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      墨家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是顯學(xué),到了漢以后怎么失傳了?

      2020-11-10 00:31閱讀(61)

      墨家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是顯學(xué),到了漢以后怎么失傳了?:墨家的消亡,是因?yàn)閷W(xué)說有問題,很難為君王所用,因此也就失去了生命力。墨子曾經(jīng)說過:天下大亂的原因是因

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      墨家的消亡,是因?yàn)閷W(xué)說有問題,很難為君王所用,因此也就失去了生命力。

      墨子曾經(jīng)說過:天下大亂的原因是因?yàn)椤疤煜赂魅说囊庖姸疾灰粯印。比如說一個(gè)政令,一個(gè)人就會(huì)有一種看法,十個(gè)人就會(huì)有十種看法,至百人千人,那就更難于統(tǒng)一意見了。為了證明自己的看法是對(duì)的,別人的看法是錯(cuò)的,所以父子之間就會(huì)相互埋怨而家庭離散,君臣之間也會(huì)相互攻擊而導(dǎo)致國(guó)家崩亡。


      為此,墨子給出了一個(gè)解決方案——尚同:為政者要用“愛信賞罰”來統(tǒng)一天下人的思維模式,讓天子與天下萬民的“意見”都統(tǒng)一起來。

      為了保證這個(gè)“意見”的正確性和正義性,墨子也給出了具體的操作方法——尚賢:從賢能之人中,選出最賢能的人為立為天子,然后選出三公,再把天下劃為萬國(guó),立諸侯,再選出行政長(zhǎng)官,最低一級(jí)的里長(zhǎng),也要由仁人來擔(dān)任。

      當(dāng)管理階層都由好人來擔(dān)當(dāng)之后,那么“交相利、兼相愛”的理念就可以向前推進(jìn)——有余力的人要去幫助那些身體殘弱的人,有余財(cái)?shù)娜司鸵椭切┥钬毧嗟娜,如此一來,天下人就?huì)相愛相利,倉庫里的財(cái)物也不會(huì)因此空置而腐爛,國(guó)民皆富。

      等到國(guó)民皆富之后,再加上墨家的“非攻”思想,天下就會(huì)永遠(yuǎn)地停留在那個(gè)“分封諸侯”的年代里,并且戰(zhàn)爭(zhēng)銷煙就會(huì)遠(yuǎn)去,生民得到休養(yǎng)生息,于是天下大同。


      但墨子的這個(gè)理念有幾個(gè)硬傷:

      其一:尚賢出了問題。

      墨子對(duì)天子、諸侯、行政長(zhǎng)官,甚至最低一級(jí)的里長(zhǎng)的要求很嚴(yán)格,都要由“大公無私”的圣人來擔(dān)當(dāng)。但我們都知道“水至清則無魚,人至察則無徒”的道理,這天下哪來那么多的圣人呢?“天下為公”本來就是個(gè)偽命題!

      其二:尚同也出了問題。

      墨子想要統(tǒng)一天下人的思維模式,強(qiáng)行地把一個(gè)“好的理念”給貫徹下去,但可行嗎?就好比現(xiàn)在的父母親一樣,他們都經(jīng)常對(duì)孩子說“我這么做,都是為了你好!”但子女會(huì)聽嗎?

      因此,“有余力的人就要去幫助那些身體殘弱的人,有余財(cái)?shù)娜司鸵椭钬毨У娜?/strong>”,這個(gè)就很難得到了!這跟現(xiàn)在要求那些明星大網(wǎng)紅富二代等有錢人,一定要去幫助那些貧困的人是一樣的。

      墨子是一個(gè)圣人,在他的認(rèn)知里,人與人之間的愛,是可以無差別的,是無等級(jí)的,因此是可以把自己的所有奉獻(xiàn)給天下人的。


      但從人性上來講,這完全是不可行的,因?yàn)樘煜氯撕茈y做圣人。子女孝順自己的父母,一定會(huì)超過別人的父母;父母疼愛自己的兒女,一定會(huì)超過別人的兒女,所以“愛”還是有差別的,有等級(jí)的!

      莊子對(duì)此有過評(píng)價(jià):墨子真是天底下的大好人,但他的思想是反人性的,他的學(xué)說也只有他一個(gè)人能做到。唉,墨子啊墨子,你的想法是好的,但你怎么做才能夠讓天下人都去相信你的學(xué)說呢?

      墨子真天下之好也……反天下之心,天下不堪。墨子雖獨(dú)能任,奈天下何?——《莊子》

      其實(shí)從人性出發(fā),儒家“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的這個(gè)順序才是符合人性的,也是符合道德的,所以歷史選擇了儒家,也就此拋棄了墨家!


      因?yàn)槿祟惣热挥小把夑P(guān)系”和“泛血緣關(guān)系”之分,那人與人之間的愛,也就一定會(huì)是有等級(jí)的、有差別的、有尊卑的,儒家所講的上下尊卑就是從這里出來的!

      墨家思想的消亡已經(jīng)是大勢(shì)所趨。自墨子死了之后,墨家更是分裂為三:相夫子的齊墨,潛心鉆研天地之奧妙,但只是以學(xué)術(shù)論道,失去了務(wù)實(shí)的作風(fēng);鄧陵子的楚墨,專門行俠仗義,雖然另辟蹊徑,但已落下乘;而相里勒的秦墨,雖然還能保持墨家務(wù)實(shí)的作風(fēng),但其學(xué)卻不符合秦國(guó)一統(tǒng)天下之大志,因此衰落得更快!

      而墨家子弟的個(gè)人風(fēng)格,也讓貴族避而遠(yuǎn)之。據(jù)史料,歷代鉅子常常自稱賤人,吃的是藜藿之羹,穿的是短褐之衣,腳上永遠(yuǎn)是一雙麻屨,因此庶民敬之如仙神,但他們卻和極盡窮奢極欲的貴族階層越走越遠(yuǎn)了!

      文——千古

      熱點(diǎn)關(guān)注

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