽墮落文化的弊端！

魯迅為世界人民奉獻了阿Q、祥林嫂等文學經(jīng)典，否定其價值也是徒勞無功的。當然，我們啟蒙孩子，是可以講唐詩宋詞、四大名著，也可以講“人不知而不慍，不亦君子乎”“吾日三省吾身”“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之”的；絕不可以講“救救孩子”“痛打落水狗”之類的。至于魯迅，我們應(yīng)該放在國際大視野中，放在漢賦唐詩宋詞元雜劇明清小說的大背景下，至少要與蘇聯(lián)文學的高爾基進行縱向比較，才能作出合理評價！不能坐井觀天，自說自話，更不能再搞階級斗爭的論調(diào)。

前幾天，看見有人在頭條文章中發(fā)布1973年《人民日報》中的《孔子——頑固地維護奴隸制的思想家》一文，居然評論還能獲七八百贊。我只能說，要徹底肅清文化大革命的流毒，至少需要半個世紀的努力，因為六O、七O、八O后都接受了錯誤的中小學教育。這是整個時代的悲�。�

魯迅是反封建的，孔子是封建思想的代言人，你把他倆放一塊是什么操作

對有的事情看法不同不足為奇，比如，一般人都說孔子有本事的人，可是毛澤東說“孔子名高實秕糠”

走路時嫌司機素質(zhì)低，不知道禮上行人；開車時嫌行人多亂穿行。與自己有利時，牟虎皮扯大旗，沒有用時雞蛋挑骨頭，批這個罵那個，不拿鏡子照照自己，多么丑陋骯臟的嘴臉�。�！

林子大了，什么鳥都有；人多了，什么熱鬧都看；孔子和魯迅是中華民族的財富，他們的精神是中華民族，是這個時代的財富�？桌鲜ト说乃枷胍�領(lǐng)中國2000年，魯迅的戰(zhàn)斗精神引領(lǐng)民族的復興，讓很多人有最求光明的信念和勇氣。個人認為，沒有孔老夫子，就沒有中華民族；沒有魯迅，就沒有無數(shù)先進人士為追求真理前赴后繼，就沒有強大的民族和強大的祖國。

批孔子的是正常人，批魯迅的是瘋子。

孔夫子的儒家學說，雖然有很多是好的東西，但是因為歷史的原因，它有一些封建性的糟粕，已經(jīng)過時。封建的舊道德舊觀念主要就包含在儒家學說里。批孔子的人其實就是對儒家學說當中不足的地方，或者不良的地方不滿，比如說愚忠愚孝，婦女的節(jié)烈觀念，男尊女卑的思想，君君臣臣父父子子，行天理滅人欲等等�？追蜃拥哪且惶�，主要是用來麻痹人民，維護封建統(tǒng)治的穩(wěn)定性。當然其中也有一些有用的，我們可以吸收，但有些封建性的糟粕我們應(yīng)該去除。批判孔子的人就是看到了這一點，所以這種人是正常人。

魯迅早年學醫(yī)，為的是想從肉體上拯救國民。后來發(fā)現(xiàn)拯救肉體不如拯救人的靈魂，所以改而從事文學創(chuàng)作，用手中的筆向舊思想舊道德舊禮教發(fā)出憤怒的吼聲。在魯迅看來，封建禮教可以用兩個字來概括，就是“吃人”。他塑造了大量被封建文化封建禮教毒害和吞噬的人，如孔乙己，阿Q，祥林嫂，潤土等等。他要用這些文學創(chuàng)作來警醒國人，改造他們麻木的心。魯迅是一位文化革命的旗手，他秉承并發(fā)揚了新文化運動崇尚科學，崇尚民主的精神，是一位敢于向舊思想舊道德發(fā)出戰(zhàn)斗的號角的戰(zhàn)士，批判魯迅的人一定是瘋子。

現(xiàn)代社會害怕魯迅的大有人在，因為魯迅揭穿了他們的老底，揭穿了他們的謊言，所以很多人要把魯迅的文章從教科書中撤走，他們害怕我們的年輕一代接觸魯迅的批判精神。這種人是別有用心的人，是封建主義的殘渣余孽。

我們應(yīng)該批判地繼承儒家文化，并有所發(fā)揚。尊重孔子，但不盲從。尊重魯迅，因為這是對中華民族的脊梁的尊重，是對民族英雄的尊重。朋友，你愿意這樣做嗎？

謝謝邀請

看了最近幾期《今日頭條》上所載發(fā)的關(guān)于評價孔子和魯迅的文章，不禁令人感到痛心！也不知這些發(fā)文的作者是何居心？美國等西方反華勢力為了對我中國的打壓、詆毀，正在瘋狂的對我中華幾千年的文明和中華文化進行詆毀，這些文章的作者在這個時候發(fā)布這些文章，講他們是在配合美國等西方反華勢力，進行著漢奸賣國賊的犯罪勾當一點也不為過！

但凡是個中國人，了解一些知識的人都知道，孔子的思想和所宣揚的\"孔孟之道\"是為統(tǒng)治階級服務(wù)的思想和理論;魯迅作為一個思想家和文學家、新文化革命的旗手，連我們敬愛的偉大領(lǐng)袖毛主席都對他稱贊有加，他的思想則是完全徹底地為被奴役被壓迫的人民吶喊，他用手中之筆作武器，無情抨擊和鞭撻萬惡的吃人舊社會，提倡思想、新生活;再說孔子所倡導的與魯迅所宣揚的兩者之間涇渭分明，有著本質(zhì)的區(qū)別和性質(zhì)的不同，無論你是批判也好，贊揚、歌頌也罷，是不能混為一談的�？傊�，對歷史的東西只能辯證的用歷史唯物主義的觀點，去偽存真，古為今用，但有一點不能忘，做人要有底線和原則，愛黨愛國是必須的，不能稀里糊涂地中了美國等西方反華勢力的圈套，更不能干親者痛仇者快的蠢事，才是正道。