為什么黃帝叫軒轅黃帝？

在古代，裝有帷幕的車叫″軒\"。車前面用于架牲口的那根直木，叫″轅\"(車轅一稱延用至今)�！遘庌@\"合稱為車，一說古代將士打仗用的戰(zhàn)車。

一說黃帝居″軒轅\"丘，″軒轅丘\"也就是″天黿丘\"。黃帝居此丘，所以稱″軒轅\"黃帝。

古代的龜是四大靈物之一，而″天黿\"丘應是古代人用龜甲占卜、祭天的地方，所以叫″天黿\"丘(這也許是與農耕有關系)。而黃帝的氏族就居住在″天黿\"丘傍(\"天黿\"丘又叫″軒轅\"丘)，所以黃帝叫″軒轅黃帝\"。

至于″軒轅國\"，史上并無記載。這只是在《山海經(jīng)》中有出現(xiàn)″軒轅國\"的稱呼，該族有人面蛇身者。這種描寫，大概來源于″伏羲與女媧兄妹通婚\"的神話故事。而伏羲與女媧皆為人首蛇身，所以就被《山海經(jīng)》的作者寫入《山海經(jīng)》。又將″軒轅\"與伏羲女媧的故事捏造在一起，弄出個″軒轅國\"。

至于″軒轅國\"，就應是在″天黿\"之地。

當黃帝部落中軒轅氏族首領被推選為部落首領后，方始有了“軒轅黃帝”稱號。軒轅黃帝的誕生地是一處古代有神奇之“圭”(即天然土丘)的邦戎居地，即今甘肅省清水縣舊縣城東南70里之軒轅谷。軒轅黃帝部落曾活動于隴山東西地區(qū)，而他的冢則位于今甘肅省正寧縣東部子午嶺之西五頃原。

皇帝稱號來源

“黃帝”是一個經(jīng)歷了從氏族到部落再到部落聯(lián)盟歷程的稱號，它所反映的是華夏先民于5000年前從母系氏族社會向父系氏族社會的重大轉變。

從歷史文獻所載傳說資料看，“黃帝”稱號最初是5000年前一個氏族的名稱。最初的黃帝與炎帝。是我國遠古時代從少典氏族分離出來的兩個兄弟(或姊妹)氏族的名稱，其中生活在黃土高原上即“以土德王”的氏族叫黃帝氏族，而以“火德王”的氏族則叫炎帝氏族。

《國語·晉語四》云：“昔少典娶于有蠕氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”

在黃帝氏族從少典氏族里分離出來后的八代“五百余年”間，逐漸發(fā)展壯大。從氏族發(fā)展為部落再從部落發(fā)展為部落聯(lián)盟。到了這時，黃帝部落中產生了一個軒轅氏族，軒轅氏族首領擔任了黃帝部落的部落長，黃帝部落的這個部落長就叫軒轅黃帝。

皇甫謐《帝王世紀》說，自炎、黃二氏族從少典氏族分離出來，到黃帝部落統(tǒng)一炎帝、蚩尤二部落，中間“凡隔八代，五百余年”。

黃帝誕生之地

對于黃帝部落最早的發(fā)祥地，多數(shù)學者認為在甘肅東部、陜西西部的黃土高原的溪谷中，更多的學者則認為軒轅黃帝誕生在我國西北的甘肅省天水地區(qū)境內。

王國維《水經(jīng)注校》說：“南安姚瞻以為黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷�；矢χk云

清乾隆《清水縣志》則說，清水縣“東南七十里，黃帝誕于此”

以上兩說，若從當?shù)氐乩項l件和地理方位(今天水與清水二縣地境相連，天水縣在南、清水縣在北)來看，兩說法基本上是一致的，前一說以“天水”為視角，認為軒轅黃帝誕生于天水“上邦城”之東，而后一說則以“清水縣”為視角。遂說軒轅黃帝誕生于“清水縣”的東南。

以《水經(jīng)注�！窞槔�子，“天水”，指東漢天水郡(當時尚未置天水縣)轄區(qū)相當于今甘肅省秦安、張家川、清水、甘谷、天水、禮縣、西和等縣及秦州區(qū)等地；“上邦城”，即上邦縣城。據(jù)此看來，確定此說中上邦縣城的地理方位是個關鍵。

