古代與現(xiàn)代不同，古代沒有現(xiàn)代那么繁盛發(fā)達的物質(zhì)，糧食仍然是占據(jù)著整個國家最重要位置的，很多皇帝在籌備行軍作戰(zhàn)的糧食時都會時常感到心有余而力不足，根本不可能會有太多的閑錢以及閑糧養(yǎng)活監(jiān)獄里面的犯人的。

所以在古代我們就很少能看得到什么無期徒刑以及數(shù)年、十幾年的監(jiān)禁的，古代一般無法原諒的重刑都會被直接施予砍頭、腰斬等死刑，至于其他的小罪則有各種各樣的處罰，犯人只要承受一定的肉刑就可以被釋放出來了。

流放充軍對于古人的恐怖程度以及古人的鄉(xiāng)土情結(jié)

除了以上這兩種懲罰，還有另一種懲罰，就是我們所說的流放發(fā)配，這種刑罰要遠高于肉刑，而僅僅只次于死刑，犯人流放在很多時候可以說得上是廢物利用，是古代皇帝非常高明的一個決斷，是重新讓犯人繼續(xù)發(fā)揮余熱，造福國家的一個舉動。

在古代的邊疆都是人們避之不及的恐怖禁地，古人有著非常嚴重的鄉(xiāng)土情結(jié)，除了為官和經(jīng)商之外，少有人會離開自己的家鄉(xiāng)，在古代，如果被流放的話，那即便是死，也很難回得到家鄉(xiāng)的。

古人不僅活著的時候不想離開家鄉(xiāng)，他們即便死了，也不想葬身在異土，古人的這種入土為安的情結(jié)是我們現(xiàn)代人很難想象得到的，所以一般人想到死后不能葬身在家鄉(xiāng)，對很多人來說都是絕對無法接受的大事。

所以古代的南北邊疆就很少有人愿意前往，再加上一路上路途遙遠，古代又沒有現(xiàn)在這么發(fā)達的交通系統(tǒng)，所以這個路途也會難倒很多人，有不少人是在前往邊疆的路程中生病死亡的，所以在現(xiàn)代被視作榮耀的駐守邊疆，在古代是一件令人生不如死的事情。

所以在古代充軍邊疆就變成了一種懲罰人的手段，古代充軍在清朝之前一般會發(fā)配到與北方游牧民族接壤的邊界，在清朝的時候因為不用擔(dān)心游牧民族的原因，所以充軍的地方一般會選擇在新疆伊犁以及清朝統(tǒng)治者的老家東北寧古塔。

當(dāng)然除了充軍之外，古代流放犯人也有著其他的途徑，那就是我們真正意義上的流放，犯人們在很多時候是被流放到南方開墾新世界的，在古代南方以及西南一帶對中原王朝來說是真的非常蠻荒。

被流放開墾土地的犯人以及古人物盡其用的智慧

因為沒有現(xiàn)代發(fā)達的工業(yè)，再加上南方的各種熱帶森林非常的茂密，一路上蛇蟲猛獸、瘴氣橫生，對很多沒有生活在這些地方過的人來說簡直仿佛絕境一般讓人絕望。

他們被流放到這些地方之后，所做的事情就是將附近的森林變?yōu)檗r(nóng)田，為整個王朝開墾新的土地，增加可耕種糧食的土地，將不適合中原漢人生存的土地硬生生變成了可養(yǎng)活不少人的農(nóng)田，這就是古代王朝將犯人流放的目的。

收押監(jiān)獄肯定是不可能的，非常浪費糧食，這個時候流放就是一件變廢為寶的事情，既讓犯人受到了懲罰，又能給整個國家?guī)�來好處，何樂而不為�?br/>

南方比較著名的流放地是現(xiàn)在的廣西以及海南一帶，而清朝非常著名的流放地就是我們所說的寧古塔了，寧古塔位于清王朝的最北方，是清朝最大的流放地，位于現(xiàn)在的黑龍江與俄羅斯的邊境線以及延伸到西伯利亞的邊緣。

