祖居山東，對(duì)齊魯大地充滿故園深情�；卮疬@個(gè)問(wèn)題，必要如數(shù)家珍一般。

孔孟的名聲和功業(yè)實(shí)在影響太大，他們屬于整個(gè)華夏民族，甚至整個(gè)人類，實(shí)在不敢專有。

順著歷史梳理，我想起了有“華夏第一相”之稱的管仲，順便重溫了有關(guān)他的經(jīng)典故事。

管仲其人

管仲，姬姓，周穆王（史書上記載西游見過(guò)西王母的那位）的后人。今安徽潁上人，所在年代約為：公元前723年—公元前645年。

1.位列五賢之首

姜太公祠五賢殿供奉著五位對(duì)齊國(guó)產(chǎn)生過(guò)巨大影響的政治家、軍事家，分別是：管仲、司馬穰苴、孫武、孫臏、田單。

司馬穰苴、孫武、孫臏都是軍事家：司馬穰苴著有兵書《司馬法》；孫武著有《孫子兵法》；孫臏既著有《孫臏兵法》又親自參與了著名的桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)的指揮，是“武成王廟六十四將”之一。田單，在燕國(guó)名將樂毅攻占齊都，半年內(nèi)連下七十余城滅了齊國(guó)之后，死守孤城即墨五年，并于隨后收復(fù)失地成功復(fù)國(guó)。

下邊我們重點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)管仲。

2.九合諸侯，一匡天下。

司馬遷在《史記·管晏列傳》里這樣說(shuō)：管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲輔佐齊桓公成就了春秋五霸中第一霸的霸業(yè)。

管仲審時(shí)度勢(shì)，在他的建議和策劃之下齊桓公多次會(huì)盟諸侯，推行“尊王攘夷”的政策，擴(kuò)大了齊國(guó)在諸侯國(guó)和周天子那里的影響，坐上了實(shí)至名歸的霸主之位。

關(guān)于九合諸侯《史記》里說(shuō)：兵車之會(huì)三，乘車之會(huì)六�！豆攘簜鳌贩Q：衣裳之會(huì)十一次，兵車之會(huì)四次。在古代，“九”往往不是指具體的數(shù)，通�？梢岳斫鉃椤岸啻巍钡囊馑肌�我們來(lái)看《春秋經(jīng)》對(duì)于齊桓公（管仲輔佐期間）大會(huì)天子和諸侯的記錄：

（1）前681年春，齊宋陳蔡邾：北杏之會(huì)
（2）前680年冬，齊宋衛(wèi)鄭單：鄄之會(huì)
（3）前679年春，齊宋陳衛(wèi)鄭：鄄之會(huì)
（4）前678年十二月，齊魯宋陳衛(wèi)鄭許滑滕：幽之會(huì)
（5）前667年六月，齊魯宋陳鄭：幽之會(huì)
（6）前659年八月，齊魯宋鄭曹邾：檉之會(huì)
（7）前658年九月，齊宋江黃：貫之會(huì)
（8）前657年秋，齊宋江黃：陽(yáng)谷之會(huì)
（9）前656年夏，齊楚魯宋陳衛(wèi)鄭許曹：召陵之會(huì)
（10）前655年夏，周齊魯宋陳衛(wèi)鄭許曹：首止之會(huì)
（11）前653年七月，齊魯宋陳鄭：寧母之會(huì)
（12）前652年正月，周齊魯宋衛(wèi)許曹陳鄭：洮之會(huì)（兵車之會(huì)）
（13）前651年夏，周齊魯宋衛(wèi)鄭許曹：葵丘之會(huì)
（14）前647年夏，齊魯宋陳衛(wèi)鄭許曹：鹽之會(huì)（兵車之會(huì)）
（15）前645年三月，齊魯宋陳衛(wèi)鄭許曹：牡丘之會(huì)（兵車之會(huì)）

雖然齊桓公以諸侯的身份實(shí)行的是霸道，但是在管仲的指引下，在實(shí)質(zhì)上施行的是能夠使天下穩(wěn)定的“霸道”。諸侯能夠坐下來(lái)“有話好好說(shuō)”，避免戰(zhàn)爭(zhēng)屠戮人民，是積極的。不得不說(shuō)，因?yàn)楣苤�，齊桓公的霸道是春秋五霸中難能可貴的“仁義”的霸道。

