人體藝術(shù)是表現(xiàn)人體美，但是，根據(jù)我們的傳統(tǒng)文化思想，人體美只能表現(xiàn)給老公看，只能表現(xiàn)給老婆看，人體美不能表現(xiàn)給大眾看。所以，人體藝術(shù)無論怎么表現(xiàn)人體美，都不合符我們的國情，都不合符我們的傳統(tǒng)文化思想。

那些從事于人體藝術(shù)的畫家們可能都沒有想過，人體藝術(shù)會對下一代造成多大的傷害？比如：我媽媽是警察，你媽媽是裸體模特，這叫“媽媽是裸模”的孩子們還怎么活？

所以，對于人體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，可以說是：糟透了！人體藝術(shù)，或許很適合于西方國家，但不適合于我們中國。

（美女圖片來自于網(wǎng)絡(luò)，圖片與本文無關(guān)，這里沒有特指，這里僅僅是欣賞美女圖片）

人體藝術(shù)是一個復(fù)雜的問題。作為人體藝術(shù)，這種表現(xiàn)形式應(yīng)該是一種舶來品，自從他進(jìn)入中國的藝術(shù)殿堂，就伴隨著一直持續(xù)不斷的爭議。當(dāng)年劉海粟的人體模特寫生就在國內(nèi)掀起了很大的非議。作為美術(shù)院校專業(yè)所必需的人體模特寫生，我們無可厚非。但是發(fā)展到后來，特別是在當(dāng)代，各種各樣的人體藝術(shù)表演，往往就流于色情或者低俗，說得嚴(yán)重一點，就是對女性的一種侮辱。暴露在大庭廣眾之下的各種裸體表演人體畫像人體書法人體造型等等。所有這些盡管披著人體藝術(shù)的外衣，但是我們很難從中看出他們是。到底是為了藝術(shù)的一種表達(dá)，還是一種自我獵奇，或者是博眼球爭出位的一種另類的渠道。我們歡迎符合公眾良俗的各種人體造型藝術(shù)，你比如現(xiàn)在各大景區(qū)以及大型的會展當(dāng)中的活體雕塑等等。這些可以說他們用觀眾樂于接受的形式，表達(dá)一種特殊的展覽效果，應(yīng)該說還是比較廣受歡迎的。那種所謂的前衛(wèi)的，時尚的利用女性的身體來達(dá)到不可告人目的的所謂的人體藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)為社會所唾棄，也不為廣大觀眾所接受，是一種社會的視覺污染。應(yīng)當(dāng)加以堅決取締。

我是不支持人體藝術(shù)，人嗎？與動物完全不同，動物沒有什么文明，也沒有掩飾的地方，吃飽喝足了，在光天之下想干什么就干什么，都是全裸，也適合它們的生活方式，因為它們是畜生動物，人就是不同，該藏的藏起來，隱私只能在夫妻之間欣賞，其它親人面前都是禁區(qū)不能當(dāng)成藝術(shù)品，掛在墻中央全裸人人欣賞，特別是一家?guī)状�人去欣賞都難看，男女之間的隱私提都不能提的事情，掛在墻上算什么？是人類的文明享受嗎？

人體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，現(xiàn)在通常的說法有四個類別，即人體雕塑、人體油畫、人體攝影和人體彩繪。其中人體雕塑是最古老的人體藝術(shù)，人體油畫是最常見也是最流行的人體藝術(shù)。

個人認(rèn)為，人體油畫應(yīng)該是最成熟最完美也是受眾最多影響最大的人體藝術(shù)。

人體油畫誕生于歐洲文藝復(fù)興時期的十五世紀(jì)，也可以說是伴隨著油畫的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家旨在沖破中世紀(jì)以來封建宗教神權(quán)的統(tǒng)治和禁錮，倡導(dǎo)以人為中心的“人文主義”思想，他們以復(fù)興古希臘古羅馬文化藝術(shù)為口號，以古希臘神話中諸神的故事和名義創(chuàng)作了大量的人體油畫，為啟蒙人們思想解放和人性解放發(fā)揮了積極的影響和作用。

經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮，人體油畫形成系統(tǒng)的理論體系，列入公辦的美術(shù)教學(xué)課程，成為人體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，為西方民眾普遍接受。

人體油畫充分運(yùn)用油畫在造型具像和色彩上的優(yōu)勢，通過寫實手法將男性的陽剛雄健之美和女性的陰柔婀娜之美淋漓盡致的表現(xiàn)出來，給人帶來心靈的共鳴和美的享受。

