• 難道不知道有力必然有反作用力。有物質(zhì)也有反物質(zhì)？所以有唯物主義怎么可能沒有唯心主義。這是典型的二元論。最簡單的世界觀，認(rèn)識論。人類發(fā)展到今天對社會，對人類自身的認(rèn)知，對世界的認(rèn)知都已經(jīng)不再是簡單的二元論了。它只能代表過去。多元論，立體理論已經(jīng)被人們認(rèn)知。所以唯物和唯心都是過去式了。真理也不再唯一。也沒有絕對真理一說。
• 僅供參考。

要說第一性，人生命才第一性。理由:沒有人生命就沒有對一切問題的討論。

唯心和唯物、不是對立的而相互的、比如說風(fēng)、眼雖看不見、那你就不能說沒風(fēng)，因有風(fēng)過的響聲和痕跡、電看不見、但電機(jī)轉(zhuǎn)了、這就證明有電。上帝雖眼看不見，但有他所造的宇宙萬物、將他表明出來。

唯心主義是，首先一定是在這個世界上第一時間出現(xiàn)有人存在的時候才能看到有自己，唯心就是唯我，先了解自身，然后才慢慢發(fā)現(xiàn)自己周圍的人與事物上的認(rèn)識，隨著時間的推移，不難發(fā)現(xiàn)，只要開闊視野和眼界，漸漸的擴(kuò)大到所有的一切所需的各種需求。世上萬物不皆屬于我，但，世上萬物皆我所用。先唯心唯我然后再唯物吧

你所能覺察到的：

只有你自己的內(nèi)心世界，

只有你的感官對自然事物的感受。

謝邀！

唯心、唯物，即矛盾對立，又相互交換更正認(rèn)識，得出真理！

主要還是信仰的角度：如，為什么打雷？搞不懂時是神！科學(xué)解開了，是電！推翻了唯心。

再問，電肉眼看不到，不能說神也看不到是無！推翻了唯物。

唯物：重事實，眼見為實……

唯心：看到的是暫時的，看不到的是永遠(yuǎn)的……

等等，一個注重地上的現(xiàn)實，搞科學(xué)研究宇宙！一個注重直接主宰宇宙！各有道，道之深！其實人就處在矛盾中，或有時的自相矛盾中，只是作出的選擇而已！所以在認(rèn)識中，唯心唯物都存在！如同代數(shù)式，缺一個已知數(shù)，很難找到x克思數(shù)，即是真理…～

你們老師對哲學(xué)一無所知，Ta的認(rèn)識水平跟動物差不多。動物絕不會懷疑它看到、聽到、摸到、感受到的外部世界是精神的，動物當(dāng)然會認(rèn)為是物質(zhì)的，對于動物來說這有什么好懷疑？

但是你想想看，人類的五感，也就是感知外部世界存在的通道，收集了外部信息之后進(jìn)入大腦，形成意識，你才知道外部世界存在，如果把大腦中一部分腦區(qū)破壞，比如嗅覺區(qū)，你就聞不到香臭，你對大便就沒有了排斥。進(jìn)一步，如果在大腦中加入電極放電，讓你看到大便就釋放多巴黎感到快樂，你說不定還會去吃大便。

你看，感知外界的五感只不過是信息收集器而已，這將導(dǎo)致：

1.這個信息如果不來自客觀世界，你也分辨不出來（比如VR嚇到人）；

2.即使來自客觀世界，但是大腦經(jīng)過扭曲，你也認(rèn)不出來（比如剛才大便的例子）。

所以你根本無從分辨我們生活的世界中的信息是不是絕對客觀，而且我告訴你，信息進(jìn)入大腦，已經(jīng)不客觀，因為人獲取信息極為有限，比如你聽不到次聲波，看不見紫外光，很多信息丟失了，到你大腦中的只不過是被扭曲過的信息，就像戴了有色眼鏡，這樣的情況下你能說“唯物”是真的嗎？物質(zhì)釋放出來的信息你真的接收到了嗎你就敢說唯物？

從另一個角度說，現(xiàn)代生活的大部分，飛機(jī)、手機(jī)、人工降雨、高鐵……這些都不是存在于自然界中的，都是基于人的（科學(xué)）理念制造出來的，動物能想象幾百噸的鐵在天上飛嗎？這在古代都是神，為什么這些會存在？

因為它們都是人理念（心）的產(chǎn)物�？茖W(xué)從古代到現(xiàn)代經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)變：從地心說到日心說，再到絕對時空，再到相對時空，再到量子力學(xué)。如果有一個客觀世界存在，那么為什么人類看到世界的理念發(fā)生那么多次轉(zhuǎn)變？難道不應(yīng)該恒久不變嗎？