從下面這個(gè)實(shí)列，也能看出管仲輔佐的齊桓公在歷史上起到的積極作用。

抗擊外族的侵略

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》里有孔子的一段話：“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”。翻譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)：假如沒有管仲，我們怕要是披頭散發(fā)左衽衣服的野蠻樣子了。這是孔子在表彰管仲“尊王攘夷”的功勛。

1.救援燕國(guó)。

公元前662年，燕國(guó)遭到北方山戎的侵犯，向齊國(guó)求救。在管仲的堅(jiān)持和親自參與下，幫助燕國(guó)解除危險(xiǎn)。齊國(guó)在這件國(guó)際事件后，樹立了威信，得到了各諸侯國(guó)的擁戴。

2.存邢救衛(wèi)。

公元前660年，西北方的外族狄攻打邢國(guó)和衛(wèi)國(guó)，并且殺掉了衛(wèi)國(guó)的君主，滅了衛(wèi)國(guó)。管仲幫助齊桓公聯(lián)合了多國(guó)組成的聯(lián)軍打退了狄人，并幫助邢衛(wèi)兩國(guó)復(fù)國(guó)，成為了“尊王攘夷”實(shí)至名歸的踐行者。

在\"存邢救衛(wèi)\"的過(guò)程中，發(fā)生了很多令人動(dòng)情的故事，管仲和他輔佐之下的齊國(guó)，散發(fā)出一股少見的人性美、情操美的光彩，成為春秋時(shí)期一道靚麗的風(fēng)景。

發(fā)展齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)

管仲輔佐齊桓公，使齊國(guó)在政治上、外交上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上都得到了有效的發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)無(wú)論在什么時(shí)候都是強(qiáng)國(guó)必須的，管仲相齊有著一套有效的經(jīng)濟(jì)策略。

《史記·管晏列傳》里這樣描述：既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心�！�

和傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策不同，管仲鼓勵(lì)工商業(yè)，大力發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)。齊國(guó)靠海，管仲“輕重魚鹽之利，以贍貧窮”。管仲在經(jīng)濟(jì)改革中推行國(guó)家食鹽專賣的政策，扼住了財(cái)政發(fā)展的命脈。這就像現(xiàn)在有些產(chǎn)石油的國(guó)家，政府對(duì)它進(jìn)行統(tǒng)一管理和調(diào)度，可以使得大多數(shù)人而不是少部分人獲利。所以，這項(xiàng)政策既利好于齊國(guó)的國(guó)庫(kù)，又得到了大多數(shù)人民的歡迎。

經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展必然導(dǎo)致精神文明上的進(jìn)步，這正好對(duì)應(yīng)著上面引用的那一句：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。
當(dāng)然，管仲的經(jīng)濟(jì)政策還能具體到更細(xì)節(jié)的一些方面，比如說(shuō)貨幣啦，農(nóng)業(yè)林業(yè)漁業(yè)啦，賦稅征收啦等等層面，能力所限就不一一解讀了。

最后我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)有關(guān)管仲的故事。

管鮑之交

“管鮑之交”這個(gè)成語(yǔ)，是中國(guó)人對(duì)于友誼的最高肯定。“生我者父母，知我者鮑子也”，這是真正意義上的知己之交，具有無(wú)尚的價(jià)值。

“管鮑之交”是盡人皆知的故事，《史記》里有記錄，主要可以分一下幾個(gè)方面來(lái)印證這份可歌可泣的友誼。

　　管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲�！�…管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也�！�

第一部分：生活上的體諒。

年輕的時(shí)候，他們之間做生意，管仲因?yàn)榧依锔F總是多拿多分，鮑叔牙體諒他不怪罪他貪婪。這樣的朋友，人間幾度能見，鮑叔牙高尚的友誼滋養(yǎng)了管仲，也為管仲將來(lái)的施展才干打下了人性基礎(chǔ)。

第二部分：能力和道德上的信任。

當(dāng)管仲辦事不利，鮑叔牙不認(rèn)為他蠢笨；當(dāng)管仲做官讓國(guó)君不滿意，鮑叔牙不認(rèn)為他無(wú)能；當(dāng)管仲在戰(zhàn)爭(zhēng)中逃跑，鮑叔牙不認(rèn)為他膽小。他理解管仲一切失敗下的客觀原因，他也始終堅(jiān)信管仲的能力和道德情操。從某種角度上講，鮑叔牙的信任成就了管仲。

