哲學(xué)書(shū)看多了，會(huì)使人消極？要回答這樣的問(wèn)題，不會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)答案: 同樣的一本書(shū)，帶著各自的立場(chǎng)去看，有不問(wèn)的收獲。

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。它研究的對(duì)象是什么，解決什么問(wèn)題。搞清楚這些，才能去讀哲學(xué)書(shū)。

哲學(xué)從歷史看，有古典哲學(xué)，近代哲學(xué)等; 從門(mén)派分，唯心主義哲學(xué)，唯物主義哲學(xué)，等等以門(mén)派命名的哲學(xué)。意思說(shuō)，看你看的是什么哲學(xué)。你對(duì)哲學(xué)是想一知半解呢？還是尋求真理，一追到底！用哪種態(tài)度讀哲學(xué)，就得出哪種結(jié)論。

哲學(xué)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，由生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，哲學(xué)發(fā)展的每個(gè)階段，都有它的積極性，也有它的消積性，因?yàn)殡S著生產(chǎn)力的發(fā)展，新的社會(huì)形態(tài)逐漸取代舊的社會(huì)形態(tài)，新的哲學(xué)思想也逐漸取代舊的哲學(xué)思想，它的積極性與消極性被取代，是發(fā)展的，變化的，而非一成不變的。

什么是我？

我是客觀存在的身軀物質(zhì)存在加主觀觀點(diǎn)與精神存在。

為什么越來(lái)越覺(jué)得唯心呢？

一是唯心主義哲學(xué)早與唯物主義哲學(xué)。

二是新生的唯物主義與一切新生事物一樣，初始階段很難被大多人們的接受，舊事物的慣性仍然控制人們的思想，加上人們戀舊心理，致使先進(jìn)的唯物主義思維方式難以進(jìn)入人們的主流思想。從根本上說(shuō)明，先進(jìn)世界觀同落后世界觀，先進(jìn)思想同落后思想斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性，緊迫性，艱巨性。

三是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為哲學(xué)的先進(jìn)性，提供實(shí)踐證明和支撐。我們說(shuō)唯物主義是最先進(jìn)最科學(xué)的哲學(xué)，唯物主義世界觀是科學(xué)世界觀。要知道，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙之前，是無(wú)法證明唯物主義正確性的，只有到了人類(lèi)認(rèn)識(shí)了地球，月球，宇宙，風(fēng)，雨，雷，電等自然現(xiàn)象后，才揭開(kāi)了神密的面紗，開(kāi)創(chuàng)了唯物主義的新紀(jì)元。

想不清楚就對(duì)了，人類(lèi)生存了近700萬(wàn)年，而有文字記載的文明史才幾千年，若你能把這近700萬(wàn)的人類(lèi)都想得清清楚楚，你就神了，也說(shuō)明唯心是對(duì)的了。你想不明白，說(shuō)明人類(lèi)發(fā)現(xiàn)史是客觀決定的，人類(lèi)只有通過(guò)考古證據(jù)來(lái)推斷其進(jìn)化過(guò)程，而不是想出來(lái)的。

看哲學(xué)書(shū)，要結(jié)合實(shí)際。若你覺(jué)得主觀唯心是對(duì)的，你就不用勞動(dòng)了，在家想吧，一想飯就到了多好啊。若你認(rèn)為客觀唯心主義正確，你就去求你所相信客觀唯心對(duì)象吧，一求大魚(yú)大肉就到來(lái)，真好�？上�，這些都只是幻想，這也證明了唯心主義是錯(cuò)誤的，不符合實(shí)際的。還是回到現(xiàn)實(shí)，尊重客觀尊重科學(xué)，靠勞動(dòng)吃飯吧。只有學(xué)習(xí)辯證唯物主義哲學(xué)，按照客觀規(guī)律辦事，就會(huì)有現(xiàn)實(shí)的成績(jī)，使我們變得積極、樂(lè)觀。（首）

