據(jù)說李清照在閨閣之中，就名動京城，引得太學生趙明誠為她大做相思之夢。

據(jù)《瑯娘記》卷中引《外傳》里記載，趙明誠小時候，一日做夢，在夢中朗誦一首詩，醒來只記得三句話：“言與司合，安上已脫，芝芙草拔�！卑偎疾坏闷浣�，就向父親討教。

他的父親聽了哈哈大笑：“吾兒要得一能文詞婦也。”明誠大惑不解。

他父親說：

“‘言與司合’，是‘詞’字，

安上已脫，是‘女’字，

‘芝芙草拔是‘之夫’ 二字。

合起來就是‘詞女之夫’�！�

長大后有一年正月，趙明誠與李清照從兄李迥外出游玩，在元宵節(jié)相國寺賞花燈時與李清照相識。

趙明誠早就讀過李清照的詩詞，本已贊賞不已，此時一見，便產(chǎn)生了愛慕之意。

趙明誠回去后，便以“言與司合，安上已脫，芝芙草拔”的字謎方式，委婉地向父親談及此事。

趙挺之恍然大悟，便派人去向李清照家去求親。

于是李清照十八歲時，在汴京與太學生、丞相趙挺之的兒子趙明誠結(jié)婚。

婚后，夫妻感情篤深，常投詩報詞。

他倆是古今人人共同羨慕的恩愛夫妻，神仙眷侶。

這些都可以從李清照本人大量情感深摯纏綿的詞里找到證據(jù)。

“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭�！保ā兑患裘贰罚�

然而好事多磨，由于趙明誠的父親趙挺之首先倡議打擊元佑黨人，因而造成了李清照父親李格非的不幸命運，并進而連累李清照。使得李清照不得不與她丈夫分離，只身離京去投奔先行被遣歸的娘家人，夫妻之間也就產(chǎn)生了感情的隔閡。

另外在宋代達官貴人以及文人士大夫有蓄養(yǎng)侍妾與歌妓的風氣。

宋真宗就曾多次鼓勵大臣們應(yīng)當充分地蓄養(yǎng)歌妓來享受生活，他說：“時和歲豐，中外康富，恨不得與卿等日夕相會。太平難遇，此物助卿等燕集之費。”（沈括《夢溪筆談》卷25）

宰相王曾非常節(jié)儉，真宗居然專門派人為他購買侍妾。

李清照與趙明誠特別尊崇的文壇前輩蘇軾，平生并不好色，但蘇軾自己卻蓄養(yǎng)有朝云之類的一群侍妾，而且也不時的攜妓吟詩作畫，甚至攜妓拜見佛門子弟大通禪師，自稱“我也逢場作戲莫相疑”(詳見胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十七引《冷齋夜話》)。

在這種風氣的影響下，趙明誠無論是在太學讀書還是在官府為官，都不可能免俗。納幾個姬妾多半出于娛樂的目的，不過是逢場作戲，他的全部感情與心思還是放在李清照的身上。李清照心里非常明白的，所以也并不介意。

后來趙明誠離開青州后，先后在幾個州郡做官，尤其后來做了萊州知州，已有經(jīng)濟基礎(chǔ)與政治地位，身邊縈繞著越來越多年輕漂亮的女性。

而李清照雖然才華出眾，氣質(zhì)優(yōu)雅，但畢竟已近四十。

趙明誠的心思和感情不免開始慢慢轉(zhuǎn)移到那些年輕漂亮的侍妾身上。李清照這般聰穎、敏感怎能感受不到。

大家可能還記得李清照曾寫過《鳳凰臺上憶吹簫》這首詞：

《鳳凰臺上憶吹簫》 宋·李清照

香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休。這回去也，千萬遍陽關(guān)，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。

其實趙明誠重返仕途，前往萊州就任知府時，完全可以攜帶家眷一同前去，而他沒有帶李清照一同前往，李清照想跟丈夫一起走，可丈夫并沒有帶她一起走。李清照這時已經(jīng)感到了婚姻的危機。所以她在詞的最后寫到“從今又添，一段新愁�！�

這首詞中她還用了兩個典故：

“煙鎖秦樓”：是《列仙傳拾遺》上說的蕭史弄玉的故事。

“武陵人遠”：是個離別后有外遇的典故，是說劉義慶《幽明錄》所載劉晨、阮肇到天姥山采藥遇仙女并與之嬅和故事。

通過了解這兩個典故，可以猜測出李清照寫這首詞不只是送別和相思這么簡單，她是擔心丈夫有外遇：

“難道丈夫真如那兩個采藥人一樣，進入深山，與仙女相會去了！丈夫與那些漂亮的侍妾乘著鳳凰雙宿雙飛，卻把自己留在這孤獨冷清的房間里！”

另外，李清照還有一處愁，就是不曾生育過。古語云：不孝有三，無后為大。

在古代，一個不能生育男孩甚至根本不能生育的妻子，在家中幾乎是沒有什么地位的，而且最終也會喪失丈夫的關(guān)愛以及對家庭財產(chǎn)的繼承權(quán)。

南宋人洪適撰寫的金石文字著作《隸釋》中。其中談到趙明誠身后之事的時候，說到“趙君無嗣”，即趙明誠沒有后代。

趙明誠是有侍妾的，但也都未有生養(yǎng)，可見這“不孕不育”的責任是誰？我想大家一看便知。

但在古代，醫(yī)療落后，科學觀念不發(fā)達，輿論一般都會將罪責指向為人妻者。

李清照怎能不愁，不痛苦，不難過。

后來宣和三年（公元1121年），趙明誠將李清照從老家青州接出，到任所團聚。

這一年的秋天，李清照離開居住了十幾年之久的青州，風塵仆仆，前去與趙明誠相聚。

多年難得一通音訊的等待，猜疑，使李清照這次起程前去與趙明誠重聚，不禁心事重重，有許許多多的擔憂。

李清照并沒有因為獨自苦度五年的光陰、而今終于等到了重聚的日子而感到喜出望外。

品味李清照前往萊州途中路過昌樂時所作的《蝶戀花》和初到萊州時所作的《感懷》詩，發(fā)現(xiàn)李清照依然沒有擺脫愁苦，情緒十分低落。

這種不可明說的愁苦，在《蝶戀花》一詞中表現(xiàn)為對閨中姊妹的思念。為何李清照在趕往和丈夫團聚的路上，想念的不是自己的丈夫，而是想起自己的“姊妹”呢？其中的含義是不言而喻的。

都說小別勝新婚，但李清照到了萊州，并沒有與趙明誠恢復往日那般琴瑟和諧的生活，她在《感懷》詩中流落出對趙明誠整日忙于應(yīng)酬，卻冷落了自己的不滿情緒。

到了萊州，她的最好的兩個朋友，一個是烏有先生、一個是子虛先生。那么合起來不就是子虛烏有，什么都沒有了嗎？這是何等的孤寂。

是趙明誠忽略了她，還是她不想理趙明誠，不得而知……

公元1129年，49歲的趙明誠病逝了，這年李清照46歲。趙明誠給她留下了南下逃難時攜帶的十五車金石古籍，望著堆積如山的收藏品，李清照百感交集。

李清照在《〈金石錄〉后序》中記述趙明誠去世時的情景時寫道：“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意�！�

“分香賣履的典故”

出自曹操的遺囑，即《遺令》

原文是：

“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也�！�

白話文就是：曹操《遺令》中說：我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺（遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內(nèi)），好好安置他們，在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。你們要時時登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學著制作帶子、鞋子賣。

現(xiàn)在多用來形容人死的時候也不忘記自己的妻妾（妻兒）。

李清照在這里用這個典故，正面意義是為了突出他們兩人最終感情如一，趙明誠臨終之際并無牽掛其它女人。他并沒有像曹操那樣將家中的財產(chǎn)、家業(yè)交付給其他的侍妾。而是都留給了自己。這不得不說是對她之前憂愁善感的一種釋放。