第三部分：政治上的推薦。

剛開始，管仲是保公子糾的，鮑叔牙保的才是公子小白（齊桓公）。當(dāng)公子糾在奪權(quán)斗爭(zhēng)中失敗之后，又是鮑叔牙不計(jì)個(gè)人得失的向未來(lái)的齊桓公推薦了敵對(duì)陣營(yíng)里的管仲。正是因?yàn)轷U叔牙的誠(chéng)懇推薦，管仲不僅沒有被懲罰，并最終得到了重用。才有機(jī)會(huì)得以施展才華，幫助齊桓公建立了一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)，在諸侯林立的春秋時(shí)期第一個(gè)稱霸天下，從而建立了不世的功勛。

除了管飽之交，管仲和齊桓公兩君臣之間也頗有些有趣的故事，限于篇幅在這里就不詳細(xì)敘述了。

最后，簡(jiǎn)單羅列幾個(gè)和管仲有關(guān)的成語(yǔ)吧！

1.百年樹人——《管子·權(quán)修》

2.百戰(zhàn)百勝——《管子·七法》

3.名滿天下——《管子·白心》

泰山、黃河、孔孟，都是我們山東這一方土地上的驕傲，同樣2700多年前的管仲也是我們心頭的一束亮光，今天說(shuō)起他內(nèi)心依然充滿歡欣和鼓舞！讓我們?cè)僖淮文�念孔夫子的那一句“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”，為管子喝彩！

……閑言碎語(yǔ)不要講，表一表英雄好漢武二郎。這武松身高足有一丈二，膀大腰圓有力量，腦袋瓜子賽柳斗，兩眼一瞪象鈴檔。胳膊好像房上的檁，拳頭好象打油的夯，巴掌一伸簸箕大，手指頭撥撥楞楞棒槌長(zhǎng)！論武藝，刀、槍、棍、棒樣樣強(qiáng)……

對(duì)于山東人的印象，武松這個(gè)人物很具有代表性，可能很多其他省份的朋友一提起山東也會(huì)無(wú)意間想起這個(gè)人物。

山東人給人什么印象？

以武松為代表的梁山好漢幾乎成了山東的標(biāo)簽:直腸子，好喝酒，高大威猛，敏于行而納于言。

武松道：“你鳥做聲！便真?zhèn)�有虎，老爺也不怕！你留我在家里歇，莫不半夜三更，要謀我財(cái)，害我性命，卻把鳥大蟲唬嚇我？”酒家道：“你看麼！我是一片好心，反做惡意，倒落得你恁地！你不信我時(shí)，請(qǐng)尊便自行！”

有些執(zhí)拗，好面子，骨子里擁護(hù)正統(tǒng)，有自己的一套觀念，所以歷史上山東出皇帝最少。

武松讀了印信榜文，方知端的有虎；欲待轉(zhuǎn)身再回酒店里來(lái)，尋思道：“我回去時(shí)須吃他恥笑不是好漢，難以轉(zhuǎn)去�！贝嫦肓艘换�，說(shuō)道：“怕甚麼鳥！且只顧上去看怎地！”

不愛惹事，也有比較強(qiáng)的容忍度，但是一旦被點(diǎn)燃爆發(fā)力又大的驚人。

說(shuō)真的，其實(shí)山東人因?yàn)樽怨乓赞r(nóng)耕業(yè)為主，家族和家庭觀念很濃厚，這也無(wú)形中使山東人有些保守，接受外界事物相對(duì)慢一些，性格偏向壓抑型。

記得很久之前看網(wǎng)上評(píng)論比較東北人和西北人誰(shuí)更彪悍一些，有人提出其實(shí)山東人骨子里也很彪悍。表面的“溫順”只不過(guò)是從古至今的“禮儀之邦”觀念深入人心，這其是一種矛盾性格。

有一種無(wú)形中規(guī)范自己行為的意識(shí)，一旦退無(wú)可退，便不能抑制骨子里野性的爆發(fā)。

[原創(chuàng)]印象最深刻的人物和典故是“姜太公釣魚——愿者上鉤”。

幼時(shí)總是不能理解：他為什么不在乎魚兒上不上鉤呢？這不是既浪費(fèi)時(shí)間又勞而無(wú)功嗎？

其實(shí)這句話的本意是指心甘情愿的為別人去做事。也是來(lái)自一個(gè)著名的歷史故事。

商朝后期，因?yàn)樯讨馔醯幕囊鶡o(wú)度，民不聊生，天下待治，很多憂國(guó)憂民的有識(shí)之士都在探索救國(guó)之道，姜太公正是這樣的人，他的“釣魚”之舉其實(shí)是在等待識(shí)賢人！