被發(fā)配到寧古塔的披甲人就相當(dāng)于現(xiàn)代的農(nóng)墾兵團，在去打仗的同時又做著開墾耕地的工作，除了披甲人之外，還有許多其他的犯人，同樣也做著開墾最北境耕地的工作，可謂是有效的利用了犯罪人員，從某些程度上杜絕了犯罪的發(fā)生。

所以說我覺得流放犯人是古人智慧的一種體現(xiàn)，古人發(fā)揮了物盡其用的特點，充分利用到了每一份的人力物力，將合適的人安排到了合適的地方，又能減少關(guān)押犯人所造成的食物浪費，從這一點來說，我覺得古代是比現(xiàn)在要做的好的，如果也將現(xiàn)代犯罪的人放到最危險的地方工作，諸如礦洞這種地方，而不是在監(jiān)獄里面安穩(wěn)的度過天年，那我覺得就會減少不少的犯罪率。

在許多古代劇里，經(jīng)常會出現(xiàn)罪臣及其家眷被流放的橋段。有人會質(zhì)疑道：既然罪大惡極為何不秋后問斬，還要派衙役押送到千里之外的地方?難不成完成這段艱難的旅程，就可以洗清罪過，回到家鄉(xiāng)安然度日了嗎?

其實，流放這項刑罰殘酷程度僅次于死刑，但比死刑有更深遠的意義。

古代中國是繁榮的農(nóng)業(yè)文明國家，大多人被束縛在土地上，安土重遷，人們強調(diào)家族主義，向往子孫滿堂、四世同堂的生活。在這樣的環(huán)境下，遭受流放者背井離鄉(xiāng)、難享人倫之樂，實為人生之不幸。

中國國土廣闊，而歷代君王對流放之地的選擇也是煞費苦心，西北絕域、西南煙瘴、東北苦寒以及一些荒蕪的海島都前后成為過流放地。流放者跋涉千里，走到荒無人煙之地，永世不得離開，簡直生不如死。

被流放的一路，是由官兵押送，長路漫漫的苦差事，官兵心里也不痛快，對犯人必然是連打帶罵。要想少受點罪，就得賄賂官兵，可是一般被流放的犯人都被抄家了，哪還有錢打點啊，所以皮肉之苦是免不了的。

就算活著到了流放地，也要給戍邊的戰(zhàn)士為奴為婢，每天干著苦力，吃糠咽菜，還少不了棍棒伺候。若是女眷被流放，勢必淪為押送官兵和戍邊戰(zhàn)士的泄欲工具，生下孩子一樣為奴為婢，所以許多犯人在流放之前索性自殺了。

古代朝廷大費周章將犯人押解到荒蕪之地不僅是為了懲罰，還有補充兵源、建設(shè)邊疆的用意。

古代士兵都不愿意去邊遠地區(qū)戍邊，那么將犯人發(fā)配到此，命其世世代代守候在這里，成為一方戍邊之兵，解決朝廷后顧之憂豈不是妙哉！

更妙的是，流放之地選在一些荒無人煙的地方，一代又一代的犯人流放至此，建屋修路、開墾荒田、繁衍生息，那這不毛之地就變成了良田千畝。利用犯人做拓荒者，所得的收益遠遠超過了流放的成本。

此外，將重罪之人免于一死，發(fā)配邊疆，可以彰顯君主的仁德。

流放是將罪犯放逐到邊遠地區(qū)進行懲罰的一種刑罰。它的主要功能是通過將已定刑的人押解到荒僻或遠離鄉(xiāng)土的地方，以對案犯進行懲治，并以此維護社會和統(tǒng)治秩序。作為一種刑罰，流放是中國古代法律制度的重要組成部分。流放刑罰在我國起源很早，并且沿用歷史悠久，從遠古流放之刑出現(xiàn)，到清末被廢除，歷經(jīng)了幾千年。被統(tǒng)治者自詡為一種仁慈的刑罰。