反面意義卻又正好說明趙明誠生前是有侍妾的。

問題：趙明誠去世時，李清照為什么說他“素無分香賣履之意”？分香賣履有什么典故？

前言

這句話出自李清照的《金石錄后序》金石錄序》，在這篇文章中，李清照講述了靖康之變前后，她與丈夫趙明誠生離死別的故事。

分香賣履這一段，是夫妻二人感情破裂的表現(xiàn)。

一、從琴瑟相和開始的美好婚姻生活

李清照的父親與趙明誠的父親，分屬于北宋政壇的兩派。李清照父親李格非屬于蘇門后四學士之一，而趙明誠的父親趙挺之則對于蘇門所屬的元佑dang人恨之入骨。

蘇門的陳師道因為不愿意老婆借用連襟趙挺之家的棉襖，外出被凍病而死，可見這兩種人走在一起并不容易。

大家腦補一下李商隱因為婚姻生活， 在牛李兩派中的遭遇 。

不過，來自于兩派家庭中的年輕人還是走在了一起，雙方的家長同意這樁婚事，成就了一段美滿的婚姻。

趙明誠也是當時的才子，與李清照志趣相同、情投意合。一起度過了多年賭書潑茶的幸福生活。

但是這一段生活，最終被戰(zhàn)爭所打破。而他們的感情生活，也漸漸出現(xiàn)了裂痕。

二、國破家亡中，感情破裂的開始

在靖康之變以前，生活在北方青州的李清照和趙明誠，最早收到金兵的威脅。因此早早就準備南下了。

靖康二年三月，趙明誠因奔母喪先南下金陵，并且任江寧知府。 李清照收拾好家中的古董字畫古玩等珍寶后，也在淪陷之前南下。動身不久后，青州就被金兵占領(lǐng)，她知道，這一生可能再也回不去了。

更加令人痛苦的是，李清照的丈夫趙明誠，在任職金陵的時候，竟然做了一件很丟人的事情。

在儒家的文化中，讀書人的理想是修身齊家治國平天下，要作劉琨、張巡、顏真卿一類錚錚鐵骨的士人。

但是趙明誠身為最高長官，竟然在兵變時找了根繩子出城溜之乎也了。

可見不是所有讀盡圣賢書的人，都有骨氣“留取丹心照汗青”。

三、李清照詩詞中對于南宋士大夫的諷刺

我們最熟悉的李清照作品就是這首《烏江》：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。這首詩是對于臨陣脫逃的士大夫的一種羞辱。

除了這首詩以外，宋朝人莊綽在《雞肋編》中還記載了四個斷句：南度衣冠欠王導，北來消息少劉琨。又云：南游尚覺吳江泠，北狩應(yīng)悲易水寒。

莊綽明確地說，李清照“作詩以詆士大夫”，而且““后世皆當為口實”矣�！�

王導是永嘉之亂以后，司馬氏南渡后的肱骨之臣，輔佐司馬睿奠定了東晉的基業(yè)。劉琨是永嘉之亂以后留在北方抗戰(zhàn)的晉朝將軍，少年時和祖逖一起聞雞起舞的那個人。

北狩應(yīng)悲易水寒，是指兩個倒霉皇帝還在北方受苦呢？這些南下的士大夫們卻不思進取。

李清照說，南宋看不到王導和劉琨這樣的人。言下之意，盡是些和我老公趙明誠一樣的窩囊廢。作詩還行，迎回二帝恢復中原是沒有指望了。

因此莊綽認為，李清照的這些詩詆毀士大夫。站在趙明誠的角度，老婆這樣評價他，他是什么心情呢？

至于這幾首詩是不是寫在趙明誠生前，但是相信李清照一定表現(xiàn)出了這些意思，因此夫妻之間的感情漸漸有了裂痕。

四、分香賣履的悲哀

南下的路上，趙明誠又接到了任命，臨行前李清照問他，假如遇到危險了怎么辦呢？ \"如傳聞城中緩急，奈何? \"