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)他坐在橋上釣魚，他用的魚鉤是直的，并且魚鉤離出水面一尺開外，這怎么能釣魚呢？可是他的魚筐里卻是滿滿的魚！當(dāng)時(shí)周文王從此路過(guò)看到這情景不解的問(wèn)他釣魚的“訣竅”，他回答：愿者上鉤！

當(dāng)時(shí)周文王正處于新政權(quán)建立初期，百?gòu)U待興，積重難返，還未找出良策治國(guó)，急需有高人相助。他由看到姜太公釣魚的方法與眾不同而想到其人必定是自己所需要的世外高人，兩人相談甚歡，而姜太公又對(duì)天下事說(shuō)的頭頭是道，令周文王十分佩服，于是一位炳彪歷史的賢相誕生了，這就是姜太公輔佐周文王興天下的故事！

通過(guò)姜太公釣魚這個(gè)故事，我認(rèn)為它其實(shí)還告訴人們一條人生哲理，那就是“為“與“不為”的辯證法。就是我們要想做事就要認(rèn)真的去做，一定不要急功近利、急于求成，而是需要有耐心和毅力，要耐的住寂寞，還要全身心的去投入，只要有付出就必有回報(bào)，是金子總會(huì)發(fā)光，是英雄必有用武之地！

不知朋友們?cè)趺蠢斫猓?/p>

謝謝邀請(qǐng)！

齊魯大地文化久遠(yuǎn)，誕生了很多歷史名人，留下了太多的典故；讓后世的我們受益無(wú)窮。

而給我比較喜歡的是“宗圣”曾參，曾子有兩個(gè)典故讓我印象最為深刻。

曾子烹彘

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘（豬）�！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！痹�子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也�！彼炫脲橐�。

我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?jīng)常遇到孩子不聽話，父母就隨便哄幾句，或者直接物力鎮(zhèn)壓。但曾子在兩千多年前就告訴我們對(duì)待孩子一樣要講誠(chéng)信，不能欺騙，而且也告訴我們不能欺騙孩子的原因。

父母是孩子的第一個(gè)老師，孩子早期的世界觀，人生觀都是受父母影響。正是因?yàn)楹⒆硬欢�事，才教他懂事，教他做人；而不是因�(yàn)椴欢�事所以忽視他�?/p>

曾子告訴我們教育要從孩子抓起，首先要從做人教起。兩千多年過(guò)去了，能學(xué)會(huì)的又有幾個(gè)？

曾參殺人

《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾參殺人�！�曾子之母曰：‘吾子不殺人�！�織自若。……其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也�！�

這個(gè)典故也很有教育意義，世界上有誰(shuí)比一個(gè)母親更了解自己的兒子？

曾子的品德為人，世人皆知，做為他的母親更是心心知肚明。所以第一次有人告訴她，她的兒子殺人；她鎮(zhèn)定自若的說(shuō)不可能。但第二個(gè)、第三個(gè)人再來(lái)告訴她，她慌了、跑了。

這就是謠言的可怕，三人言而成虎。祖先們兩千多年前就告訴我們做人不能聽一面之詞，不能偏聽偏信；遇事要祥查。可真正學(xué)到的又有幾個(gè)？

曾子在山東歷史上也許不算最有名，但他留下了具有深刻教育意義的典故值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，這才是中華文化的瑰寶。

在中國(guó)歷史上，山東可謂是名人輩出，數(shù)不勝數(shù)。

每個(gè)人看問(wèn)題的角度或許不同，對(duì)于不同的歷史人物也會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，正所謂是“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。

不過(guò)，就人類文明發(fā)展的角度來(lái)看，我認(rèn)為最杰出是人物應(yīng)該是姜子牙。

姜子牙在中國(guó)歷史上的評(píng)價(jià)很高，例如先秦著名的政治家、軍事家和韜略家，周朝的開國(guó)元?jiǎng)椎鹊取?/p>

不過(guò)，在下最看重的還是他“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國(guó)理念。這言簡(jiǎn)意賅的十六個(gè)字所反映出的思想，可以說(shuō)是人類文明的一大進(jìn)步。

第一：“因其俗，簡(jiǎn)其禮”

