【創(chuàng)作熱詞】花木蘭形象之所以千百年來深受人們喜愛，其主要原因是，一是花木蘭的形象符合傳統(tǒng)道德中的“忠孝”，二是花木蘭的形象是巾幗英雄的形象。

中國歷史上，有四大巾幗英雄，即花木蘭、佘太君、穆桂英、梁紅玉，而花木蘭居四大巾幗英雄的首位。這是因?yàn)�，花木蘭替夫從軍，與佘太君、穆桂英、梁紅玉所不同的，是女扮男裝，在戰(zhàn)場上，戰(zhàn)友們根本就不知道花木蘭是女子，這更彰顯了“誰說女子不如男”，而且這是在古代封建社會(huì)里，在哪婦女地位是從屬于男人的社會(huì)里，花木蘭所表現(xiàn)出的巾幗英雄氣概，這不能不令人佩服，不能不受世世代代人們的敬仰。

忠孝，是中國傳統(tǒng)文化中至臻的精隨�！白蛞挂娷娞�，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征”。戰(zhàn)事來臨，“可汗”即帝王大規(guī)模征兵，征兵的名冊上有父親（這里的阿爺指的是父親）的名子，但父親年事已高，已無力征戰(zhàn)，而家中的長子尚且年幼，家中沒有男丁替夫從軍，在這種情形下，父親只能以高齡隨軍出征，這明顯是個(gè)危險(xiǎn)的選項(xiàng)，此時(shí)的花木蘭主動(dòng)提出男扮女裝，到集市上買來鞍馬替夫從軍，這彰顯了傳統(tǒng)文化中的“孝”。

在為國征戰(zhàn)中，花木蘭表現(xiàn)的怎么樣呢？《木蘭辭》也作了抒發(fā)“萬里赴戌機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”�；�木蘭在沙場上歷經(jīng)十年，在這十年中花木蘭如男兒一般風(fēng)餐露宿，迎暑斗寒，與敵博殺，屢建奇功，為國為民拒敵并凱歌而歸，這可謂是“忠”。

男扮女裝的巾幗英雄，又彰顯了傳統(tǒng)文化中的“忠孝”精神，這是花木蘭被人們千百年來所傳頌的根本原因。

花木蘭的形象，明顯已打破傳統(tǒng)的“三從四德”的說教，打破了舊時(shí)“女子無才便是德”的說教，打破了舊時(shí)女子從屬于男人的桎梏，樹立了女子并不比男子差的巾幗英雄形象，這對于后來“婦女能頂半邊天”的觀念樹立，也具有深遠(yuǎn)影響。

《木蘭詩》生動(dòng)的敘述了木蘭替父從軍的故事，塑造了木蘭這個(gè)完善的女英雄的藝術(shù)形象。在木蘭身上概括了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，寄托著人民群眾的理想。她在家庭生活中具有勤勞聰慧的特點(diǎn)。在代父從軍的問題上，能夠沖破封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的束縛，果斷堅(jiān)毅地走向了戰(zhàn)場。在戰(zhàn)爭中，她能克服重重困難，馳騁萬里，血戰(zhàn)十年，出生入死，建立了卓越的功勛。但是面對封賞卻不慕榮利，拒絕高官厚祿，向往和平的勞動(dòng)生活，終于勝利還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的高尚品質(zhì)。

顯然，作者對木蘭的稱頌和贊揚(yáng)，突破了封建社會(huì)男尊女卑輕視勞動(dòng)人民 的傳統(tǒng)觀念，形象的說明了中國古代勞動(dòng)?jì)D女完全具有和男子一樣的才能和創(chuàng)造力。正是在這一點(diǎn)上，木蘭詩具有鮮明的反封建意義，從而使詩篇和詩中的木蘭形象千百年來為廣大勞動(dòng)人民所喜愛和傳誦。

木蘭詩是一首北朝民歌，這首民歌把一個(gè)女扮男裝，替父從軍的女子形象表現(xiàn)的淋漓盡致，主要有以下幾個(gè)原因深受人們的喜愛：

一、木蘭是一個(gè)古代閨中女子，作者一開始并沒有描寫她的容貌，只有“木蘭當(dāng)戶織”一句知道木蘭非常勤勞，但從最后一句“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃，出門看伙伴，伙伴皆驚忙”中，我們可以看出木蘭是一個(gè)漂亮愛美的女孩。