也就是說，現(xiàn)代人造產(chǎn)物隨人的理念而變，人的理念又不斷變化，因此不可能“唯”物，因為物不變，一旦唯物，就應(yīng)該理念不變，啥都不變，很顯然事實并非如此。

當(dāng)然唯心也不正確，主要問題在于“唯”字上，但是“心主義”應(yīng)該是沒錯的。

你可以讀一讀康德和休謨，如果讀懂了就理解為什么人無法達(dá)到絕對客觀世界。

你老師跟你說的那句話就屬于唯心主義，但我不說你老師說的是對還是錯，因為一旦下了這個論斷就會變成“先有雞還是先有蛋”的問題，然后就會陷入唯物主義對，還是唯心主義對的糾纏之中，而且在這個糾纏之中你怎么都不會掙脫出來。

所以，你老師的話不必聽，他只是站在唯物主義的立場上對唯心主義做出的判斷，但是這玩意哲學(xué)家們爭論了幾千年，不是你老師一句話就能解決的。因此強(qiáng)烈鄙視你的老師，這種武斷的話也說的出來。

不管是唯物主義還是唯心主義，都代表的是對世界的一種判斷，爭論的地方在于，究竟是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)。譬如一個嬰兒剛生下來的時候，他是不知道有桌子、板凳和錢這些東西的存在的，但是你能不能說桌子、板凳和錢因此不存在呢？

如果你認(rèn)為，那么你就是唯心主義者了，因為你偏向于認(rèn)為精神（意識）決定了物質(zhì)的存在。反之，如果你認(rèn)為桌子、板凳和錢在嬰兒沒有出生的時候就已經(jīng)存在了，它是客觀存在的，就像就算沒有你，太陽還是會升起落下。

而你能夠知道、感受到這些運(yùn)動和現(xiàn)象，是因為物質(zhì)的客觀規(guī)律決定了這一點。

唯物和唯心主義的解釋很復(fù)雜，而且它還有很多細(xì)分，以上的論述并不完整，但是基本要素就是這種，這兩種哲學(xué)觀念是想確定精神是世界的第一性，還是物質(zhì)才是世界的第一性。換言之是意識決定了這個世界，還是物質(zhì)決定了這個世界。

王明陽就是主觀唯心主義派別，他有句名言叫做：

汝未看此花時，此花與汝同歸于寂。汝來看此花時，此花顏色一時明白過來。便知此花不在汝之心外。

這話是王陽明拿來回答朋友的提問天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？他朋友看到一朵花樹，于是腦洞大開，就問王陽明，世界上不存在本心以外的事物，就像這朵花樹在山里自開自落，和我的心有什么關(guān)系呢？

這里的“心”指的就是一種主觀感受，這就好比現(xiàn)在此時此刻，整個地球上正在發(fā)生無數(shù)起犯罪事件，但是你待在家里看電視，那么這些事情和你有什么關(guān)系呢？

王陽明這位朋友主要強(qiáng)調(diào)的是人的“主觀感受”和物質(zhì)運(yùn)動之間的關(guān)系，即沒有給你的主觀感受帶來影響的事物，所以他的這位朋友就屬于那種標(biāo)準(zhǔn)的意識決定物質(zhì)的人，認(rèn)為只有人的意識和物質(zhì)運(yùn)動產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，它才是確實存在的，有意義的，有價值的。

好比如你朋友丟了臉，和你并沒有關(guān)系，你也就不會有什么感受，但是你自己丟了錢，那就很心疼了。

而王陽明承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動的客觀存在，但是認(rèn)為人的主觀感受（意識）處于主導(dǎo)地位。

所以他回答自己的朋友說：你不看這朵花的時候，它和你一樣歸于沉寂，不被感受；但是你來看這朵花的時候，這朵花的顏色和形態(tài)就被你明確感受到了，可見這朵花并不是心外之物，它一直處于意識的領(lǐng)域之內(nèi)，只是兩者沒有發(fā)生聯(lián)系，但它是客觀存在的。

綜上所述，這些都是唯心主義對意識和物質(zhì)關(guān)系的不同看法和判斷，談不上誰對誰錯，都有一定的道理，但是比較片面，而且容易陷入思想牢籠里，是一個死循環(huán)，會把人想瘋的。因為它把物質(zhì)和精神切割開了，不管是唯物還是唯心都想證明自己的論斷是正確的，但是兩者都能拿得出站住腳的論據(jù)。