看起來(lái)只有六個(gè)字，可它代表了一種開闊的胸懷，兼容并蓄的文化。

這種文化綿延數(shù)百年，即使“田氏代齊”以后也沒有關(guān)鍵性的改變，可以說(shuō)是齊文化的精髓所在。

山東古代是夷人之地，東夷文化是中華文化淵源的一部分。

不過(guò)，作為戰(zhàn)敗一方的夷文化，但當(dāng)時(shí)戰(zhàn)勝方的周禮文化是格格不入，甚至是敵對(duì)的。

但姜子牙建立齊國(guó)以后，并沒有鄙視或者輕賤當(dāng)?shù)氐囊娜宋幕�，而是采取了順其風(fēng)俗，簡(jiǎn)化周禮的繁雜禮儀，從而讓齊文化實(shí)現(xiàn)了周文化和夷文化的完美融合。

當(dāng)然了，“因其俗，簡(jiǎn)其禮”不僅僅是一個(gè)政治宣誓，在齊國(guó)姜氏當(dāng)政的時(shí)期，在實(shí)際執(zhí)行中也可以端倪。

在祭禮上，齊桓公接受了當(dāng)?shù)匾娜说陌松裰魑幕�，并把它固定下�?lái)，也就是祭祀天主、地主、兵主、陰主、陽(yáng)主、月主、日主和四時(shí)主這八位神主。

“國(guó)之大事,在祀與戎”，這是先秦時(shí)期的治國(guó)理念。

齊桓公在祭祀上能接受當(dāng)?shù)氐男叛�，說(shuō)明在實(shí)際行動(dòng)中貫徹了“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的主張。

而且，八神主的兵主，竟然是蚩尤大神，這讓人不得不佩服姜子牙胸襟之寬廣，目光之遠(yuǎn)大。

再如，齊文化基本上實(shí)行的是民族平等政策，人盡其才，不問(wèn)出身，這也是“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的一種反映。

姜子牙的后代，齊桓公當(dāng)政時(shí)期，管仲是姬姓管氏，顯然是周人之后，而重臣賓須無(wú)則是夷人之后。

第二：“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”

它展現(xiàn)的是一種實(shí)事求是，務(wù)實(shí)發(fā)展的態(tài)度。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的齊國(guó)，無(wú)論是地理環(huán)境，還是氣候變化，其實(shí)和現(xiàn)在大有不同，生存比較艱難。

齊國(guó)的平原良田本來(lái)就不多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)又比較落后，其實(shí)并不適合于糧食作物的種植。

考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的齊國(guó)洪水泛濫頻繁，海水倒灌也很常見，讓齊國(guó)百姓的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大受影響。

姜子牙在立國(guó)之初就看出來(lái)這一點(diǎn)，所以才鼓勵(lì)大力發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢(shì)，并積極推進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展，從而使百姓安居樂業(yè)，齊國(guó)也成為一個(gè)富強(qiáng)繁榮的國(guó)度。

姜子牙在歷史上的功績(jī)很多，但僅僅“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”這十六個(gè)字就足矣。

這足以奠定他在中國(guó)歷史，乃至人類文明發(fā)展史上的重要地位。

在山東的名人中，我最推崇張萬(wàn)年上將，他目光如炬，炯炯有神，有中國(guó)軍人的威武

氣質(zhì)和剛毅，曾任中央軍委副主席，為我軍的現(xiàn)代化建設(shè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

△張萬(wàn)年，山東龍口人，1928年8月1日生，16歲就參軍入伍，先在許世友領(lǐng)導(dǎo)下的山東軍區(qū)膠東北海獨(dú)立營(yíng)任戰(zhàn)士，后到東北野戰(zhàn)軍任排長(zhǎng)、連指導(dǎo)員、團(tuán)參謀長(zhǎng)等職，參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，他也是從一名士兵成長(zhǎng)起來(lái)的解放軍高級(jí)將領(lǐng)。

△他愛學(xué)習(xí)，善總結(jié)，作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富。曾在解放軍南京軍事學(xué)院學(xué)習(xí)。在抗美援越戰(zhàn)爭(zhēng)中，作為廣州軍區(qū)司令部作戰(zhàn)科長(zhǎng)的他，盡快熟悉越南的地形把貌，研究山地叢林作戰(zhàn)方式，研究越軍和美軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為首長(zhǎng)決策提供依據(jù)。1998年9月作為軍委副主席，他訪問(wèn)了美國(guó)，美園陸軍總司令沙利將軍見到他時(shí)，一下把他抱住，說(shuō)：哎呀，我今天可把你抓到了！當(dāng)年在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，我是個(gè)偵察兵，在那里我始終沒有抓到你，今天我終于把你抓著了！”。