二、一個(gè)深閨中的弱女子在聽到讓父親出征的消息后，能想出女扮男裝的計(jì)策，毅然放下織布，置辦行李，替父從軍。一方面說明了木蘭的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、和聰明機(jī)智。另一方面又體現(xiàn)出她孝順父母，忠于國家的大家風(fēng)范！

三、女子本來就漂亮，女扮男裝又多了幾分英姿颯爽的氣概！

總之，這首民歌朗朗上口，情節(jié)曲折，取材新奇，成為民歌之經(jīng)典，后來豫劇大師常香玉扮演的花木蘭更是膾炙人口，使花木蘭形象深入人心。

《木蘭詩》的花木蘭形象，千百年來深受人們喜愛的原因，大致有以下幾點(diǎn):

一是一片滿滿的孝心。“天下孝為先”，中國人始終把孝作為一個(gè)人的所有人品的第一人品�；�木蘭冒著生死未卜的危險(xiǎn)，替父從軍、前往前線打仗，此乃天下之至孝。

二是花木蘭響應(yīng)國家號召，不猶豫、不退縮、不打折扣，勇敢地?fù)?dān)起了保家衛(wèi)國的重任。

三是花木蘭是典型而少有的杰出女英雄。多少男兒都不如她。在那么男尊女卑的時(shí)代，花木蘭這樣的女英雄是極其少見的。

四是花木蘭非常有擔(dān)當(dāng)，一人頂上去，很好的保護(hù)了家人�！鞍�爺無大兒，木蘭無長兄”，年邁的老父、傳統(tǒng)的阿姊、年幼的弟弟，木蘭太了不起了。

五是花木蘭英勇頑強(qiáng)、顧全大局的思想境界。從替父從軍離開家門，不分晝夜、不畏嚴(yán)寒、不懼強(qiáng)敵，直奔戰(zhàn)場，奔赴一線，殺敵立功，沒有個(gè)人利益、生死上的顧慮，非常難能可貴，何況木蘭還是一個(gè)未婚的女孩子，這就是木蘭更加了不起的地方。

六是花木蘭經(jīng)歷九死一生，立下了赫赫戰(zhàn)功，為國家安全做出了巨大貢獻(xiàn)。木蘭一點(diǎn)都不居功有欲、一點(diǎn)都不貪圖權(quán)勢和榮華富貴。木蘭的品格、境界不是不般的高，是非常高、非常難能可貴的�！翱珊箚査�欲，木蘭不用尚書郎”。

《木蘭詩》中的花木蘭形象，千百年來深受人們喜愛，我認(rèn)為原因在于她不僅僅體現(xiàn)著高尚的家國情懷，還有中國女性的傳統(tǒng)美德及她個(gè)人魅力。具體表現(xiàn)在以下幾方面：孝、勇、忠、真

（巾幗英雄花木蘭）

《木蘭詩》，源于北魏（公元386年?公元557年）時(shí)期的一首民歌，后被稱為《木蘭詩》或《木蘭辭》。它是我國古典民歌最優(yōu)秀的代表作之一，和《孔雀東南飛》一起被稱為我國詩歌史上的“雙壁”。

這首出現(xiàn)在初中課本里的民歌《木蘭詩》，讓花木蘭這位替父從軍的巾幗英雄，聲名大振、家喻戶曉。從古至今，始終受到人們的敬仰與愛戴，唐朝時(shí)期還被皇帝追封為“孝烈將軍”。時(shí)至今日，依舊是人們爭相傳頌的歷史人物。下面來具體談?wù)勊�被人們喜愛的的原因�?/strong>

（花季少女花木蘭）

1、孝

俗話說“百善孝為先”，這點(diǎn)在花木蘭身上體現(xiàn)得一覽無余。北魏時(shí)期，硝煙不斷，家中男子須參軍抗敵。就這樣，沒有兄長的花木蘭為了年邁父親，不顧個(gè)人安危，選擇替父從軍保家衛(wèi)國，這是孝心；

花木蘭在戰(zhàn)場上，奮勇殺敵，建功立業(yè)。當(dāng)她凱旋而歸拜見天子時(shí)，天子龍顏大悅，賞賜豐厚還加封她“尚書郎”官職。然而，面對高官厚祿，孝順的她不為所動(dòng)，只想早日回鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚孝敬雙親。一個(gè)人能做到如此，即使在現(xiàn)在也很難，這種孝心的背后，彰顯著一個(gè)純真淡泊的靈魂。