1、不是哲學(xué)書(shū)看多了使人消極，而是讀死書(shū)讀成了一根筋二桿子貨。哲學(xué)是“智慧”，哪有萎靡消極的“智慧”？[靈光一閃][捂臉]

2、什么是“我”，應(yīng)改為“我”是什么？“我”是本真意義上的“時(shí)間性”中的“存在”。

3、所謂的“唯心主義是對(duì)的”，應(yīng)該指的是相信牛鬼蛇神上帝的“迷信唯心”，它同哲學(xué)意義上的“唯心”風(fēng)馬牛不相及，是典型的偽哲學(xué)概念。[捂臉][捂臉][靈光一閃]

哲學(xué)書(shū)籍要少看，頭腦要多動(dòng)，事情要多做。哲學(xué)是思考論證出來(lái)的，不是看書(shū)學(xué)習(xí)得來(lái)的。唯心主義和唯物主義都是錯(cuò)的，我們要承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)是同時(shí)存在，相輔相成，他們有同等的地位，他們屬于共生關(guān)系。

你說(shuō)的消極是對(duì)當(dāng)前社會(huì)的功利而言的吧？的確，看些哲學(xué)書(shū)可能會(huì)讓削減你對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)各種外在的事物的執(zhí)著，從某種角度是一種消極。但人生一世，生命可貴，有興趣弄清楚什么是你更關(guān)注，更重要的問(wèn)題不是很正常的事嗎？我是什么？我是對(duì)包括肉體身份地位個(gè)性等等在內(nèi)的認(rèn)同。如果認(rèn)為存在有一個(gè)永恒不變的我，就會(huì)因?yàn)榫秤龅淖兓�而造成�?zhí)著，產(chǎn)生各種煩惱。因此，佛家要通過(guò)理論使人明白，肉體是四大假合，而“我”只是人的五蘊(yùn)對(duì)環(huán)境的一種反映和認(rèn)知，并沒(méi)有一個(gè)恒常不變的我，稱之為無(wú)我。世上本來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)只適合給小學(xué)生考試用。也不會(huì)有個(gè)人跑來(lái)因?yàn)槟阏J(rèn)為什么對(duì)什么錯(cuò)而懲罰你，所以自己喜歡就好。當(dāng)然遵守法律，愛(ài)護(hù)自己，友愛(ài)他人就好了。

謝邀。

哲學(xué)或宗教，起初都是為了解決人類(lèi)自有思想以來(lái)的幾個(gè)基本問(wèn)題。

我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？

或者可以加一個(gè)問(wèn)題，我如何成為更好的自己？

本人的觀點(diǎn)或心得是，人與人，人與社會(huì)，人與自然，是一個(gè)共生的系統(tǒng)。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的來(lái)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的去。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的好，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的壞。

作為普通人，只要有遵循“愛(ài)出者愛(ài)返，善往者善來(lái)”即可。

作為頭條的修行人，我遵循：

欲無(wú)其果，不肇其因。

欲致其果，先肇其因。

俱足眾緣，成其果報(bào)。

成果之后，回報(bào)眾緣。

因消緣盡，無(wú)債身輕。

來(lái)去空明，自在隨緣。

[祈禱][祈禱][祈禱]

心物一元，唯心唯物融合起來(lái)，才是最優(yōu)解。

5958無(wú)就無(wú)吧，放下自利的執(zhí)著，

7978起就起吧，提起利他的責(zé)任！

與君共勉！

[祈禱][祈禱][祈禱]

正常的，哲學(xué)是科學(xué)性，哲理是轉(zhuǎn)哲之理，科學(xué)屬陽(yáng)，唯心屬陰，它兩個(gè)是天配陰陽(yáng)，萬(wàn)物萬(wàn)物都有陰陽(yáng)，它們是永恒的。是自然的，自然的東西，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。否定這點(diǎn)叫強(qiáng)詞奪理。