△在對(duì)越邊境自衛(wèi)戰(zhàn)中，他任解放軍43軍127師師長(zhǎng)，負(fù)責(zé)從廣西寧明縣向越南支馬地區(qū)進(jìn)政，占領(lǐng)十六個(gè)陣地，由于他有援越作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，指揮得當(dāng)，部隊(duì)打的英勇頑強(qiáng)，僅半天時(shí)間，就突破了越軍防線，事后從繳獲的越軍傳單中，發(fā)現(xiàn)有“消滅127師，活捉張萬(wàn)年”的口號(hào)，可見，越軍對(duì)他是很懼怕的。

△張萬(wàn)軍將軍先后任原廣州軍區(qū)、濟(jì)南軍區(qū)司令員、中央軍委副主席，1993年5月晉升為上將軍銜。2015年1月14日，張萬(wàn)年因病醫(yī)治無(wú)效在北京逝世，享年87歲。

齊魯大地山東人杰地靈歷史人物眾多，作為一名教師，大教育家孔子給我的印象最深刻。

孔子(公元前551年一前479年)名丘，字仲尼，魯國(guó)昌平(陬邑)(今山東曲阜)人，春秋末期的思想家,教育家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是對(duì)中國(guó)歷史文化影響最大的人物之一，在全世界特別是東南亞各地也有很大影響，是世界文化名人之一，也是中國(guó)歷史上公認(rèn)的十大圣人(文圣)第一位。

孔子是中國(guó)歷史上首創(chuàng)私人辦學(xué)的教育家，他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中逐步形成了一套行之有效的教學(xué)方法:1.對(duì)傳統(tǒng)的各科教材的小心選擇和靈活運(yùn)用。2.善于誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和重視溫習(xí)作用，如‘’不憤不啟，不悱不發(fā)‘’、‘’學(xué)而時(shí)習(xí)之‘’、‘’溫故而知新‘’。3.注意學(xué)生的個(gè)別差異和學(xué)習(xí)過(guò)程和態(tài)度，主張‘’因材施教‘’，注意學(xué)生‘’學(xué)思行‘’的結(jié)合。4.善于運(yùn)用問(wèn)答法的教學(xué)形式啟發(fā)學(xué)生積極的思維活動(dòng)。5.提倡實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，如‘’知之為知之，不知為不知‘’。他的很多教育思想值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

孔子不僅有獨(dú)特教學(xué)方法，還特別注重自身修養(yǎng)。他要求人們‘’志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝‘’，認(rèn)為必要時(shí)可以犧牲一切，直至自己的生命�！吨杏埂肥强鬃恿⑸硇惺碌淖罡邩�(biāo)準(zhǔn)�！�’己所不欲，勿施于人‘’他教會(huì)了我們處事待人之道，讓我們懂得了將心比心。他教育學(xué)生注重言傳身教、以身作則，要求自己‘’學(xué)而不厭，誨人不倦‘’，注重向他人學(xué)習(xí)‘’三人行，必有我?guī)熝�。他總結(jié)自己的修養(yǎng)過(guò)程說(shuō):‘’吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩‘’。

孔子的思想學(xué)說(shuō)主要匯集在《論語(yǔ)》中，孔子晚年集中精力從事教育，整理《詩(shī)》《書》等古代典籍，刪修《春秋》，魯哀公十六年(公元前479年)，孔子病逝。

孔子是我國(guó)教育史上第一個(gè)將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的人，他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名教師，我們要學(xué)習(xí)他獨(dú)特的教學(xué)思想和優(yōu)良的教師品德，不斷改造自己，完善自己，努力適應(yīng)時(shí)代要求。只有這樣才能勝任教師之職，擔(dān)當(dāng)起培育英才的重任，推動(dòng)教育事業(yè)又好又快發(fā)展。

個(gè)人認(rèn)為，因?yàn)槲沂菨?jì)寧人對(duì)我影響比較深的是孔子，孔圣人。

1、孔子

孔子，名丘，字仲尼，中國(guó)春秋末期魯國(guó)陬邑（今中國(guó)山東曲阜市東南）人。

中國(guó)春秋末期著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人�？鬃邮侵袊�(guó)文化中的核心學(xué)說(shuō)儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，刪定《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”。

是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為至圣、大成至圣先師、萬(wàn)世師表。他提出了“仁”的學(xué)說(shuō)，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過(guò)渡壓迫人民，以緩和階級(jí)矛盾；其次他主張以德治民，反對(duì)苛政和任意弄?dú)�。他的學(xué)說(shuō)成為我國(guó)二千多年封建文化的正統(tǒng)。

