謝謝。

為什么說戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了圣賢豪杰，出現(xiàn)了能人志士，俠義英雄呢？

我先分幾個(gè)步驟回答你的問題。

一。當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸群雄逐鹿，連年戰(zhàn)亂不斷。據(jù)史書記載”七雄并立”問鼎中原。其實(shí)不只是”七國”在這里爭(zhēng)斗，另外還有若干個(gè)小諸侯國也羅列其中。社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生。

二。時(shí)逢亂世，各個(gè)諸侯國誰都想在這一次決斗中，統(tǒng)一天下，這是終極目標(biāo)，也是完美無缺的理想。統(tǒng)一華夏即平息了戰(zhàn)禍又救百姓于水火，一個(gè)統(tǒng)一的國家是人人都向往的。

三。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國文化史上一個(gè)最輝煌的時(shí)期。為什么這么說呢？因?yàn)闀r(shí)事出現(xiàn)了許多圣賢豪杰，為了尋求一條統(tǒng)一之路。于是產(chǎn)生了”諸子百家”，”百花齊放”的局面。

1。這一時(shí)期道家、儒家、墨家、法家等都登上了以文化傳播的舞臺(tái)。一時(shí)間各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，直至影響到我們今天的文化繼承與發(fā)展。

2。這一時(shí)期產(chǎn)生了縱橫家、兵法家、陰陽家等，使文化的發(fā)展又邁向了一個(gè)新的臺(tái)階。豐富了文化的知識(shí)，令人們思想有新的變化。

3。就文化而言，多數(shù)人認(rèn)為唐宋時(shí)期是中國文化史可以稱道的，其文學(xué)藝術(shù)成就可以贊嘆的。但是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化成就，是唐宋不能比擬的。

因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期，是中國文化的又一個(gè)高峰，它為我們打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。也可以說是中國文化的分水嶺，引領(lǐng)中國文化的風(fēng)向標(biāo)。

四。俠義英雄，能人志士的出現(xiàn)，是時(shí)事造就出的產(chǎn)物。也是各自出于為國家而獻(xiàn)身的英雄。

1。專諸刺王僚。2。聶政刺韓傀。3。荊軻刺秦。4。豫讓刺趙襄子。

俠義英雄以使命犧牲自我，來換取政治上勝利。來喚醒那些自私自利國君，不以殘暴治黎民，不以昏庸而誤國。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國歷史上一個(gè)特殊時(shí)期。然而就是在這樣的時(shí)期，孕育出了許許多多杰出的圣人豪杰。我不由的感慨萬端，這些圣人豪杰是為了自己利益而奔走呼號(hào)的嗎？是為功名利祿而忘我的嗎？

這些都不是，圣人豪杰的思想是宏觀博大的。個(gè)人利益只不過蠅頭小利，家國百姓才是大事。有民族大義，有家國情懷，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的國家，萬眾一心的社會(huì)，應(yīng)是圣人豪杰的初心。

不論社會(huì)如何發(fā)展，人的取向有何感想。功名利祿不是終極目標(biāo)，熱愛人民，熱愛祖國才是最重要的。由春秋戰(zhàn)國的啟示得出這樣結(jié)論，古人尚且珍惜國家統(tǒng)一的重要，我們又何嘗不愛自己的祖國呢�。�！

那是個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，大浪淘沙，“蒼海橫流，方顯出英雄本!”，那種社會(huì)氣候適應(yīng)各種圣賢及其他人才的誕生和成長(zhǎng)。

春秋戰(zhàn)國是中國歷史上群雄割據(jù)的時(shí)代，也是思想文化最為輝煌燦爛的時(shí)期。在這個(gè)文化軸心的時(shí)代，群賢畢至，將遇良才。英雄豪杰，各顯神通。諸子百家189家的百家爭(zhēng)鳴，兩位圣人同一個(gè)時(shí)期的橫空出世，開啟了中國歷史上思想和傳統(tǒng)走向文明的新時(shí)代。五百年的春秋戰(zhàn)國，為何誕生那么多的圣賢豪杰，那就是時(shí)勢(shì)造英雄，亂世出豪杰。

春秋戰(zhàn)國，各諸侯征戰(zhàn)，爭(zhēng)霸天下。社會(huì)禮崩樂壞，動(dòng)蕩不安。周天子的權(quán)威一落千丈，無力管制，只好任由各國自行發(fā)展。各國為壯大自己的實(shí)力，求賢若渴，招賢納士。一場(chǎng)人才爭(zhēng)奪大戰(zhàn)拉開帷幕，愈戰(zhàn)愈烈。

因?yàn)榫薮蟮娜瞬攀袌?chǎng)需求，許多的仁人志士，深造各個(gè)學(xué)派的知識(shí)學(xué)問，尋求治國安幫的百年大計(jì)。其目的就是想實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，有著立足的一席之地。那個(gè)時(shí)代沒有文官制度，沒有科舉考試，文人學(xué)者路在何方，只能到處毛遂自薦，碰碰運(yùn)氣，找個(gè)靠山，圖個(gè)發(fā)展。他們也都是為名利而來，為富貴而奮斗。

春秋戰(zhàn)國的百家爭(zhēng)鳴，并不是儒家獨(dú)大，而是法家為王，是各種思想不停地相互碰撞。法家的先軀是管仲、少正卯，他們的思想有著法家的萌芽，但并不完全是法家思想。法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一個(gè)學(xué)派，以主張“富國強(qiáng)兵”“以法治國”的“法治”而聞名，有一套完整的理論和方法。