1、邊疆地區(qū)，人煙稀少，很難抵御外敵來犯

　　在古代偏遠的邊疆地區(qū)，由于人煙稀少，單單是依靠駐扎軍隊來抵御外敵，是很難抵御外敵入侵的。另外，朝廷將大量的軍事物資運送到這里，需要花費巨大的人力和物力。但是如果將那些犯人流放的這些地方，平時既能開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)時又能幫助軍隊保家衛(wèi)國。

2、懲罰犯人

　　因為邊疆偏遠地區(qū)的人煙罕至，瘴氣非常重，一般人到了這里，基本上是很難活下來的，所以平常的百姓都愿意到這些地方去。因此，朝廷將這些犯人流放到地廣人稀的邊疆地區(qū)去，讓他們在那里自生自滅。如果活下來，還能幫助開發(fā)邊疆地區(qū)。在清朝的時候，朝廷為了懲治罪犯，一般會將他們流放到寧古塔，讓他們給披甲人為奴。

4、開發(fā)邊疆地區(qū)

因為國家層面的需要，朝廷需要遷移大量人口到邊疆地區(qū)，進行生產(chǎn)發(fā)展，但是由于遷移平常百姓的成本太高了，需要給予很高的獎勵才會有人愿意去、，但是犯人則不同了。這些流放犯只需要將他們送去那里，并且給予一點資助，他們就會對朝廷感恩戴德了。比如：在秦漢時期，在現(xiàn)在的廣東、廣西、海南等嶺南地區(qū)，就是朝廷只要流放犯人的地方，因為那時這些地方人煙稀少，但是今天的廣東已經(jīng)成為了全國經(jīng)濟最為發(fā)達的地區(qū)之一。

很簡單，因為古代根本沒有“坐牢”的概念。

古代刑罰體系是在不斷變化的，歷朝歷代都會有自己不同的刑罰，但是從商代的墨（刺配）、劓（割鼻子）、刖（斷足）、宮（男去勢、女幽閉）、大辟（死刑），到隋唐時的笞（打竹條）、杖（打大板）、徒（服苦役）、流（發(fā)配）、死（死刑），所有的刑罰里面都沒有“關(guān)監(jiān)獄”這一選擇。

原因很簡單，古代生產(chǎn)力低下，把犯人關(guān)進監(jiān)獄養(yǎng)起來，從經(jīng)濟上來說是極其不劃算的行為。況且古代根本沒有人權(quán)的概念，一個人既然犯了罪，就是惡人，是要防范乃至打壓的，怎么可能還好吃好喝供著你？因此，對于輕刑犯，一般是打一頓；罪行重一些的，就打發(fā)去周邊服苦役（修水壩、筑城墻什么的）；罪行再重的，正好打發(fā)去邊關(guān)苦寒之地服苦役，既能起到懲罰行為，又省了錢（組織民眾服勞役是需要很大成本的），還充實了邊關(guān)的人手，一舉三得；最后實在罪大惡極的才是殺頭。

順便說一句，你在影視劇里面看到的所有的“監(jiān)獄”，上至刑部天牢，下至縣衙牢房，其實關(guān)押的都是“未決犯”，一旦判決生效，犯人就不會再繼續(xù)關(guān)著了。

同時，發(fā)配這一行為，在古代來說，也是非常重的刑罰了。古人重鄉(xiāng)土，輕易不肯離鄉(xiāng)遠行。將犯人發(fā)配，千里迢迢，路阻且長，大多時候就是一去不復(fù)返了；加之書信難通鄉(xiāng)音隔絕，可能一輩子都無法再跟親人見面，對于許多人來說可是比死更可怕的。

“流放”一詞，雖然不致死，從字面意思上來理解好像沒那么嚴重。但是，其實在古代是一種僅次于死刑的刑罰。甚至，有人寧愿死也不愿意遭受流放之苦。下面，我們就來看一看流放是一種什么罪。

流放是死刑之外，體現(xiàn)統(tǒng)治者“仁政”的一種刑罰，我國三大流放地分別是西北邊疆、嶺南地區(qū)、東北寧古塔。一個比一個荒涼，且路途遙遠。流放可不是旅行，流放者需要步行，被押送往目的地，其間需要忍受勞累和饑寒交迫，單是這段路程就十分痛苦。