而且，人體油畫透過人體表象，深刻揭示人的靈魂和人心靈深處的東西，籍以表達(dá)豐富的思想情感，使人在欣賞審視中產(chǎn)生思想的啟迪和升華。

在西方油畫藝術(shù)的六百年歷史中，產(chǎn)生了大量的傳世經(jīng)典名畫，其中人體油畫占了一半以上。

美是心靈的視野，藝術(shù)更廣寬。

自從人類的原始審美產(chǎn)生之后，就不再僅僅著眼于物體的實用價值，同時也要對其進(jìn)行美化，用作于欣賞，人體藝術(shù)的誕生也是因為人類審美的關(guān)系，用藝術(shù)的形式，美化人體，這是一大樂趣，那么，對于人體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，你怎么看？

人體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，眾口難調(diào)

讓人們感覺羞澀的“人體”，可以用雕像的形式、繪畫的形式、攝影的形式表現(xiàn)出來，通過色彩和光影的修飾，帶給人們直觀的視覺感受和感染力，為什么會有人體藝術(shù)，這說來話長，也無法讓所有人有個共同滿意的答案，畢竟世界人口眾多，每個人的審美及品味都存在差異，

作為創(chuàng)作人體藝術(shù)的藝術(shù)家，或者說是畫家、雕刻家、攝影師，也很矛盾，總是會擔(dān)心自己創(chuàng)作出來的作品不完美，而被看作是色情，其實，每個人都希望自己的創(chuàng)作得到更多人的尊重，不過常常是事與愿違，即便是那個具有重大意義時代的歐洲文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家的人體藝術(shù)作品，也不可能全部都被認(rèn)同，至少在那個時期存在不同的聲音，

或許是因為大多數(shù)人都認(rèn)可人體藝術(shù)的意義價值，以至于每個時期的藝術(shù)家都有勇氣，又不顧那些極少數(shù)的爭議，從而創(chuàng)作風(fēng)格不一的人體藝術(shù)作品，當(dāng)然了，更主要是因為哲學(xué)的“修飾”，所以人體藝術(shù)才得以存在，簡短的四個字“人與自然”，就把人體藝術(shù)的價值地位無限擴(kuò)大，

時至今日，任何表現(xiàn)形式的人體藝術(shù)，都不再是新生事物，人們也不再大驚小怪了，不過依舊還受“世俗倫理”的約束，所以認(rèn)為那些赤裸裸的人體藝術(shù)應(yīng)有屬于它的欣賞人群，比如，兒童未成年不宜；然而，嘗到甜頭的藝術(shù)家總是認(rèn)為人體有許多可能性，人體可以是如此尊貴和完美，人體藝術(shù)作品可以換來可觀的利潤。

你好親，很開心一起聊一下人體藝術(shù)的表現(xiàn)形式

人體藝術(shù)，源自西方，古希臘藝術(shù)時期，是人體美感的起點，為西方美術(shù)史上的人體藝術(shù)，展開輝煌的開端

人體藝術(shù)，源自西方古希臘藝術(shù)的人體雕塑藝術(shù)，希臘諸神的人體雕塑，夸耀著肉體的健壯，陽剛，展現(xiàn)著現(xiàn)世享樂，肉體自由的欲望和歡愉，追求人體感官無止境的欲求

文藝復(fù)興時期，藝術(shù)創(chuàng)作，無論是雕塑，還是壁畫，追求的理想美藝術(shù)境界，正好在希臘諸神雕塑，其典雅，和諧，靜穆完美的創(chuàng)作風(fēng)格中找到靈感。

人體藝術(shù)，包括，人體繪畫，人體雕塑，人體攝影

我們來聊一下人體油畫的表現(xiàn)形式吧

個人拙見，人體油畫，無論是繪畫風(fēng)格，還是藝術(shù)思想，還是創(chuàng)作思維的表現(xiàn)形式，都是豐富多彩的

人體油畫，不僅僅是畫家面對一個裸體模特，袒露，直白地畫一幅裸體油畫，并不是那么簡單粗暴的

人體油畫，不僅僅體現(xiàn)了西方美術(shù)史上，畫家們超凡的繪畫功底，超強(qiáng)的寫實造型能力，最重要的是，人體油畫，并不單單是表達(dá)裸體，肉欲，還蘊(yùn)含了西方宗教神話等文化體系