有三位法家代表人物，各有各的重點(diǎn)。商鞅來自魏國重“法”，商鞅變法有著巨大的成功和影響。申不害來自韓國重“術(shù)”，以權(quán)術(shù)謀略而著名。慎到來自趙國重“勢(shì)”，以時(shí)勢(shì)和勢(shì)力發(fā)展自己的事業(yè)。三家之間各有所長(zhǎng)，各有所短，這些思想學(xué)派由韓非子集以大成，構(gòu)成法家思想的終極核心。為后來建立中央集權(quán)的秦朝，提供了有效的理論依據(jù)。

諸子百家，最有代表性的是儒、道、法、墨，儒家和墨家是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。儒家以克己復(fù)禮為仁，向往堯舜周公三代明主的和平盛世，主張為政以德，布施天下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同。這種積極進(jìn)步的思想勢(shì)必引來了很多的追隨者，有代表性的孔門十哲，還有《中庸》的著述者子思，儒家最具代表性的人物孟子，戰(zhàn)國晚期的儒家重要人物荀子，等等這些人物，都是那個(gè)時(shí)代所誕生的先賢志士。

中國偉大的思想家老子的“無為而治”，有過這樣一句話：“我有三寶，一慈二儉三不為天下先”。話說一個(gè)國家要有愛心包容，要有精誠團(tuán)結(jié)，要有道德節(jié)儉，讓百姓休養(yǎng)生息，豐衣足食，自由發(fā)展，永遠(yuǎn)不稱霸。稱霸就是自取滅亡。

當(dāng)時(shí)的“黃老之學(xué)”很受有些戰(zhàn)后國的追捧，小國寡民的清靜無為，百姓能有安居樂業(yè)，社會(huì)一派和諧穩(wěn)定。老子之后誕生出很多的道家人物，有代表性的是揚(yáng)朱學(xué)派，老莊學(xué)派。

墨家的“兼愛非攻”代表平民百姓的利益，在當(dāng)時(shí)的底層民眾產(chǎn)生了巨大的影響。但因其絕對(duì)的平等和兼愛難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，墨子之后墨家的傳承人物并不多。但是墨子的科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)于古代科學(xué)的發(fā)展有著很大的貢獻(xiàn)。

春秋戰(zhàn)國五百年，先有春秋五霸，后有戰(zhàn)國七雄。究竟誕生出多少的圣賢豪杰，猶如天上的星星閃爍明亮。政治家、戰(zhàn)略家、兵家數(shù)不勝數(shù)，尤其是兵家的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，是政治和軍事謀略的最高境界。孫武、孫臏、吳起等各路常勝將軍，運(yùn)籌帷幄，游刃有余，穩(wěn)操勝券，決勝于千里之外，是中國古代兵家最閃耀的巨星。

五百年的春秋戰(zhàn)國，是中國歷史上思想文化的黃金時(shí)代，那是一個(gè)偉大的時(shí)代。那時(shí)沒有思想文化的禁錮，沒有完整的中央集權(quán)統(tǒng)治政府，而那個(gè)時(shí)代的歷史人物又是那樣慷慨豪邁，思想開放，大膽創(chuàng)新，當(dāng)然能湧現(xiàn)出那么多的圣賢豪杰，俠義英雄。

春秋戰(zhàn)國，產(chǎn)生中國人才井噴的黃金時(shí)代，這不是特例，同時(shí)期的希臘也是如此。這個(gè)和當(dāng)時(shí)的歷史條件分不開的。

一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展等提供了人才產(chǎn)生的土壤，另一方面，諸侯國競(jìng)爭(zhēng)激烈，為了生存下去，各個(gè)諸侯國也求賢若渴。我也從這兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

第一方面，春秋戰(zhàn)國具備了能人志士，英雄豪杰的誕生的土壤。

一，人才滋生的土壤，充分的學(xué)習(xí)時(shí)間。

生產(chǎn)條件的改變，鐵器和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的運(yùn)用，導(dǎo)致物質(zhì)相對(duì)于以前豐富了很多。平民和貴族階層產(chǎn)生，分化。很多有了學(xué)習(xí)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。

二，人口的快速繁衍，為人才的誕生提供了龐大的基數(shù)。

物質(zhì)生活的提高，人們生活條件改善，生育的增加了。醫(yī)療條件也慢慢改善，不斷對(duì)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，慢慢積累比較全面的知識(shí)，產(chǎn)生了第一批醫(yī)生，醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)著作。醫(yī)和，扁鵲。誕生了偉大的著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》等。直接的后果就是巫祝治病逐漸減少，醫(yī)生登上歷史舞臺(tái)，人口死亡率降低，人口迅速增長(zhǎng)。這為人才產(chǎn)生奠定了龐大的基數(shù)。

三，學(xué)校的建立和貴族本身的知識(shí)傳統(tǒng)培養(yǎng)了一大批知識(shí)分子

雖然春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，生產(chǎn)力有了提高，但平民還是無法靠自己學(xué)習(xí)的。只有貴族才有這個(gè)條件。但自齊恒公靠管仲改革始，就開始建立學(xué)校，也有了老師這個(gè)職業(yè)，比如孔子就是一個(gè)著名的老師據(jù)聞?dòng)?2門生，3000學(xué)生。有了培養(yǎng)機(jī)制，人才井噴也只是時(shí)間問題。稷下宮也是一個(gè)著名的學(xué)校。

四，門客的盛行使人聚集，交流頻繁。

門客的盛行吸引了大量各種人才，，特別是戰(zhàn)國四君子。各種人才只要技有所長(zhǎng)，哪怕雞鳴狗盜之徒也有用武之地。

五，馬車，馬鞍等的發(fā)明，為人的交流，戰(zhàn)力的提高提供了機(jī)會(huì)。

馬車對(duì)人的解放顯而易見，如果還是靠步行，許多事情都無法完成。

六，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但春秋戰(zhàn)國時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人不聊生，又殘忍暴戾。為了生存，爆發(fā)了驚人的成就。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)事頻發(fā)，殘酷，一旦失敗，極有可能被殺，或者淪為奴隸，地位地下。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，白起坑殺40萬人。而這并不罕見。淪為奴隸，除了地位低下，還有可能在大人物死后淪為陪葬。此時(shí)的活人陪葬盛行，多的陪葬活人達(dá)到數(shù)千人，而戰(zhàn)俘，奴隸就是常見的活人陪葬。秦穆公死后竟然用了奄息等177名賢者陪葬。