2、勇

當(dāng)時(shí)是男權(quán)社會(huì)，打仗都是老爺們的事情，女子應(yīng)遵從“三從四德”，就像《孔雀東南飛》里面的劉蘭芝那樣，在家辛苦勞作。然而，她敢于沖破“女子無才便是德”的封建思想，敢于打破自己舒適的生活狀態(tài)，敢于挑戰(zhàn)自己，以選擇更廣闊的人生，這種挑戰(zhàn)世俗的勇氣和無畏的勇敢值得尊重與頌揚(yáng)。

（替父從軍花木蘭）

3、忠

古代，戰(zhàn)爭連綿不斷，每次戰(zhàn)爭就意味著犧牲。古人云：“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回�！比魏螘r(shí)候沒有溫情的戰(zhàn)爭，人，一旦走向戰(zhàn)場，危險(xiǎn)就如影隨形，不知道什么時(shí)候就會(huì)血灑疆場，因此，應(yīng)征入伍就意味著與親人的生死離別。

為了保家衛(wèi)國，驅(qū)逐倭寇，本是女兒身的花木蘭沒有因戰(zhàn)爭的殘酷而畏懼，也沒有因戰(zhàn)場上艱苦的條件而退縮�！八窔鈧鹘痂�，寒光照鐵衣�！痹趹�(zhàn)場上，她身著戎裝與男子一樣風(fēng)餐露宿不懼艱苦，深入敵陣南征北戰(zhàn)，奮勇殺敵屢建奇功。她不怕流血犧牲，為國盡職盡責(zé)，盡力盡忠。這種偉大的愛國主義精神值得人們千古頌揚(yáng)。

（奮勇殺敵花木蘭）

4、真

花木蘭的真，表現(xiàn)在她的真心、真情、真意上。花木蘭本是一個(gè)普通人家的女孩子，她恬靜溫婉、善解人意、勤勞善良，在家辛苦勞作從無怨言。生活或許會(huì)苦些，但家人和睦，這就是普通人的幸福。花木蘭喜歡這種幸福，并享受它，因此，當(dāng)看見軍帖上有父親的名字，要父親去打仗時(shí)，才會(huì)連連嘆息，愁眉不展。

花木蘭生性淡泊，不追求名利，喜歡恬淡生活，她的“真”本性使得她不被名利誘惑，能推辭高官厚祿。當(dāng)她回到闊別十二年的家鄉(xiāng)時(shí)，她的“真”更加體現(xiàn)出來，喜悅心情毫不掩飾溢于言表：“開我的東閣門，坐我的西閣床，脫我的戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳�！彼�雖然女扮男裝多年，但是依然愛臭美：“當(dāng)窗理云鬢 對鏡貼花黃”。這是真性情，不掩飾，不矯揉造作，這些都是她“真”的體現(xiàn)。

（剛?cè)岵��?jì)花木蘭）

結(jié)語：

《木蘭詩》，講述了一個(gè)名叫花木蘭的女孩替父從軍的故事，為此她女扮男裝。而這為父挺身而出背后的故事，充滿親情溫情，令人唏噓感嘆。

花木蘭是中國歷史上為數(shù)不多的巾幗英雄，是一個(gè)奇女子。這個(gè)形象體現(xiàn)著中國女性身上所擁有的高尚優(yōu)良品德：自尊自愛、自立自強(qiáng)，有勇有謀，武藝高強(qiáng)、剛?cè)岵��?jì)。雖為女兒，但在她身上體現(xiàn)了忠孝可以兩全，女子也能撐起半邊天�？梢哉f，花木蘭是女子完美的象征，因此，千百年來深受人們的喜愛。

《木蘭詩》中的花木蘭形象，之所以千百年來深受人們的喜愛，這是因?yàn)樵诠糯�社�?huì)男尊女卑，而花木蘭作為女子卻實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)女性心中的英雄理想，還有北朝時(shí)期以孝治國的親情倫理以及平民百姓忠君愛國的崇高思想。

1.花木蘭作為我國古代的北方女性，身體健康、勤勞勇敢、孝順爹娘、愛護(hù)幼弟�；�木蘭作為家中的長女，一看到可汗大點(diǎn)兵的軍貼，就想到爹爹年紀(jì)大了，弟弟年齡又幼小，他們?nèi)�參軍都不合適�；�木蘭非常體貼孝順，就決定自己女扮男裝代父去從軍。古代社會(huì)男尊女卑，普通人家過著男耕女織的農(nóng)牧生活，花木蘭作為女子也是每天唧唧復(fù)唧唧的辛勤織布。她一旦女扮男裝代父從軍，這就是許多女子想做卻不敢做的事情，而花木蘭卻實(shí)現(xiàn)了她們心中的這種英雄夢想。