趙明誠“戟手”告誡李清照，那你先后扔掉自重、衣被、書冊、古玩等，但是祖宗宗器不能丟，你必須和宗器同生死。

“戟手”，用食指、中指指人，古代不是特別尊重人的意思。李清照特意用了這個詞，不知是不是對于趙明誠的不滿。

二人最明顯的感情破裂，是在趙明誠臨死的那一刻。趙明誠離開李清照不久，就在金陵病發(fā)，等李清照趕到時，他意境病在膏肓了。

李清照特意寫到，趙明誠寧肯寫一首絕筆詩，也不肯給她留下什么遺言。

取 筆 作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。

分香賣履，典出三國時曹操的《遺令》：

余香可分與諸夫人，..........諸舍中無所為，可學作組履賣也。

曹操臨死的時候，想到自己的這些夫人們，給大家的未來都做了一些規(guī)劃。

但是李清照的丈夫呢，在兵荒馬亂之中，一句話也沒有留下。如果是你，你會怎么想呢？

結(jié)束語

從李清照的《金石錄后序》中，可以看出李清照對于夫妻之間感情變化的流露。和平時期的幸福生活中，作為一代才女，她對于自己的丈夫非常滿意。

但是在國難當頭之際，李清照的失望從她的詩詞中可以看出。這可能就是夫妻感情變化的原因。

從分香賣履這個詞可以看出，李清照對于趙明誠，還是在心中留下了一些怨恨。

@老街味道

李清照在《金石錄后序》里，敘述丈夫趙明誠暴病臨死之際，所做絕筆詩�！笆鉄o分香賣履之意”。

“分香賣履”的典故，來自于東漢末年曹操的《遺令》。是曹操在死之前分配死后遺產(chǎn)的遺囑，曹操要求把剩余的香分給各個夫人，要求他的夫人們在家學習編織鞋子，以賣鞋度日，以保自足。

李清照只所以說趙明誠“殊無分香賣履之意”，是說她的丈夫趙明誠，臨死前，只是寫了絕筆詩，并沒有像曹操那樣，對他的妻子和妾有較好的托付，也沒有分家產(chǎn)給他的妻妾們，以使她們以后有生活保障。趙明城是撇下了他的幾位妻妾，撒手而去的。

只有一點，趙明誠臨死將未完成的金石事業(yè)，托付給了李清照。

先說分香賣履。

曹操臨終時吩咐諸妾：“汝等時時登銅雀臺 ，望吾西陵墓田�！庇衷疲骸扳畔憧煞峙c諸夫人。諸舍中無為，學作履組賣也�！�

見晉陸機《吊魏武帝文》序。

意思是說，你們把香料分了，自己學學怎么做鞋，賣鞋謀生。

“分香賣履”以后就被用來比喻臨死不忘妻妾。

李清照原話是“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意�！边@要對照上下文來看，《金石錄?后序》寫的時候，趙明誠已亡六載，中間國破家亡，風流云散，李清照自己遇人不淑，情感與物質(zhì)都損失慘重。

同樣是這篇文章中，還有另一段話，寫于避亂分手之際，“余意甚惡，呼曰：’如傳聞城中緩急，奈何’戟手遙應(yīng)曰：’從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之�！�”危難關(guān)頭，趙明誠的意見是，最后不得已，再和夫婦二人的收藏，一起玉碎。

所以，回到問題中那句話，李清照是說，他們用盡心血傾盡家財?shù)慕鹗�收藏，即使到了趙明誠彌留之際，也沒想過要賣掉而用來給李清照補貼生活。

因為，那些東西無關(guān)價值多少，而是他們愛情的一一見證。

典故

曹操臨終時遺命諸子曰：“吾死之后，余香可分諸夫人，不命祭。諸舍中無為，學作履組賣也�！�

翻譯成白話文就是說：剩余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀了。各房的人如果無事做，可以學著制作帶子、鞋子，然后拿去賣。

后來“分香賣履”就用來形容和比喻人臨死念念不忘妻兒。

意義

曹操是一代梟雄，我們以為他的遺言都是定國安邦豪言，沒想到他也會念及自己妻兒，希望他們生活不至于太差，可以焚香；也希望女眷們有一技之長，如果遇到意外，比如家道中落，就可以憑手藝自保。

對比

相對于曹操的家室，李清照就沒有那么幸運。她在《金石錄后序》：“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意�！� 李清照說趙明誠在去世時，沒有分香賣履之意。意思是說趙對她沒有什么顧念，也說明夫妻感情一般般。其實自從趙棄城逃跑之后，李清照就對他的人品不滿了，兩人之間也漸漸產(chǎn)生裂痕。