可見，貴族，平民奮力向上既是為了美好生活，更為了生存。生存的壓力恐怕比美好生活的向往更大。

第二方面，諸侯國競(jìng)爭(zhēng)激烈，為了生存，對(duì)人才求賢若渴。

各個(gè)'諸侯國為了在強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下生存下去，真是求賢若渴，到了不擇手段的地步。這種獲取人才的態(tài)度猶如投了一顆大炸彈，吸引了當(dāng)時(shí)所有人的目光。給與當(dāng)時(shí)人的吸引是無與倫比的。

非常著名的比如，秦國五張羊皮購買百里奚。范睢，張儀等都最終得到了某國的重用。

這種狀況

，給了各類人強(qiáng)烈的信號(hào)，你只要有能力，就有你用武之力，不管你出身，不管你地位，不管你職業(yè)，不管你國別。只要能為諸侯強(qiáng)盛，無不歡迎，并給予重用。給予富貴，權(quán)力，美女，金錢。比如百里奚只不過楚國的奴隸，而且年紀(jì)很大了，可是秦王聽說了，立即采取行動(dòng)，百里奚來到秦國后，看見白發(fā)蒼蒼的百里奚，雖然有所猶豫，但很快給予重用。秦漢的別具一格用人才真是嘆為觀止，這在現(xiàn)在簡(jiǎn)直不可想象。就像劉邦都沒見過韓信，當(dāng)時(shí)韓信也只是一個(gè)小官，就因?yàn)槭捄蔚臉O力推薦，立即隆而重之正式拜為大將軍。當(dāng)然這是題外話。

于是，各類人士紛紛展現(xiàn)自己的才華，著書立學(xué)，周游列國，鼓動(dòng)三寸不爛之舌，以求重用。

所以，從這一方面來說，當(dāng)時(shí)我們的老祖宗并沒有那么長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，也沒有那么高大上，也就是在春秋戰(zhàn)國這個(gè)職場(chǎng)獲得工作單位，并沒有為我們后人篳路藍(lán)縷，創(chuàng)立系統(tǒng)知識(shí)的意思。唯一的目的就是學(xué)好一身本事，賣與諸侯家。'這時(shí)候的文化燦爛只是爭(zhēng)奪展示機(jī)會(huì)的必然結(jié)果，然后不經(jīng)意間留下來了我們認(rèn)為的遺產(chǎn)。其實(shí)，據(jù)屋里開飛機(jī)的瞎猜，諸子百家各位大家一定在想，我盡力了，不知道打動(dòng)了哪位諸侯。就像那些電視應(yīng)聘的人在想我打動(dòng)了哪位評(píng)委老師呢？

但是毋庸置疑，春秋戰(zhàn)國諸子百家，特別是孔子創(chuàng)立了一種新的文化范式，文化范式一旦創(chuàng)立，就融入了民族血液，'鑄成民族中堅(jiān)，是抵御外來侵犯的最后一面'閘門。中國五千年的屹立不倒與有自己的文化范式大有關(guān)系，因?yàn)榇蚩逡粋�(gè)人身體很容易，打垮一個(gè)人的精神非常困難。春秋戰(zhàn)國文化如此繁榮即使經(jīng)歷焚書坑儒，仍然存下大量文獻(xiàn)，足以證明此時(shí)的包羅萬象和蓬勃?dú)庀ⅰ?/h1>

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不僅僅百花怒放，百家爭(zhēng)鳴而已，中國人的思想已進(jìn)入無涯的空間，充滿了想象力，奔騰馳騁，彩虹四起，處處是活潑的靈性和豐富的生命。中華文化進(jìn)入最具活力的時(shí)代。

一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化

戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器開始普遍，除了用于戰(zhàn)爭(zhēng)外，也用于農(nóng)耕，木犁開始改為鐵犁。后來 不知道由于什么契機(jī)，人們發(fā)現(xiàn)如果使用牛馬拉動(dòng)鐵犁，會(huì)比使用奴隸耕種的速度更快，收貨也更多。這就跟19世紀(jì)內(nèi)燃機(jī)出現(xiàn)，終于代替了牛馬一樣，不僅產(chǎn)品大量增加，也引起社會(huì)巨變，促使奴隸制度沒落。土地所有權(quán)開始從國君和貴族手中滑出，重新分配。兩種新興事物：都市商業(yè)階級(jí)和土地重新分配后的地主階級(jí)，像舊日的奴隸主貴族階級(jí)挑戰(zhàn)，貴族們不斷地掙扎反攻，也曾不斷地獲得勝利，但戰(zhàn)國后期失敗已成定局。

二、奴隸主貴族失去對(duì)知識(shí)的壟斷權(quán)

在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)巨變之下，思想學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出百花怒放的奇觀，這些怒放的百花好像生長(zhǎng)在火山灰上一樣，火山爆發(fā)時(shí)的震撼固然驚天動(dòng)地，甚至造成大量傷害，但它噴出的火山灰卻是世界上最肥沃的土壤。世襲貴族千年來對(duì)知識(shí)的壟斷，隨著他們走下坡路，而失去控制。