人體油畫，通過人體的載體，記載著西方美術(shù)史上體系，從傳統(tǒng)寫實油畫風(fēng)格，至現(xiàn)代藝術(shù)時期，繪畫風(fēng)格，藝術(shù)思想，創(chuàng)作思維的變遷，演變，創(chuàng)新

人體油畫，通過人體油畫的載體，通過14世紀(jì)文藝復(fù)興，至20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)時期，人體油畫的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格也一直在演變，創(chuàng)新

單單通過人體油畫，其時代的發(fā)展，變遷，藝術(shù)風(fēng)格也在不斷變遷，單從西方美術(shù)史上，14世紀(jì)時期至20世紀(jì)，我們可以從人體油畫不同的風(fēng)格，熟悉西方美術(shù)史上，藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新

1人體油畫，其構(gòu)圖的表現(xiàn)形式，是豐富多彩

維納斯，達(dá)娜依，麗達(dá)，戴安娜，三美神是西方人體油畫中的常客

西方美術(shù)史上，油畫中的女人體，或是斜臥，或者躺臥，或者歇站式站姿，或者背對著觀眾，留下美麗曲線的優(yōu)雅背部，引發(fā)觀眾遐想其美麗的面部，或者留下側(cè)影

西方油畫中的女人體，其豐富多彩的姿勢，構(gòu)成了豐富多彩的構(gòu)圖，斜線構(gòu)圖，圓形構(gòu)圖，s形構(gòu)圖，

2在西方美術(shù)史上，自14世紀(jì)文藝復(fù)興時期的油畫，至20世紀(jì)，繪畫創(chuàng)作風(fēng)格，技法，創(chuàng)作思維發(fā)生了驚天動地的變化和演變

所以人體油畫創(chuàng)作，也跟隨時代的變化，其繪畫風(fēng)格，表現(xiàn)形式也在不斷創(chuàng)新

所以，西方美術(shù)史上，涌現(xiàn)了許多繪畫風(fēng)格不同的人體油畫

安格爾畫筆下的女人體，姿態(tài)高貴優(yōu)雅，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，遵循傳統(tǒng)油畫理性的規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨�，呈現(xiàn)古典油畫典雅，圣潔，端莊的理想美

而印象派畫風(fēng)的女人體油畫，如雷諾阿畫筆下的女人體，有印象派的光線與色彩表現(xiàn)女人體，力求表現(xiàn)大自然光線，散落在女人體身上的印象派唯美色彩效果

而現(xiàn)代藝術(shù)時期，女人體油畫的表現(xiàn)形式，更加豐富多彩，自由開放，現(xiàn)代化的表現(xiàn)風(fēng)格

畢加索畫筆下的女人體，表現(xiàn)形式為夸張，扭曲，變形的幾何化立體主義形體

克里姆特畫筆下的女人體，其表現(xiàn)形式是鑲嵌畫的風(fēng)格表現(xiàn)情欲

3西方美術(shù)史上，其人體油畫的表現(xiàn)形式，同樣側(cè)面反映了這幅人體油畫，其創(chuàng)作背景，當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，文化的演變。

如委拉斯貴支畫筆下的裸體維納斯，背對觀眾，呈現(xiàn)背部優(yōu)雅的曲線，側(cè)面影射當(dāng)時西班牙社會教會的保守和禁錮

而文藝復(fù)興時期，復(fù)興古希臘羅馬的文化宗教，那時期的人體油畫，側(cè)面影射了當(dāng)時希臘羅馬推崇的，諸神追求肉體感官的刺激，肯定有血有肉的欲望。

回答完畢

我是藝術(shù)狂人，從事少兒美術(shù)教育，如有美術(shù)，美術(shù)教育的疑問，歡迎私信

藝術(shù)是一種從生活經(jīng)驗里提煉出來的文化形態(tài)，人體藝術(shù)當(dāng)然也是一種典型的文化形態(tài)，只不過，人體藝術(shù)在我們的藝術(shù)語境下，一直存在爭議，是因為人體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，以及傳達(dá)出來的藝術(shù)趣味，跟我們的文化理念產(chǎn)生了一定的沖突，以至于讓國內(nèi)許多人戴著有色眼鏡去審視它，想當(dāng)然地認(rèn)為人體藝術(shù)有傷風(fēng)化，是艷俗藝術(shù)的代名詞，這樣的思想意識確實有失偏頗。