啟示

夫妻本是同林鳥，當一方撒手而，一般都帶著對另一方的牽念，希望陰陽兩隔之后在世的人能過得更好一些。

在分別的那一時刻，都是平時感情的積累。希望夫妻間能珍惜難得的緣份。

分香賣履的典故我們大家可能不熟悉，但是發(fā)生這件事的相關(guān)地點人人都知道，那就是曹操的銅雀臺。

建安二十五年（220年）正月，曹操走到了人生盡頭。在其彌留之際，曹操作《遺令》為遺囑，其中寫到（摘選）：

吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾馀衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。

曹操到這份遺囑將自己的妻妾財產(chǎn)都做了詳細安排：妻妾婢女都安排在銅雀臺為自己守靈祭祀，初一十五還要歌舞演奏。祭祀不要用香，可以將其分給各個夫人。平時各房無事之時，可以制作飾品和鞋子售賣為生。自己的衣服綬帶能收藏起來的就收藏起來，不能收藏的就給幾個兒子分了。

正因為分香賣履出自曹操的遺囑，因此這個成語就表示臨死之人對于妻兒財產(chǎn)的安排，也指代人之將死。例如唐朝羅隱的《鄴城》詩：“英雄亦到分香處，能共常人較幾多�！�

李清照所說的趙明誠“無分香賣履之意”，指的就是趙明誠死時并沒有安排身后的妻兒財產(chǎn)。但是李清照這句話并不是趙明誠死時說的，而是趙明誠死后六年，李清照《金石錄后序》中說的：“余悲泣，倉皇不忍問后事。八月十八日，遂不起。取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意�！�

《金石錄》一書，著錄從上古三代至隋唐五代以來，鐘鼎彝器的銘文款識和碑銘墓志等石刻文字，是中國最早的金石目錄和研究專著之一，是傾注了趙明誠李清照夫婦畢生心血的一本巨著。

趙明誠自己生前已寫了書的序文，列于書首，并請好友清河縣劉跂寫了后序，一般人們把劉跂的后序叫著《金石錄劉序》，而李清照再作了這篇“序”，附于書后，故稱“后序”。

建炎三年（1129年）五月，趙明誠和李清照在貴池（今安徽池州）接到宋高宗任命，需要上殿朝見。于是趙明誠去見皇帝，李清照在貴池安頓下來。分別的時候李清照在船上、趙明誠在岸上，趙明誠只是交代了如果遇到戰(zhàn)亂如何安排所收藏的文物，繼而匆匆上路。

七月，李清照接到書信，趙明誠病了。等李清照到了的時候，趙明誠已經(jīng)病入膏肓、無力回天了。

趙明誠臨終前取筆做詩，絕筆而終，并沒有對李清照和家產(chǎn)做出安排，因此李清照開始了流浪而不幸的下半生，這才有了“殊無分香賣履之意”的感慨。

我們先說分香賣履吧，分香賣履的意思是指臨死之前也不忘妻妾。至于分香賣履的典故呢，我們需要回到東漢末年三國時期。

分香賣履的典故

分香賣履出自曹操的《遺令》，什么是遺令呢？也就是當時曹操的遺囑。

這大概是曹操預感壽命將盡時才頒布的。果然，兩年后的春正月，曹操死于洛陽，臨死前又頒布《遺令》:\"吾死之后，葬于鄴之西崗，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。\"還進一步交代家人:\"汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。\"這個《遺令》是西晉著名文學家陸機無意中在宮內(nèi)秘閣中發(fā)現(xiàn)的。

吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床，下施繐帳，朝脯設(shè)脯糒(食物)之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。馀香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣(做鞋賣錢)也。

翻譯成白話文呢，說的就是我的婢妾和歌舞藝人都是很辛苦的，就讓他們住在銅雀臺吧，切記要好好安置他們，在銅雀臺的正堂上放一張六尺大的床，掛上靈帳，早晚要供祭食物。每個月的初一十五，從早上到中午，要向帳中歌舞奏樂，你們也要經(jīng)常登上銅雀臺，經(jīng)�？纯次以谖髁甑哪沟�。余下的錢財，不需要用它來祭祀，可以分給諸位夫人，而各房的人沒有事情做的話，可以學著制作鞋子、帶子來賣錢，自食其力。