平民階級(jí)過去決不允許獲得知識(shí)，即使獲得了知識(shí)，社會(huì)和政府是全封閉的，平民永遠(yuǎn)不能脫離他們的階級(jí)。但社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨變，使平民不僅能夠獲得知識(shí)技能，還可以爬到貴族的地位，擔(dān)任政府官員和累積財(cái)富。

三、平民崛起，百家爭(zhēng)鳴

新的社會(huì)形態(tài)是，一個(gè)人的權(quán)力取決于他的思想和能力，不再完全取決于他的祖先。這是從前連做夢(mèng)都不敢想的事，遂使奴隸主階級(jí)的知識(shí)分子，認(rèn)為名分大亂，七竅生煙。但中國所有的古哲學(xué)思想和文化，卻因此在這個(gè)時(shí)代中萌芽成長(zhǎng)，最重要的有四大學(xué)派，即儒家、道家、墨家、法家。另外還有其他各種美不勝收的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，紛紛出現(xiàn)，光芒四射，使中國人的思想學(xué)術(shù)進(jìn)入空前繁榮的時(shí)代。

四、各國爭(zhēng)霸，需要人才

戰(zhàn)國時(shí)代，各國爭(zhēng)雄，奴隸主階級(jí)的知識(shí)分子已經(jīng)不能順應(yīng)大爭(zhēng)之世，各國為了生存，競(jìng)爭(zhēng)著從平民中選拔人才，這對(duì)新思想和文化的產(chǎn)生，是一種強(qiáng)大的鼓勵(lì)。

之后，秦漢的統(tǒng)一把中國建立成為一個(gè)現(xiàn)代國家，統(tǒng)一而強(qiáng)大，具有強(qiáng)有力的中央政府，國土面積達(dá)三百萬平方公里，世界上沒有一個(gè)文明古國或民族，能在一開始即擁有這么廣大完備的規(guī)模，而且置于有效的管理之下，給中國帶來長(zhǎng)期的和平跟秩序，這為文化的發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。

我是顏小二，我來回答。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期能夠誕生如此眾多的圣賢豪杰、能人志士，以及狹義英雄，一方面與“士”階級(jí)的沒落有關(guān)。“士”作為沒落貴族，為社會(huì)底層百姓帶去了“知識(shí)”，繼而為誕生圣賢豪杰、能人志士等等做了鋪墊。

另一方面，春秋戰(zhàn)國可以誕生那么多的圣賢豪杰、能人志士、俠義英雄，也與該時(shí)期特殊的歷史環(huán)境有關(guān)。要知道，有了知識(shí)，不一定可以造就豪杰圣賢，但春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩而又尊重人才、尊重不同文化的特殊歷史時(shí)期，動(dòng)蕩的社會(huì)加上對(duì)人才的渴求和尊重，以此，附和春秋戰(zhàn)國時(shí)期那個(gè)特殊歷史環(huán)境下諸侯王爭(zhēng)霸的需要，并伴隨底層百姓思想的覺醒，各路豪杰、圣賢紛紛出世，這也讓春秋戰(zhàn)國成為中國歷史，甚至是人類歷史上，文化發(fā)展之鮮有輝煌時(shí)代之一。

“士”的沒落，讓知識(shí)傳播“下移”，知識(shí)的普及為誕生圣賢豪杰做了鋪墊

我們知道，周王朝由盛轉(zhuǎn)衰，周天子失德之后并沒過太久，中原大地伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的馬蹄聲步入春秋時(shí)期，這個(gè)時(shí)候，這片土地上維系千年的奴隸制社會(huì)面臨崩潰。春秋時(shí)期被后人看成是一個(gè)社會(huì)制度轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，該時(shí)期，社會(huì)正從奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ�，屬社�?huì)制度轉(zhuǎn)型的過渡期。

伴隨著社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型，夏商周以來奴隸制雖被不斷強(qiáng)化，物壯則老，春秋時(shí)期，奴隸制將被顛覆，此時(shí)，奴隸制下的尊卑秩序也受到較大動(dòng)搖。也就是說，夏商周以來貴族階級(jí)“高枕無憂”的日子，似乎走到了盡頭，這一點(diǎn)在最底層的貴族階級(jí)---“士”的身上有極大體現(xiàn)。

我們知道，春秋時(shí)期，“士”屬于最低級(jí)的貴族階層，他們大多飽讀詩書，因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩，有不少“士”到后來連土地都沒有了�！笆俊睙o法保障自己的生活，但是他們有一身“知識(shí)”。為了生存，“士”階層開始用自己的“知識(shí)”謀生。

夏商周以來一直都是“學(xué)在官府”的規(guī)矩，這便是說底層百姓沒有受教育的權(quán)利。而春秋時(shí)期，“士”階級(jí)的沒落，讓他們不得不憑借自身的“知識(shí)”謀生，于是學(xué)習(xí)知識(shí)、受教育這種本來屬貴族的特權(quán)，也漸漸向百姓開放，其中最具代表性的，就是孔子開設(shè)學(xué)堂，不問出生而廣收學(xué)徒，與此同時(shí)，孔子也提出了許多啟發(fā)性的教育思想，如有教無類等等，這些便是后話了。

也就是說，春秋時(shí)期，士階級(jí)的沒落是一個(gè)“牽引繩”，它將數(shù)代先人創(chuàng)造積累的優(yōu)秀知識(shí)文化，從原本只在貴族階級(jí)這個(gè)小圈子內(nèi)傳播，牽引到面向社會(huì)大眾。這便意味著，受教育的基數(shù)大大增加，出現(xiàn)人才的概率大大增加。同時(shí)，社會(huì)底層百姓對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題感觸更深，相較于生活相對(duì)富裕，甚至說優(yōu)越的貴族階級(jí)來說，他們更能深入體察百姓需要什么，繼而根據(jù)這種需要，進(jìn)行思考。有了“士”帶來的“知識(shí)”，再加上對(duì)百姓需要的深刻體察，圣賢豪杰、能人志士、俠義英雄出現(xiàn)的概率會(huì)大大增加并不奇怪。