據(jù)《史記·秦本紀》記載，秦武公“十年(前688)，伐邦、冀戎，初縣之”。即在伐滅邦、冀二戎人后設置邦縣與冀縣(冀縣在此不論)。后至西漢時改邦縣為上邦縣，北魏時“以避道武帝(拓跋硅)諱，改(上邦縣)日上邦，廢縣為鎮(zhèn)。隋大業(yè)元年(605)復為上邦縣，屬天水郡”。到了唐代，又分上邦縣為上邦、清水二縣，當“開元(年間)地震，后移鎮(zhèn)城(即成紀)，改筑今城，有清水(縣)，無上邦(縣)”。但由于提出前一種說法的姚瞻是東漢末年人，當時已經(jīng)將“鄭縣”改名為上邦縣，加之他所說軒轅谷“在上邦城東”70里．顯然姚瞻所說“天水”無疑是指天水郡。既如此，那“上邦城”似覺還在清水縣境內。

那么這個“邦戎”、“邦縣”、“上邦縣”、“上邦城”名稱中“邦”字的含義是什么及其方位在何處？據(jù)南朝宋郭仲產《秦州記》記載：“上邦縣北有利山。川中平地有土堆，高五丈，生細竹，翠茂殊常，二楊樹大數(shù)十圍，百姓祀之。”從這一記載得知，古代神奇的“圭”．原來是個天然土丘。

據(jù)著名歷史地理學家譚其驤主編的《中國歷史地圖集》第一冊《晉秦》圖所標注看，當時綿諸戎活動地區(qū)的中心為今天水縣城(北道)一帶。那就說明，秦武公十年(前688)秦滅邦戎時，邦戎活動于今清水縣一帶，而綿諸戎則活動于今天水縣、秦州區(qū)一帶。據(jù)此判斷，那座神奇而又與軒轅黃帝誕生地相關的“圭”，即天然土丘必定在今清水縣境內。分析、考辨至此，族出西戎羌的軒轅黃帝誕生之地位于今甘肅省清水縣舊縣城東南70里的軒轅谷是可信的。

皇帝活動范圍

據(jù)我國古代眾多歷史文獻，尤其據(jù)《史記·五帝本紀》記載，軒轅黃帝曾東至于海、西至于崆峒、南至于江、北至葷粥地。

《史記·五帝本紀》贊曰：“余嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江、淮矣，至，長老皆往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉�！�

但僅就軒轅黃帝生活時代的社會狀況、自然環(huán)境條件及黃帝部落尚處在興起時期的現(xiàn)實等予以客觀分析，他的主要活動地區(qū)并非如此廣闊。更多的局限在隴山東、西一帶屬今甘肅省的部分轄地，其它地區(qū)很有可能只是軒轅黃帝后裔在統(tǒng)一炎帝、蚩尤部落后所到達和活動過的區(qū)域。

《莊子·在宥》中“黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，故往見之。日：‘我聞吾子達于至道，敢問至道之精’。

黃帝墓冢之地

軒轅黃帝冢所在地，現(xiàn)在風行河南“新鄭說”、河北“懷來說”、陜西“黃陵說”與甘肅“正寧說”等。據(jù)稱這些說法都有其立論的根據(jù)要能客觀回答上述問題，關鍵在于辨析清楚以下兩個問題：一是軒轅黃帝冢所在地陽周縣的創(chuàng)設及其改易情況，二是對軒轅黃帝遺體“還葬說”的看法。

首先，來談“陽周”縣建置與縣名改易情況。據(jù)文獻記載，軒轅黃帝冢在秦上郡陽周縣之南的橋山，這是自兩漢以來史家共同的觀點。

《漢書·地理志》上郡條載：“陽周，橋山在南，有黃帝冢�！眹鴸|漢應劭注《漢書》亦日：“在上郡陽周縣．有黃帝冢。”

雖然陽周縣建置沿革及其縣名的變化是相當復雜的，但今甘肅省正寧縣為秦、漢陽周縣則正確無誤。這無疑表明，軒轅黃帝冢在今甘肅省正寧縣境之說是可以確認的。

其次，早在唐代，軒轅黃帝冢的地理方位就已具體確定下來了。張守節(jié)《史記正義》引李泰《括地志》指出：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山�！薄对�和郡縣圖志》亦載道：“子午山，亦日橋山，在(真寧)縣東八十里，黃帝陵在山上，即群臣葬衣冠之處。”