雍正王朝中，雍正皇上生氣時常說的一句話“發(fā)配寧古塔，與披甲人為奴”，意思就是不但要流放到寸草不生的寧古塔一帶，還要給邊關(guān)戰(zhàn)士當(dāng)奴隸。男的世代為奴，女的世代為娼。所以，一般人聽到這句話后，寧可殺了妻女之后自殺，也不愿被流放。因為流放之后，生不如死，倒不如來個痛快的。

所以，流放是一種特別殘忍的刑罰，不但要承受肉體上的折磨，還要接受精神上的折磨，更要承受相思之苦。真是求生不得，求死不能。被流放的人，一般難以再回故土，與親人團聚，有的會在流放地當(dāng)奴隸，從事體力勞動，有的則會被充軍，經(jīng)常當(dāng)炮灰。完全失去了活著的意義，從此便如行尸走肉一般，茍活人間。

從古至今歷朝歷代都不缺犯人，但對于處理犯人的方式卻大有不同。譬如“流放發(fā)配”，今日再很難聽到這種說法。但在古代這幾乎是最受官吏青睞的懲罰，那么古代為何不將犯人關(guān)入監(jiān)獄，而將他們發(fā)配到千里之外的蠻荒之地呢？

這些犯人雖然多是作奸犯科之輩，但是罪不至死。若是關(guān)在監(jiān)獄中，不但要予以伙食，看守和場地也是問題。犯人之食待遇隨便，可所需數(shù)量卻多，小到縣邑大到都城，犯人必定不在少數(shù)，就算每日供應(yīng)一餐也是不小的支出。而在古代糧食產(chǎn)量極低，風(fēng)調(diào)雨順的年頭百姓也不過能混個溫飽，有時遇上天災(zāi)便極有可能顆粒無收。即使到了清朝有高產(chǎn)作物傳入糧食增多，在清光緒元年（1875）干旱時仍然餓死一千多萬人，易子而食的事時有發(fā)生。犯人身上罪孽重重，反而能不勞而獲，這就讓人難以理解了。長此以往，為了溫飽犯罪量可能還會激增。

流放的最初目的是讓犯人鞏固邊疆的軍事實力，后來又演變?yōu)殚_發(fā)邊遠地區(qū)。很多邊境地區(qū)人煙稀少經(jīng)濟落后，一般人都不會主動過去，這就形成了讓犯人流放的蠻荒之地。這種方式也不止中國在用，英國就曾將大量犯人流放至澳大利亞充當(dāng)免費勞動力，可以說時至今日，澳大利亞仍有不少人是當(dāng)時犯人的后裔。在宋朝時海南島以及沙門島都是流放之地，清朝流放地多為寧古塔，此地雖在清朝的龍興之地，但卻十分苦寒，有很多人死在流放途中和流放地。

流放不僅能節(jié)省國庫開支，還能為邊遠地區(qū)的建設(shè)提供勞動力。簡直是一舉兩得，難怪朝廷熱衷于流放犯人，除此之外還有一個重要的原因也必須要考慮，那就是減少對統(tǒng)治者的威脅，或是為統(tǒng)治者“掩人耳目”。

流放的除了普通犯人，還有兩類人需要注意：一是皇親國戚，二是朝廷重臣。有些朝廷重臣可能犯了事，但出于輿論和朝廷穩(wěn)定考慮不能將他們問斬，只能流放他們。一旦被流放，這些官員經(jīng)營許久的人脈關(guān)系等都化為烏有，他們也很有可能死在途中。即使他們活著，山高路遠他們也難以回來，對皇權(quán)也就無法構(gòu)成威脅。