為什么會有唯心主義，唯物主義，其實就是一種認(rèn)知論，是人類在探索認(rèn)識這個世界的時候派生出來的兩種觀點，好比如說白天才是世界的光明，夜晚就是黑暗，但是對于夜行生物來說，恐怕又恰恰相反。

所以這事不能用對錯去判斷，要從整體上去具體的判斷和論證，唯物主義和唯心主義其實蠻有趣的，但是容易走火入魔，因此要注意把辯證雙方的觀點結(jié)合起來看待，從整體上去看問題。這樣才能最大限度接近真理。

好問題，說明作者善于思考，而不是人云亦云。

首先，我們要明白，世事無絕對，沒有絕對的真理，哪怕是愛因斯坦的相對論，也是有前提條件的。所以我們?nèi)绻�一味的堅持唯物主義是絕對的真理，那就有問題了！

在西方哲學(xué)本身的發(fā)展史來看，很少有唯心主義與唯物主義對立的說法(當(dāng)然，這個說法也是來自西方哲學(xué)，但不是主流)，這個說法是我們以馬克思哲學(xué)為主導(dǎo)的國家給歷史上的西方哲學(xué)家扣的帽子而已，為什么要扣這個帽子呢？ 因為要劃分?jǐn)澄谊嚑I。

西方近代哲學(xué)在討論認(rèn)知論，本體論，形而上學(xué)的時候，并不是我們所說的站在唯心主義的角度去思考問題，而是重新審視我們?nèi)说闹�識來源的問題。

人的所有知識都來自人的感官，比如顏色，紅色是一個真正存在的事物嗎？ 顯然不是，這是人的大腦對光波波長的一種解讀罷了，那么聲音呢？存在嗎？顯然也不存在，只是大腦對聲波的一種解讀罷了。

以此類推，我們看到的，想到的，聽到的，摸到的，都是我們大腦對外部的感知形成的主觀感受而已。也就是說真實的世界存在嗎？當(dāng)然存在，但跟我們感知到的世界肯定是不一樣的！

真實的世界只有電磁波，沒有光明，只有空氣的震蕩，沒有聲音。只有植物的細(xì)胞壁分子與我們手上細(xì)胞膜分子的電磁力，沒有我們觸摸花草樹木的感覺。

那真實的世界到底是什么樣子呢？ 在早期 是認(rèn)識論和形而上要討論的問題，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)交給數(shù)理化了。

在這里就可以回答作者的疑問了。

“為什么他們還是會堅持唯心主義呢？他們自己不知道這是錯誤的嗎？”

首先他們并不承認(rèn)自己是唯心主義，因為他們不知道后輩們會給他們扣這頂帽子；他們只是在研究人是如何認(rèn)識世界的，以及這個世界真正的樣子。

其次他們無法知道自己是錯的，就好像如果樓主不繼續(xù)學(xué)習(xí)，也不知道 自己堅持唯物主義也是有一定的片面性 一樣。

這個世界的本質(zhì)是什么，人與世界的關(guān)系是什么，宇宙與人的關(guān)系等等。。

是要一代一代的去探索的，任何的真理出現(xiàn)都有自己的歷史必然性，也都有自己的歷史局限性，所謂的唯物主義、唯心主義只是歷史中的一個詞匯罷了(更多的帶有政治目的)。

如果樓主對西方哲學(xué)有興趣的話，可以買寫通俗易懂的西方哲學(xué)史書籍看看，會有一個總體上的認(rèn)知。

唯心主義世界觀：意識總是第一性，物質(zhì)總是第二性，意識總是先于物質(zhì)。

例如在某地設(shè)想建立一座大橋，然后被有關(guān)部門批準(zhǔn)同意建立一座大橋，此后設(shè)計出大橋的圖紙，最后建造這座大橋。建造大橋這個過程，就是先有建橋意識，后有大橋物質(zhì)，即存在意識第一性，物質(zhì)第二性的情況，有人夸大意識的作用，認(rèn)為意識總是第一性的，導(dǎo)致唯心主義存在，其實也存在物質(zhì)第一性，意識第二性的情況。例如人腦中字詞，落后于字典的時間，即物質(zhì)第一性，意識第二性。從而證明唯心主義世界觀是錯誤世界觀，是謬論，必須拋棄！

特別指出：唯物主義世界觀：認(rèn)為世界完全由物質(zhì)構(gòu)成，除物質(zhì)以外沒有其他任何東西。由此可見，唯物主義是真理，人類必須堅持！