近年來亦有學者通過實地踏查，在正寧縣五頃原與二頃原之間找到了軒轅黃帝冢的遺址，發(fā)現(xiàn)了黃帝冢土筑的層理。并且指出：“如以現(xiàn)行公路為冢底，到冢頂部高約40至60米??冢頂部呈南北長約70米。東西寬約30米的橢圓形狀，面積約1500至1800平方米(--畝半多)。從土層形成看，動土層至少在40米以上�！�當?shù)乩先朔Q：“這個古冢據(jù)上輩傳下來叫‘仙人墳’，又叫‘仙人穴’�！�以上資料記載，印證了古代史家有關軒轅黃帝冢地理方位在今甘肅正寧縣東部的記載。

其次，再對軒轅黃帝遺體“還葬”說簡單談一些看法。本來，《史記·五帝本紀》記載“黃帝崩，葬橋山”，圓可是《史記正義》則引《列仙傳》語云：軒轅黃帝亡后，臣下便將其遺體“還葬橋山”。此處《列仙傳》“還葬”橋山之說是否為客觀真實情況，現(xiàn)在無據(jù)可證。假若反映的是真實情況。那無論軒轅黃帝亡于何處，還是“還葬”在自己的故鄉(xiāng)橋山。也就是“葉落歸根”了。此“還葬”說雖有可疑之處，但對軒轅黃帝冢在甘肅省正寧縣境橋山的記載，還是起到了一定的旁證作用。

作為中國歷史文化名城的天水，其歷史悠久，人文深厚，自不待言，但就天水為黃帝最初的居地卻有爭議。秦州區(qū)齊壽鄉(xiāng)有壽丘（嶓冢山）、三皇嘴，市區(qū)城北有仁壽山；麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)，也有軒轅谷；清水縣有軒轅谷、軒轅溪、軒轅窯、三皇溝、羌谷，所以人們各執(zhí)己見，認為黃帝軒轅氏部落最初的發(fā)祥地應在本縣、區(qū)。事實上，古人逐水草而生，在一個大的文化圈內活動，所到之處都可能留下他們的痕跡，更不要說在天水這么一個小的區(qū)域內了。

黃帝是遠古時代華夏民族的共主，在司馬公的《史記》之中被稱為五帝之首，是中華文化的標志性人物。

那黃帝為何又被稱為軒轅黃帝呢？

這就要說一下黃帝的身世了。

傳說黃帝為少典之子，少典則是當時的有熊國國君（有熊國即今河南新鄭），那黃帝作為有熊國的人自然就一直生活在有熊國，具體位置叫軒轅丘，也就是現(xiàn)在的新鄭市區(qū)這一帶。

正是因為黃帝久居軒轅丘，所以他自號軒轅，這便是軒轅黃帝一名的由來。

重點來講一下軒轅國

軒轅國顧名思義，其國君正是軒轅黃帝。

那關于軒轅國到底存不存在還真不好說，因為古籍中確實記載過這一國度。

如《山海經(jīng)》中的：軒轅國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身，尾交首上。

《博物志》中的：軒轅國，在窮山之際，其不壽者八百歲。諸天之野，和鸞鳥舞。民食鳳卵，飲甘露。

從以上文獻中我們可以看到“窮山”這一地方很關鍵，都交代了軒轅國就在窮山附近，那窮山又在哪里呢?

關于窮山，《山海經(jīng)》中也曾有記載。

窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北，其丘方，四蛇相繞。《山海經(jīng)》

這里的“其”指的是軒轅國，也就是說，窮山在軒轅國的北部，這樣一來兩個地方的方位便確定了，則窮山在南，軒轅國在北。

而“不敢西射，畏軒轅之丘”則表示了軒轅丘在窮山的西面。

而軒轅丘在則是在河南新鄭附近，所以我覺得古時的軒轅國大致范圍應該就在新鄭這一片。

如果大家有不同的想法，歡迎在評論區(qū)討論。

黃帝叫“軒轅”，據(jù)說因為其住在“軒轅丘”。

遠古的時候，人們以地或以水為“姓”、為“氏”、為“名”。

“氏”是“姓”的分支。黃帝，古籍稱其已經(jīng)有“姓”，而且是“姓”的“根兒”，不是分支，于是，便沒有以地為“氏”而是為“名”了。

現(xiàn)在，人們對“介紹”黃帝之古籍，比較熟悉的，是《史記》的《五帝本紀》。

其曰：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅�！薄坝型恋轮�瑞，故號黃帝�！�

太史公在《五帝本紀》的最后，說了他所依據(jù)的典籍——《宰予問五帝德》和《帝系》。此兩文，均可見于《大戴禮記》。

《五帝德》說：“孔子曰：‘黃帝，少典之子也，曰軒轅�！薄端饕�》云：“少典者，諸侯國號，非人名也。黃帝本姓公孫，長居姬水，因改姬姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號�！�

黃帝所住的“軒轅之丘”在哪里呢？

戰(zhàn)國時期成書的《山海經(jīng)》說，在“昆侖區(qū)”。

《西次三經(jīng)》曰：“又西四百八十里曰軒轅之丘�！�

這是說，“軒轅之丘”在“昆侖區(qū)”的“西區(qū)”。這個“區(qū)”，有樂游、嬴母、玉、軒轅、積石、長留、章莪（e）、陰、符惕、三危、騩（gui）、天、泑（you）、翼望十四座山，綿延四千二百三十里。

中國的地貌，由東向西，分成三個大“臺階”。按照《山海經(jīng)》的說法，從第二個臺階中部向西，就都屬于“昆侖區(qū)”了�！袄�侖區(qū)”也分三部分——東部、中部和西部，最大的是西部，山最高的也是西部，大約相當于現(xiàn)在中國最西部的一系列巨大山脈。

在《五帝德》里，孔子還說，黃帝“生而神靈”�！妒酚�.正義》云：“言神異也。”

所以，“軒轅”還與天上的星象有關。

《史記.天官書》曰：“軒轅，黃龍體�！薄墩�義》云：“軒轅十七星，在七星北。黃龍之體，主雷雨之神，后宮之相也。”

古時，有黃帝乘黃龍飛升的說法。《淮南子》載，天上有五龍，黃龍為中央之龍。這與《山海經(jīng)》說黃帝為“中央之帝”恰好吻合。

至戰(zhàn)國時期，“軒轅”仍代指“車”。傳說中，舟車皆為黃帝發(fā)明。因此，“軒轅”為“車”，或許由黃帝而來。

“軒轅國”，亦見于《山海經(jīng)》。

《海外西經(jīng)》有兩條——

一曰：“軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲……人面蛇身，尾文首上”。

一曰：“窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北”。

《大荒西經(jīng)》亦有類似兩條。

可知，“軒轅國”就在“軒轅之丘”，也在“昆侖區(qū)”西部。那里的人，不長壽的，也能活到八百歲，而且是人頭蛇身。

晉太康二年，也就是公元281年，汲縣魏王冢發(fā)現(xiàn)了數(shù)十車竹簡。保留到現(xiàn)在的，是整理出的兩部著作——《竹書紀年》和《穆天子傳》。

《穆天子傳》，講的是周穆王到昆侖山去找寶玉和拜訪西王母。

《傳》中說：“戊午……遂宿于昆侖之阿，赤水之陽�！�…吉日辛酉，天子升于昆侖之丘以觀黃帝之宮，而封豐隆之葬以詔后世。癸亥，天子具蠲齊牲全以禋于昆侖之丘。”

就是說，“軒轅之丘”，也就是“昆侖之丘”。

司馬遷在《五帝本紀》的結尾，講到他的難處。

其曰：“學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之�！�

他說，很多有學問的人講述五帝，可是歷史太久遠了�！渡袝�》也只單獨講到了帝堯。許多人說的黃帝，粗俗不可信，士大夫們也講不清楚。

的確，從黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，一直到禹的族裔傳承和主要事跡，對這大約千余年的歷史，《五帝本紀》只能算是簡略介紹，稱不上詳細，更別說確鑿。

《尚書》，是目前能見到的中國最古老文獻，是一部“官方文件”合集。里面說到了堯、舜、禹，而對黃帝只字未提。

《左傳.昭公十七年》載，郯子來朝魯公，說到他的祖先是少皞，還說到黃帝以“云紀，故為云師而云名”。這一年是公元前525年。但記錄這件事，約一百年之后《左傳》寫成之時。

前356-前320年，齊威王在位，也即陳侯因咨。他所鑄的青銅鐓銘文里，說黃帝是他們田齊家的高祖。

戰(zhàn)國開始后的這個時期，關于黃帝的各種傳說開始逐漸增多。最集中的，就是前面說到的《山海經(jīng)》中的記載。而且，具有十分明顯的神話色彩。

五帝，是遠古流傳下來的傳說。是歷代的人們，把對祖先在農耕、冶煉、交通、桑麻、紡織等等等等的創(chuàng)造和貢獻，寄托于人格化的典型人物身上。這些人曾經(jīng)具有神性，但又生活于世間。他們可能曾經(jīng)是氏族部落的首領，也可能是眾多先祖的合體。