這就是分香賣履的典故，說明曹操臨死之前也不忘了囑托自己的妻妾，讓她們能夠有生活上的經(jīng)濟來源等等。

那趙明誠去世的時候，李清照為什么說他沒有分香賣履之意呢

很多人猜測，李清照是因為沒有孩子，趙明誠養(yǎng)侍妾的事情導致心灰意冷，才寫下趙明誠殊無分香賣履之意，是幽怨，但是，我認為李清照寫下這一句話是為了表現(xiàn)趙明誠對他的愛啊

我們先談一談宋代社會達官貴人和文人士大夫養(yǎng)侍妾和歌姬的風氣。當時宋真宗就鼓勵大臣們應(yīng)該養(yǎng)侍妾來充分的享受生活。當時的宰相王曾十分節(jié)儉，宋真宗竟然還專門購買了侍妾送到了他的府上，由此宋朝供養(yǎng)侍妾的風氣可見一斑。在當時，侍妾歌妓不僅是他們生活的一部分，甚至還成為了交易、朋友互贈之間的禮品。

在如此濃厚的風氣之下，在太學中的學生，也常常出入歌妓院或者召喚歌妓來太學中陪酒。趙明誠無論是在太學中讀書或者在官府為官，自然都不能免俗了。但是這都是逢場作戲，趙明誠的心始終都是在李清照的身上。

不說別的，光說趙明誠在去世的時候，沒有給其他人留東西，而是把之前收藏的十五大車金石古玩都留給了李清照就可以看出。

我們注意，分香賣履，說的是曹操臨死之前不忘妻妾，但是趙明誠心中卻只有李清照一人，所以沒有留下一分錢給他的侍妾、歌妓等人。

所以李清照寫下“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意�！辈⒉皇菍�趙明誠的幽怨之意，而是感念二人的感情之好，情比金堅。在當時這種社會，趙明誠都沒有留下一分錢給其他人，怎么能說他們兩人的感情不好呢？

你們覺得呢？

關(guān)注小太陽，每天都有新鮮的歷史知識雙手奉上哦。

李清照是一個很有才華的女性，在悠久的中華歷史中也占有重要的地位。

讀過李清照詞的人都能夠感覺，她的詞中有女性的酒文化的屬性，特別是古代的中國女性，一個喝酒的女性，是如何寄托自己豐富的感情。

大家知道李白是一個酒鬼，其實李清照也嗜酒如命，在酒文化的熏陶下，展現(xiàn)出一生的命運更別有幾多辛酸在其中。

一杯水酒承載了她的天真、纏綿、閨怨、寂寞、哀怨�？梢哉f酒已經(jīng)深入她的靈魂，造就了李清照靈敏善感的氣質(zhì)，酒也豐富了她的生活，為她的作品增加更多的色彩。

她的詞中看不出小家碧玉的樣子，更多的是陽光美少女，一邊是荷葉，一邊和美酒，夜光和笑聲，飲酒而醉,醉而忘歸,歸而迷航,誤入藕花深處,既而出現(xiàn)了“爭渡,爭渡”的場景。

可以說這樣的豪情和男人有什么分別，酒量也不弱。在古代封建社會的壞境下，什么樣的壞境培養(yǎng)出一個特殊的李清照，喝酒寫詞，不醉不歸的女性。

李清照的爸爸李格菲,此人才高八斗學富五車,曾有從事教育工作的經(jīng)歷,做過山東鄆州教授、太學錄、太學正,還做過太學博士。

同時,李格菲在文學上的造詣也很深,蘇軾也十分賞識他的才華,與其他幾位蘇門弟子合稱“蘇門后四學士”。

李格菲品行剛正不阿,為官廉潔，絕對的君子。

李清照的媽媽,王氏,是宋仁宗朝的科舉狀元王拱辰的孫女。

在《宋史·李格菲傳記》中有載:“妻王氏,拱辰之孫女,亦善文”。這樣的兩個人強強結(jié)合，可想而知李清照的家庭氛圍是多么的強大，有力的為李清照創(chuàng)造了一個開明的、文學氛圍濃厚的成長環(huán)境。