百姓的需要，實(shí)則便是時(shí)代的需要，時(shí)代需要圣賢豪杰、能人志士、俠義英雄，而“士”的沒落，讓知識(shí)傳播“下移”，這無疑為圣賢豪杰的誕生做了鋪墊。

春秋戰(zhàn)國，諸侯王需要人才結(jié)束爭(zhēng)霸，時(shí)代需要人才結(jié)束“動(dòng)蕩”

一個(gè)時(shí)代要出現(xiàn)比較多的圣賢、豪杰，此時(shí)，“承載無數(shù)先輩智慧結(jié)晶的知識(shí)文化”之廣泛傳播，無疑是基本條件，但是這并不是說優(yōu)秀文化能夠廣泛傳播，就一定會(huì)造就各類圣賢豪杰。文化的傳播是一方面，要造就更多圣賢豪杰，還需要一個(gè)刺激人思考的社會(huì)時(shí)局，以及一個(gè)能夠讓人積極思考，自由發(fā)言的社會(huì)環(huán)境。

有人說，動(dòng)蕩的社會(huì)往往盛產(chǎn)圣賢豪杰？未必，五代十國也很動(dòng)蕩，但是這之間幾乎沒有出現(xiàn)什么大思想家，大英雄。

但是，人們會(huì)有“動(dòng)蕩社會(huì)盛產(chǎn)圣賢英雄”這種觀點(diǎn)，也并不是空穴來風(fēng)，我分析了一下，依舊還是覺得，之所以動(dòng)蕩社會(huì)有大概率出現(xiàn)一大批圣賢英雄，是因?yàn)閯?dòng)蕩的社會(huì)有敵對(duì)勢(shì)力相互競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)存在，各勢(shì)力必須吸納人才，以此鞏固自己陣營實(shí)力。這種競(jìng)爭(zhēng)越激烈，社會(huì)對(duì)于人才就越渴求。

同時(shí)，動(dòng)蕩社會(huì)中，社會(huì)秩序呈現(xiàn)不穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，于是在這種“不穩(wěn)定”之下，基于各勢(shì)力對(duì)人才的需求，人自由發(fā)言的空間會(huì)相對(duì)更大些。

而春秋戰(zhàn)國時(shí)期，無疑是一個(gè)動(dòng)蕩且開放的時(shí)期，這一時(shí)期，顛覆的不僅是周王朝的政權(quán)，一并顛覆的還有社會(huì)制度。戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)制度從奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ�，此時(shí)，諸侯王們的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也更加激烈，畢竟，這中原大地要想歸于平靜，必須有一統(tǒng)天下的“王”。

這個(gè)“王”由誰來呢？當(dāng)然是勝者為王。

如何勝？強(qiáng)化國家實(shí)力最成功的方能勝。

強(qiáng)大國家實(shí)力的辦法是什么？大搞改革。

改革容易，改好難，一不小心改錯(cuò)了，還會(huì)前功盡棄。也就是說，諸侯王們?cè)诩ち业陌灾鞲?jìng)爭(zhēng)之下，面臨的不僅是其它諸侯國的威脅，還要考慮到改革的風(fēng)險(xiǎn)。

在戰(zhàn)國時(shí)期這般競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)局，國內(nèi)改革避無可避，那么諸侯王就要花大氣力規(guī)避改革失敗的風(fēng)險(xiǎn)。如何規(guī)避？這便需要人才了。

于是，在春秋戰(zhàn)國這等大亂戰(zhàn)的時(shí)局之下，諸侯王們對(duì)人才的需求十分迫切，這種需求讓諸侯王給當(dāng)時(shí)的有才之士極大的發(fā)展空間，比如齊國曾經(jīng)建立稷下學(xué)宮，學(xué)宮里的先生們可以自由批評(píng)國家大事，當(dāng)著君主的面反駁君主的情況數(shù)見不鮮，他們說錯(cuò)了不會(huì)被罰，說對(duì)了還有賞。而稷下學(xué)宮最繁榮的時(shí)期，亦是齊國傲視群雄的時(shí)刻。

所以，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，因?yàn)橹T侯王們求賢若渴，再加上動(dòng)蕩的社會(huì)時(shí)局，于此，我們也能發(fā)現(xiàn)，諸侯王競(jìng)爭(zhēng)需要“人才”來終結(jié)，動(dòng)蕩的社會(huì)時(shí)局也需要“人才”來終結(jié)，此時(shí)，對(duì)人才的需求，可以說是那個(gè)時(shí)代的聲音。為了滿足時(shí)代需求，社會(huì)各個(gè)角落中便應(yīng)聲出現(xiàn)眾多有才之士，這些有才之士的佼佼者，被后人稱為圣賢豪杰、能人志士、俠義英雄的不在少數(shù)。

所以，我們也可以推理得出，因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期諸侯間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，諸侯王需要人才幫助他們提升國力，而時(shí)代也需要人才來結(jié)束動(dòng)蕩時(shí)局，于是該時(shí)期圣賢豪杰頻出并非難以理解的事情。

我們梳理一下思路，做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)

一個(gè)時(shí)代想要出現(xiàn)一批圣賢豪杰，首先免不了優(yōu)秀文化的廣泛傳播，而春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“士”階級(jí)的沒落，讓受教育不再是貴族的特權(quán)，深諳民間疾苦的社會(huì)大眾得以接受教育，獲得知識(shí)，繼而對(duì)人類社會(huì)中的許多問題，有更加深刻的見解，這為春秋戰(zhàn)國時(shí)期圣賢豪杰頻出打下了基礎(chǔ)。