總之，傳說和神話中，往往有歷史現(xiàn)實的影子。

軒轅是有公黃帝的孫子，所以又稱公孫軒轅。在山海經(jīng)中，贛榆又稱肝榆、蓋余，源于軒轅。軒轅出生在山東濰坊寒亭，封地在連云港（贛榆）云臺山，死后葬在曲阜少昊陵。由于文字是后出現(xiàn)的，所以軒轅的名字出現(xiàn)了多種標音文字：軒轅=肝榆=蓋余=干于=干袁=汗袬yu=寒袬=寒荒=韓流，軒轅繼承黃帝位后又被尊稱為少昊（青陽氏）。

“軒”是古代一種有圍棚或帷幕的車，軒駕即帝王的車駕，“轅”是車前駕牲畜的兩根直木。軒轅合稱，本是指代畜力拉車，同時也可以表示車輛制造。

從軒轅二字晚出看，黃帝名軒轅完全是后人強加。于是自然沒有軒轅國

有確鑿紀年的歷史始于共和元年（公元前841年）。換句話說，大量記載歷史，是在西周時代，甚至更晚的春秋。春秋前后，正是車戰(zhàn)盛行的時代，那時候，用千乘之國、萬乘之國來形容一個國家的國力。

根據(jù)“一切歷史都是當代史”的一般規(guī)律，就像農民想象皇帝鋤地用金鋤頭：春秋前后，人們傳播乃至記載諸夏共主“黃帝”這個遠祖時，把那個年代最強大的武力標志賦予想象中的諸夏共同祖宗。

就像現(xiàn)在的人形容別人厲害，會用蝙蝠俠、“內褲外穿”等等時代性很強的詞匯。黃帝名軒轅，不過是將馬車的發(fā)明也加到黃帝，或者“黃帝”一族的身上。

軒轅氏是中國古代的氏族名稱，指黃帝部落，可能是黃帝部落發(fā)明了木輪車，叫軒轅。比如炎帝部落擅長農耕，叫神農氏，有巢氏部落善于蓋房子，叫有巢，防風氏部落在東南沿海地帶，那里經(jīng)常有臺風，他們善于預防臺風，叫防風氏。

說法1. 古書上說是因為他在戰(zhàn)爭中發(fā)明了一種戰(zhàn)法。打仗時，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時，戰(zhàn)士圍成一圈，指揮員立在中間，只留一個空當做出入的門，起到保護指揮員的作用。古人把有布幕的戰(zhàn)車叫做“軒”，兩車中間空當稱為“轅”。因此，發(fā)明這種車站法的黃帝，就又稱為軒轅氏了。

2. 軒轅復姓為黃帝嫡孫，出自有熊氏，亦稱為帝鴻氏。黃帝曾居于軒轅之丘，故而得姓軒轅，黃帝的后代子孫遂稱軒轅氏。一說黃帝作軒冕之服，教民做衣服，故謂軒轅。又據(jù)古代傳說，軒轅即天黿，天黿變?yōu)辇�，龍為軒轅部落的圖騰，因以得氏。

中國歷史有史無源，找不到源頭，歷史與歷史之間，人物東西南北中都有，沒有糸統(tǒng)的一個的考古，但史獻記載是糸統(tǒng)的，近來在河南舞鋼幽默地發(fā)現(xiàn)古史人物遺跡都集中在舞鋼包括人類文明起源，有人在整理編緝

關于黃帝為什么叫做軒轅黃帝？這就是造字者巧立名目用的是欲蓋彌彰。軒轅這兩個字代表的是車輛，意思是暗中告訴中華民族的后人們，中華九州大地，人類社會文明創(chuàng)建者，它不是封建王朝的統(tǒng)治者們。而是三皇治世的軒轅黃帝所創(chuàng)建的，他把黃帝的名字前面加上了軒轅兩個字，意思是說，黃帝用車輛才開創(chuàng)了中華九州大地人類社會文明。造字者為什么要這樣做？就是因為封建王朝統(tǒng)治者們不允許用文獻記載三皇治世真實世紀。所以造字者才巧立名目的叫上了軒轅皇帝。這樣一來，雖然是封建統(tǒng)治者篡改了三皇治世，但是造字者欲蓋彌彰的給我們留下了印記。