當時社會背景下，女子的地位有所提高�？梢钥吹嚼钋逭赵谶@樣的環(huán)境中成長,已經(jīng)超越了時代對一個女子的限制。

在這樣的家庭和社會中，李清照從小就接觸了極高的藝術(shù)培養(yǎng)，在詩詞歌賦以及音律都很成功，少女時代的李清照才能飲酒游玩,擁有把酒邀明月,共賞梅花的卓越風姿。

酒中保函了更多的苦澀，歡樂少之又少，在不如意的生活中，也只有酒才能夠緩解她的煩惱和憂思。

李清照十八歲的時候嫁給了太學生趙明誠。

二人志趣相諧,夫妻生活非常美滿。據(jù)其《金石錄序》中記載,她在初入夫家之后,曾同夫一起出入相國寺逛街購書;后來,在隨夫屏居青州鄉(xiāng)間時,又在“歸來堂”中一起從事古籍�？�、題簽和文物的考訂、鑒賞工作,并完成了《金石錄》這一部大型學術(shù)專著;業(yè)余則相對品茶、飲酒,甚至還玩“智力競賽”——指堆積史書,言某事在某書,某卷、第幾頁、第幾行,以中否較勝負,為飲茶先后。

由此看來,詞人陶醉于夫唱婦隨的生活中,本不應(yīng)該有哀苦心情。但是,為何在李清照詩詞中有多纏綿、閨怨、苦惱、思夫。她怨什么呢?又為何苦惱?

事實上,這和當時所處的社會背景有關(guān)。

一,趙明誠是一位官宦子弟,高居太守之位,他也有自己的事業(yè)需要付出努力和時間,如讀書、求學、交友、處理政務(wù)、還有相應(yīng)的應(yīng)酬,以及一些士大夫文人必須做的事情要做,就不能陪伴著閨中的李清照。

夫婦之間分離就成了常事。那習慣了和趙明誠喝茶飲酒的李清照離開丈夫后是一種什么樣的心情,又能做些什么呢?只能把酒獨飲,黯然神傷的閨怨:“酒意詩情誰與共”。

另一方面,封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事,而他們在外邊的尋花問柳,也并非太丟臉的舉動。

所以,出于對丈夫喜新厭舊,移情別戀的憂懼,閉門待在家中的妻子會滋生出自憐幽獨的孤寂情懷,也就是自然的事了。當然,李清照的老公也許不會這樣做。

但,一個少婦,獨守空閨有會想些什么呢?“

而在《金石錄后序》中記敘趙明誠病故情況時提到過‘分香賣履’的典故(曹操臨死時囑咐,將香料分給眾妾,宮女們則可做鞋子養(yǎng)活自己),從中或許就可以演繹出趙明誠曾有過外遇和納過小妾的情況�！�

二則,李清照終生無子嗣,在封建社會是一件殺傷力極大的事情。一旦趙明誠離開,李清照便因缺乏安全感而陷入深深的苦惱和閨怨中。

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宋·李清照《金石錄后序》：“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意�！�

分香賣履，舊時比喻人臨死念念不忘妻兒�！八責o分香賣履之意”就是從來沒有為妻兒生活打算考慮過的思想！

李清照為什么會如此說呢，下面看她的丈夫趙明誠生前對李清照的留言:‘從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之。’趙明誠叫李清照護送寶物跟隨眾人逃難，迫不得時要李清照與寶物一起玉碎。金石是夫妻二人半身心血收集的寶物，并著有《金石錄》一書。

李清照為什么要在《金石錄后序》中說“素無分香賣履之意呢”?顯然是突出趙明誠對這些寶物的看重寶及對畢身心血《金石錄》看重，比李清照都重要，繼而突出《金石錄》的重要！

那李清照為什么要用“分香賣履”這個詞呢?是不是李清照太多慮，當然不是，顯然是有李清照的小情懷在里面！因為之前就有趙明誠因部下反叛而丟下李清照獨自棄城逃跑的行為。

這里的“分香賣履”可以理解為散去寶物（多數(shù)是奇石，很重）這種負擔，讓李清照輕裝謀生！

這還是應(yīng)了那句老話:“財多累主（己），實寶傷人”！趙明誠是“玩物喪志”之人！

“分香賣履”典故來源于漢·曹操《遺令》：“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也�！闭f的是曹操如何安排自己死后原來妻妾們的生活！