至于皇親國戚，他們身份本就特殊，有時他們犯事迫于輿論不得不進行懲罰，但又不能下狠手，只能流放。譬如載漪（光緒皇帝的堂兄，其子大阿哥溥儁險些取代光緒帝），八國聯(lián)軍與清朝議和時認為載漪是罪魁禍?zhǔn)字�一，迫于洋人壓力朝廷不得不懲戒他�?span style=\"font-weight: bold;\">清政府就想出流放一招，名為流放新疆，實則初攜家屬到西安，后又投靠了姻親內(nèi)蒙古阿拉善王。載漪的弟弟載瀾也作為八國聯(lián)軍所要求懲辦的禍?zhǔn)字�一，“遣戍新疆”，在迪化（烏魯木齊）的生活奢侈，經(jīng)常騎著駿馬，馳騁游樂，經(jīng)費由迪化縣供給。

今非昔比，古代的難題放在如今已經(jīng)不再是問題，基本的溫飽也已經(jīng)不成問題，交通也更為便捷了，把犯人關(guān)在監(jiān)獄里才更保險。就這樣流放一事才就此消弭，其實直到清朝末年，流放還是很普遍的。

實際上，流放是非常重的刑罰。

第一，過去交通不發(fā)達，流放千里就基本過了兩三個省，沒有盤纏的罪犯，也沒有官府出具的路引很難回鄉(xiāng)。所以從管理成本來說，流放更能減少看管費用。就如重刑犯被關(guān)在沙漠里面一樣，讓你跑都不會跑。

第二，流放不是說驅(qū)逐到某個地方就任由罪犯隨便做什么。除了判決里專門指定的軍前效力之外，一般罪犯要接受管營官員的監(jiān)督，完成規(guī)定勞役。這樣的編管非常嚴厲，如北宋著名政治家石介，死后被大奸臣夏悚誣陷逃亡遼國借兵廢帝。雖最終沒有開棺驗尸，但處分非常重。子侄仆人編管他州一年，因無人打理可憐的產(chǎn)業(yè)，石介妻眷子女幾乎餓死。

第三，過去是農(nóng)耕社會，也是宗族社會。脫離宗族力量關(guān)照的罪犯處境十分困苦。錢財物資非常少，尤其讀書人無法做工務(wù)農(nóng)，只能依靠朋友親戚接濟，熬日子等待大赦特赦。比如蘇軾被貶黃州團練副使，本州安置。實質(zhì)這不是貶官任職，而是流放黃州，需要被當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視居住。蘇軾夫人當(dāng)時將錢財分為12份，每月取用一份。原本以為最多一年，結(jié)果最后是4年多時間。第二年就沒錢了，王夫人甚至親自赤足下地（鞋也要錢�。┩谝安�，蘇軾父子兩人則是開荒種地（黃州太守批給的廢棄軍營及50畝坡地，蘇東坡之名由此而來），可惜兩人農(nóng)耕水平不足，溫飽都很難。這還是黃州太守沒有給蘇軾長子蘇邁安排勞役的結(jié)果。

說起古代的刑罰，人們馬上便能想起“五刑”：笞、杖、徒、流、死。這是所謂“封建五刑”，初立于隋文帝開皇元年（581）的《開皇律》。此“五刑”以勞役刑為中心，區(qū)別于之前以肉刑為中心的“奴隸制五刑”，即“墨（刺字）、剕（砍腳）、劓（割鼻子）、宮（割雞雞）、大辟（殺頭）”。從隋唐開始，直至清末，五刑都是“笞杖徒流死”。

這一變化，是中國古代法律思想的重要轉(zhuǎn)變，最主要的，便是損傷、割裂人身體的肉刑大大減少�！芭�隸制五刑”太過殘酷（秦漢時更是經(jīng)�！耙臏缛巳�族”），早在秦漢時代，便有了“流宥五刑”——“宥”者，寬宥之意，就是將本該遭受慘酷肉刑乃至死刑的犯人流放到邊鄙之地，“以流放之法寬五刑也”。寬宥的對象，包括老�；蚰暧�、情節(jié)輕微（情輕可恕）、當(dāng)事人“弗識”（蠢愚），以及過失等等。對這些人，“則全其肢體，不加刀鋸，但流以宥之，屏之遠方，不與同齒”（朱熹語）。