請(qǐng)從生活工作中任何一個(gè)領(lǐng)域去深入追問(wèn)怎樣會(huì)更好，然后根據(jù)系列問(wèn)題解決需要去讀書(shū)，不管涉及到什么方面的書(shū)

這提問(wèn)里邊的三個(gè)內(nèi)容，選擇答哪一個(gè)問(wèn)題都?jí)驅(qū)懸淮蠖蚜�。我選擇答您的那個(gè)“什么是我”，試試我能不能說(shuō)明白。

什么是“我”？這個(gè)問(wèn)題讓心理學(xué)家，哲學(xué)家，宗教學(xué)家都產(chǎn)生濃厚興趣，記不清是西方哪位心理學(xué)大師說(shuō)過(guò)，認(rèn)識(shí)自己是人類(lèi)終其一生的事情。

什么是\"我\"？醫(yī)學(xué)生物學(xué)意義上的解釋是，骨骼神經(jīng)血液是一堆細(xì)胞。心理學(xué)意義上的“我”，是意識(shí)認(rèn)知思維層面上的我。

生物學(xué)層面上的我很好理解，不經(jīng)思考的你我他的那個(gè)我，三歲幼兒都能分辨清楚。

心理學(xué)層面上的我指的是，我的所思所想，我的人生觀是什么?我的世界觀是什么？在人群里在社會(huì)中我應(yīng)該做什么不做什么，都用我的意識(shí)我的思想經(jīng)過(guò)思考再去處理，而不是不經(jīng)思考的隨波逐流。

人只有實(shí)現(xiàn)了自己的思想意志，才算真正的實(shí)現(xiàn)了自己，人才會(huì)獲得最完美的滿足。

“我是誰(shuí)”是哲學(xué)層面的拷問(wèn)，至今沒(méi)有問(wèn)出我到底是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我要到哪里去。

宗教信仰層面上的我，我是上帝的孩子。我是亞當(dāng)夏娃的孩子。我是佛，我要修成如來(lái)阿彌陀佛的化身。

這個(gè)哲學(xué)的書(shū)看多了是不是會(huì)使人消極？我只回答一句，哲學(xué)的書(shū)別說(shuō)是看多了，我們一輩子看過(guò)多少哲學(xué)的書(shū)。哲學(xué)的書(shū)告訴我們的是思辨，是知識(shí)是思考再思考，是抽身而出反觀其事。我不知道您為什么會(huì)想到讀多了哲學(xué)的書(shū)會(huì)是消極。

你的問(wèn)題應(yīng)該是三個(gè)疑問(wèn)吧，我試著來(lái)回答一下希望能對(duì)有同樣疑問(wèn)的人一點(diǎn)啟示。第一，哲學(xué)看多了是否會(huì)消極？哲學(xué)的本質(zhì)是從深層次追問(wèn)已尋求本質(zhì)核心問(wèn)題，不存在積極消極的區(qū)別，如果你覺(jué)得看了哲學(xué)后變的消極是因?yàn)橹豢戳艘环N哲學(xué)理論或觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)正好與你的看法有所相同，所以更加強(qiáng)化了這種思想，因此建議你多看看各個(gè)流派各家的理論觀點(diǎn)，就不會(huì)有這種感覺(jué)了。第二個(gè)何為我，我分為物質(zhì)的我，也就是表現(xiàn)為構(gòu)成生物機(jī)體的我，再就是精神的我，表現(xiàn)為社會(huì)屬性和自我的認(rèn)識(shí)。第三個(gè)問(wèn)題關(guān)于唯心唯物的對(duì)錯(cuò)問(wèn)題，我的看法是表層認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)及需求肯定是唯物的觀點(diǎn)自然被認(rèn)同和接受，但如果再追問(wèn)下去肯定會(huì)走到唯理論，也就是人們所說(shuō)的唯心論。