人體藝術(shù)是以人體作為審美對象，重在展現(xiàn)人體與生俱來的自然美、原始美、心靈美，是畫家依托個人的學(xué)養(yǎng)，把科學(xué)的造型，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，優(yōu)美的神態(tài)，豐富的肢體語言，逼真的色彩等眾多元素融合起來，進(jìn)而來展現(xiàn)自己的審美理想，達(dá)到啟迪觀者思想，弘揚(yáng)真善美的目的。

一個畫家若沒有數(shù)十年造型功底和藝術(shù)素養(yǎng)，很難創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞娜梭w藝術(shù)作品，所以說，杰出的人體作品歷來是畫家藝術(shù)心血的直觀體現(xiàn)，欣賞者應(yīng)該對其保有敬畏之心才對。

若從歷史角度來看，不論是東方人還是西方人，在原始社會時期都對人體藝術(shù)產(chǎn)生過虔誠的崇拜。

原始人靠天吃飯，過著茹毛飲血、風(fēng)餐露宿的生活，需要跟大自然、猛獸，以及同類來競爭和斗爭，只有戰(zhàn)而勝之，方可活下去，種族才能繁衍生息下去。

那些身強(qiáng)體壯的男人，往往是一個部落每個人崇拜的對象，這樣的男人，集健康美、力量美、陽剛美于一身，在雄性競爭中，非常具有優(yōu)勢，因此，會得到大家的崇拜。

對女性來說，那些豐滿的女性是生殖力強(qiáng)大的象征，也是種族繁衍的保障，所以，對女性的崇拜來自于生殖圖騰。

從世界各地遺留的古老壁畫來看，不論是古埃及壁畫，西班牙和法國交界處的比利牛斯山洞窟壁畫，還是印第安人壁畫，以及廣西崇左壁畫，都可以看到原始的人體壁畫，它們完全算得是古老的人體藝術(shù)。

這些壁畫往往采取夸張的藝術(shù)手法，男人們赤身裸體，手持長矛或弓箭追逐獵物，露出飽滿的肌肉和健碩的體魄，給人一種非常強(qiáng)大、不可戰(zhàn)勝的感覺，如同英雄那樣。

事實上，原始人在大自然面前非常渺小，不堪一擊，壁畫創(chuàng)作者把男人們的體態(tài)塑造成這樣，是原始人的一種自我安慰和崇高理想罷了，因為原始人需要用繪畫作品來提升整個族人戰(zhàn)勝一切困難的信心。

女人們之所以被塑造成豐滿的樣子，是因為生殖圖騰觀念影響的結(jié)果，在原始人眼里，女人們是哺育生命的象征，必須要具備豐滿傲人的身姿。

可以看出，在原始社會里，東、西方人對待人體藝術(shù)的理念沒有什么差異，大家的認(rèn)知一樣。然而，中華民族走進(jìn)文明后，受“禁欲”思想的影響，關(guān)于人體的繪畫開始被當(dāng)作欲望的表現(xiàn)，被看作是不登大雅之堂的低級藝術(shù)。

而西方人，受古希臘文明的沐浴，把人體藝術(shù)看作是純潔、真誠、美好的象征，基本上延續(xù)了原始人對于人體的生殖圖騰，時至今日，在西方藝術(shù)理念的主導(dǎo)下，已經(jīng)形成了公認(rèn)的人體藝術(shù)四大類型：人體雕塑、人體繪畫、人體攝影、人體彩繪。

國內(nèi)目前所講的人體藝術(shù)，實際上是100多年前從西方流傳進(jìn)來的舶來品。

西方人之所以對人體藝術(shù)沒有隔閡，是因為在歷史長河里，人體藝術(shù)在西方一脈相承，不斷發(fā)展，從2500多年前古希臘時期的人體雕塑，再到中世紀(jì)末期的人體蛋彩畫，再到14——16世紀(jì)文藝復(fù)興時期的人體油畫，再到19世紀(jì)的人體攝影，再到當(dāng)今的人體彩繪，人體藝術(shù)在西方的發(fā)展環(huán)環(huán)相扣，當(dāng)一種人體藝術(shù)形態(tài)變化成另一種形態(tài)，西方人對藝術(shù)的理解和認(rèn)識就進(jìn)一步。