封建五刑不是完全廢除肉刑，如笞、杖二刑，這兩樣，簡單說就是“打屁股（大腿）”。現(xiàn)代法制思想是不允許有任何施之于犯人身體的刑罰的——什么上夾棍、關(guān)籠子、吊起來打，都不行（似乎新加坡的鞭刑是個例外），對古代需要打一頓（笞杖）的違法行為，今天主要處以行政拘留或司法拘留，要在于限制人身自由，而不是令其身體遭受折磨。

再重一些的罪，笞杖不夠了，便用“徒”，相當(dāng)于今天的有期徒刑，在一定時期內(nèi)（一到三年）進行強制性的勞役。

比“徒”更重，那便是“流”了。隋朝的流刑分為三等，最遠流三千里。相對于北朝，隋朝的流刑懲罰力度大大減輕，“配役”（即強制勞動）時間縮短了（北朝一般為六年），且只對距離較近者（近流）施以杖刑。到了唐代，將隋代三等流刑的距離各加一千里，乃為兩千里、兩千五百里和三千里（是為三等流），并正式確定“加役流者，流三千里，役三年”。這是仁政覃恩的體現(xiàn)，因為“加役流者”，即流放加服勞役的犯人，過去可是要判死刑的！

流刑之制從此成為定制，只是后來各代根據(jù)各自不同的情況，有所調(diào)整，如宋朝流刑就增為四等，并配役、刺字、施脊杖，流刑比隋唐就更嚴酷了，真真是“饒了死罪，活罪不饒”！元、明兩代，流刑更多的與從軍聯(lián)系起來，流放的地區(qū)往往為瘴癘及極邊之地。

自隋唐確立新五刑之后，“笞杖徒”變化較小，唯有降死刑一等的流刑變化頗多，此處不必細說。總的來說，“不把犯人關(guān)進監(jiān)獄而花大工夫?qū)⑺麄兞鞣诺竭h方”，一方面體現(xiàn)了古代的仁政思想，該死的許他不死，但僅僅關(guān)起來（即有期徒刑）又不足以懲罰其罪，便用流刑來配他；另一方面，流刑因應(yīng)的是極大的重罪，流刑下死刑一等，所以在立法上，歷代根據(jù)社會狀況不斷有所調(diào)適及嚴密的制度性規(guī)定，“大工夫”是必須要花的。

最后再提一句，清末刑制改革后，徹底廢除肉刑，形成了以“自由刑”為中心的、主刑和從刑組成的新的刑罰體系，主刑仍為五刑：罰金、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。請注意，即便到新疆坐牢，仍只是有期徒刑，可不是流刑哦！

我是薩沙，我來回答。

其實就是一句話，古代不養(yǎng)閑人。

古代和今天不同。

今天的監(jiān)獄也是要干活的，減刑什么都必須根據(jù)干活的成績來算。

不過，今天監(jiān)獄從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的很少，主要是做一些加工活或者手工活。

為啥？

監(jiān)獄不養(yǎng)閑人，你要自己賺錢解決監(jiān)獄的基本開銷問題。

國家會給一些撥款，缺口必須監(jiān)獄自己解決。

今天的監(jiān)獄，一般是接加工活然后作為考核指標(biāo)，讓犯人們完成。

但是，今天工業(yè)、加工業(yè)發(fā)達，有無數(shù)這類的活計。

古代中國是農(nóng)業(yè)社會，哪里有什么加工活可以做。

所以，古代的犯人的工作只有兩種：

第一，種地。

除了發(fā)配邊疆的犯人，可能會有大片荒地可以耕種。

如果是內(nèi)地的犯人，根本就找不到什么土地耕種，因為耕地都被瓜分干凈了，農(nóng)民自己都沒土地可以種。

于是，犯人種地在很多地方，也就是不靠譜了。

第二，做軍隊的雜務(wù)。

古代技術(shù)條件落后，軍隊后勤壓力中。

一個士兵在前面打仗，后面要有好幾個民夫為他提供后勤。

即便是現(xiàn)代我軍的淮海大戰(zhàn)，也是如此。

據(jù)統(tǒng)計，華東軍區(qū)共動員了543萬民工，支援60萬解放軍。到了戰(zhàn)役第三階段，支前民工與參戰(zhàn)兵力的比例達到了9：1，遠遠超過了戰(zhàn)役初期預(yù)計的3：1。