其次，春秋戰(zhàn)國屬于一個(gè)動(dòng)蕩且開放的年代，諸侯王之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系促使他們“禮賢下士”、“求賢若渴”，諸侯王需要人才結(jié)束爭(zhēng)霸，時(shí)代需要人才結(jié)束“動(dòng)蕩”。為了滿足這種需求，社會(huì)變得越來越開放，在教育相對(duì)“普及”的情況下，發(fā)言也愈發(fā)“自由”，這便更加刺激人才根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)去學(xué)習(xí)、思考、探索。因此，春秋戰(zhàn)國時(shí)期圣賢豪杰頻出，也屬意料之中。

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“春秋戰(zhàn)國”，在我國歷史上，是被分為不同的兩個(gè)時(shí)代。

“春秋”時(shí)期，（公元前770年至公元前476年）�！皯�(zhàn)國”時(shí)期，（公元前475至公元前221年）。在這五百多年的時(shí)間段里，是我國從血緣宗法社會(huì)向統(tǒng)一的封建社會(huì)過渡的重要?dú)v史階段，是社會(huì)發(fā)生極烈動(dòng)蕩的時(shí)刻，也是文化學(xué)術(shù)思想極其活躍的一個(gè)時(shí)段。

在這個(gè)時(shí)段中，出現(xiàn)了“諸子之學(xué)”的各個(gè)代表人物；列如：孔子、墨子、老子、莊子、孟子、孫子、荀子、韓非子等著名人物。更處于“百家爭(zhēng)鳴”鼎盛時(shí)期：有儒家、道家、墨家、兵家、縱橫家、陰陽家、法家、名家、農(nóng)家、雜家等眾多的學(xué)術(shù)團(tuán)體。在這一大變革時(shí)候，使中華古代的文明創(chuàng)造精神得以最集中的表現(xiàn)，對(duì)后世的社會(huì)發(fā)展有著積極的影響。

“春秋”是一個(gè)時(shí)代，即公元前770年至前476年，屬東周的一個(gè)時(shí)期，是一個(gè)諸候群雄紛爭(zhēng)的年代，后世人稱此近三百年為春秋時(shí)期�！按呵铩庇质且徊吭诠糯�用來記事史書的通稱，古時(shí)候的朝中大事，多在春、秋二季舉行，所以有了《春秋》這一部書的名稱。傳說這部《春秋》書是由孔子所著，或是孔子所編的�！洞呵铩酚浭�；始于魯?隱公元年，止于魯?哀公十四年。

“春秋”諸候列國，群雄紛爭(zhēng)，盟會(huì)繁多。一個(gè)出使之臣的才華、學(xué)識(shí)、智謀、口才，十分重要。一個(gè)使臣的應(yīng)變能力，不單關(guān)系于國之榮辱，而且更有著列國之間的利害關(guān)系。如果國中有著一位辭令出眾，應(yīng)對(duì)從容委婉，談吐意味深長(zhǎng)，且又平心靜氣，并在緊要關(guān)鍵時(shí)刻卻是永不放松一步，時(shí)時(shí)處處都可以說得恰到好處。這樣的使臣不但可以救國于危難之中，更有利于國家的富強(qiáng)昌盛。時(shí)代的“能人”、“名士”是這種氛圍所“迫”出來的。

在東周后期至秦始皇統(tǒng)一中原前，各國混戰(zhàn)不休，那時(shí)有一部記載當(dāng)時(shí)說辭的書，叫《戰(zhàn)國策》，故后世稱那個(gè)時(shí)期為“戰(zhàn)國”。當(dāng)時(shí)由于周室內(nèi)亂，喪失了調(diào)停諸候國的權(quán)威和能力。各諸候國的世襲大臣，聚財(cái)養(yǎng)眾，建立了自己的根基，一旦時(shí)機(jī)成熟，紛紛奪權(quán)自立為王。國家新立，急需人才，各自出招，紛紛招攬?zhí)煜旅�士、能人。各國之間時(shí)而聯(lián)合，時(shí)而又相互抗?fàn)�。正所謂時(shí)勢(shì)造英雄啊！有著一技之長(zhǎng)的各式人物，便粉墨登埸。列如：【商鞅】的變法�！咎K秦】的合縱�！緩垉x】的聯(lián)橫。及許多的說士、策士，等等、等等。這些士子名人，做事不帶原則二字，誰請(qǐng)就幫誰。所圖的只是自己的功名富貴，想盡辦法使自己可以拋頭露面，聲名遠(yuǎn)播。這些人在幫你時(shí)就幫著你，到了不幫你的時(shí)候，就會(huì)想辦法來加害你。在他們眼里，沒有自與非的準(zhǔn)則，沒有真正的共主，誰勝了，誰就得勢(shì)，自己便能跟著享受榮華富貴。所以說呀！愛幫誰就幫誰。

英雄是時(shí)勢(shì)造就的，沒有形勢(shì)所迫，很難有英雄出現(xiàn)�！按呵铩焙汀皯�(zhàn)國”時(shí)期，甚至那些學(xué)雞鳴、學(xué)狗盜的人才也能收留著用，何況你有點(diǎn)真本事的人，成不了名，才怪呢！

我是讀史逍遙今，我來回答這個(gè)問題。春秋戰(zhàn)國時(shí)之所以誕生那么多圣賢豪杰，主要原因是：一、生產(chǎn)力的提高；二、人們思想的啟蒙；三、統(tǒng)治階級(jí)的推崇。

生產(chǎn)力的提高促進(jìn)文化的進(jìn)步

春秋戰(zhàn)國時(shí)，是中國社會(huì)走向文明的開端，物質(zhì)條件有了一定的積累和發(fā)展。生產(chǎn)力的提高使社會(huì)分工更加明確，從而也有一部分士人階層出現(xiàn)。