而我們在數(shù)千年的封建社會里，由于受禮教文化的限制，根本不知道人體藝術(shù)為何物？就更談不上發(fā)展、壯大人體藝術(shù)了。

100年前，當(dāng)劉海粟（1896年——1994年）先生首次把人體藝術(shù)引進(jìn)國內(nèi)時，曾遭受了“非人”的禮遇，以至于許多人辱罵他是“藝術(shù)叛徒”和“教育界蟊賊”，他甚至因為開創(chuàng)人體藝術(shù)寫生課，還受到了通緝。

后來，隨著大眾對人體藝術(shù)的不斷認(rèn)識，美術(shù)史才重新給劉海粟定位，把他看作是繪畫領(lǐng)域“新文化運(yùn)動”的旗手之一。

人體藝術(shù)通過刻畫惟妙惟肖的人體，為欣賞者帶來了美學(xué)上的認(rèn)識和思考，對人們的審美趣味有著潛移默化的影響，可以說，人體藝術(shù)是對人性真善美最坦誠的表露，是繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的史詩。

透過一幅幅別開生面的人體藝術(shù)，讓觀者不但領(lǐng)略到了不同時代下的審美變化，更欣賞到了人類的共性。

但是，對國內(nèi)欣賞者來說，人體藝術(shù)畢竟跟“穿衣文明”背道而馳，我們接受人體藝術(shù)的歷史并不長，對它認(rèn)識還需要一個過程。

我個人認(rèn)為：所謂人體藝術(shù)的體現(xiàn)形式，可分為人體和藝術(shù)兩種性質(zhì)。人體是全人類的軀體彰現(xiàn)物，體現(xiàn)出來的是同質(zhì)量的形體。而藝術(shù)是意境的結(jié)晶，它的體現(xiàn)形式是視覺上的分辨和意境上的領(lǐng)悟。精致美雅的人體藝術(shù)她遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫了大千世界上任何一種附有藝術(shù)層面的物體，更是蕓蕓人體中的貴金潤玉，是蕓蕓人類中最為精美或最有可觀性的具有代表性的人體。

首先，人體藝術(shù)屬于藝術(shù)，是最大膽的藝術(shù)，該展示的地方毫不掩視，該保留的地方絕不展示。它暴露了人隱藏最深的密秘，同時也展示了人最美的體魄。但是它不僅僅限于肉體的全部，而是多方面的，其中的一部分身體部位也是藝術(shù)。它展現(xiàn)的是人特有的一面，是獨(dú)一無二的藝術(shù)形式。舉個例子，大家請看第一幅素描（圖在下方）

展示的一個精致的臉蛋，臉部柔順光滑這是人對面部的一種追求，下巴凸尖且有魅力這是東方女性美的一種展示，嘴唇性感輕薄中帶著幾分嫵媚這是東方美與西方美的一種區(qū)分，鼻子凸起卻不夸張但是充滿著誘惑力等等人體美的展示，這些是人體面部藝術(shù)。大家再看第二幅素描，

這幅素描所展示的是女性身體部位的美，即鎖骨與脖子的美。該露骨的地方露骨，該露肉的地方露肉，該隱藏的地方隱藏，該展示的地方毫不掩飾，這也是人體藝術(shù)的精髓。大家仔細(xì)看脖子與上部臉蛋的銜接，鎖骨與脖子的銜接，這是人體特有，也是素描藝術(shù)的精華，既有曲線，也有直線，不管是先直線還是先曲線，或者先直線后曲線等等，這正是曲線美與直線美的交織，這是身體部位的美，這是人體藝術(shù)令人向往的美。大家再看第三幅素描，

這幅素描就格外有獨(dú)特的審美，充分展示了女性的身體，所展示的是女性的體型美，陰柔之美，要曲線有曲線，要直線有直線，要細(xì)節(jié)有細(xì)節(jié)，要輪廓有輪廓，該展示的地方毫不保留，該保留的地方毫不展示等等（其實本作者只是闡述了一個方面，還有真它方面可欣賞），這些是人體藝術(shù)的美，這些正是人的藝術(shù)，體型的藝術(shù)，身體的藝術(shù)，美的藝術(shù)，它不但展示了藝術(shù)還展示了美，是一場美的盛宴。所以，人體藝術(shù)不僅僅是一種美的展示，同時也是藝術(shù)的展示而且是最大膽的藝術(shù)形式，甚至揭開了人體最隱私的一面，最不為人知的一面。