他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，學(xué)生達(dá)三千人，賢良72人。他主張“因材施教”，教育學(xué)生要“溫故而知新”，把學(xué)和思結(jié)合起來(lái)。

其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學(xué)），隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

山東自古名人輩出，為中華民族燦爛的歷史星河，點(diǎn)綴了無(wú)數(shù)如星光般熠熠生輝的歷史人物。齊魯大地作為孔孟之鄉(xiāng)，深受儒家文化熏陶，形成忠厚直爽、豪俠仗義的性格，更是傳承了情深似浩瀚大海、義重如巍峨泰山、忠義如滔滔黃河的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。提及這些山東先賢的事跡，怕是幾天幾夜說(shuō)不完道不盡。

今天提到的偉大科學(xué)家郭永懷先生，可能還并不為太多國(guó)人知曉，但絲毫不影響他在中國(guó)科學(xué)界的地位。他的犧牲，曾讓我們的周總理失聲痛哭，相信你也會(huì)被他感動(dòng)，忍不住淚流。

郭永懷，山東榮成人，在1968年12月5日北京西郊機(jī)場(chǎng)一起飛機(jī)失事中，與警衛(wèi)員緊緊抱在一起，只為保護(hù)懷中的核武數(shù)據(jù)，兩個(gè)人直至被燒成焦尸，最后仍無(wú)法被分開。數(shù)據(jù)保住了，英雄卻再也沒能回到自己深愛的事業(yè)，將自己的一生獻(xiàn)給了他忠愛的國(guó)家和民族。

一、永懷赤子之心，敢對(duì)美國(guó)說(shuō)“NO”，自焚文稿歸國(guó)報(bào)效

作為出生于普通農(nóng)民家庭的他，自幼抱定求學(xué)報(bào)國(guó)之志，刻苦求學(xué)。從青島大學(xué)附中出發(fā)，歷經(jīng)南開大學(xué)預(yù)科，再到北京大學(xué)物理系，更是于1938年考取美國(guó)庚子賠款留學(xué)基金，以5門功課超350分的成績(jī)被加拿大多倫多大學(xué)錄取，最后進(jìn)入美國(guó)加州理工大學(xué)師從世界氣體力學(xué)大師馮·卡門�？v觀郭永懷如開掛般的求學(xué)經(jīng)歷，非拳拳赤子之心，不足以支撐到學(xué)成歸來(lái)。

都說(shuō)科學(xué)無(wú)國(guó)界，但美國(guó)恐懼郭永懷這些身懷絕技的科學(xué)家回到中國(guó)的結(jié)果，以“維護(hù)國(guó)家安全”為由千方百計(jì)阻擾回國(guó)，設(shè)置各種障礙。由于經(jīng)常接觸機(jī)密資料，被美方要求填寫調(diào)查表。其中一項(xiàng)問(wèn):你為什么要到美國(guó)來(lái)？答曰：到美國(guó)來(lái)，是為了有一天能回去報(bào)效祖國(guó)。另一項(xiàng)問(wèn)：如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，你是否愿為美國(guó)服兵役？答曰：不！由此，失去了涉密資格，還上了美國(guó)政府的黑名單。

科學(xué)家是有祖國(guó)的。郭永懷在數(shù)次申請(qǐng)回國(guó)簽證被拒后，一向溫和的他被激怒了，在西爾斯院長(zhǎng)舉行的歡送晚宴上，當(dāng)眾把自己尚未發(fā)表的論文手稿一頁(yè)一頁(yè)扔進(jìn)炭火堆，不給美國(guó)移民局阻擾其回國(guó)的借口。郭永懷說(shuō)：知識(shí)都在科學(xué)家的腦袋中，他們拿不走。

歷經(jīng)重重阻擾，終于回到了夢(mèng)開始的地方，也是一生要傾注心血報(bào)效的祖國(guó)——中國(guó)。

二、永懷報(bào)國(guó)初心，國(guó)家重?fù)?dān)，雖“門外漢”亦能功勛卓著

1959年，中蘇蜜月結(jié)束，蘇聯(lián)單方面撕毀協(xié)議，撤走所援華專家，收回所有技術(shù)資料，并拒絕提供原子彈研究的數(shù)學(xué)模型和材料，致使剛剛起步的中國(guó)核武器研發(fā)陷入絕境。

