當代需要魯迅精神，需要的是中國的脊梁。

當然是更崇拜魯迅，魯迅的學問更有價值。

當今世界，真理是在大炮的射程之內(nèi)。面對美國那樣國家的步步挑釁和緊逼，你和它去講孔子那套仁義禮智信，管用么？如果管用，這個世界豈不成了歌舞升平的太平世界！

當然并不是說孔子的學說過時了，而是說，運用孔子的學問要在特定的時代環(huán)境下。在和平時期，在和諧社會內(nèi)，我們當然要遵循溫良恭儉讓，講究人之初性本善。講究百善孝為先。講究養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰。講究千里傳書為一墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今尤在，不見當年秦始皇。講究忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。講究修身、齊家，治國，平天下。所以說，孔子的學說并沒有過時，他倡導的儒家學說，是老祖宗留下的寶貴精神遺產(chǎn)，理當繼承之。

但是，當面對社會上出現(xiàn)的那些污泥濁水，當假冒偽劣產(chǎn)品屢禁不止，當坑蒙拐騙大行其道，當老人跌倒無人敢去扶起，當貪官污吏禍國殃民，當帶有黑社會性質的犯罪活動猖厥一時，當假話官話空話套話大話仍然有生存空間時，我們首先需要的是魯迅精神：

需要魯迅的“投槍”和“匕首”毫不猶豫地投向它們！讓它們隱無所藏，遁無所處，暴露在光天化日之下，形成老鼠過街人人喊打的局面。

需要“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡娜�心全意為人民服務精神！

需要讓小說《藥》里面的華老栓用革命者鮮血治病的那種愚昧無知麻木不仁的思想徹底消失。

需要“讓他們怨恨去吧，我一個也不寬恕”的大無畏的徹底革命精神繼續(xù)發(fā)揚光大！

魯迅的精神，是當之無愧的“民族魂”！

孔子是為統(tǒng)治階級服務的，儒家思想使民族喪失血性。

中華民族需要的是魯迅精神，而不是孔丘的奴性思想。反之，就會使一個民族潰廢，沉陷，消亡。所以，魯迅先生是我崇拜的偶像。

毛澤東說過：中國第一個圣人不是孔子，魯迅是中國的第一個圣人，我可以算作一個賢人，是圣人的學生。

魯迅

在當今社會孔子和魯迅不能相提并論相比�？鬃邮侵袊�早期偉大的教育家、思想家。他的思想延續(xù)了千年，已經(jīng)形成一派思想體系，或叫儒家思想。儒家思想傳至今天，仍有重要作用。翻開歷史畫頁，凡是想推翻當政政權的人，大多先拿孔子開刀說事，先批評反對，后興風作浪為推翻政權做輿論宣傳。等到有了新政權又搬出孔子思想維持秩序。世界上有多種宗教，教義有所差異，由于信仰不同，文化不同，必然產(chǎn)生文化思想摩擦，各崇拜自己的文化信仰。中華民族立千年，也有佛、儒、道三位一體思想的功績。魯迅是特殊年代反擊戰(zhàn)士，他的思想在當時起呼吁作用，反抗精神。誰的思想在歷史長河中能長期流淌，不言自明。儒家思想創(chuàng)立千年，隨著時期的發(fā)展，有利也有弊。學習有用思想，除去不適合當今發(fā)展的思維。佛、儒、道思想是中華民族文化思想底蘊。

孔子和魯迅都是有大學問的人，都有可取之處。

但兩人所站立場一同�？资ト苏驹诜饨ㄐl(wèi)道士立場，為封建制度鼓吹，所以被歷代皇帝遵為圣人。魯迅處于資本主義社會，處于半封建半殖民地的中國，接受了處于萌芽狀態(tài)的共產(chǎn)主義先進思想的影響，成為反封建的斗士。認為孔子主張的“仁義道德”就是“人吃人“的學說，是有一定道理的。翻開二千年中國封建史。封建王朝的君主及其依靠的地主階級，打著“仁義道德\"的招牌，干盡了人吃人，剝削和殘害人民的壞事。魯迅對之深惡痛切，以文章作匕首，直指要害，喚醒民眾起來反抗。魯迅比之孔子，是高明多了，偉大多了。

在當今社會，孔子和魯迅都值得崇拜，二者的學問同樣都有價值，同樣都具有現(xiàn)實意義，二者不能簡單的類比和取舍，一言以蔽之。

孔子和魯迅學說，都是特定歷史時期形成的產(chǎn)物，都有其存在的價值和意義，都會對未來產(chǎn)生深遠的影響。

思想文化和物質文化一樣，任何時候都不會是一個口味，任何時候都不可能是單一的文化色系社會，文化的相互融合、相互促進、相互作用，是社會發(fā)展進步的必然。

剛柔相濟，是世界發(fā)展的客觀規(guī)律，文化社會也是一樣，需要有魯迅，也需要有孔子。如果說魯迅是高山，那么孔子就是流水，世界的精彩山水共期待。

和諧自然，和諧社會，是人類發(fā)展永不褪色的命題，需要炮火但不都是炮火，需要發(fā)出聲音但不都是聲響的世界，刀槍可以殺人，文化亦可以殺人，高山能彰顯民族精神，流水又何嘗不能弘揚民族魂呢。

孔子是以官僚主義思想為主，魯迅是為勞苦大眾而吶喊，該祟拜誰自己選。