2.北魏孝文帝建國后，崇尚以孝治國的儒家思想。南北朝時(shí)期又是民族大融合的時(shí)期，推行崇尚孝道，忠君愛國。花木蘭代父從軍，不僅體現(xiàn)出了花木蘭對父親的孝道，也體現(xiàn)了平民階層忠君愛國的思想，從上到下不同階層的人都喜愛這樣的故事，花木蘭的形象深入人心，深受著人們的喜愛，千百年來這個(gè)故事一直爭相傳送，因此人們就編成了《木蘭詩》代代傳頌下去。

我是梅清幽，喜歡的人可以關(guān)注、評論。

花木蘭，中國古代女性剛強(qiáng)，勇敢者的代表。

在男尊女卑的年代，能去稱贊一位農(nóng)村女子，也是為數(shù)不多的幾部作品。

花木蘭，出生在一個(gè)貧窮的家庭。在戰(zhàn)亂年代，他的哥哥都為了國家出征打仗，都已經(jīng)參加了軍隊(duì)。戰(zhàn)爭是殘酷的，她的哥哥，可能已經(jīng)不在人世。

而國家為了增強(qiáng)兵力，又在全國各地瘋狂的補(bǔ)充兵員。

而這時(shí)的花木蘭，他的父親也被要求參軍。

花木蘭心疼父親，年歲已大，自己的弟弟還小，花木蘭偷偷的女扮男裝，替父參軍。

當(dāng)時(shí)在部隊(duì)中，根本是沒有女性參軍打仗。木蘭克服了許多生活困難，參軍來到了部隊(duì)。

花木蘭，憑著自己勇敢的精神和聰明的智慧，在部隊(duì)中沉著機(jī)智，英勇殺敵。

獲得將軍的稱贊，在后面的戰(zhàn)斗中，花木蘭又獲得了提拔，成為指揮者。

連年的征戰(zhàn)，使花木蘭得到錘煉，成為爐火純青的將軍。

她是在眾多士兵的死亡中，幸存下來的將軍。

直到戰(zhàn)勝了侵略者，花木蘭獲得了皇帝的嘉獎(jiǎng)，皇帝要給花木蘭官職。

而花木蘭只有一個(gè)要求，解甲歸田，回家孝敬父母。

花木蘭，深深知道，在官場上為官的不容易。伴君如伴虎，在皇帝身邊說錯(cuò)一句話，就有殺頭之罪。

回到家里和父母小弟在一起，做一位鄉(xiāng)村農(nóng)民，不問國家大事，非常的輕松幸福。

花木蘭替父從軍，女扮男裝英勇殺敵，獲得了多少代人的稱贊。

都以花木蘭為榜樣，為國家分憂，改變了人們性別的歧視。

在這個(gè)社會(huì)上，男女都一樣，人們的思想觀念，得到了徹底的轉(zhuǎn)變。

《花木蘭》與《孔雀東南飛》合稱古樂府雙璧，花木蘭與劉蘭芝的形象同樣深入人心，但人們對二者的感情不盡相同。對劉蘭芝，更多的是對這一完美形象幻滅的痛惜，對扼殺焦劉愛情的封建禮教的痛恨；而對花木蘭，人們更多的是贊許與喜愛。為什么呢？因?yàn)榛�木蘭的形象符合各階層的審美標(biāo)準(zhǔn)。

一、花木蘭“替父從軍”，符合傳統(tǒng)文化“忠孝仁義”的審美標(biāo)準(zhǔn)

花木蘭從軍的初衷是代替年老的父親出征，是因?yàn)椤鞍�爺無大兒，木蘭無長兄�！�

百善“孝”為先，孝為“仁”之本。

“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”表現(xiàn)的是“忠”。

“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”不忘初心，視功名利祿如糞土，是真正的大“義”。

所以，花木蘭受正統(tǒng)文化與統(tǒng)治者的標(biāo)榜，并被唐代封為“孝烈將軍”。

統(tǒng)治階級的宣揚(yáng)客觀上對這一形象的傳播起了推動(dòng)作用。

二、花木蘭是巾幗英雄，寄托了封建女性個(gè)性解放的人生理想。

封建時(shí)代女性被“三從四德”的禮教所禁錮，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。是女兒、妻子、母親，唯獨(dú)沒有她自己，喪失了獨(dú)立的人格。