在難以想象的惡劣條件下，這些胸懷家國(guó)情懷的科學(xué)家們，是以什么樣的精神和勇氣，白手起家硬生生將不可能的事情，變成現(xiàn)實(shí)。經(jīng)師兄錢學(xué)森的推薦，中國(guó)原子彈之父錢三強(qiáng)找到了郭永懷這個(gè)核研發(fā)門外漢，要他承擔(dān)我國(guó)原子彈自主研發(fā)的力學(xué)保障工作。就這樣，郭永懷與實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家王淦昌、理論物理學(xué)家彭恒武走到一起，組成了我國(guó)核武器研究最初的三大柱石。

干一行愛一行，為國(guó)家安全保障和民族復(fù)興計(jì)，郭永懷永遠(yuǎn)沖在第一線。在海拔3800多米的青�；�地，條件惡劣，高原反應(yīng)與缺氧，氣候變化無(wú)常，冬季氣候嚴(yán)寒，與物資匱乏營(yíng)養(yǎng)不足，加之過(guò)度勞累，郭永懷多次暈倒在試驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)。條件再多艱難，都磨滅不了對(duì)科學(xué)的鉆研和對(duì)家國(guó)的熱愛，幾經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)，親自上陣，終于突破原子彈爆轟物理試驗(yàn)，確定最佳方案，其成果普遍應(yīng)用于中國(guó)第一代核武器研發(fā)中。

直至1968年12月4日，這個(gè)黑暗的黎明，帶走了我們偉大的英雄。這位在青�；�地連續(xù)奮戰(zhàn)兩個(gè)月的工作狂，為把在導(dǎo)彈熱核武器發(fā)射試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的突破性進(jìn)展盡快送到北京，遭遇了飛機(jī)失事的不幸。在北京西郊機(jī)場(chǎng)，就在飛機(jī)墜毀爆炸短短十幾秒的瞬間，這位科學(xué)巨匠想到的不是個(gè)人安危，而是與警衛(wèi)員牟東方緊緊地抱在一起，只為保住公文包中無(wú)數(shù)人無(wú)數(shù)日夜和血汗換來(lái)的試驗(yàn)數(shù)據(jù)。蒼天垂淚，山河失色。

這位永懷初心，永懷赤心，永懷恒心的偉大科學(xué)家，師從世界氣體力學(xué)大師馮·卡門，是中國(guó)偉大科學(xué)家錢學(xué)森的師弟，是我國(guó)近代力學(xué)事業(yè)的奠基人之一，為發(fā)展中國(guó)核彈與導(dǎo)彈等國(guó)防事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也是“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆鲍@授科學(xué)家群體中，唯一獲得“烈士”稱號(hào)的人，永遠(yuǎn)的離開了他所熱愛的土地。英雄遠(yuǎn)去，卻從未走遠(yuǎn)。

2018年7月，國(guó)際小行星中心正式向國(guó)際社會(huì)發(fā)布公告，將編號(hào)212796的小行星永久命名為“郭永懷星”。我們民族的脊梁，在茫茫宇宙中化作耀眼星辰，照耀我們繼續(xù)前行。

估計(jì)最佳答案就是“孔子”了吧？不但中國(guó)人都知道，差不多地球人都知道了。因?yàn)楸椴级鄧?guó)的孔子學(xué)院，讓更多的人了解了中國(guó)文化，也知道這個(gè)山東曲阜的名人。

關(guān)于孔子的典故太多了，那么我們從旅游從業(yè)者的角度分析，其實(shí)是比較關(guān)注他老人家的“旅游”經(jīng)歷的，只要稍微查一下資料就知道，孔子先后去過(guò)以下地方：

齊國(guó)——衛(wèi)國(guó)——匡地——蒲地——衛(wèi)國(guó)——魯國(guó)——衛(wèi)國(guó)——曹國(guó)——宋國(guó)——鄭國(guó)——陳國(guó)——蔡——葉——蔡——楚國(guó)——衛(wèi)國(guó)——魯國(guó)，共游歷了14年。估計(jì)周游列國(guó)這個(gè)詞也是因他而起的吧？

按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看，孔子差不多是當(dāng)年的旅游達(dá)人了，當(dāng)然，傳道、授業(yè)、解惑才是最終的目的�？鬃拥膶W(xué)生也遍天下，其實(shí)等于是將儒家思想傳遍了天下。這就如同現(xiàn)在的留學(xué)生在世界各地一樣，傳播與弘揚(yáng)著中國(guó)文化。

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