典故譯文如下：

曹操《遺令》中說：我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺（遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內(nèi)），好好安置他們，在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。你們要時時登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學著制作帶子、鞋子賣。

對我來說，知道趙明誠此人，完全是因為“千古第一才女”李清照。李清照才名太盛，趙明誠被冠以“李清照”第一任丈夫。

門當戶對的年少夫妻，一路走來，有過琴瑟和諧的和美時光，也有過多年的兩地分居。公元1129年，趙明誠因病去世。

六年后，李清照無意中翻閱趙明誠整理的《金石錄》，回想起往事百感交集，于是寫下《金石錄后序》。

這序可以算作李清照的回憶錄，其中有寫趙明誠去世時的情景：“取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意”。也就是問題之一的出處。

想更好地回答第一個問題，首先需要了解題主的第二個問題。

典故

“分香賣履”這個成語與一代梟雄曹操有關(guān)，出自他的《遺令》。

馀香可分于諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣也。

大致翻譯：把我留下來的香料分給諸位夫人，不必用來祭祀。各房的姬妾要是平日里無事可做，可以讓她們?nèi)�學著編織鞋上的絲帶(一說做鞋子）賣錢。

曹操臨死的時候，給自己姬妾的未來做了一些規(guī)劃，使她們有所寄托�？梢岳斫鉃�遺囑中對身后家事的安排。

后來，就用“分香賣履”一詞比喻臨死念念不忘妻妾 。

殊無分香賣履之意

背景：1129年六月中旬，趙明誠出發(fā)趕往皇帝駐蹕的建康(被任命為湖州知州，需上殿朝見），患了瘧疾加上痢疾。

等李清照趕到的時候，已經(jīng)病入膏肓。八月十八日，人起不來了。臨終前，趙明誠是怎么樣的呢？

取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。

結(jié)合典故，我認為這句話的字面意思是，趙明誠只寫了一首絕筆詩就去世了，并沒有留下什么“分香賣履”之類的遺囑。

深層含義

李清照是特意提到趙明誠“殊無分香賣履之意”。為什么這么說呢？李清照“才高學博”，當然不會無故用此典故。

01

趙明誠“納妾”之暗證

雖然沒有明確的史料文獻可以直接證明趙明誠“納妾”的問題。一來根據(jù)當時宋朝風氣，納妾是被社會所認可的。

二來趙遠在外做官分居兩地，況且李趙二人無子嗣。趙明誠納妾的可能性極大。

其實，李清照無意中流露了趙是蓄有姬妾的。如果壓根沒有蓄妾之事，那么借用曹操對其妻妾的遺囑，可以說是不得體、不嚴謹?shù)摹?/p>

正是因為趙明誠納妾了，并且不止一個侍妾，這樣一來，以“分香賣履”代指遺囑才比較恰當。

02

李清照的抱怨

在當時女子“出嫁從夫”，丈夫決定妻子的命運。趙明誠在如此兵荒馬亂的局勢下，根本就沒有對身為妻子的李清照作任何一點安排。

亂世中的弱女子，帶著大量金石文物，該怎么辦？李清照自己都在下一句寫道：“葬畢，余無所之”。意思是將丈夫安葬后，她茫茫然不知到什么地方是好。

“分香賣履”用在這里，其實暗含著對趙明誠的抱怨，也流露出對丈夫的暗諷。

03

夫妻感情的緊張

六月中旬分別的時候，趙明誠“精神如虎，目光爛爛射人”，因為即將赴任而精神奕奕，卻并沒有對李清照留下任何話語。

等李問到如果遇到危險怎么辦，趙“戟手”(古代不尊重的一個手勢）應(yīng)答后就馳馬而去。

病重時，李清照急急忙忙趕來，可趙臨死都沒有和李清照交代后事，“殊無”，完全沒有留戀和不舍。取筆作詩說明趙頭腦還是挺清醒的，也只說明他心里誰都不重要。

總而言之，李清照用“分香賣履”的典故大有深意。

《金石錄后序》這一篇別樣的“自傳文”，是研究李清照生平的重要史料，價值不言而喻。

一家之言，請各位指正。