木蘭原是一個(gè)勤勞善良的平民女子，因替父從軍，人生軌跡得以改變�！赌咎m詩》、元以后的戲曲里的英姿颯爽的女英雄像一顆耀眼的明星，令歷代女性心往神馳。花木蘭女扮男裝的形象、征戰(zhàn)十年的傳奇人生，無不像神話般引人遐想。

以上兩條足以使花木蘭成為千古流傳的英雄讓人贊美，令人喜歡。

鏈接：現(xiàn)實(shí)版的花木蘭受到毛主席的贊譽(yù)

郭俊卿，1945年只有14歲的她將自己剪成了一個(gè)大光頭，喬裝打扮成男孩取名郭富，并虛報(bào)年齡加入八路軍。

1950年4月，因病住院才被醫(yī)生發(fā)現(xiàn)是女兒身，此時(shí)的她已經(jīng)參軍5年！

在解放戰(zhàn)爭期間，她先后榮立特等功1次、大功3次、小功4次。中央軍委授予她“全國女戰(zhàn)斗英雄”、“現(xiàn)代花木蘭”榮譽(yù)稱號，同時(shí)還榮獲模范獎(jiǎng)?wù)�、勇敢�?jiǎng)?wù)潞兔珴蓶|獎(jiǎng)?wù)赂?枚。

偉大領(lǐng)袖毛主席親切評價(jià)她：

“巾幗不讓須眉，是一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士！”

這個(gè)問題，是因?yàn)椤赌咎m詩》中的花木蘭形象，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具體解答如下：

第一，體現(xiàn)在孝道的問題上�；�木蘭的父親在冊軍籍，遇到國家需要上戰(zhàn)場時(shí)就有義不容辭的責(zé)任�？墒�，當(dāng)?shù)乇５郊彝ㄖ�其父親上戰(zhàn)場時(shí)，父親已經(jīng)年邁多病。在這樣的情況下，如果其父親帶病上戰(zhàn)場，就有可能很快就犧牲了。這個(gè)時(shí)候花木蘭主動(dòng)挺身而出，替父從軍，就是體現(xiàn)出了孝道的重要性。中華傳統(tǒng)道德，孝道則是最基本的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，體現(xiàn)在對國家的忠的問題上。上戰(zhàn)場殺敵，保家衛(wèi)國，是對國家的忠，對全體國民的忠，在當(dāng)時(shí)也是對君主或者國王的忠。

第三，體現(xiàn)在女子不輸于男子的問題上�；�木蘭替父從軍，披堅(jiān)執(zhí)銳，戰(zhàn)場上不計(jì)生死，英勇殺敵，還屢建大功，這是很多男子都做不到的。

綜上所述，花木蘭不僅是忠孝兩全，還是一個(gè)非常少見的奇女子，所以她的形象千百年來深受人們的喜愛則是必然的。

《木蘭詩》是北朝最優(yōu)秀的民歌，它生動(dòng)地再現(xiàn)了木蘭代父從軍的動(dòng)人故事。其中塑造的木蘭形象家喻戶曉，千百年來一直深受人們喜愛。

那么，為什么木蘭深受人們喜愛呢？這主要是因?yàn)樗�身上具有如下�?yōu)秀品質(zhì)。

一、作為英雄，她勇敢無畏，不怕犧牲，不慕富貴。

作為英雄，在國家有難時(shí)，挺身而出，決定女扮男裝，替父從軍，奔赴戰(zhàn)場，奮勇殺敵，可見其勇敢無畏，不怕犧牲。十年征戰(zhàn)，凱旋而歸，戰(zhàn)功赫赫，功勛卓著，卻不接受天子賜于她的高官厚祿，只愿騎馬回鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎”�？梢娔咎m不貪圖功名富貴，這種精神實(shí)在難能可貴！

二、作為女子，她勤勞孝順，愛國愛家，機(jī)敏活潑。

作為一農(nóng)家女子，平時(shí)整日在家織布。當(dāng)?shù)弥�天子征兵，父親年邁，弟弟又小。決定代父從軍，保衛(wèi)國家�！鞍�爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”�？梢娔咎m勤勞孝順，愛國愛家。作為一女子，女扮男裝，當(dāng)兵多年，未被發(fā)現(xiàn)是女兒身，她又多么機(jī)敏靈活！

小結(jié)：《木蘭詩》塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，又真切動(dòng)人。她既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又勇敢堅(jiān)毅，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。因此，千百年來，木蘭的形象一直深受人們喜愛。