這部分士人既不用參加繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)，又有更富余的時(shí)間與空間支配，也就可以更多去思考思想或是學(xué)問上的東西。

動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀促使人們思考

東西周時(shí)，國家尚且能夠統(tǒng)一在周王室的領(lǐng)導(dǎo)下。這期間社會(huì)安定，文化思想相對(duì)單一。

從春秋開始，周王室的影響力日益衰弱，諸侯列國并起，社會(huì)逐漸陷入動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的局面，人們迫切需要思考自己與國家的出路。

人文思想開始逐漸啟蒙

夏、商，甚至更早，人們的精神支柱就是鬼神，沒有太多成系統(tǒng)的思想文化理論傳承下來。這也使得到了春秋戰(zhàn)國，人們的思想沒有桎梏，可以自由馳騁遐想，提出自己的看法。

雖然當(dāng)時(shí)也有“國學(xué)”，但是相比之下私學(xué)更多。也就說明，各國沒有統(tǒng)一的政論宣傳體系。

在沒有約束或管制的情況下，人們的思想就越可以發(fā)散開來，呈現(xiàn)出各種潮流百花齊放的狀態(tài)。

統(tǒng)治階層自上而下推崇學(xué)問

春秋戰(zhàn)國時(shí)，有文化的人還是不多。統(tǒng)治階級(jí)出于自身考慮，也愿意結(jié)交士人階層，這也給了各流派一展拳腳的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。

比如，衛(wèi)國的商鞅就跑到秦國施展抱負(fù)，孔子周游列國成為諸侯的座上賓，蘇秦甚至成了六國的國相。

另外，盡管當(dāng)時(shí)還沒有紙張，但是竹簡(jiǎn)的記錄總比甲骨文更要方便。而有了記錄，就會(huì)有傳承，客觀上也為文化的普及與發(fā)展創(chuàng)造了比較好的物質(zhì)條件。

正是因?yàn)樯�產(chǎn)力的提高、思想的自由，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的浪潮。這個(gè)時(shí)期，也是中國古代文化最具里程碑意義的時(shí)期，它所產(chǎn)生的大師數(shù)量與他們的學(xué)說，也是之后幾千年的封建社會(huì)所無法超越的。

許多舊的貴族門第衰敗或消失，而被一些出身微賤的人所代替，這些人血統(tǒng)上與最高層的家族沒有直接關(guān)系。

這些青云直上的人大部分可能來自稱為士的低層邊緣的貴族；這些人有良好的出身，但沒有貴族的爵位，他們充當(dāng)武士、官吏、國家政府和貴族家庭的監(jiān)管者，或者靠土地為生，有時(shí)他們自己也種地。

根據(jù)對(duì)春秋時(shí)期在政治上活動(dòng)的516人及戰(zhàn)國時(shí)期在政治上活動(dòng)的713人所作的統(tǒng)計(jì)研究，發(fā)現(xiàn)后一個(gè)時(shí)期出身微賤的人的百分比兩倍于前一個(gè)時(shí)期：春秋時(shí)期為26%，戰(zhàn)國時(shí)期為55%。 約在最后一個(gè)世紀(jì)，社會(huì)出身不明的人的隊(duì)伍由于平民出身的人（如商人）——他們的財(cái)富能使他們?nèi)〉猛恋睾蜋?quán)力——的加入而進(jìn)一步擴(kuò)大。一個(gè)新的地主和官吏階級(jí)以這種種方式，到戰(zhàn)國后期已經(jīng)形成，它是整個(gè)中華帝國史中一直作為統(tǒng)治精英的學(xué)者——紳士階級(jí)的鼻祖。

作為對(duì)公元前221年之前的先秦史有意義的認(rèn)識(shí)理解，從廣義上對(duì)周代（傳統(tǒng)時(shí)期為公元前1122—前256年）出現(xiàn)的政治和社會(huì)形勢(shì)進(jìn)行了解。在那個(gè)時(shí)代最后兩三個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩對(duì)漢民族許多形形色色的變化產(chǎn)生十分重要的影響。西周時(shí)期，周天子保持著天下共主的威權(quán)。平王東遷以后，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力。

當(dāng)周王室推翻商朝時(shí)（約在公元前1046年），新統(tǒng)治者將征服的土地分封給王室成員、緊密盟友和原商朝統(tǒng)治者的后裔，以及一些獲準(zhǔn)保持原來土地的地方豪強(qiáng)。這樣，中華世界就被分成大批政治實(shí)體。

據(jù)認(rèn)為，在周代的春秋時(shí)期（公元前722—公元前481年）已有約170個(gè)政治實(shí)體。當(dāng)然，其中絕大部分是非常小的，它們?cè)趦?nèi)部分成采邑，又被分給每個(gè)統(tǒng)治家族的親戚或官員。

在這個(gè)過程中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，許多諸侯國被消滅，或者其面積大為縮小，所以當(dāng)周代的下一個(gè)分期戰(zhàn)國（公元前403—公元前221年）來臨時(shí)，只剩下了七個(gè)大國。七國中包括遠(yuǎn)處華夏大家庭極西端的秦，但不包括周王室本身。當(dāng)公元前770年一次夷狄的進(jìn)攻迫使周王室放棄今西安（在陜西）附近的西都，而在今洛陽（河南）附近建立新都，也就是東部的都城重立王室（其疆域及重要性均遠(yuǎn)不如前）時(shí)，它已經(jīng)喪失了一度行使的大部分政治權(quán)力。這些諸侯國到了戰(zhàn)國初期已經(jīng)變成了完全獨(dú)立的國家。