看看！

自然，古代打仗可以強行征集民夫，但時間長了也要給錢給物，不然老百姓肯定造反。

即便如此，征召民夫也是很困難的。因為農(nóng)民缺乏壯勞動力，需要家里男人去種地，這才是最重要的。

況且，很多邊疆地區(qū)又荒涼又危險，搞不好就病死或者被殺死，給幾百兩西銀子也沒民夫愿意去。

所以，即便政府愿意給錢給物，也難以征召到大量的軍隊民夫。

那么，最實際的就是將犯人發(fā)配利用，從事軍事后勤工作。

這樣一是不養(yǎng)這些閑人，不白給犯人吃飯；二是正好解決軍隊民夫奇缺的問題。

大家注意，水滸里面的林沖，后來就是看守軍隊草料場的，這是后勤機構(gòu)，為馬匹供應(yīng)草料的。當(dāng)時法度很嚴格，草料場被燒，林沖就是死罪了。

再看，武松發(fā)配孟州，本來也是作為軍隊雜務(wù)的。

書中寫道：武松那日早飯罷，行出寨里來閑走，只見 一般的囚徒，都在那里擔(dān)水的，劈柴的，做雜工的，卻在晴日頭里曬著。

看看，其實發(fā)配也是很慘的，民夫成日做苦工，沒有一點人權(quán)，還要向管理人員行賄。

如果是女人，通常是被連坐的家屬就更慘了，一樣也要做活。而且，他們是很容易被軍人或者獄卒霸占為妻的。

產(chǎn)生這個疑問，其實是對古代的刑法制度不了，用現(xiàn)代人的社會常識來想象古人造成的。對此主要解釋兩點，一是古代沒有真正的監(jiān)獄，只有看守所，所以沒有牢可坐；二是大多數(shù)時候所謂的流放，也不是真正的流放，不會實際執(zhí)行，當(dāng)然不是犯了流放的罪不會被處罰，而是折算成其它的處罰形式。

一、關(guān)于監(jiān)獄，事實上不是古代為什么不把犯人關(guān)進監(jiān)獄，而是古代根本就沒有現(xiàn)在意義上的那種“監(jiān)獄”�，F(xiàn)代生產(chǎn)力水平的提高，物質(zhì)財富的增加，“自由生活”才成為一個人最寶貴的東西，在古代“生存”才是第一位的，失去自由不重要，所以從處罰“壞人”，讓壞人害怕，不敢再犯罪，或者讓潛在的壞人看到別的壞人被處罰而害怕，不再犯罪的角度來說，坐牢這種“失去自由”處罰沒有什么震懾力。而且在古代社會的社會生產(chǎn)力條件下，政府也養(yǎng)不起一大群坐牢的人，也修不起很多的牢房來關(guān)押犯人。事實上，古代的“牢房”不是我們現(xiàn)在的那種服有期徒刑的監(jiān)獄，只是相當(dāng)于現(xiàn)在的公安局或檢察院的“看守所”，是嫌犯在提審期間暫時關(guān)押的地方，坐牢只是等待審判用的，它不是審判的處罰結(jié)果，判完之后，嫌犯輕的打板子，稍重的就是去做苦役，最重的就是殺頭了。

二，關(guān)于流放，事實上流放的成本確實很高，而且關(guān)鍵是還不能“嚇唬人”，所以在法理上古代是有“流刑”，但在實際執(zhí)行過程中很少真的那么弄。以我熟悉的宋代為例，判刑的時候，法官宣判的流放多少多少里，幾百里，幾千里之類的，都不會真的執(zhí)行，而是按流放的遠近距離“折算”為“打板子”，史稱“折杖法”。比如按罪判刑“流放二千里”，在實際執(zhí)行過程中是用一根三盡五寸長、寬不超過二寸的板子打17下，然后就地為政府干苦力一年。并不是真的要把他流放到2000里以外的地方去。