據(jù)史書記載，春秋242年間，有36名君主被臣下或敵國殺，52個(gè)諸侯國被滅。有大小戰(zhàn)事480多起，諸侯的朝聘和盟會(huì)450余次。魯國朝王3次，聘周4次。

春秋戰(zhàn)國之交，掀起了一場(chǎng)社會(huì)大變革的風(fēng)暴。在這場(chǎng)摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級(jí)沒落了，新的地主階級(jí)興起了；舊的制度和道德倫理觀念，被新的制度和意識(shí)形態(tài)取代了；一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化；階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動(dòng)蕩大改組局面。

在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了，這就是士。他們來自社會(huì)的各個(gè)方面，地位雖然較低，但很多是有學(xué)問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。至于一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數(shù)眾多。由于士的出身不同，立場(chǎng)不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭(zhēng)辯不休，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等許多學(xué)派。

春秋戰(zhàn)國是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代不論貧寒貴賤，不分三六九等，只要你能證明你有能力，你腦海里有知識(shí)，你就有可能“一步登天”，不僅能夠成為諸侯王的心腹，甚至還可以留名青史。

為什么會(huì)這樣呢？春秋戰(zhàn)國到底是一個(gè)怎樣的朝代呢？為什么能夠誕生這么多偉大賢者呢？個(gè)人認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：

一、“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”的轉(zhuǎn)變

“官守其業(yè)，而有官族”。在春秋戰(zhàn)國之前，掌握知識(shí)那是貴族的特權(quán)所有的文化典籍都有王室貴族掌握著，平民百姓幾乎沒有學(xué)習(xí)的途徑。進(jìn)入春秋時(shí)期以后，隨著周王室權(quán)利的衰微，那些在宮廷中掌握文化典籍、身通“六藝”的人便逐漸離開了宮廷。這些人的離開為民間帶來了豐富的文化典籍，“學(xué)在官府”這一獨(dú)特的教學(xué)制度也在逐漸的崩壞。到了春秋后期，由于各種原因，“學(xué)在官府”制度已經(jīng)不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展，于是便應(yīng)運(yùn)而生了“學(xué)在民間”這一教育制度。與此同時(shí)由私人辦理的收徒講學(xué)這一“學(xué)在民間”教育制度便流傳了下來，更多的人能夠接觸到知識(shí)，不再像之前那樣懵懂無知。在這學(xué)習(xí)的過程中，便產(chǎn)生了大量的圣賢，比如孟子、韓非子等人。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這之前中國的夏商周是傳統(tǒng)上的奴隸社會(huì)，在這之后中國開啟了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的大一統(tǒng)的封建社會(huì)。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各路諸侯紛紛自立為王進(jìn)行招兵買馬，想突破周王朝的限制，想一統(tǒng)天下。我們知道，以周朝為代表的奴隸社會(huì)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)不再適合了，要不然周朝也不會(huì)滅亡。于是乎各路諸侯便去探討有沒有什么新的制度符合自己的發(fā)展，這時(shí)候便體現(xiàn)出來了人才的作用。一個(gè)完整的社會(huì)體質(zhì)可不是一二個(gè)人所能夠完善的，相應(yīng)而生的便會(huì)產(chǎn)生大量有才能的人對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)表看法，進(jìn)行站隊(duì)，通過這種方式來促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。儒家有一句經(jīng)典的名言叫做修身齊家治國平天下，當(dāng)時(shí)受過孔子教育的人都會(huì)懷有一顆治理國家的心吧，所以哪個(gè)時(shí)代會(huì)出現(xiàn)大量的人才也就能夠解釋了。

三、“現(xiàn)實(shí)生活”的推動(dòng)與影響

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各路諸侯自立為王，他們都渴望擁有更多的土地，于是乎各路諸侯間便少不了戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活那影響可不是一般的大，如果不能擁有足夠的力量與財(cái)富，普通人便不能夠保護(hù)自己的家人與土地。于是便會(huì)有很多的平民為了保護(hù)自己的家人，保衛(wèi)自己生活的土地，去加入軍隊(duì)，通過一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠活下來的人無一不是驍勇善戰(zhàn)之人，這種人往往都能夠留名青史，被后世人所仰望和敬佩。

四、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步

管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)�！�只有吃飽喝足了人民才有閑心去想其他的事情，夏商周的奴隸制下普通百姓別說吃飽了，能否有“自由身”還是一個(gè)問題，但是春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)分裂動(dòng)蕩的時(shí)期，奴隸制解體了，而且這時(shí)候的生產(chǎn)力相對(duì)于前朝有了極大的發(fā)展，特別是鐵犁牛耕的出現(xiàn)，極大的提高了社會(huì)生產(chǎn)力，能夠把部分老百姓從田地里解放出來。有了空余時(shí)間，百姓可以利用這時(shí)間去創(chuàng)造屬于自己的歷史，不用再為每天的一日三餐發(fā)愁。社會(huì)生產(chǎn)力要是不進(jìn)步，百姓每天只想著吃喝，又怎么會(huì)空出來時(shí)間去想其他的事情？社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步可以說是極大的推動(dòng)了人才的發(fā)展與出現(xiàn)，二者是有著密切聯(lián)系的，我們應(yīng)該關(guān)注這一點(diǎn)。

總結(jié)：

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的時(shí)代，產(chǎn)生了很多大師與能人志士，跟這個(gè)時(shí)代很類似的還有中國民國時(shí)期，我們應(yīng)該認(rèn)真思考為什么越是在動(dòng)亂的年代越能夠產(chǎn)生圣賢豪杰、能人志士、狹義英雄，如果我們能夠掌握這其中的奧秘，那么我們?nèi)祟惖奈拿骺隙�能夠向前發(fā)展一大步。

參考文獻(xiàn)：

《戰(zhàn)國史》

《東周與秦代文明》

《東周列國志》